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ou ne
fut pas
rsolu, on connait assez l'attitude que garda pendant
toute sa vie l'abb de Vendme vis--vis de l'piscopat franais,
pour croire que les plaintes de Raoul n'taient pas dnues
de fondement.
Les affaires de l'glise de Chartres occuprent ensuite le lgat
Richard pendant une partie des annes 1102 et 1103. L'vque
Ive avait t accus de simonie, et cette accusation, arrivant jus-
Loire : Non post multum temporis, idem rex, cordo compunctus, direxil
quosdam suorum Romam spondens papae pariturum sibi in quibuscumque
juberet, tantum ut absolvi niereretur (Hist. de Fr., t. XII,
p.
5C).
1. Hugue de Flavigny, Chronic, dans les Mon. Germ., Script., t. VIII,
p.
502: c< Annoab incarnationo Domini 1101... legatus quoquein Burgundiam
et Franciamdirectusost
RichardusAlbanensisepiscopus, primo S. Stephani
Mettensis ecclesiae decanus.
2. Geoffroi de Vendme, lettres, I, 17, dans les Hist. de Fr., t. XV,
p.
278. Il est remarquable de voir avec quelle habilet Geoffroi de Ven-
dme, en lutte continuelle avec le clerg franais, cherchait se concilier
les mandataires du Saint-Sige. On l'a vu (ci-dessus,
p. 17)
recevoir Ven-
dme les lgats Jean et Benoit; celte fois, il invite Richard; quand Pas-
cal II lui-mme traversera la France, en 1107, iU'hbergera pendant plusieurs
'jours. Ce ct de la politique de Geoffroi semble avoir chapp M. Com-
pain, dans son tude sur Geoffroi de Vendme.
Richard d'AIbano eut
intervenir encore entre Geoffroi de Vendme et l'abb de Saint-Jean-
d'Angly a propos d'une terre qu'ils se disputaient (Cf. Compain, op. cit.,
p.
224)."
38 CHAPITRE IV
qu'aux oreilles du pape, devait avoir t particulirement doulou-
reuse l'intgre prlat. De faux rapports avaient t faits au
lg'at : sur ses instructions, Pascal avait cru devoir intervenir en
personne. Par une bulle du 11 novembre 1102, il ft part k Ive
des bruits dfavorables qui couraient sur son compte et il lui
renouvela ses ordres formels : interdiction de demander de l'ar-
gent pour la collation des prbendes et des bnfices ecclsias-
tiques, interdiction aux clercs de mler les autorits civiles aux
choses d'Eglise . Ive ne donna sans doute pas au pape une rponse
suffisamment nette, ou ses adversaires s'acharnrent k le calom-
nier
;
car l'anne suivante Richard d'Albano lui demanda des
explications-. La vrit tait qu' Chartres, comme dans toute
la France et mme k Rome, le doyen de l'glise percevait une
rtribution des chanoines rcipiendaires, et Ive avait en vain
essay de lutter contre cet abus, qu'un usage constant avait rendu
presque lgal. Aussi l'affaire ne semble-t-elle pas avoir eu de
suites.
A Blois, o il passa alors
%
Richard eut k s'occuper d'une
autre question qui intressait galement l'glise de Chartres.
Entre le clerg de cette ville et la comtesse de Blois Adle, un
conflit assez violent s'tait lev, qui menaait de s'terniser : la
comtesse avait voulu faire entrer dans le chapitre de Chartres
des gens de basse naissance, des fils d'affranchis, probablement
les enfants de ses serviteurs
;
le chapitre s'y tait oppos, s'ap-
puyant sur les statuts jurs par chacun des chanoines; l'vque,
Ive, avait soutenu ces derniers, pour les mettre k l'abri d'un
parjure qui les aurait tous couvert de honte , et avait demand
au pape de confirmer leurs statuts
'*.
Au surplus, les chanoines
n'taient pas unanimes; les discussions sur ce sujet avaient jet
parmi eux le trouble et la dissension, et Pascal avait d leur
prcher la concorde
'".
Adle et ses gens taient fort excits contre l'glise de
Chartres. Ive se plaint que les sergents de la comtesse ont, k
1. Jaff-Watlenbach, Rerjesta, n" )j922.
2. Voir la lettre crite peu aprs par Ive Richard (lettre i;^3, dans les
Ilisi. de Fr., t. XV,
p.
12rj).
3. Voir la lettre cite la note prcdente.
4. Voir la lettre 126 d'Ive de Chartres, loc. cit.,
p.
123.
D. Par une lettre du 23 novembre, peut-tre de l'anne 1103 (JalT-
Wattenbach, Berjesta, n" 6420.
LA LGATION l)K HICllAUb |/aIJA.\0 39
Chteaiidun et lionneval, saisi du blc' appartenant Tglise et
du vin appartenant au chantre Audouin
'. Enfin la comtesse
avait d intervenir dans les discussions des chanoines ou du
moins hsser intervenir ses vassaux, (jui avaient forc les portes
du clotre capitulaire
-.
Le roi Philippe avait ofTert sa protection au chapitre et Ive
et fait inviter ce dernier par son fils Louis venir le trouver.
Mais Ive, ne voulant pas compromettre sa cause en favorisant
l'ingrence du pouvoir laque, avait rpondu ([uil attendrait la
dcision du lgat, seul juge eu cette matire
'.
En tin de compte, ce ne fut d'ailleurs pas Richard d'Albano
qui parvint rconcilier les parties. Ive, ([ui craignait qu' Blois,
sur les domaines de la comtesse Adle, ses clercs ne fussent pas
en sret, avait crit pour demander que la runion et lieu
ailleurs
^
et peut-tre ne russit-on pas se mettre d'accord sur
ce point. En tout cas, le dbat ne fut dfinitivement tranch
qu'aprs que Pascal lui-mme, sur Fintervention de saint
Anselme, se fut dcid s'occuper lui-mme de l'affaire et
accorder, avec le consentement d'Ive ^, une drogation aux sta-
tuts du chapitre de Chartres en faveur des enfants des gens de
la comtesse, la condition que ces enfants seraient de naissance
lgitime
^.
III
Conciles de Troyes et de Beaiigency
.
Pendant que Piichard d'Albano parcourait ainsi la France
",
Philippe avait cherch se concilier la faveur de Rome. Sa ten-
tative avorte d'intervention en faveur d'Ive de Chartres contre
1. Ive de Chartres, lettre 121, loc. cit.,
p.
122.
2. Ici., lettres 132 et 133, loc. cit.,
p.
125.
3. Id., lettre 127, loc. cit.,
p.
124.
Cf. Luchaire, Louis VI le Gros,
Annales, n 23.
4. Id., lettre 133, loc. cit.,
p.
125.
5. Id., lettre 147, loc. cit.,
p.
130.
6. Id., lettre 134, loc. cit.,
p.
126. L'intervention de saint Anselme est
sig:nale par une variante de cette lettre qu'dite dom Brial, ihid.,
p.
126,
note h. Cf. Luchaire, Louis VI le Gros, Annales^ n" 23.
7. En Flandre, o il ne pouvait se rendre, Richard intervint par corres-
pondance pour prier le comte Robert d'appuyer l'vque d'Arras contre
ses clercs reljelles Ilist. de Fr.. t. XV, i). KHi .
40 CHAPTTBE IV
Adle, ne lavait pas dcourag. Il avait trouv un terrain de
conciliation Beauvais o, le 19 janvier H
04,
le prince Louis
aA'^ait conclu un trait de paix avec les chanoines de Saint-
Pierre ', signe de rapprochement avec Ive lui-mme, qui avait
t autrefois un des leurs et (jui intriguait depuis longtemps pour
que la paix leur ft rendue.
Non seulement cette rconciliation aida beaucoup rsoudre
l'affaire de Galon par le compromis que nous avons rapport plus
haut
'^,
mais devant ces tmoignages manifestes du bon vouloir
du roi, Richard d'Albano crut le moment venu de runir un con-
cile pour statuer sur l'excommunication qui pesait encore sur ce
dernier. Le 2 avril 1104, il convoqua les vques, archevques et
abbs Troyes. Sous la prsidence du lgat, sigrent Manas-
ss de Reims, Manasss de Soissons, Hugue de Chalon, Daim-
bert de Sens, Ive de Chartres, Jean d'Orlans, Raoul de Tours,
Marbeuf de Rennes et d'autres encore
'.
Ive avait t spciale-
ment convoqu ce concile
;
mais, se rappelant les msaventures
qui lui taient arrives une dizaine d'annes auparavant, lorsque
Philippe l'avait fait saisir et jeter en prison, il avait eu la pru-
dence de demander au cardinal-lgat de lui fournir deux sauf-
conduits, l'un du roi, l'autre de la comtesse Adle
^.
Les prlats une fois runis, on s'occupa d'abord des affaires
intrieures de l'Eglise : Hubert, vque de Senlis, tait accus
d'avoir vendu les ordres sacrs. Les preuves et tmoignages fai-
sant dfaut au dernier moment, il se purgea par serment et ne
fut plus inquit
'.
Puis on approuva et l'on confirma l'lection
du nouvel vque d'xVmiens : Godefroi, abb de Xogent-les-
Vierges, prlat honnte et intelligent, avait t lu sans contes-
1. Lucliaire, Louis VI le Gros, Annales, n" 28.
2. Ci-dessus,
p.
33.
3. La date de cette assemble et les noms des prlats qui
y
assistrent
nous sont fournis par deux chartes du comte de Troyes Hugue, en faveur
de l'abbaye de Molesmes et de l'glise Saint-Pierre de Troyes (Labbe,
(Concilia, t. X, col. TiOl.
4. Ive de Chartres, lettre 141, dans les ///s/, de Fr., t. XV,
p,
128.
La com-
tesse Adle devait tre bien redoutable
;
car Hildebert de Lavai-din, vque
du Mans, prit prtexte du sauf-conduit qu'elle avait accord Ive pour lui
en demander un pour lui aussi afin de pouvoir se rendre au concile. Voir
sa lettre de demande dans le recueil de ses lettres, III, 8 Hist. de Fr.,
t. XV,
p.
316!.
).
Ive de Chartres, letti'e 258, dans les Hist. de Fr., t. XV,
p.
16y.
l.A I.KC.AIIO.N DK RH.IIA1UI DAI.HANT) il
talion, sans trace de simonie. Bien plus, le roi Philippe, loin
de chercher en ce grave moment troubler l'ordre et les insti-
tutions ecclsiastiques, avait donn son assentiment et marqu
avec intention le plaisir que lui faisait la nomination de cet
honmie intgre'. Enlin Arnaud, abb de Sainl-Pierre-le-Vif, fit
dposer Joubert, doven de Mauriac et moine dv la (>haise-Dieu
-,
et aprs avoir conlirm deux donations du comte Hugue de Troyes *,
on se spara sans aborder la question de l'absolution du roi.
Le 30 juillet suivant, Beaugency, une nouvelle assemble,
o figuraient notamment Daimbert, archevque de Sens, Ive,
vque de Chartres, Galon, vque de Paris, le comte de Nevers
Guillaume et Robert d'Arbrissel, se runit sous la prsidence
de Richard ', afin de procder cette absolution " suivant les
lettres pleines de modration du seigneur pape " '.
Le roi tait
venu en personne avec Bertrade au concile, tous deux disposs
jurer sur les saints vangiles qu'ils n'auraient plus aucun com-
merce, qu'ils ne s'adresseraient plus la parole, si ce n'est en
prsence de tmoins non suspects, jusqu' ce qu'ils eussent
obtenu du pape la dispense de vivre ensemble . Pascal avait
donn Richard des instructions, d'aprs lesquelles, avant
d'accorder l'absolution, il devait prendre conseil des personnes
instruites . Aussi celui-ci voulait-il s'en remettre l'avis des
prlats. Mais la restriction apporte au serment du roi les
embarrassait tous, et les vques, n'osant se prononcer, vou-
laient, de leur ct, s'en remettre la dcision du lgat. Cer-
tains cependant avouaient que cette restriction apporte par le
roi son serment empchait 1 absolution : d'autres soutinrent
le contraire. Le temps passait, le roi temptait et se plaignait de
l'injure qui lui tait faite. Et dans l'incertitude gnrale, le con-
cile se spara sans avoir rien rsolu
'J.
1. Voir la Vie de Godefroi par Nicolas de Soissons, dans les Hist. de Fr.,
l. XIV,
p.
17o et cf. sur la personne de Godefroi, Guibert de Nogent, De
vita sua, II,
2, d. Bourgin (Coll. de textes pour servir l'tude et l'enseirjn.
de rhistoire^;,
p.
109.
2. Claiius, Chronicon S. Ptri Senonensis, dans les Hist. de Fr.. t. XIV,
p.
133.
3. Cf. ci-dessus,
p. 40, n. 3.
