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Av. Universitaria 1875 Pueblo Libre (Frente a la U. Catlica) Telfono: 261-8730
3.1 MA




TEXTO I
El 16 de marzo de 1892 naci, en Santiago de Chuco,
La Libertad, Csar Vallejo, poeta mayor. En el panorama
literario peruano de los aos veinte del siglo pasado, dos
corrientes empiezan a desplazar al modernismo: el
regionalismo y el vanguardismo.
A Csar Vallejo, la crtica y la historia literarias, con
Trilce, lo sitan en el vanguardismo, pero no sin
discrepancias acerca del origen de su posicin de
vanguardia o, en todo caso, de la clase de vanguardismo
que nos muestra en su obra paradigmtica. Y es que,
como bien apuntan Elsa Villanueva y Marco Martos, Trilce
presenta coincidencias, a la vez que diferencias, con la
vanguardia. Tienen en comn el uso de los nmeros, de
las maysculas, la supresin ocasional de nexos lgicos, la
distribucin arbitraria de los versos y el uso de la
onomatopeya. Como notas contrarias al espritu de
vanguardia se dan en Trilce el tema autobiogrfico, la
ancdota y rezagos mtricos.
Lo indudable es que Trilce, en un momento donde el
modernismo todava era influyente, se nos presenta de por
s como un libro de vanguardia. Poesa que rompe los
esquemas vigentes. Y eso fue reconocido desde el primer
instante, desde las palabras prologales de Antenor Orrego,
quien anuncia que Csar Vallejo est destripando los
muecos de la retrica. Los ha destripado ya El poeta
ha hecho pedazos todos los alambrillos convencionales y
mecnicos. El carcter innovador, de vanguardia, de
Trilce, es pues indiscutible; tanto que, para algunos
crticos, frente a los ismos europeos o americanos, la
poesa vallejiana se constituye, ella sola, en una escuela.
Otros ven a Trilce como el fruto de una literatura
iniciadora; no como culminacin, sino como anuncio.

1. El tema central del texto es:
A) El poemario Trilce de Csar Vallejo.
B) La consideracin de Trilce como una obra de
vanguardia.
C) El anlisis del libro Trilce de Vallejo.
D) El origen caracterstico de Trilce.
E) La descripcin del entorno en el que se gest y
public Trilce.

2. Segn lo ledo, se deduce que Trilce:
A) es un libro absolutamente de vanguardia, segn
Villanueva y Martos.
B) fue elaborado despus del movimiento modernista.
C) rompe con los convencionalismos modernistas,
segn Orrego.
D) constituye para todos los crticos una nueva
escuela.
E) se aliment, para algunos crticos, de los ismos
europeos

3. Son correctas de acuerdo con el texto:
I. Antenor Orrego fue prologista de Vallejo.
II. Orrego era contemporneo de Vallejo.
III. Trilce es una obra arquetpica.
A) Slo I y II C) I, II y III E) Slo III
B) Slo II y III D) Slo II

TEXTO II
El suprarrealismo o surrealismo, como bien se sabe,
tiene su origen en el dadasmo. Este origen puede hacer
sonrer, burguesamente, a cuantos pretendan juzgar el
dadasmo por su mercadera o sus productos literarios, y
no por su contenido espiritual ni por su sentido histrico.
Pero el hecho de que del movimiento dadasta procedan
unos por haber participado en l, otros por haberle
acordado su simpata y su adhesin los ms interesantes
escritores y poetas jvenes de Francia, basta sin duda
para exigir aun de esta gente una actitud ms respetuosa
o, mejor dicho, ms prudente respecto a Dad. Har falta
recordar los nombres de Aragn, Bretn, Eluard, Soupeult,
Cendrars, Drieu La Rochelle, Delteil y Morand? Por lo
menos a los tres ltimos, perfectamente adquiridos ya por
la burguesa, la crtica no les regatea un puesto de primer
rango en su generacin. Y desde que Jacques Rivire
escribi en La Nouvelle Revue Francaise su
Reconocimiento a Dad, la misma gente de letras, atacada
y contrastada por el dadasmo, ha modificado mucho su
concepto sobre este episodio.
Dad no fue una escuela ni una doctrina, fue
nicamente una protesta, un gesto, un arranque. Su
reaccin contra el intelectualismo del arte contemporneo,
contena los grmenes de una nueva teora esttica. Pero
Dad no quera ni deba ser una tesis, un credo. Su
humorismo fundamental se lo impeda. Y por esto los
mejores mlites de Dad fueron los que primero sintieron la
necesidad de desertar de sus cuadros para intentar un
experimento mayor. El dadasmo subsisti como un club
de snobismo y extravagancia literarias, acaudillado por
Tzara y Picebia; pero muri como un movimiento. Su
fuerza y su impulso vitales se desplazaron con Bretn,
Aragn, Eluard y Sopault, quienes no renegaron del
dadasmo, sino lo superaron cuando concibieron el
programa de la revolucin suprarrealista.
Y el suprarrealismo es lo que no puede ser el
dadasmo: un movimiento y una doctrina. Por su
antirracionalismo se emparenta con la filosofa y psicologa
contemporneas. Por su espritu y por su accin, se
presenta como un nuevo romanticismo. Por su repudio
revolucionario del pensamiento y la sociedad capitalistas,
coincide histricamente con el comunismo, en el plano
poltico.