4. Voir une charte pour l'glise de Beaugency dans Sainte-Marthe, Gal-
lin christiana, t. IV,
p.
124.
a. Ive de Chartres, lettre 144, dans les Hist. de Fr., t. XV,
p.
129.
6. Tout ce rcit nous est donn par Ive de Chartres (lettre cite la
note prcdente).
42 CHAPITRE IV
Philippe, dsol de voir la tournure qu'avaient pris les vne-
ments, supplia Pascal de le traiter avec cette modration qu'il
avait recommande son lgat. Ive de Chartres lui-mme, qui
jadis avait tant eu k souffrir de ce roi simoniaque et vindicatif,
avait accept d'intercder pour lui, et, dans une lettre qu'il cri-
vit alors au pape pour lui raconter tous ces vnements, il lui
demanda d'user d'indulg-ence envers les faiblesses de Philippe,
et de penser avant tout au bien et la paix de l'glise et
l'tat critique o l'excommunication royale avait plong la
France '.
Arguments qui auraient laiss insensible un Urbain II,
mais qui devaient certes impressionner un pape comme Pascal,
persuad que le bien de l'Eglise pouvait tre ralis plutt par la
paix et la conciliation que par la lutte et par la haine.
Le 5 octobre 1104, Pascal rpondit en effet la lettre d'Ivepar
une bulle adresse aux archevques et vques des provinces de
Sens, Tours et Reims
~.
Richard avait t rappel : sans considrer
son chec comme une faute, sans en vouloir son lgat, irres-
ponsable, somme toute, de ce qui tait arriv, Pascal chargeait
ces prlats de remettre le soin de la crmonie d'absolution
Lambert, vque d'Arras, et leur envoyait la formule mme du
serment que devaient prter Philippe et Bertrade.
IV
Concile de Paris. Absolution du roi.
Philippe convoqua aussitt archevques et vques Paris
pour le 2 dcembre
^.
Lambert, reprsentant du pape,
y
parut
entour de Daimbert, archevque de Sens, de Raoul, archevque
de Tours, d'Ive, vque de Chartres, de Jean, vque d'Orlans,
d'Hombaud, vque d'Auxerre, de Galon, vque de Paris,
de Manasss, vque de Meaux, de Baudri, vque de Noyon
et de Hubert, vque de Senlis. Aprs avoir lu les lettres ponti-
ficales, les prlats dlgurent deux d'entre eux. Galon et Jean,
1. Ive de Chartres, ihkl.
2. Jaff-Wattenbach, /e^res/a, n 5979.
i. Voir la lettre de convocation adresse par Philippe l'vque d'Arras
Lambert, qui tait le grand matre de la crmonie, dans les Hist. de Fr.,
t. XV,
p.
197.
LA I.KC.AIIUN l)i: llCIIAlU h AMiA.NO .)
pour aller (U'inandor Philippe s'il consentait jurer ce que
demandait le pape. Sur sa rponse affirmative, le roi fut intro-
duit, pieds nus, dans une posture dvote et humilie, devant
l'assemble, et sur les vang-iles, rejjrit le serment formul par
le pape
'<
de ne plus avoir de commerce avec Bertrade, de ne
plus lui adresser la parole si ce n'est devant tmoins )ii.
Bertrade
pronona le mme serment, et Lambert leur donna l'absolution
'.
Ainsi se terminait ce conflit qui. depuis Grf^oire VII, avait
spar la cour de Home et la cour de France. Le pape pourra
dsormais demander au roi absous son appui pour rsister k
l'empereur. Des relations presque amicales s'tabliront mme
entre eux. Philippe mettra moins d'pret dans le ngoce des
bnfices ecclsiastiques, entravera moins souvent le jeu libre
des institutions canoniques. Ce sera un avantage au point de vue
rformiste. Sans doute, il reprendra bientt son commerce
avec Bertrade, et Pascal ne l'ig-norera probablement pas. Mais en
sage politique, le pape prfrera fermer les yeux sur ce qu'il ne
pourra empcher, satisfait par ailleurs d'un tat de choses profi-
table l'Eglise de France et d'une alliance qui fortifiera sa propre
situation.
1. Voir la lettre par laquelle Lambert rend compte de la crmonie dans
les Hisf. de Fi\, t. XV,
p.
197. Pour la date |2 dcembre 1104), voir ihid.,
note a.
CHAPITRE
CINQUIME
PASCAL II irr LA FRANCE DE 1105 A IlOf)
I
Affaires diverses. Le roi trs chrtien et le divorce de Constance
rassemble de Soissons.
Aprs le dpart de Richard d'Albano, la paix seml)le bien
aflermie entre la France et le Saint-Sige
: plus de conflits et
mme pas d'affaires graves ncessitant l'intervention du pape
dans la politique religieuse de la France pendant Tanne 1105 et
jusqu'en mars 1106. date laquelle commence la lgation de
Bruno de Segni. II semble mme que, pendant cet intervalle,
Hugue de Lyon ait pu exercer nouveau, avec l'assentimeiit du
pape, ses fonctions de lgat : on le voit du moins prendre le
titre d' apostolicae sedis legatus dans une sentence qu'il pro-
nona, le 31 mars 1100, au prolit du monastre de Saint-Bnigne
de Dijon
'.
Le pape cependant restait personnellement en relations avec
le clerg de France. Il favorisait la jeune abbaye de Fonte-
vrault -, recommandait l'vque de Beauvais l'abbaye de
chanoines de Saint-Quentin contre les violences des clercs
de Beauvais \ essayait d'apaiser l'ternelle querelle qui divi-
sait l'abbaye de Remiremont et les chanoines de Chaumous-
sey
^, pressait l'vque d'Arras Lambert de prononcer un juge-
ment entre Herbert et Lanfroi, qui se disputaient la direction
de labbave de Samer
"',
lui donnait ordre de lever les excommu-
i. Hisf. de Fr., t. XIV,
p.
797 A, note ;*. Hugue ne tarda pas mourir :
il succomba le 7 octobre 1106, en se rendant au concile de Guastalla. Cf.
Liihe, Hugo von Die und Lyon,
p.
H5-118.
2. Jaff-Wattenbach, Rerjesta, n" 6034 (2rj avril iiOlJ).
3. Ibid., n 6062(1105).
4. Ibid., n" 6007
(6
fvrier 1105).
n. Ibid.. n r))76
(25 nvril 1104).
l'AscAi. Il i;t la i-iia.m:k (
I I(I.")-1 KM) 'i-'i
nicatioiis ([ui pi'saieulsur certains clercs
'
;
enfin c'tait aux arche-
vques, vques, ahhs, princes et chevaliers de hi (ianU* qu'il
s'adressait pour leur conter sa lutte contre le duc (larnier. ([ue
lui o])posaient les impriaux, et sa victoire linale
-.
D'autre part, le rtablissement des bonnes relations entre la
cour de Rome et le roi de France permirent ce dernier de
rtrier au Q-v de ses intrts lu situation de sa fille Constance en
faisant casser le mariage qui l'unissait Hlig-ue, comte de Troyes,
Il invoqua, comme de juste, des liens de parent qui rendaient
cette union incestueuse aux yeux de l'Eglise. Ive de Chartres,
arbitre suprme en droit canon, ngocia cette ail'aire : la runion
d'une assemble solennelle de nobles et de prlats, o le roi
devait prendre la parole, fut dcide. Ive fut charg d'y inviter
llugue de Lyon et le pria d'y convoquer les vques, en leur
donnant des instructions dtailles. L'assemble s'ouvrit Sois-
sons le 2o dcembre 1104
;
naturellement, elle conclut la rup-
ture du mariage, laissant ainsi le champ libre une nouvelle
union, plus glorieuse, avec Bohmond, prince d'Antioche, c{ui,
ds le mois de septembre suivant, quittait l'Orient pour venir
raliser ces projets
'.
II
Lcijnlion de Bruno de Se;/ ni.
Le concile de Poitiers et la croisade
Le pape voulut profiter de la prsence de Bohmond en France
et des dispositions favorables du roi pour entreprendre une uvre
grandiose et susciter une nouvelle croisade.
Son premier soin, en arrivant au pouvoir, avait t de rappe-
ler aux Franais, au milieu desquels la premire croisade avait
t prche et d'o tait sorti tout le grand mouvement provo-
qu par son prdcesseur, le devoir pressant c|ui les appelait en
1. JalT-Wattenbach, Regesta, u 0000 o dcemhro llOi).
2. IbicL, n" OIji
(26 novembre llOo).
3. Ive de Chartres, lettre lo8, dans les llisl. de Fr., t. XV,
p.
135, et cf.
Luchaire, Ao;//s VI le (iros, Annales, n 30.
46 ciiAPiTRr-: v
Orient. Une lettre qu'il avait adresse presque au lendemain de
son avnement aux vques et aux abbs de Gaule tait non
seulement une exhortation aller en Terre Sainte, mais aussi un
blme lg-ard de ceux qui ny taient pas alls, aprs en avoir
pris l'engag-ement , ou de ceux qui avaient honteusemeut aban-
donn le sige d'Antioche
'.
La situation tait critique
-.
Il fallait
rveiller les enthousiasmes dj endormis. Les efforts faits dans
ce sens par Hugue de Lyon au moment de son dpart en Pales-
tine, en 1101 'K l'empressement mis par les croiss faire part
de leurs succs aux prlats franais
^
taient insuffisants. Boh-
mond venait demander du secours : Pascal comprit que le moment
tait venu d'intervenir encore une fois et il envoya en France un
nouveau lgat, Bruno vque de Segni
'.
Les etforts de Pascal ne furent malheureusement couronns que
d'un mdiocre succs. Aprs avoir assist Chartres au mariage
de Bohmond
^
et aprs avoir peut-tre aussi tent Rouen, en
compagnie de ce prince, de gagner les Normands l'ide de
croisade
'. Bruno ouvrit Poitiers un concile (26 mai 1106). o
il prcha contre les infidles, contre les perfidies de l'empereur
Alexis. Mais 1 enthousiasme sur lequel comptaient le pape, son
lgat et Bohmond ne souleva pas les foules comme dix ans aupa-
ravant et quand, aprs avoir rgl quelques menues affaires^, le
concile se spara
'.
la cause de la croisade n'avait gagn qu'un
1. Jaff-Wattenbach, /p.ye.s/ii, n 'J812.
2. Voir la lettre adresse au pape et l'glise dOccident par les vques
d'Orient, indique dans les Hist. de Fr., t. XV,
p.
20.
3. Voir Lhe, Hugo von Die iind Li/on,
p.
1.35.
4. Ainsi, en septembre 1100, Baudouin, roi de Jrusalem, crit Tarche-
vque de Reims Manasss pour lui raconter les exploits de Godefroi de
Bouillon. (Riant, Inventaire critique des lettres historiques des croisades, dans
le t. I des Archives de l'Orient latin, n 157 .
5. Sur ce personnage, voir Gigalski. Bruno, Bischof von Segni ; sein
Lehen und seine Schriften, 1049-/123, Munster, 1898, in-S".
6. Cf. Luchaire, Louis VI le Gros, Annales, n" 36, la date de 1106, entre
le 23 mars et le 26 mai.
7. Eadmer, Historia novoruni, IV, d. Hule, dans la Collect. du Matre
des rles,
p.
179.
8. Il mit fin notamment un difrend entre Fvque du Mans et Tabbaye
de Marmoutier 'Hist. de Fr., t. XIV,
p. 119) et chargea l'archevque de
Tours de trancher un autre diffrend qui existait entre l'glise de Nantes
et les moines de Tournus ilhid.,
p. 810).
9. Sur le concile de Poitiers, voir la Chronique de Saint-Maixeni, dans
Marchegay et Mabille, Chroniques des glises d'Anjou,
p. 423
(y
mettre un
PASCAL II KT I.A l-UA.NCK (IIO^J-IIOG) 47
iioiuhre restreint de nouveaux adeptes. Au fond, Bruno avait
chou.
Il devait tre rappel vers la fin de l'anne 1100, et Pascal,
sentant en Italie sa situation chaque jour plus menace par l'em-
pereur, s'apprta venir en |)eisonne chercher auj)rs de Philippe
l'appui dont il avait besoin.
|)oiiil avant
seplimo kaleuclas et une virgule aprs < jiinii
-),
et Suger,
Vie (le Louis le Gros, IX, d. Molinier,
p.
23.
CHAPITRE SIXIEME
PASCAL 11 EiN FKA-NCE
L'affaire
de Laon : Gaiidri.
Aprs avoir, du vivant de son pre, flatt les esprances du
pape, le jeune Henri V n'avait pas tard, en effet, changer
d'attitude du jour o il tait parvenu au pouvoir
'.
Des troubles
qui avaient clats Vrone avaient suffi clairer l'esprit du
pontife sur les vritables intentions du nouvel empereur
'.
Averti
des dangers qu'il courrait s il se rendait auprs de lui, comme il
l'avait d'abord promis, Pascal, laissant Henri l'attendre Augs-
bourg, avait brusquement quitt la route d'Allemagne et, se diri-
geant vers la Bourgogne en compagnie de Richard d'Albano, tait
arriv Gluny avec une suite imposante pour la fte de Nol
1106 \
Ce voyage de Pascal ne ressemblait en rien une fuite dses-
pre : peu sr des sentiments de Henri, le pape se mettait sur
ses gardes, cherchait une alliance
;
rien de plus
'^.
Aussi bien ce
voyage fut-il fort brillant. Aprs avoir circul plus d'un mois en
Bourgogne, consacrant des glises et confirmant des privilges,
il gagna Beaune le 12 fvrier et arriva le 16 Dijon
'.
Il
y
trouva
des envoys de Gaudri, le nouvel vqvie-lu de Laon, qui esp-
1. Voir sur les rapports do Pascal II avec Henri V le livre de Giese-
brecht, Geschichie cler deiitschen Kaiserzeit, t. III,
p.
747-857.
2. Ekkehard d'Aura, Chronicon Urspergense, dans les Mon. Germ.,
Script., t. VI,
p.
241.
3. .lan-Wattenbach, ipyps/a, t.
1, p.
727.
4. Guibert de Nogent s'est plu nanmoins comparer Pascal aux papes
Etienne et Adrien et le roi Philippe Ppin et Charlemagne ;^cf. Bei-nard
Monod, Le moine Guibert et son temps,
p. 241). Pascal lui-mme, au dire
de Suger, fit devant Philippe cette comparaison (voir ci-dessous,
p.
53-54).
5. Jaff-Wattenbach, ief/es/a, n* 6113-6124.
l'AscAi, Il i;.\ l'HA.Nci'; 49
rait obtenir la coiiscralion |)()nlilical(' cL laire ainsi ouhliei' le
caractre scandaleux de sa nomination K
Ce n'tait pas la premire fois que Pascal avait s'occuper de
cette affaire. Aprs la mort de Tvque Enguerrand, le roi Phi-
lij)|)e avait jug bon et surtout profitable de laisser rvch de
Laon vacant pendant deux ans. Il avait ainsi bnfici des droits
de rgale tout en se prparant toucher une forte commission
sur la prochaine lection. A la premire runion du corps lecto-
ral, les voix s'taient portes sur deux archidiacres de l'g'lise de
Laon : Gautier et Ebal. On s'tait fort disput et, faute de s'en-
tendre, on avait nomm deux vques au lieu d un. Or Gautier,
s'il tait brillant chevalier, n'avait pas reu les ordres de la clri-
cature, et Ebal tait publiquement accus d'incontinence dans
l'amour des femmes . Le pape les avait fait carter tous deux
comme indignes, et son autorit avait t respecte. On avait vu
surgir alors un troisime candidat, qui, courant au plus
press , s'tait rendu la cour royale et avait achet par de
magnifiques cadeaux l'appui du roi Philippe. Il s'attendait
tre nomm le dimanche suivant, quand Dieu, qui se plat
tendre de tels piges de tels' hommes et les renverser au
moment o ils sont le plus levs, l'avait frapp d'une maladie
mortelle . Et ce dimanche mme o il s'tait flatt de recueillir
la majorit des suffrages, c'avait t son cadavre qu'on avait
apport dans l'glise.
C'est alors que, par l'influence du noble et puissant chevalier
Enguerrand de Boves, le rfrendaire du roi des Anglais,
Gaudri, qu'on disait fort riche en or et en argent , avait t
nomm vque. Riche en efet et dnu de scrupules, Gaudri,
chasseur et soldat plus que clerc, n'avait aucun titre aux fonc-
tions piscopales. Aussi, pour donner ce choix l'apparence
de la lgalit, lui avait-on confr la hte le titre de sous-
diacre avec un canonicat dans l'glise de Rouen. Anseau, doyen
de l'glise de Laon, avait seul os protester contre cette lection
scandaleuse. L'austre Guibert lui-mme, abb de Nogent-sous-
1. Pour toute cette affaire nous suivons le rcit de Guibert de Nogent,
De vita sua, III,
4, d. Bourgin [Coll. de textes pour l'tude et Venseign. de
Vhistoire),
p.
137 et suiv. (cf. Bernard xVIonod, Le moine Guibert et son temps,
p.
1 10 et suiv.). Guibert de Nogent est ici un tmoin admirablement inform
puisqu'il fut mme un des acteurs du drame.
R. MoNci.. Pascal II el Philippe I'\ 4
50 CHAPITRE VI
Goucy, avait, par faiblesse ou par lchet, donn son assenti-
ment ce choix qu'il dsapprouvait au fond.
Gaudri, craignant l'influence d'Anseau et un revirement chez
Guibert, avait alors voulu, pour s'imposer sans contestation au
peuple et au clerg laonnais, se faire recevoir et consacrer par le
pape. La cour du roi d'Angleterre avait l pour l'lu de Laon
une cole de politique et de diplomatie : pour l'accompagner dans
ce voyage Rome, il avait choisi le moine hsitant et timide qui
n'avait pas eu le courage de s'opposer l'action des autres, mais
dont il devinait l'hostilit. L'honnte abb de Nogent, laiss
dans son monastre seul avec ses rflexions et ses remords, peut-
tre encourag par Anseau, et pu prparer, sinon une campagne
contre l'vque simoniaque, du moins un mouvement dfavo-
rable
;
il et pu dcider une partie du clerg et du peuple rsis-
ter cet intrus : il fallait se l'attacher. Et quelle plus grande
marque d'estime, quelle meilleure flatterie pour sa vanit, que
d'tre choisi pour accompagner un vque auprs du souverain
pontife? Le iDonheur de voir la Ville ternelle, l'intimit du
voyage, les bons procds dont il saurait le combler durant ces
prgrinations devaient le lui rendre dvou et en faire presque
un complice. Gaudri lui avait adjoint deux lettrs minents,
Adalberon, abb de Saint-Vincent, et l'abb de Remiremont
;
et
tous les quatre, avec une suite imposante de clercs de Laon,
s'taient dirigs vers l'Italie aux frais du riche Gaudri.
Arrivs Langres, ils avaient appris que le pape n'tait plus
Rome, mais qu'il venait prcisment en France faire visite
au roi Philippe. Ils avaient alors dcid de l'attendre dans cette
ville, qu'il devait traverser pour se rendre auprs du roi, et avaient
dlgu Dijon au-devant de lui quelques-uns des clercs de
Laon tout dvous Gaudri. Ils avaient pour mission de prpa-
rer l'affaire, de prvenir le pape et surtout de travailler les offi-
ciers de son palais, tous les camriers, secrtaires et domes-
tiques de sa suite, qui sauraient mieux que personne influencer
le jugement du Saint-Pre. 11 n'tait que temps
;
les oreilles
pontificales avaient dj entendu une nergique protestation :
Anseau s'tait plaint qu'on et admis l'vch de Laon un
homme qui n'avait mme pas reu les ordres, un simoniaque, un
btard; l'argent avait tout fait, et les lois canoniques avaient
t honteusement violes.
l'AscAi. Il i:n I ua.nci:
.'M
Poiii- persuader les oi'ficii-rs du pape, les cdercs de Laon lireiit
miroiter ii leurs veux les abondantes richesses de Gaudri
;
et
ceux-l aussitt de se fliciter et de se concerter pour l'appuyer
de leurs loges et de leur influence, car c'est leur usage de
s'apprivoiser ds ((uils entendent rsonner le nom de l'or .
Ainsi, c est dans 1 entourage mme du pape rformateur, du pape
ennemi de la simonie que 1 on dcouvrait les mes les plus cupides
et les plus vnales. C'est la cour mme de Rome qui ne deman-
dait qu' se laisser acheter et perptrer ce crime de simonie.
Le lendemain de son arrive Langres (2o fvrier) ', le pape
runit les vques, les cardinaux, les dignitaires italiens de sa
suite et les clercs franais qui se trouvaient dans la ville. Devant
cette i^espectable assemble, il se lit lire le petit mmoire que Gui-
bert de Xogent avait compos sur l'lection de Laon, mmoire
(' dans lequel il tait parl assez bien, et mme mieux qu'il n'aurait
fallu, avoue Guibert lui-mme, de la vie et des murs du nouvel
vque . Puis on procda l'interrogatoire. Les clercs de Laon,
incapables de parler latin, s'abstinrent de prendre part la dis-
cussion : ils vitaient ainsi des mensonges probables, satisfaits
sans doute d'apporter leur tacite consentement tout ce qui s'tait
pass. Pascal alors, se tournant vers les abbs, leur demanda
pourquoi ils avaient choisi un homme qui leur tait inconnu.
Comme ceux-ci gardaient le silence, raconte Guibert. on com-
mena de droite et de gauche me presser de parler
;
intimid
par ma jeunesse, et craignant d'tre tax de tmrit pour oser
prendre la parole dans une telle assemble et sur un si grave
sujet, je ne pus qu' grand'peine et en rougissant me rsoudre
ouvrir la bouche. Comme on discutait en latin, je m'attachai,
avec une grande confusion d'esprit et de visage, parler d'une
manire qui convnt au got de celui qui m'interrogeait : enve-
loppant de louanges, arranges avec art, des expressions miti-
ges, mais qui ne s'loignaient pas entirement de la vrit, je
dis que nous ne le connaissions pas, il est vrai,
personnellement,
mais que nous avions reu des rapports trs favorables sur son
intgrit . Comme le pape n'objectait rien au sujet de la pression
exerce sur le clerg de Laon par la cour du roi et paraissait
1. Le premier acte du pape, dlivr dans cette ville, est du 24 fvrier
(JafT-Wattenbach, Reyesla, n" 0!2o).
o2 CIIAITIHI-; VI
accepter les explications qui lui taient donnes, Guibert se con-
tenta d'accueillir docilement les paroles du pontife, <(
ce qui lui
plut fort, car il tait moins lettr qu'il n'et convenu sa haute
dignit
,
jugement svre par lequel Guibert voudrait faire
rejaillir sur l'minent pontife un peu de la honte dont il se sent
pntr. Il vit d'ailleurs le peu de succs qu'auraient toutes les
belles phrases prpares dans son esprit : aussi s'tendit-il sur
les ncessits pressantes o 1 on tait de choisir un vque
,
puis
il balbutia que Gaudri tait bien sous-diacre, attach l'glise
de Rouen et de naissance lgitime. Le pape n'approfondit rien
;
il opposa quelques objections, parce qu'Anseau tait l
;
mais
son sige tait fait et toute discussion devenait inutile. Les pr-
lats se mirent ensuite, pour la forme et comme par badinage
,
appuyer qui le pape, qui Guibert, si bien qu'Anseau lui-mme
faiblit et, clair enfin sur les largesses par lesquelles l'vque
s'tait concili l'entourage pontifical, abandonna l'accusation.
On amena Gaudri : reconnu digne de l'piscopat, il fut oint
par le Saint-Pre lui-mme, dans l'glise de Saint-Rufin, et par
une singulire concidence, o Guibert vit un prsage d'en
haut, le texte de l'vangile du jour portait ce verset : Votre
me sera perce par une pe
'.
II
L'entrevue de Saint-Denis.
Tout le monde satisfait, la cour pontificale rassasie, Gaudri
tranquillis, le pape put poursuivre son voyage et se diriger vers
l'ouest. Le 8 mars, il arriva la Charit-sur-Loire, o il sjourna
plusieurs jours
-
et o Philippe L'' lui envoya son snchal pour
l'assurer de son dvouement-^. De l, il gagna Dols^% puis alla,
le 2i mars, s'installer Tours
5. Il quitta cette ville le 2 avril pour
aller Marmoutier
"
;
le 3,
il arriva l'abbaye de la Trinit de
i. Luc, II, 35.
2. Jafr-Wattenl)ach, Regesta, t. I,
p.
720.
3. Sugor, Vie de Louis le Gros, IX, d. Moliiiicr,
[). 2o
4. JafT-Wattenbnch, Regesta, n" 6127.
5. Ihid., n"* 6127 el suiv.
6. IhiiL,
no6120.
*
AscAi. Il i:\ i"itAM;i: 53
Vendme, oi'i il denu'ura jusqu'au li'. Le monaslro exempt
devait tre en fte. GeollVoi recevait le seul homme qu'il consi-
drt comme suprieur lui-mme. Cette marque intentionnelle
d'estime donne par le pape l'abb devait resserrer les
liens (pii rattachaii-nt celui-ci ;i Rome et le dgageaient du pou-
voir royal et [)iscopal.
Pascal ne pouvait se dispenser, au cours de ce voyage, d'aller
rendre visite son fidle ami Ive, vque de Chartres. Chartres,
d'ailleurs, tait sur le chemin de Paris. Le pape
y
arriva pour la
fte de Pques
''.