4. Segn el texto anterior, es correcto afirmar que:
A) el Dadasmo, desde el principio, se asumi como
una teora esttica sistemtica.
B) todos los poetas jvenes de Francia tuvieron algn
vnculo con el Dadasmo.
C) el Dadasmo no tuvo ningn alcance espiritual.






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D) algunos de los escritores afines al Dadasmo
fueron asumidos por la burguesa.
E) Soupault abdic absolutamente del Dadasmo.

5. Segn el texto anterior, son ciertas:
I. El Dadasmo atac a algunos escritores.
II. El que el Dadasmo no pudiese cristalizarse como
una creencia sistemtica y coherente alej a
algunos de sus militantes.
III. Jacques Revire ejerci influencia en la recepcin
que tuvo el Dadasmo.
A) Slo II y III C) Slo I y II E) Todas
B) Slo I y III D) Slo III

6. El texto anterior pretende centralmente:
A) demostrar que todo movimiento que procede de
otro, supone su superacin literaria.
B) sealar que los surrealistas, al negar radicalmente
el Dadasmo, se constituyeron en un movimiento
autnomo.
C) referir las proximidades y diferencias entre el
surrealismo y su antecedente, el Dadasmo.
D) vincular el surrealismo y el Dadasmo a partir de
las constantes temticas y formales de sus
autores.
E) establecer la filiacin del surrealismo con diversas
corrientes filosficas, psicolgicas o literarias.

TEXTO III
Qu es Machu Picchu? En el sentido estricto del
trmino es el gran pico en el que termina el precipicio de
la izquierda; pero hoy se emplea el nombre para designar
la ciudad incaica que corona la depresin que se extiende
entre el gran pico y el pequeo. Pico pequeo!
Huayna Picchu!. Se yergue en el cielo como la aguja de
una catedral de gigantes. Y la ciudad asentada entre los
dos picos rivaliza con sus contornos naturales en
grandiosidad, en tanto que los sobrepasa en misterio. Ya
alcanzada por los conquistadores espaoles del Imperio
Incaico fue descubierta en nuestros das por un explorador
norteamericano, Hiram Bingham. Se abri camino a travs
del matorral que la ocultaba y la sac a la luz como una
Bella Durmiente. Pero ni Bingham ni la joven generacin
de arquelogos pudieron determinar la edad o la funcin
de la ciudad. Era una fortaleza? Y si lo es, tratbase de
una fortaleza fronteriza del Imperio Incaico frente a las
tribus independientes de la montaa o era una ciudad para
refugiarse de los invasores espaoles que abatieron el
Imperio de los Incas? La ciudad est fortificada con un foso
seco y un muro por el lado del Gran Pico, lugar en que
acercarse a ella habra sido muy fcil para soldados de
infantera con pies como los de las cabras del monte. Y
esto sugiere que la ciudad se edific con fines militares;
pero, de los esqueletos encontrados en las tumbas de las
laderas de ms abajo, todos, salvo un pequeo porcentaje,
son esqueletos de mujeres; y esto indica que los
habitantes del lugar no eran guerreros, sino vrgenes
dedicadas al culto del sol. El enigma nos deja perplejos y
un anlisis de la arquitectura tampoco lo resuelve, puesto
que se encuentran representados all todos los estilos de la
arquitectura incaica, desde el ms burdo al ms exquisito.