Le malheureux Ive fut fort troubl par cette
visite. Comme il l'avoue navement dans une lettre adresse plus
tard au pape,
le concours de peuple attir par la prsence du
souverain pontife Chartres, Talfairement auquel donnaient lieu
les crmonies et les rceptions l'empchrent de se purg-er,
alors que c'tait prcisment l'poque du mois laquelle il avait
coutume de se livrer cette hyginique mdication
-^
Enfin, ayant quitt Chartres, Pascal, la fin du mois, arriva
l'abbaye de Saint-Denis ^, o il difia par sa pit le pieux
Suger qui ne demandait pas, comme Guibert de Nogent, au sou-
verain pontife, des qualits de lettr et d'humaniste. Glorieu-
sement et piscopalement reu, dit-il, le pape donna aux fidles
un exemple unique, rare, insolite : il ne daigna pas admirer,
ni mme regarder l'or, l'argent et les trsors de Saint-Denis
;
humblement prostern devant les saintes reliques, il fondait
en larmes et s'offrait lui-mme en holocauste Dieu et aux
saints
'.
C'est Saint-Denis que Pascal rencontra Philippe et son fils,
le jeune roi dsign Louis. Ceux-ci inclinrent trs bas la
majest royale devant les pieds du Saint-Pre ,
et Pascal les
relevant, les traita de fils trs pieux des papes . Ils s'entre-
tinrent ensemble de l'tat de l'Eglise, et le pontife, par une douce
flatterie, leur demanda aide et conseil, les comparant au glorieux
1. C'est le seul moment o, d'aprs l'itinraire de JafT-Wattenhach.
puisse se placer un sjour du pape Vendme. Sur ce sjour, voir Com-
pain, Etude sur Geoffroi de Vendme,
p.
270.
2. Orderic Vital, X,
1, d. Le Prvost, t. IV,
p.
4.
Cf. Jaf-Watten-
bach, Regesia, n<'6l29.
3. Ive de Chartres, lettre 175, dans les Hist. de Fr., t. XV,
p.
139-140.
4. Il
y
tait le 30 avril fJafT-Wattenbach, Regesta, n 6131).
.">.
Suo-er, Mr iln f.ttiiix Ir firna, IX, d. Molinier,
p.
2;i.
OP CHAPITRE M
Charles et aux anciens roi de France qui avaient soutenu la
papaut aux heures de crise
'.
C'est aussi probablement Saint-Denis mme que Pascal
rgula
le diffrend qui avait mis aux prises Tvque de Paris
Galon et labb de Saint-Denis Adam. Ce dernier prtendait
pouvoir demander le chrme et l'huile sans la licence du dio-
csain et faire consacrer ses moines par n'importe quel vque.
Galon, qui avait t dj la Charit-sur-Loire entretenir Pas-
cal de cette affaire, s'tait plaint lui qu'iVdam ne respectt pas
ses prrogatives et n'observt pas la soumission qu il devait
l'ordinaire. Sug-erdit, ce propos, que le pape donna satisfaction
l'abb contre l'vque
'-'.
En ce cas, il ne tarda pas revenir
sur sa dcision; car, dans une lettre qu'il adressa en 1107 Adam
et aux moines de Saint-Denis, il donna raison Galon et
traita d'anticanoniques les prtentions des moines
^.
III
Vcnlrevue de Clinlnns.
De Saint-Denis, Pascal, accompagn de nombreux prlats
franais et des rois Philippe et Louis, avec lesquels il s'tait
concert sur la conduite suivre, se rendit Chlons, o il avait
donn rendez-vous aux ambassadeurs de l'empereur Henri
^"
^.
Ds le dbut, l'entrevue fut orageuse. L'attitude des ambas-
sadeurs de Henri fut rogue et menaante . Ils essayrent
d'intimider le pape plutt que de discuter avec lui. Seul, Bruno
de Trves, prlat lgant et enjou, parla en termes choisis
,
protestant de son obissance au Saint-Sige, tout en rservant
les droits de l'empereur. Suger rsume ainsi son discours : Le
droit sculaire de l'empereur est de donner son assentiment
avant que l'lection soit publiquement proclame ; et si l'empe-
reur approuve le choix, son assentiment prcde l'lection.
1. Suger, Vie de Loiiix In (iroa, IX, ('"d. Molinicr,
p.
25.
2. Suger, loc. cit.
3. JafT-Wattenbach, Regesta, n" 6063, avec la fausse date de ll()."i. Pour
la date de 1107, voir les Hist. de Fr., t. XV,
p. 36, note d.
4. Suger, loc. cit.
;
Annales Colonienses, dans les Mon. Germ., Script.,
t. XVII,
p.
747. Tout le rcit qui suit est emprunt ces deux sources,
que nous ne citerons plus que pour certains passages caractristiques.
PASCAI- 11 r.N l-RANCE
Ensuite le corps lectoral, canoniqiiement runi, nomme l'vque,
et l'vque, lu librement et sans simonie, va trouver l'empereur
pour les rg^ales, afin d'obtenir l'investiture par lanneau et par
la crosse clos biens qu'il va recevoir de lui et lui prter hom-
mage )
.
Le pape fit rpondre Bruno par l'vque de Plaisance que
l'Ej^lise ne pouvait tre servante et que si les vques ne pou-
vaient tre lus qu'avec l'assentiment du roi allemand, l'Eglise
serait la servante du roi. Il ajouta que le roi tait un usurpateur
devant Dieu s'il donnait l'investiture par la crosse et par l'an-
neau. Les ambassadeurs allemands rpliqurent d'un ton mena-
ant : Ce n'est pas ici, mais Rome et par le glaive que se
terminera la querelle .
Aprs avoir, en vain sans doute, envoy quelques dputs au
chancelier de l'empereur, Albert, rest Trves, pour tcher de
s'arranger avec lui -, Pascal quitta Ghlons
-^
et, le cur plein
d'amour pour la France et de haine pour l'Allemagne ,
il se diri-
gea vers Troyes, o un concile avait t conVoqu.
IV
Concile de Troi/es.
Ce concile, qui s'ouvrit le surlendemain de l'arrive de Pascal ^,
le 23 mai 1106^, devait avoir une porte considrable. Runi
quelques jours aprs la confrence de Chlons, c'tait une
1. Le texte de Sug-er est fort obscur, et il faut lntorprter assez libre-
ment. Le voici, tel qu'il est donn dans Tdition Molinier,
p.
27 :
<i
. . .
ut
in omni electione hic ordo servetur: antequam electio in palani proferatur,
ad aures domini iniperatoris perferre, et, si persona deceat, assensum ab eo
ante factam electioneni assumere
;
deinde in conventu secundum canones,
peticione populi, electione cleri, assensu honoratoris proferre, consecra-
tum libre necsimoniace ad dominum imperatorem pro regalibus ut anulo
et virga investiatur redire, fidelitatem et hominium facere. Au lieu de hono-
ratoris il faut lire iniperatoris, et au lieu de conseci'atum, lire clectuni.
2. Cf. Giesebrecht, Geschichte der deutschen Kaiserzeit, t. III,
p.
756.
3. Arriv aprs le 3 mai, Pascal en tait parti avant le 13 du mme mois.
Cf. Luchaire, Louis VI le Gros, Annales, n" 48.
4. Sa prsence Troj'es est en effet signale ds le 21 mai (Jaff-Watten-
bach, Begesta, n 6136).
5. Jaff-Wattenbach, Regesta, t. 1, p.
730.
56 CIIAPITHE VI
rponse directe l'empereur. De plus, il consacrait le rtablis-
sement des bons rapports entre la papaut et le roi de France. De
Bertrade, il n'tait plus question. Philippe tait l'aide et le conseil
du pape, et la France allait mriter le nom, qu'elle devait garder
pendant deux sicles, de fille ane de l'Eglise.
On commena d'abord, au concile, par dposer un certain
nombre d'vques allemands
^
;
puis, une fois les affaires d'Alle-
magne liquides, on promulgua des canons dont six nous sont
parvenus
"~.
Le premier est une disposition renouvele du concile
de Latran
(1102),
qui condamne les investitures laques en dcla-
rant que celui qui recevra l'investiture d'une dig-nit ecclsiastique
de la main d'un laque, de mme que celui qui consacrera cet
investi, sera dpos
''.
Les canons 2 et 3 rglent des questions de
hirarchie ecclsiastique, tablissent la ncessit de franchir tous
les grades successifs de la clricature : il faut tre prtre pour
devenir archiprtre, et diacre pour devenir archidiacre. Le qua-
trime canon vise le concubinage des clercs : interdiction est faite
au prtre ovi au dia'cre mari ou concubin, s'il ne se sj^are pas
de sa compagne, de remplir ses fonctions. Enfin un autre canon
s'occupe de discipline ecclsiastique en interdisant aux vques
et abbs de recevoir des excommunis dans leurs paroisses.
Pour la lutte prsente, le premier de ces canons est le seul
qui nous intresse. Il marque la volont bien nette du pape de
supprimer les investitures laques
;
mais ce ne devait tre qu'une
manifestation platonique, car il n'avait ni qualit pour empcher
un souverain, remettant une terre son vassal, de lui en conf-
rer l'investiture comme il l'entendait, ni surtout le pouvoir d'em-
pcher l'empereur dfaire ce qui bon lui semblait.
Ce canon, promulgu en France, ne semble pas s'appliquer aux
lections qui avaient lieu dans le clerg franais
'*.
Le roi et le
1. Cf. Jafl-Wattonbach, Regesta. n* 6143-6145. C'est de Troyes aussi
que Pascal notifia Bruno de Trves l'excommunication lance contre
l'vque de Verdun Richer. Voir Gesta ephcop. Virodun., dans les Mn/i.
Germ., Script., t. X,
p.
500.
2. Mansi, Sacroruin conciliorum nova et amplissima collectio, t. XX,
col. 1223.
3. Ce qui prouve que souvent, et mme d'oi-dinaire, l'investiture prc-
dait la conscration.
4. Nous voyons au mme moment, propos de l'lection de Reims, le
roi donner l'investiture Gervais, non consacr, et le pape consacrer Raoul,
non investi.
l'AscAi, Il i:n rnANCK f)7
pape vivaicMil sur un compromis commode et qui ne crait pas
de conflit. Aller juscpi' voir un
n concordat dans cette entente
tacite
qui ne reposait sur aucun trait, aucune convention
crite, serait exagr. Mais il est incontestable que, depuis 1104,
un niochis vivemli nouveau rsulte de l'absolution de Philippe
en ce qui concerne les lections piscopales et le rle qu'y joue
le roi. D'ailleurs, comme l'expliquait Ive de Chartres ', le pape
n'a qu' considrer l'investiture donne par le roi comme pure-
ment temporelle et ds lors s'en dsintresser. Le roi, de son ct,
cda si bien, qu'au cours du xii"^ sicle l'investiture par la crosse
et par l'anneau disparut de nos coutumes et que le pape ds
lors n'eut plus se plaindre de rien
'".
Ce compromis, pour lui,
tait plus avantageux que la lutte acharne et intransigeante avec
rAllemagne, lutte qui le conduisit aux concessions de 1111.
Le concile s'occupa encore d'un cei"tain nombre d'affaires con-
cernant la discipline intrieure de l'Eglise de France
^
: on
dposa notamment l'archevque de Reims Oervais, auquel on
substitua Raoul le Vert ', on accepta le refus de Bougrin. qui
puisque
c'et t lui interdire de venir au monastre et, par con-
squent, d'en surveiller la gestion,
si tous ces droits de visite
et de sjour n'avaient t presque partout, ds cette poque,
nous l'avons vu -, transforms en simples redevances, dont la
suppression n'avait que des consquences fiscales-^.
L'exemption du droit de synode est plus importante
;
elle
entranait l'exemption de la prsence effective des moines au
synode diocsain. Le pape et les abbs considraient que le
dplacement des religieux troublait la paix et l'ordre des ta-
blissements monastiques. Rien que l'loignement de l'abb pou-
vait tre prjudiciable au monastre, qui perdait un chef pour
plusieurs jours
^.
Il en tait de mme pour les moines et les
prtres des paroisses incorpores
5.
Cette exemption avait pour consquence, au point de vue pcu-
niaire, de dispenser les religieux de la redevance
^
qu'on offrait
l'vque en arrivant au synode. Les mmes dispositions taient
prises pour les ftes religieuses qui se clbraient dans la ville
1. Jaff-Wattenbach, Regesta, n' 5844, 5847, 5893, 5924, 6033, 6128,
61."7, 6149.
2. Ci-dessus,
p.
102.
3. Cependant, fort de ce droit, l'abb de Vendme GeofTroi refusa l'entre
de son monastre l'vque de Chartres Ive qui, surpris par un orage, lui
demandait l'hospitalit. Voir Ilildebert de Lavardin, lettres, I, 11, dans
Migne, Patrol. lat., t. CLXXI, col. 168, et cf. Compain, Etude sur Geoffroi
de Vendme,
p.