7. El autor del texto pretende centralmente:
A) descubrir qu significa la palabra Machu Picchu
B) hacer una descripcin del lugar preciso de la
fortaleza inca.
C) presentar la hiptesis de que Machu Picchu es una
fortaleza
D) indagar el papel que jug Machu Picchu en
tiempos de los incas
E) mostrar su asombro por el enigmtico Machu
Picchu

8. Seale lo correcto de acuerdo con el texto:
I. Hiram Bingham, arquelogo norteamericano, fue el
descubridor de Machu Picchu
II. Huayna Picchu es una ciudadela que significa pico
pequeo
III. Machu Picchu es tan misteriosa como los paisajes
naturales que la rodean.
A) Slo I y III C) Slo III E) Ninguna
B) Slo II y III D) Slo I y II

9. Segn el texto anterior, qu afirmaciones son
verdaderas:
I. Si Machu Picchu hubiese sido una fortaleza, sera
ms probable que lo fuera para protegerse de los
invasores espaoles que de las tribus
independientes de la montaa.
II. Estilsticamente, Machu Picchu tiene una
arquitectura compleja.
III. Machu Picchu pudo haber sido un lugar de
adoracin, a juzgar por la gran cantidad de
esqueletos femeninos encontrados en ciertas
tumbas.
A) Slo I y III C) Slo III E) I, II y III
B) Slo II y III D) Slo I y II

TEXTO IV
Segn la ideologa de la soberana nacional, cada
nacin constituye una compacta unidad de tierra, cielo,
historia y ciudadanos muertos y vivos, dotada de libre
albedro e intangibilidad en su conjunto y en cada una de
sus partes, contra la que ninguna otra nacin puede
ejercer forma alguna de presin ni menos intervenir, sin
cometer un crimen imperialista y colonialista y sin violentar
en su esencia el orden jurdico internacional.
La realidad, sin embargo, es que la soberana es un
atributo relativo, que existe y que se ejerce en funcin del
poder econmico, poltico y militar de cada pas, y dentro
de unos lmites cada vez ms encogidos, por una
interdependencia creciente entre las naciones, ese
formidable proceso de internacionalizacin de la vida que,
habiendo comenzado en las naciones desarrolladas luego
de la Segunda Guerra Mundial, ha ido abarcando poco a
poco todo el planeta. Hoy, en buena medida, la soberana






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se ha convertido en una antigualla extica y decorativa
que, a los pases que se empean an en ejercitarla a la
vieja manera, les trae mucho ms perjuicios que
beneficios. Pues son sobre todo las satrapas vesnicas
las que agitan el espantajo de la soberana nacional a fin
de poder seguir perpetrando sus crmenes por tiempo
indefinido y en la total impunidad.
La interdependencia de las naciones del mundo tiene
algunas desventajas, tal vez, desde el punto de vista de
quienes creen que es una gran prdida para la humanidad
la desaparicin del color local y de las culturas folclricas y
el espritu regionalista la clida intemporalidad de la vida
tribal, pero tiene, asimismo, enormes beneficios desde el
punto de vista de desarrollo econmico y de la lucha contra
la barbarie en esas tres quintas partes del planeta que
todava viven en el atraso, en la pobreza y en la opresin.
Para ellas, la progresiva disolucin de las fronteras y la
creacin de mercados mundiales en los que pueden
insertarse, aprovechando sus ventajas comparativas, abre
unas posibilidades de progreso material y de elevacin de
los niveles de vida a un ritmo que no tiene precedentes en
la Historia. Y, desde el punto de vista poltico y social,
concede a sus ciudadanos la oportunidad tambin indita,
de recibir amparo y ayuda por parte de la comunidad
internacional.

10. Seale la opcin que coincida con alguna idea vertida
en el texto anterior.
A) La soberana nacional debe ser una barrera para el
intervensionismo de las grandes potencias
imperialistas del orbe.
B) El formidable proceso de internacionalizacin de la
vida se inici entre las naciones desarrolladas
durante la Segunda Guerra Mundial.
C) El orden jurdico internacional se ve violentado en
su esencia sobre todo en los pases ms pobres y
atrasados.
D) A pesar de lo que piensan los idelogos de la
soberana nacional, la realidad es que sta ya no
existe en el mundo moderno.
E) Son sobre todo las dictaduras las que esgrimen el
argumento de la soberana para mantenerse
indefinidamente en la impunidad.

11. Seale la opcin correcta, a partir del texto anterior:
A) La interdependencia de las naciones del mundo
tiene ventajas econmicas, polticas y sociales
para los pases ms atrasados.
B) El poder econmico, poltico y militar de unas
naciones limita la soberana de otras.
C) La idea de una disolucin progresiva de fronteras
puede hoy considerarse como una antigualla
extica.
D) Toda nacin est dotada de libre albedro y es, en
su conjunto, intangible.
E) La creacin de mercados mundiales es beneficiosa
sobre todo para los pases desarrollados, que
pueden insertarse en ellos aprovechando sus
ventajas comparativas.

12. Del texto anterior, se puede deducir:
I. La desaparicin de las particularidades folclricas
de las culturas nacionales es una enorme prdida
para la humanidad.
II. Para las dos quintas partes del planeta que viven
ya el desarrollo econmico, la interdependencia de
las naciones es ms perjudicial que ventajosa.
III. En buena parte, la soberana nacional se ha
transformado en un elemento meramente
ornamental.
A) Slo I C) Slo III E) Ninguna
B) Slo II D) Slo I y III

TEXTO V
La razn principal de los problemas insolubles de
nuestra sociedad, es la que pudiera llamarse inercia
institucional. Institucin, en el sentido sociolgico, es un
tipo organizado de conducta de grupo, arraigado y
aceptado como parte fundamental de una cultura
(American College Dictionary). Los seres humanos estn
constituidos de tal manera que inevitablemente organizan
sus energas y actividades en tipos de conducta ms o
menos uniformes en todo grupo social. Por eso, los
individuos identificados con las instituciones tienen su
manera peculiar de ver las cosas; la poblacin de una
sociedad comunista o capitalista acepta y perpeta los
hbitos comunistas o capitalistas de conducta econmica;
el soldado mira al mundo con ojos de soldado y abstrae de
l lo que se ha enseado al soldado a abstraer; igual es el
caso del banquero, del lder sindicalista o del agente de
cambios y bolsa. Y a fuerza de ver as el mundo, tienden a
creer que sus abstracciones de la realidad, sus mapas de
los distintos territorios, son realidad: la defensa es defensa;
el dficit es dficit; la huelga es huelga.
De ah deriva el hecho peculiar de que, una vez
habituado el hombre a las instituciones, llega a creer que
son las nicas que hacen bien las cosas. La institucin de
la esclavitud y el sistema de castas de la India se creyeron
ordenados divinamente y los ataques de que fueron
objeto se consideraban ataques a la ley natural, a la razn
y a la voluntad de Dios. Y viceversa: los que tenan
instituciones contrarias crean que su sistema de trabajo
libre divinamente ordenado y que la esclavitud iba contra
la ley natural, contra la razn y contra la voluntad de Dios.
Hoy ocurre lo mismo: los que creen en la empresa
capitalista la consideran como la nica manera de
organizar la distribucin de bienes, en tanto que los
comunistas se aferran con apasionamiento a sus
convicciones. Se comprende esta lealtad a las instituciones
propias; casi todos piensan que los fundamentos nicos de
una vida razonable y la amenaza a esas instituciones
constituye un peligro para toda existencia ordenada.









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13. El texto anterior trata, centralmente, sobre:
A) los problemas insolubles de nuestra sociedad.
B) la visin particular que de la sociedad tienen sus
integrantes.
C) las razones por las que algunas instituciones
permanecen en nuestra sociedad.
D) la inercia institucional y la abstraccin de la
realidad.
E) el concepto de institucin en nuestra sociedad.

14. En el texto anterior, por institucin se entiende:
A) un comportamiento tpico de un grupo, considerado
como muy importante en la cultura.
B) la actitud de algunas personas respecto de su
cultura.
C) la organizacin de energas en torno de lo
aceptado.
D) una forma de ver la sociedad y la cultura para un
grupo de personas.
E) una manera de arraigarse en la cultura.