179.
4. Jaff-Wattenbach, Regesta, n' 5827, 6128.
5. Ibid., n 6128.
6. Ibid., n" 5844.
112 CHAPITRE II
piscopale ',
pour les enterrements solennels et les autres sta-
tions
2.
Mais le nombre des monastres qui taient exempts de
ces droits tait fort restreint
;
et encore cette exemption pouvait-
elle tre accompagne de la restriction: (( nisi ob causa fidei
^.
Les abbayes arrivrent aussi assez souvent se faire librer
du droit qu'avaient les vques de venir, pour bien marquer leur
suprmatie, chanter la grandniesse dans leurs galises
^.
Cette
exemption tait tellement apprcie et si jalousement garde,
que, lorsque l'vque de Paris prtendit venir clbrer la messe
Marmoutier, malgr l'exemption dont jouissait cette abbaye, un
conflit assez grave clata : Ive, l'vque de Chartres, protesta
auprs du pape en faveur de l'abb, qui avait le droit pour lui,
montrant ainsi son impartialit
^
: bien qu'il et lui-mme lut-
ter contre les prtentions des abbs exempts, il n'hsitait pas
dfendre les rguliers contre un vque, puisqu'ils avaient rai-
son.
Ce n'tait pas porter atteinte aux droits des vques que de
stipuler d'un monastre qu'il jouirait librement du produit des
aumnes, des dmes
*>
et des offrandes
~
qu'il recevrait. Mais,
parmi ces offrandes, il en est une sorte dont les privilges s'oc-
cupent souvent, c'est celle qui tait attache au droit de spul-
ture : l'enterrement entranait des frais souvent considrables,
et l'vque pouvait prtendre au droit de faire enterrer les morts
dans le cimetire diocsain, afin de percevoir les redevances
attaches la crmonie
;
d'autre part, il pouvait exiger des
abbs qu'ils fissent enterrer leurs moines dans ses cimetires,
afin d'affirmer par l sa suprmatie. Non seulement, des abbayes
furent souvent exemptes de ce double droit 8, mais il fut par-
fois stipul que l'vque ne pourrait mme pas se mler aux
i. Jaff-Wattenbach, /?e^es/a, n" 3827.
2. Ibid., n" 5847.
3. Ibid,, n 3827.
4. Ibid., n' 3847, 3893, 6033, 6128.
5. Ive de Chartres, lettre 108, dans yiignc, Patrol. lat., t. CLXII, col. 126.
6. JafT-Wattenljach, Regesta, n 3844.
7.
Vivorum sive defunctorum elemosynis ad salutem datis (JafT-
Wattenbach, Regesta, n 3844).
8. JafT-Wattenbach, Regesta, n"^ 3844, 384S, 5893, 3924, 5989, 6151. Cf.
une charte pour Saint-Martin de Tournai, dans les Mon. Germ. Script.,
t. XIV,
p. 316; une autre pour Notre-Dame de Toulouse dans la Gallia chris-
tiana, t. XIII, instr., col. 13
;
une autre pour Beaulieu, dans la Gallia chris-
tiana des frres de Sainte-Marthe, t. IV,
p,
152.
l'exrmption 413
enterremeals qui se reraiciiL dans 1 abbaye : ainsi, Marinoiitier
avait la libert d'enterrer clausis ecclesiae januis, non a(bnis-
sis diocoesanis '.
D'o, de violents conflits, qui, au dbut du
XII*' sicle, mirent frquemment aux prises vques et abbs-.
Nous arrivons aux pouvoirs spciaux des vques sur les clercs
attachs au service des moines et sur les desservants de leurs glises
.
En dehors du droit foiniel (piils avaient d'ordonner les prtres -^
c'tait eux, rjjulirement, qui devaient les nommer ces glises.
Mais on exemptait l'abb de cette obligation d'avoir des clercs
nomms par l'vque, d'abord en stipulant qu'il pouvait nommer
aux chapelles les prtres qu'il voulait^, ensuite en lui donnant
le droit de les rvoquer quand bon lui semblait et en dclarant
<( qu'aucun clerc ne pouvait
y
demeurer sans son autorisation
^.
Cependant, c'tait toujours l'vque ou son vicaire qui remettait
au prtre la cura animarum
'
;
mais les frres des cellae
,
des chapelles, devaient tre libres de clbrer le culte
~
et ne
pouvaient tre convoqus aux synodes diocsains ^.
L'vque
protestait souvent contre l'abus que les monastres faisaient de
l'indpendance de ces clercs : celui de Limoges avait interdit
aux clercs rguliers de gouverner les paroisses de son dio-
cse
'.
Norgaud, vque d'Autun, que Pascal avait indulgemment
rintgr dans son vch et rconcili avec Cluny, perscutait
les frres clunisiens des glises : Pascal dut intervenir et le
menacer de lui interdire l'office piscopal s'il ne les laissait en
paix
'".
Toutefois l'vque gardait, mme vis--vis des prtres de
Cluny, ses droits de juridiction sur les clercs des paroisses
dites incorpores ", c'est--dire appartenant la commu-
naut monastique.
1. Jaff-Wattenbach, Regesta, n 5847.
2. Pour l'abbaye de Saint-Pierre de Chalon, voir Gallia christiana, t. IV,
inslr., col. 234; pour celle de Saint-Pierre-le-Vif, voir Baluze, Miscellanea,
t. VI,
p. 429.
3. Cf. ci-dessus,
p.
101.
4. Jaff-Wattenbach, Regesta, x\^ 3844, o84o.
5. Ibid., n620I.
6. Ibid., n 5844.
7. Ibid., n<'5847.
8. Ibid., n 6128.
9. Ivede Chartres, lettre 69, dans Migne, Pa/ro/. lat., t. CLXII, col. 88.
10. JafF-Wattenbach, Regesta, n 308 (1099-1102, et non 1100-1112).
11. Ibid., n^5845.
B. MoNoi).
Pascal H et Philippe P'. 8
1 1 i (jiiAi'iTui-; Il
Mais cette question des paroisses incorpores allait crer
Fpiscopat des ennuis bien plus graves. Ces paroisses avaient
pour vritables curs les communauts monastiques ', sous
la surveillance des vques. Les moines prsentaient au dio-
csain le vicaire qui devait desservir la paroisse et orig-i-
nairement, nous l'avons vu -, lui payaient un droit de muta-
tion dit droit de rachat des autels iredemptio altarium).
Ce droit avait t aboli au concile de Clermont, mais Urbain II
avait en mme temps expressment rserv . le cens annuel
que les vques avaient coutume de percevoir sur chaque
autel ))
'^.
Cette nouvelle disposition avait soulev des temptes.
On avait dclar le droit de rachat simoniaque
;
mais quand
les vques avaient prtendu toucher le nouveau cens annuel
,
on n'avait pas t loin de les traiter de voleurs. Urbain II lui-
mme avait d donner des explications ce sujet l'vque de
Laon Enguerrand^. Pascal II devait bientt discuter la mme
question avec Ive de Chartres \ Tous deux, sur ce point, favo-
rables au clerg rgulier, cherchaient rendre les autels en
question aussi libres que possible, c'est--dire ne les faire
dpendre que du monastre qui en avait la charge. Le clerg
rgulier
y
travaillait aussi : Geolroi de Vendme
'^
luttait avec
Ulger, vque d'Angers, pour la libert de ses autels.
Ce fut l bientt une des revendications les plus fr-
quentes du clerg rgulier. Tandis que Pascal, dans un privilge
qu'il accordait au monastre de Saint-Bertin, mentionnait ce
cens annuel', il prtendait ailleurs^ que les autels, comme
les dmes, devaient rester libres
;
il le stipulait formellement
pour les autels du monastre de Saint-Pre de Chartres
^
;
et les vques, d'ailleurs, reconnaissant bientt le rle
important jou par le clerg rgulier dans les campagnes o
1. Cf. A. Luchaire, Manuel des inslitulions franaises. Priode des Cap-
tiens directs,
p.
8.
2. Ci-dessus,
p.
104.
3. Labbe, Concilia, t. X, col. 589, et concile de Nmes, ihid., col. 605.
4. JafT-Wattenbach, Regesla, n 5778.
5. Lettre Ive de Chartres, ihid., n5820.
6. Cf. Compain, is/iif/e sur Geoff
roi de Vendme,
p.
185-187.
7. JafT-Wattenbach, Regesta, n 6201
.
8. Ihid., n 0607.
9. Ihid., n 6067.
i/i:.\i:mi'iion I l."'
ces autels ctaieiil situs, ne taillrent pas faire des accords
avec les abbs de leurs diocses pour rgler la question.
Ainsi fit Lambert d'Arras avec Tabbaje de Saint-Vaast
'.
Sponta-
nment, Baudri, vque de Noyon, dclara alTranchis du droit
de personat >
'
dillerentsautels de Mont-Saint-Quentin, condi-
tion que les prtres (pii seraient charg's par l'abb de la cura
animnrum fussent ordonns par lui
-^
Enlin, les innombrables
donations d'autels faites par des vques aux monastres de
leurs diocses prouvent assez que l'piscopat, tout en voulant se
rserver certains droits, reconnaissait fort bien les services ren-
dus. Ces donations se firent sous certaines conditions, afin de
sauvegarder les pouvoirs minents de l'ordinaire. Ainsi, Baudri
de Noyon, en donnant l'ablj de Nog-ent-sous-Coucy l'autel de
Condren, se rserva le droit de confrer la cura animariiin au
prtre qui
y
serait attach et stipula, en outre, que celui-ci
acquitterait les droits synodaux
'*.
De mme, il accorda l'ab-
baye de Jouarre, pour divers autels, l'exemption du personat
auquel ils avaient t soumis jusque-l, mais la condition que
les droits synodaux lui seraient pays et que les prtres nomms
ces autels par l'abbesse seraient mis par lui ou par son archi-
diacre en possession de leur charge
"'.
Ces accords, comme on le voit, se faisaient souvent l'amiable,
sans que le pape et intervenir. 11 intervient plutt pour
rgler des conflits, comme ceux qui surgirent entre Lambert,
vque d'Arras, et l'abb de Saint-Vaast", ou pour confirmer les
donations d'autels faites si frquemment aux abbayes par les
vques. Citons parmi toutes celles qu'on rencontre
1. Carlulaire de Saint-Vaasl dWrras, d. Van Drivai,
p.
70 et 73.
2. Le droit
(Jus)
de personat est le pouvoir de nommer ime personne
une cure ou une fonction ecclsiasli({ue
; en tant que redevance, c'est la
somme paye l'voque ordinateur pour l'indemniser de ses droits propres
(redemplio) . Cf. Du Gangue, Glossariuin,
\
personalus
.
3. Charte de l'anne 1105 copie dans la collection Moreau, vol. 42,
fol. 52, la Bibliothque nationale, d'aprs le carlulaire du chapitre de
Noyon
.
4. Charte copie ibid., vol. 41, fol. 80, et publie par d'Achery, en
appendice son dition de Guibert de Nogenl.
5. Charte de l'an 1103 copie ihid., vol. 41, fol. 130 et publie dans J. Le
Vasseur, Annales de rr/lise cathdrale de Noyon (Paris, 1633-1634, in-4),
p.
796.
6. JalY-Wattenbach, Regesla, n .'J896.
1 16
CHAPITRE II
cette poque, la donation faite au Bec par les vques de
Rouen, Chartres et Paris, confirme par le pape ', et les
donations de Gerviniis, vque d'Amiens, Marmoutier % de
Norgaud, vque d'Autun, Cluny \ de Hubert, vque de Sen-
lis, la mme abbaye 4, de Hugue, vque de Soissons,
Nogent
^
et Saint-Mdard de Soissons
6,
de Hugue, archevque
de Lyon, Savig-ny ', de Manasss, archevque de Reims,
Cluny ^, d'Enguerrand, vque de Laon, Saint-Remi
'^
et
Saint-Thierri de Reims
"^,
de Baudri, vque de Noyon, au
Mont-Saint-Quentin
"
et Saint-Martin de Tournai
-,
de Galon,
vque de Paris, Saint-Martin-des-Champs
i-^,
de Manasss,
vque de Soissons, Notent
^^.
Pour en revenir aux privilges pontificaux et aux droits
des vques sur les monastres dont le pape exemptait les
abbs, mentionnons encore les interdictions gnrales de lever
les divers droits, usus, actiones, consuetudines, servitia
'^,
la libert des dmes
^^,
souvent mentionne avec la libert des
autels.
Ces exemptions, nous lavons dit ds le dbut, ne sont jamais
absolues. Souvent en mentionnant tel privilge, le pape insiste
sur le respect du Tvque, sur la soumission l'ordinaire, en
1. Jaff-Wattenbach, Regesta, n" 3907.
Cf. Ibid., n b913.
2. Gallia christiania, t. X, instrum., col. 295
(1100).
3. Chartes de Cluny, publ. par Aug. Bernard el Alex. Bruel ^Coll. des
documents indits), t. V, n" 3826 (llOo).
4. ILid., n 380o (1100).
5. Venerabilis Guiherti ahhatis S. Mariae de Novifjenio opra omnia,
d. d'Acherv i Paris, IGol, in-fol.),
p.
626.
6. Cartul. de Saint-Mdard de Soissons, Bibliothque nationale, ms. lat.
9986, fol. 21 (ann. ilOij.
7. Cartulaire de Savigny, d. Aug. Bernard Coll. des documents indits),
p.
813-810 et 819 (ann. 1100-1101;.
8. Marlot, Metropolis historia Remensis (Reims, 1679, 2 vol. in-f"), t. II,
p.
233 (annoll03).
9. Ibid.,
p.
232 anno 1103 .
10. Copie la Bibliothque nationale, Collection Moreau, vol. 41, fol. 181j
(anno 1104j.
11. Copie d'aprs lorig., ibid., fol. 76
i
ann. 1102).
12. Gallia christiana, t. 111, instr., col. 44 (ann. 1100).
13. Cf. JafT-Waltenbach, Regesta, n 6131.
14. Guiberti opra, d. dWchery, p.
62o ann. 1107).
15. Jaff-Wattenbach. Regesta, n^ 6004, 6033, 611o,6127, 6201.
16. Ibid., a 6607.
l'exemi'tion 117
insrant cette cause spciale dans la bulle : Salvo episcopi
jure , ou salva canonica episcopi reverentia
'.
De mme, lorsque le pape exempte une abbaye qui dpend
d'une autre abbaye, afin de bien marquer l'obdience de la pi"e-
mire, il ajoute cette mention : Salva reverentia abbatis
'-.
D'autre part, le privilf^e accord la maison mre peut avoir
des avantages pour toutes les abbayes qui en dpendent. C'est
ainsi que le pape exempte Souvigny, comme membre de
Gluny 3.
Nous avons enfin un petit nombre de privilges dans lesquels
est mentionn le cens d par les abbayes exemptes au Saint-
Sige en change de la protection apostolique et de la libert
{libertas romana) qui leur sont accordes. Dans les privilges
dlivrs par Pascal II. nous trouvons notes les sommes payes
par un certain nombre d'entre elles : par celle de la Trinit de
Vendme, douze sous ^, par Marmoutier, un denier d'or ^, par
Vzelai, une livre d'argent ^', par la Chaise-Dieu, un bsant
",
par
Saint-Chaffre, cinq sous d'or 8, par Bonneval, deux sous d'or^,
par Corbie, une once d'or ^'\ par Saint-Sever, cinq sous
'i,
par
Montmajour'- et par Saint-Bertin, quatre sous
''.
Ce cens que le Saint-Sige percevait sur les monastres exempts
avait d'ailleurs la plus grande importance. En effet, la poli-
tique nouvelle inaugure par Grgoire VII avait engag la
papaut dans une voie qui, si elle pouvait tre glorieuse, n'en
tait pas moins pleine de dangers. Pour maintenir cette puissance,
pour la consolider en face des puissances temporelles rivales, il
fallait au pape un budget. Le denier de saint Pierre pouvait
n'tre pas suffisant
;
de plus, le revenu n'en tait pas fixe. Le
1.
I I 8
CIIAPITRK 11
pape trouvait dans ce cens annuel impos aux abbayes exemptes
un revenu rgulier sur lequel il pouvait compter, et ce devait
tre une de ses forces, en face des autres souverains, que de dis-
poser dun budget fixe et constant, une poque o les
monarchies rivales n'avaient pas encore d'impts rguliers.
III
Philippe I^^' et Vexemption
Les raisons budgtaires n'auraient cependant pas suffi rallier
les papes la cause de l'exemption
;
ils
y
furent pousss par des
motifs politiques d'une importance considrable.
En France, en effet, la plupart des vques taient dvous au
roi, ce qui ne les empchait pas d'tre souvent de bons vques,
mais ce qui les amenait h. rechercher la ralisation d'une rforme
ou d'une amlioration dans l'organisation de l'Eglise indpen-
damment de Rome. Beaucoup d'entre eux sentaient alors, aussi
bien que Guibert de Nogent
\
la grandeur de cette nation qui se
constituait autour du souverain captien. Philippe I'' avait for-
tement contribu dvelopper cet esprit national chez ses vques,
non moins que l'opposition systmatique de Hvigue de Die, lgat
de Grgoire VII ou d'Urbain II. Quand on parcourt l'histoire de
l'piscopat franais de 1060 1099, on est frapp de voir ces deux
influences se contrecarrer perptuellement. Mme les vques les
plus rformateurs, comme Ive de Chartres, sont profondment
attachs au souverain. Et c'est pourquoi la papaut chercha un
appui dans le clerg rgulier et, afin de se l'attacher plus troite-
ment et de lui assurer une plus grande libert d'action," multi-
plia en sa faveur les privilges d'exemption.
Philppe 1'% lui, n'avait aucune raison de
favoriser ce mouve-
ment. Sa cause se confondant avec celle du clerg sculier et
gallican , le dveloppement de l'exemption ne pouvait, en
thse gnrale, qu'tre nuisible son autorit
"-.
1. Cf. Bernard Monod, Le moine Guibert et son tejnps, livre II, chap. IV.
2. On ne peut donc admettre que sous rserves ce que dit M. Luchaire
(Hist. (les instHulions monarchiques,
2"
d., t. II,
p.
86-87) de la protection
accorde par les rois captiens aux tablissements monastiques. Ses affir-
mations ne valent que pour les dbuts de la monarchie.
L KXKMl'ilON H9
Tout semble bien prouver qu'il s'en rendit parfaitement compte.
Si l'on cherche quels furent les tablissements monastiques qu'il
protgea ou (jue protgea son fils Louis, de son vivant, on verra
que ce furent tantt des abbayes royales et j)ar consquent sou-
mises, comme Fleury-sur-Loire ou Saint-Denis, tantt des
abbayes dpendant de l'vque de Paris, sur lequel le roi tait
tout-puissant, comme Saint-Martin-des-Ghamps, tantt enfin des
abbayes places en terres vassales, ne relevant pas du roi et que
le roi pouvait favoriser sans craindre de compromettre son auto-
rit. En somme, confirmations, donations, demandes de privilges,
le tout se rduit k fort peu de chose. Et quant aux quelques
bonts que Philippe eut pour des abbaj'es non royales situes
dans le domaine de la couronne, elles peuvent s'expliquer, tantt
sans doute, simplement par son dsir de toucher des frais de
chancellerie, tantt par 1 espoir qu'il pouvait former de se con-
cilier ainsi la faveur du Dieu dont il combattait le reprsentant
en la personne du sacr pontife.
Et surtout, si 1 on compare ces quelques actes isols,
par lesquels il semble avoir favoris le clerg rgulier, aux
efforts mthodiques, obstins et constants qui caractrisent le rle
jou par lui dans les affaires du clerg sculier et dans les lec-
tions piscopales, on pourra facilement se rendre compte de la
politique qu'il a suivie, du but qu'il s'est propos et de l'ide direc-
trice qui semble avoir prsid sa conduite.
IV
Caractres de l action pontificale.
D'autre part, peut-on dire que Pascal II ait particulirement
favoris le clerg rgulier et propag l'exemption ? 11 a fait ce qu'a-
vaient fait ses prdcesseurs
;
l'habitude tait prise, le trsor du
Saint-Sige s'enrichissait chaque fois qu'une nouvelle abbaye
recevait cette libertas romana qu'elle reconnaissait par un
cens annuel. Seulement, on peut remarquer le petit nombre de
monastres qui, sous son pontificat, reoivent pour la premire
fois un privilge ou qui le reoivent sans qu'il ait t demand
par 1 vque ou enlin que ce privilge exempte tout fait de
120 CHAPITRE II
l'autorit diocsaine. Nombreuses sont ces bulles qui ne font que
conlirmer Texeniption accorde par Grgoire VII ou par Urbain II
;
nombreuses aussi celles qui furent dlivres parce que le dioc-
sain s'intressait au dveloppement de l'abbaye et qu'il avait inter-
cd lui-mme Rome en faveur des moines. Et surtout,
combien rares sont les privilges mentionnant une exemp-
tion complte de l'ordinaire ! Presque tous rservent l'vque
un droit de contrle sur les paroisses incorpores, le droit
d'ordination et de conscration
;
un grand nombre stipulent
le respect de l'autorit piscopale par la formule salva epis-
copi reverentia
;
enfin, toutes les restrictions que nous avons
passes en revue au cours de cette tude nous ont suffisamment
montr qu'en dehors de deux ou trois tablissements, comme
Cluny, Vzelai, la Trinit de Vendme (et encore avons-nous
fait des rserves importantes au sujet de la profession, des ordi-
nations et de la conscration), qui sont considrs comme fiefs du
Saint-Sige, comme petits territoires romains situs en terre
franque, l'exemption de l'ordinaire tait, en somme, un ensemble
assez variable de garanties, plutt que des privilges, et que les
droits de l'vque taient, en gnral, plus respects qu'on ne
croit.
TROISIEME PARTIE
LES CHANOINES RGULIERS
CHAPITRE PREMIER
l'institution des chanoines rguliers
I
La f'giilarisafion des chanoines.
Nous n'avons pas rechercher ici Torigine des chanoines rgu-
liers. On a beaucoup et inutilement dissert pour savoir quelle
part revenait saint Augustin dans cette institution, ou plutt
dans la rgle de la vie en commun impose aux clercs sculiers,
comme aux moines. Les chanoines du Latran, avec leurs succur-
sales de Santa Maria in Portii prs de Ravenne, de Volano, de
Lucques peuvent tre considrs comme les anctres des chanoines
rguliers qui nous occupent ici. Mais le premier effort de rgulari-
sation, de rforme de la vie des clercs sculiers dans laquelle
nous retrouvions les mmes caractres que dans la rforme du
XI*" sicle, est celle de Ghrodegand, au viii sicle. Elle avait pour
caractristique la vie en commun des clercs et l'abandon de la
proprit personnelle. Seulement, les chanoines se relchrent
bientt, et le besoin se fit sentir, au xi^ sicle ', de reprendre la
rforme de Ghrodegand pour l'tendre, la dvelopper et orga-
niser nouveau toute cette partie du clerg.
Cette rforme avait d'abord pour objet l'amlioration des murs
du clerg, la suppression du concubinage et de la simonie. La
vie en commun sous la direction d'un chef analogue Tabb
1. Les conciles de Rome, de lOoO et 1063, exhortrent les clercs vivre
en commun et se rgulariser. C'est depuis cette poque que le mouve-
ment prit toute son extension.
122 CHAPITRE I
des monastres permettait aux chanoines, qui se trouvaient par
leurs fonctions mmes mls au sicle de plus prs que les
moines, d'observer une vie plus rigoureuse; d'autre part, l'aban-
don de toute proprit individuelle devait leur viter de tomber
dans la cupidit et dans la simonie.
Ce caractre doublement moral de la rgularisation des cha-
noines fut une des causes qui poussa la papaut les protger
pour accomplir son uvre de rforme. Mais ici il faut distinguer
deux catgories de chanoines : d'une part, les chanoines des cha-
pitres cathdraux
;
d'autre part, les chanoines des collgiales et
des abbayes de chanoines rguliers qu'on institua au xi*' sicle.
Chrodegand s'tait spcialement attach aux premiers. Son
uvre fut reprise par de nombreux vques au xi*" sicle. Dans
le midi surtout la rgularisation s'tait rpandue sous le ponti-
ficat d'Urbain II : Rodez ', Cahors -, Avignon
-^j
les chanoines
se rgularisrent. Menant une vie commune, consacre l'exer-
cice du culte, renonant toute proprit personnelle, ils encou-
raient certainespnalits s'ils quittaient l'association. Ils n'avaient,
naturellement, pas d'abb leur tte: leur chef tait l'vque, et
ils continuaient former le chapitre cathdral
^.
A la mme
poque (vers le troisime quart du xi*" sicle), ce mouvement de
rgularisation des clercs sculiers s'tendit aux collgiales, c'est-
-dire aux chanoines desservant des glises non cathdrales.
.
Enfin, ce mouvement ne tarda pas se confondre son tour
avec l'institution nouvelle, qui se dveloppa alors : les abbayes
de chanoines rguliers''.
Parmi ces abbayes issues d'glises dont on rgularisait les
chanoines ou dans lesquelles on tablissait un collge de cha-
noines, nous pouvons citer celles de Garcassonne, Saint-Denis de
\. JafT-Wattenbach, Heyesla, n 5430.
2. Ihid., no
:j573.
3. Ibid., n oo78.
4. Voiries textes indiqus aux trois notes
prcdentes.