15. Son correctas, segn el texto anterior:
I. Cuando el hombre se habita a las instituciones,
las considera como las nicas apropiadas para una
vida ordenada.
II. En la India, el sistema de castas se considera vivo.
III. Los soldados y los capitalistas ven el mundo de
manera opuesta.
A) Slo I C) Slo II E) I, II y III
B) Slo I y II D) Slo II y III

TEXTO VI
Hace veinte aos, Dwight Mac Donald public en
Politics una serie de artculos sobre la responsabilidad de
los pueblos y particularmente sobre la responsabilidad de
los intelectuales. Los le siendo estudiante, en los aos
inmediatamente posteriores a la guerra, y tuve la ocasin
de releerlos hace algunos meses. Me parece que no han
perdido nada de su poder o persuasin. Mac Donald se
interesa por la cuestin de la culpabilidad en la guerra. Se
pregunta en qu medida el pueblo alemn y el pueblo
japons eran responsables de las atrocidades cometidas
por sus gobiernos. Y de modo totalmente apropiado nos
devuelve la pregunta en qu medida el pueblo britnico y
el pueblo norteamericano son responsables de los terribles
bombardeos de poblaciones civiles, perfeccionados como
tcnica de guerra por las democracias occidentales y que
tuvieron como punto culminante Hiroshima y Nagasaki,
ciertamente entre los crmenes ms indecibles de la
historia? Para un estudiante de los aos 1945 y 1946 (y
para todos aquellos cuya conciencia poltica y moral fue
formada por los horrores de los aos 1930, por la guerra
de Etiopa, las purgas de Rusia, el incidente de China, la
guerra civil de Espaa, las atrocidades nazis, las
reacciones occidentales ante estos acontecimientos y en
parte, por la complicidad occidental) estas preguntas
tienen una significacin particular y una profunda
resonancia. En lo que se refiere a la responsabilidad de los
intelectuales, hay otras preguntas que plantear, igualmente
inquietante. Los intelectuales tienen la posibilidad de
mostrar los engaos de los gobiernos, de analizar los actos
en funcin de sus causas, de sus motivos y de las
intenciones subyacentes. En el mundo occidental, al
menos, tienen el poder que emana de la libertad poltica,
del acceso a la informacin y de la libertad de expresin.
La democracia de tipo occidental otorga a una minora
privilegiada el tiempo libre, los instrumentos materiales y la
instruccin que permiten la bsqueda de la verdad
escondida tras el velo de deformaciones, de falsas
representaciones, de la ideologa y de los intereses de
clase a travs de los cuales se nos da la Historia
inmediata. Las responsabilidades de los intelectuales son,
por consiguiente, mucho ms profundas que la
responsabilidad de los pueblos (para emplear el trmino de
Mac Donald) dados los privilegios nicos de que gozan los
primeros.

16. Seale lo correcto de acuerdo con el texto:
A) Dwight Mac Donald public sus artculos antes de
la guerra.
B) Los artculos, despus de veinte aos, han perdido
algo de su poder y persuasin.
C) Los pueblos alemn y japons son responsables
de las atrocidades de sus gobiernos.
D) Las democracias occidentales bombardearon
poblaciones civiles como tcnica de guerra.
E) Mac Donald responsabiliz a los pueblos por las
guerras.

17. Son correctas segn el texto anterior:
I. Mac Donald, segn el autor del texto, trata de
deslindar las responsabilidades de los pueblos en
las guerras.
II. Los intelectuales tienen privilegios otorgados por la
democracia.
III. Los intelectuales tienen menos responsabilidades
que los pueblos, dados los privilegios de los que
gozan.
A) Slo I y III C) Slo I y II E) I, II y III
B) Slo III D) Slo II y III

18. Cul sera el tema del texto anterior?
A) Los artculos publicados por Dwight Mac Donald.
B) La importancia de la responsabilidad de los
intelectuales y la responsabilidad de los pueblos.
C) Los privilegios que las democracias otorgan a los
intelectuales.
D) La responsabilidad de los intelectuales.
E) Las guerras y la formacin de los intelectuales.