5. Il est fortdlicatde distinguer les collgiales
rgularises des abbayes :
le fait que l'abbaye tait prside par un abb ne peut nous suffire, car
souvent les collgiales, en se rgularisant, devenaient abbayes et prenaient
un abb. Seulement, il est certaines abbayes de chanoines qui furent cres
de toutes pices, pour ainsi dire, l o il n'y avait pas de chanoines scu-
liers auparavant, et qui peuvent par l se distinguer de celles qui furent
constitues par la rgularisation, sous la prsidence dun abb, d'un collge
de chanoines dj existant. Mais l'poque qui nous occupe, on ne faisait
pas de distinction sur ce point.
1,'lNSIm I ION \)\:s CIIA.NOI.NKS KliGlLIKHS
123
Reims, Saint-Quontin de Heauvais, Ilam, Mont-Saint-Kloi, Saint-
Ambert, Saint-Jcan-des-Vignes
;
parmi les abbayes de cration
nouvelle, Saint-Ruf, Saint-Laurent d'Oulx, Arrouaise, Eaucourt,
Saint-Jean-en-Valle. Il
y
faut ajouter les abbayes bndic-
tines dans lesquelles les moines furent remplacs par des cha-
noines : Saint-Martin de Tours, Saint-Corneille de Gompig-ne, qui
tour tour avaient t composes de moines et de chanoines, et
qui, au xi*^ sicle, taient des abbayes de chanoines.
Le rle de ces chanoines rguliers sera des plus importants. Ce
sont eux qui vont tre charg-s de desservir les nombreuses
paroisses, cures de campagnes, glises de villages qui jusque-l
n'avaient pu tre desservies que par des moines-prtres ou des
vicaires attachs aux monastres. Nous avons vu
'
la situation
embarrasse, les conflits frquents que provoquait cet tat des
prtres des paroisses incorpores dpendant la fois du monas-
tre et de Tvque. Grce aux chanoines rguliers, ces difficults
n'existeront plus, le chanoine pouvant, en sa qualit de prtre,
l'inverse du moine, exercer, sans autorisation particulire,
toutes les fonctions curiales.
La vie austre de ces chanoines rgulariss les recommandait
la pit des fidles qui avaient besoin de s'adresser eux ; leur
rgle, leur renoncement toute proprit pouvait encourager
ceux qui voulaient embrasser la vie religieuse rechercher chez
eux un tat ecclsiastique intermdiaire entre la vie du clerc
sculier, trop mondain, et la vie trop retire du monde du moine
bndictin. D'autre part, ils restaient toujours soumis l'vque
dont relevait leur abb
;
l'vque tait constamment ml leur
existence, leur dveloppement
;
comprenant l'aide qu'ils lui
procureraient pour desservir les paroisses de campagne, les
vques essayaient de multiplier ces collges, de les rpandre
dun diocse dans un autre, de pousser telle grande abbaye
crer des filles autour d'elles"'.
On comprend le danger que prsentait pour le monachisme
cette institution rivale. En mme temps que les Chartreux, que
Molesme et Gteaux, voici que les chanoines, groups en congr-
1. Ci-dessus,
p.
114.
2. C'est ainsi qu'Ive de Chartres transforma en une abbaye de chanoines
rguliers l'glise de Saint-Jean-en-Valle, prs de Chartres, en
y
faisant
venir des clianoines de Saint-Quentin de Beau vais. (^f. ci-dessous,
p. 12o.
124 CHAPITRE I
gtions rgularises, deviennent des auxiliaires.de la rforme et
menacent leur tour le monaehisme clunisien. En effet, leur
recrutement pouvait faire diminuer celui des
abbaves de moines
;
l'administration des paroisses, dont on allait dpossder les
moines pour les confier des chanoines, serait une perte pour
les monastres, et enfin la vie plus austre, plus svre des
chanoines, allait dans bien des cas provoquer une substitution.
Quand on voudra restaurer un tablissement de moines indignes,
au lieu de le confier Gluny, qui donnait dj des marques
de dcadence et de relchement, on
y
placera des chanoines
'.
II
Les chanoines rguliers avant Pascal II.
Si nous examinons la formation de ces diffrents tablissements
compris sous le nom gnral d'abbayes de chanoines rguliers,
nous trouvons sous Pascal II les mmes clauses, les mmes condi-
tions que sous Urbain II et Grgoire VII.
Sous Urbain II, labbaye de Saint-Ruf, fond en 1039, fut con-
firme en 1092 par une bulle pontificale. C'taient deux cha-
noines de Saint-Ruf qui avaient appris saint Bruno en quoi
consistait la vie canonique rgulire. Saint-Ruf fut un des pre-
miers ordres qui se rpandit en France et hors de France par la
cration de nombreuses filiales -. Arrouaise, confirme par Lam-
bert, vque d'Arras, en
1097
',
avait eu pour patrons, en 1090,
Admar de Tournai et l'Allemand Conon, plus tard cardinal de
Prneste. Fond dans une fort qui tait une vritable caverne
de voleurs , le petit oratoire de la Sainte-Trinit et de Saint-
Nicolas devint une des grandes abbayes de chanoines et fut l'ori-
gine de vingt-huit abbayes identiques qui s'levrent en France
et en Soissonnais
*.
En 1078, Ive de Chartres, plac la tte des chanoines de
l'glise Saint-Quentin de Beauvais ^, accomplit la A'ritable
1. Ce sera le cas Poissy. Voir Luchaire, Lnuis VI le Gros, Annales,
n 10.
2. Voir Gallia christiana, t. X\'I, instr., col. 35o.
3. Ihid., t. VI, instr., col. 90.
4. Ihid.. t. III, instr., col. 435.
.j. Ihid., t. IX, instr., col. 818. Les chanoines de Saint-Quentin ne tar-
drent pas se rpandre et se crer des succursales.
l'institution I-)i:s chanoinfs rgiliers 125
ivlorme des chanoines rg-uliers et Uiblil la l^le qui dsormais
devait tre adopte dans toute la France.
De mme, l'glise Saint-Denis de Heims, ayant t rpare par
l'archevque Gervais, fut, en 1067, constitue en abbaye de cha-
noines rguliers'. En 100(), Libert, vque de Cambrai, rem-
place les chanoines sculiers de l'glise de Mont-Saint-Eloi par
des chanoines rguliers et met leur tte l'abb Jean
~.
En 1099,
Lambert, vque d'Arras, demande au pape Pascal de confirmer
cette abbaye et donne aux chanoines le droit d'lection de
l'abb \ A l'glise Saint-Jean-des-Vignes de Soissons, l'vque
Hugue opre la mme rforme
'.
La rgle de Saint-Quentin de Beauvais, tablie par Ive de
Chartres, jouit d'une si grande rputation, qu'on s'empressa de
l'imiter et que Philippe, vque de Troyes, voulant instituer des
chanoines rguliers dans cette ville appela Ive et le chargea
d'oprer lui-mme cette rforme dans l'glise Saint-Georges
^.
III
Les chanoines rguliers sous Pascal II
Sous Pascal 11, les abbayes de chanoines continuent se mul-
plier : celle de Saint-Jean-en Valle est tablie Chartres par
l'ancien abb de Saint-Quentin de Beauvais, devenu vque de
Chartres, avec le concours de quelques-uns de ses anciens moines''.
Saiiche institue des chanoines rguliers Lescure
",
Jean de Th-
rouanne Saint-Martin d'Ypres ^, Baudri de Xoyon Notre-
1. Gallia christiana, t. IX, instr., col. 288.
2. tllyot, Histoire des ordres monastiques, religieux et mililaires, t. V,
p.
33tj.
3. Baluze, Miscellanea, t. V,
p.
336.
4. Cf. Louen, Histoire de Vabbaye de Saint-Jean-des-Vignes, Paris, 1710,
in-12.
0. D'Achery, Spicileg., t. II,
p.
302. Les chanoines rguliers de Saint-
Georges offraient cette particularit qu'ils relevaient du chapitre cathdral
de Troyes pour le temporel et de Saint-Quentin de Beauvais pour le spiri-
tuel.
6. Gallia christiana, t. VIII, instr., col. 305.
7. Ibid., t. I, instr., col. 1290.
8. Miraeus, Opra diplomatica, publ. par Foppens, t. II,
p.
H49.
126 ciiAi'iiui: I
Dame de Ham
%
Benot de Nantes Saint-Mdard de Nantes
-.
A Liniog-es^, Chlons
\
Cahors '.
Saint-Sernin de Toulouse
'J,
la
rgularisation des chanoines est confirme par lettre pontificale.
Ainsi, le mouvement s'tend dans tous les sens, au nord, au
sud, Test et l'ouest.
Souvent, l'origine, c'tait un petit ermitage o quelques prtres
pieux se retiraient pour
y
mener une vie plus vanglique
;
c'est
ainsi qu'Eude fonda Eaucourt, que Lambert d'Arras autorisa et
confirma en 1101 au synode d'Arras'. Sans devenir moine,
le chanoine d'Eaucourt pourra mener la mme vie que le moine,
mais il restera plus troitement li son vque ^, qui l'emploiera
pour desservir les paroisses de campagne.
Ailleurs, l'abbaye de chanoines se greffe sur un tablissement
dj existant, comme l'glise Toussaint d'Angers, qui, des-
servie jadis par les chanoines de la cathdrale d'Angers, puis par
les moines de la Trinit de Vendme, est transforme par
l'vque Renaud en une abbaye de chanoines rguliers
',
ou
comme Saint-Jean en Valle, dans laquelle, comme nous 1 avons
vu, Ive de Chartres appelle, en 1099, des chanoines de l'abbaye
qu'il avait organise Saint-Quentin de Beauvais.
IV
Union des chanoines rguliers et de Vpiscopat.
Ces chanoines rguliers, qu'on prit ds lors assez souvent l'ha-
bitude de dsigner sous le nom d' " Augustins , taient d'ordi-
naire, raison de leur origine, beaucoup plus troitement soumis
aux vques que les moines auxquels ils tendaient se substituer.
Aussi, les privilges qu'ils obtinrent de Rome, s'ils ressemblent
comme formules aux bulles d'exemption, n'ont jamais, comme
1. Gallia chrixtianu, t. X, instr., col. 1372.
2. Mailne, Thsaurus anecdoloruin, t. I, col. 31.j.
3. JafT-Wattenbach, Rer/esta, n 6031.
4. IbUI., n" 6025.
b. Ibid., n 6148.
6. Ihid., n 5850.
T. Gallia chriatiana, t. III, instr., col. 90.
5. Ut tantummodo episcopo respondeatis , est-il ditdans Tactecit la
note prcdente.
9. Cartulaire de la Trinit de Vendme, d. Mtais, t. II, n" 410.
i.i.NsrmiKt.N i)i:s ciianhinks ndii.iKiis 127
celles-ci, le caractre dune concession pontificale faite au dtri-
ment du pouvoir diocsain. Les papes se contentent de conlir-
mer les concessions faites par les vques
;
leurs bulles ne font
gure qu'approuver la rgularisation, opre par ces derniers
'.
Le droit de nommer un abb, privilge qui constituait essen-
tiellement l'autitnomiedela congrgation, tait d'ailleurs toujours
subordonn au pouvoir de l'vque qui consacrait l'abb. Mais la
libert d lection devait tre respecte
'-.
La clause salva epis-
copi reverentia ou oboedienlia est mentionne ct de la
dclaration des liberts de l'abbaye canoniale , celles-ci n'en-
travant point celle-l. Loin de s'entraver, libert et protection
sont mme unies dans la pense du pape qui donne le privilge,
car c'tait d'ordinaire l'vque qui avait fond l'abbaye'^; c'tait
avec son autorisation ou avec celle du chapitre que les cha-
noines avaient embrass la vie rgulire
*.
Comme les abbayes de moines, celles de chanoines sont tenues
de se fournir de chrme et d'huile auprs du diocsain
; de lui
demander l'ordination des clercs, la conscration des autels; mais
lvque est parfois tenu d'exercer gratuitement ces fonctions.
Et si le pape dclare l'abbaye libre de toute autre domination
que la sienne propre, il ajoute la clause restrictive: sauf le droit
de l'vque
^.
L'abb, matre de l'ordre, reoit les chanoines qui veulent se
joindre aux rguliers, moins d'une disposition contraire de la
part de Lvque
*^.
Lui seul peut autoriser un frre quitter l'ab-
baye
".
En compensation de ces privilges, les chanoines payent d'or-
dinaire comme les moines (^mais le fait est plus rarement men-
tionn) un cens au Saint-Sige
^.
Parfois mme leur Hbert
1. Voir notamment des bulles pour les abbayes de Saint-Quentin (Jaff-
Waltenbach, 7?ef/es/a, n 6062
1,
de Saint-Jean-en-Valle ibid., n
5925),
d'Arrouaise (ibid., n 6130i.
2. Voir sur ce point Ive de Chartres, lettre 151, dans Migne, Patrol. lai.,
t. CLXII, col. 155.
3. JafT-Wattenbach, /ef/es<a, n"6136.
4. Ibid.
5. Ibid., n" 5869.
6. Ibid., n 5850.
7. Ibid., n" 5925.
8. Ibid., n 5869
128 CHAPITRE I
l'gard de Tvque a pour contre-partie loblig-ation de lui verser
un cens
^.
Quant au roi, nous le voyons intervenir rarement dans les
affaires des chanoines. Cependant une de leurs abbayes, Saint-
Corneille de Compig-ne 2, tait abbaye royale, et pour celle-l,
nous remarquons le fait assez singulier d'une exemption absolue
de la juridiction de l'ordinaire accorde par charte royale
^.
L'union troite qui devait rsulter par suite de cet acte entre les
chanoines de Saint-Corneille et le roi nous explique les inter-
ventions royales propos de petits incidents, de petits conflits
que Philippe rsolvait au bnfice de l'abbaye*. Vers 1106, il lui
fait rendre six manses de terres usurps par les officiers royaux.
En cette mme anne 1106, avec son lls Louis, il lui donne rai-
son contre Nvelon ^, seigneur de Pierrefonds. De mme,
Etampes, il fait des donations aux chanoines rguliers de Notre-
Dame''; enfin, il fait remplacer par des chanoines les moines
de Poissy
'.
En somme, dans les rapports peu nombreux que nous avons
mentionner entre Philippe P'" et les chanoines rguliers, nous
observons une bienveillance, une faveur marque, qui s'explique
tantt par le dsir de s'attacher plus troitement les chanoines
appartenant des abbayes royales, tantt par le dsir de favori-
ser ces auxiliaires dvous de l'piscopat. Les faveurs qu'on leur
accordait ne risquaient pas de se tourner contre le clerg franais
au profit du Saint-Sige.
On peut considrer comme types d'abbayes royales de cha-
noines celle de Saint-Corneille et celle d'Etampes. Leurs prro-
gatives sont les suivantes : les chanoines choisissent eux-mmes
dans leur sein les officiers de leur glise, disposent des biens de
cette glise, sont exempts de la justice sculire, ne paient
aucune redevance aux officiers royaux et sont seulement soumis au
roi. L'abb confre les prbendes vacantes, reoit les offrandes
1. Jaff-Wattenbacb, Regesta, 11 6136.
2. M. Prou, Recueil des actes de Philippe I^'^, roi de France (Colleclion
des cliartes et diplmes), n" cxvii (1085).
3. Voir, pai" exemple, en 1092, M. Prou, Recueil des actes de Philippe
/"",
n* cxxiv-cxxvi.
4. Ibid., n clxx.
b. Ibid., n" clix.
6. Ibid., n cxlix (1101-1104).
7. Ibid., n" cxxxix
(1100).
l'institution des chanoines rguliers 129
en argent et remet aux chanoines le pain et les serviettes
;
il ne
peut enfin tre contraint par les officiers royaux de donner cau-
tion la juridiction sur les chanoines et chapelains K
Les vques, de leur cot, favorisent ces abbayes de chanoines
et leur font de larges concesssions. Comme le principal rle des
chanoines est de fournir des desservants aux cures paroissiales,
c'est ces derniers que s'adressent tout d'abord les faveurs
piscopales : les curs des paroisses de Saint-Corneille-' sont
exempts du droit de synode Beauvais
;
ceux qui desservent les
paroisses dpendant des chanoines d'tampes
-^
sont exempts du
droit de sjnode Sens. Lorsque Manasss de Soissons donne
l'autel du village de Loutre l'abbaye de Saint-Jean-des-
Vignes, il le donne <( franc de tout droit de personat
,
en
possession libre et perptuelle, c'est--dire qu'il abandonne, lui
vque, le droit de nommer cet autel et qu'il renonce rcla-
mer l'abbaye la redempfio altarium ou le cens annuel qui
y
cor-
respond
^.
Hugue de Soissons donnant, en 1100, un autre autel,
la mme abbaye, stipule que l'abbaye devra rester libre de
toute exaction et, tendant les pouvoirs de l'abb, dclare qu'il
aura le droit d'exercer lui-mme directement la justice \
Souvent aussi les vques maintenaient leurs droits sur l'ab-
baye : ainsi, tout en accordant la dispense de synode aux curs
de Saint-Corneille, l'vque stipule qu'en reconnaissance de ce
privilge, l'abbaye paiera un cens annuel au chapitre cathdral
de Saint-Pierre
^. Enguerrand, vque de Laon, tout en don-
nant un autel Saint-Barthlmy de Noyon, stipule, en 1104, le
maintien du droit de synode". Et Baudri, vque de Noyon, en
donnant cette mme glise Saint-Barthlmy la cure et le per-
sonat de cinq autels, stipule que l'abb devra payer chaque
anne un droit pour chacun d'eux
8.
1. Fleureau, Antiquits d'Etampes,
p.
295.
2. Cartul. de Saint-Corneille de Compigne, d. Morel, n 60.
.3. Fleureau, Antiquits d'Etampes,
p.
338.
4. Charte de Fan 1106, copie la Bibliothque nationale, Collection
Moreau, vol. 42, fol. 128, et Collection de Picardie,vol. 234, fol. 71.
5. Voir la charte dans le cartulaire original, Bibliothque nationale, ms.
lat. 11004, fol. 52.
6. Cartulaire de Saint-Corneille de Compigne, d. Morel, n" 69.
7. Copie d'aprs l'original, la Bibliothque nationale, Collection Moreau,
vol. 41. fol 184.
8. Copie la Biblioth. nationale, Collection de Picardie, vol. 234, fol. 66.
B. MoNOD. Pa.!tcal II et Philippe I" 9
]30
ciiAi'iTiu-: 1
Ainsi, les vques, tout en favorisant le dveloppement des
abbayes de chanoines, tiennent se rserver sur elles l'autorit
et la juridiction
suprme et forcent, par un cens
'
ou par un droit
quelconque, l'abb donner de sa dpendance une preuve mat-
rielle.
1. Voir la bulle de Pascal II pour labbaye cVArrouaise
|Jaff-AVatten-
bach Regesta, n 6136;.
CHAPITRE DEUXIEME
MOINES ET CHANOINES
I
Rivalit gnrale entre moines et chanoines.
Les moines ne pouvaient voir sans inquitude se dvelopper
cette organisation puissante et soumise directement l'vque.
Entre eux et les chanoines rguliers, les conflits et les transac-
tions devaient tre et furent en fait trs frquents.
Les conflits auxquels nous assistons sont de deux sortes : tan-
tt des glises, des paroisses sont enleves aux moines pour
tre remises aux chanoines, ou aux chanoines pour tre remises
aux moines
;
tantt des abbayes de moines sont transformes,
pour cause de corruption, en abbayes de chanoines et rcipro-
quement.
De nombreuses abbayes de chanoines avaient t autrefois des
abbayes bndictines, le contraire tait vrai aussi : Saint-Mar-
tin-des-Champs eut des chanoines jusqu'en 1079, puis de nou-
veau des moines. A l'poque de Pascal II, nous avons un acte de
Manasss de Cambrai confirmant, en 1103, la substitution que
son prdcesseur Gaucher avait faite Liessies en
y
mettant des
moines la place des chanoines qui
y
taient depuis le viii'" sicle ^
Au contraire, Poissy par ordre du roi, Ive de Chartres, en l'an
1100, fait expulser les moines pour les remplacer par des cha-
noines -. De mme, Baudri, vque de Tournai et de Noyon, carte
les nonnes de Notre-Dame de Bruges, dont il confirme la pos-
session aux chanoines, comme l'avait dj fait son prdcesseur
Ratbode -^ Par contre, le concile de Langres, en 1106, adjuge
i. Copie d'aprs le cartulaire de Liessies, Biblioth. nationale. Collection
Moreau, vol. 41, fol. 142.
2. Luchaire, Louis VI le Gros, Annales, n* 10; Prou, Recueil des acles de
Philippe
/'=',
n cxxxix.
3. Miraeus, Opra diplonialica, publ. par Foppens, l. II,
p.
955.
132
CI1APITRI-: II
aux moines de Saint-Michel Fglise de Sainte-Colombe qu'avaient
usurpe les chanoines de Melun K
Les accords ne sont pas moins intressants que les conflits.
Ils sont d'ordinaire bass sur de mutuelles concessions de terres
comme celui qui fut conclu, en l'an 1100, entre les chanoines
de Saint-Jean-des-Vignes et les religieuses de Notre-Dame de
Boissons
',
ou celui qui fut conclu, en 1107, entre les chanoines
de Saint-Fursy de Pronne et les moines de l'abbaye du Mont-
Saint-Quentin
^.
Souvent, c'est au jugement du souverain pontife que les con-
flits sont soumis. Ainsi, c'est Pascal qui, en 1108, se charge de
rgler le diffrend survenu entre les moines de Saint-Martin de
Tournai et les chanoines de cette ville
^. En 1100, il approuve
l'accord pass par Jean de Throuanne et GeofTroi d'Amiens entre
les chanoines de Bruges et les moines de Corbie \ En 1107, il
juge le conflit survenu propos d'un canonicat entre les moines
d'Aurillac et les chanoines de Montsals
'.
Enfin, tout son ponti-
ficat fut occup par la querelle qui divisait l'abbesse de Remire-
mont, Gisle, et les chanoines de l'abbaye de Chaumoussey.
Chaque anne, il lance deux ou trois bulles pour rgler le diff-
rend. L'pret de Gisle dans ses revendications, son obstination
rclamer les terrains possds par les chanoines fut finale-
ment vaincue par Pascal II, qui donna raison contre elle ces
derniers
".
II
La question de la cura animarum .
Le point principal sur lequel porta la lutte entre moines et
chanoines rguliers fut celui de la cura animarum.
1. Gallia christiana, t. IV, instr., col 153.
2. Copie du xiii sicle dans le Cartulaire de Saint-Jean-des-Vignes,
Biblioth. nat., ms. lat. 11004, fol. 32.
3. Copie la Biblioth. nat., Coll. Moreau, vol. 42, fol. 212.
4. Jaff-Wattenbach, n" 6189.
3. IhicL, n 6095.
6. Ibid., n" 61o9.
7. Ibid., n"^ 5869, 6007, 6043, 6097, 6125, etc.
-MOhNKS Kl CHANOINES
133
Il osl un principe inviolable du droit canon, c'est que nul ne
peut exercer la cura anininriun^ c'esl--dire le ministre parois-
sial, s'il n'est prtre. Or, tous les moines n'taient pas prtres,
tant s'en faut. C'est mme pour cela qu'ils s'attachaient un cer-
tain nombre de vicarii, tant pour desservir les paroisses qu'ils
possdaient, que pour satisfaire aux besoins du culte dans Tglise
abbatiale.
Les chanoines rguliers, aucontraire,taientprtres et n'avaient,
par suite, aucune difficult remplir le ministre paroissial dans les
glises voisines de leur collg'e ou de leur abbaye. C'taient donc
pour les moines de terribles rivaux : il tait vident que l'vque
chercherait dvelopper leur nombre et leur influence, puisqu'ils
lui restaient beaucoup plus soumis que les moines exempts. L'vque
n'avait pour cela qu' user de ses prrog-atives en enlevant
ces derniers l'autorisation de nommer aux autels ou (( aux
chapelles
,
en refusant leurs vicaires l'investiture de la
paroisse qu'ils devaient desservir, pour la confier aux cha-
noines.
Urbain II avait senti le danger
;
aussi, ds le concile de Cler-
mont, avait-il pris la dfense des moines et avait-il, au concile
de Nimes, dclar que les moines pouvaient mieux encore que
les prtres sculiers s acquitter du ministre paroissial
'.
Pascal II ragit nergiquement contre cette mesure, peu cano-
nique d'ailleurs. Le canon 1 1 du concile de Poitiers, de l'anne
1100, interdit aux moines . d'exercer le ministre presbylral
"?.
Pris dans un sens absolu, ce canon serait trs grave
;
car on sait
que certains moines se faisaient confrer la prtrise afin de pou-
voir tre curs. Le canon 10 sert de contrepartie
;
ce que Pascal
enlve aux moines, il l'accorde aux chanoines rguliers
:
Qu'il soit permis
, y
est-il dclar, aux clercs rguliers, sur
l'ordre de l'vque, de baptiser, de prcher, de faire faire
pnitence et d'ensevelir les morts
^.
Ce sont l, en quelques mots, toutes les principales fonctions
1. Quod monachi sacerdotal! ministeno rectius fungi possint quam
presljyteri seculares (Labb, Concilia, t. XII,
p. 9.3.^).
2. c( Ul nullus monachorum parrochiale ministerium presbyteriorum pr-
sumt
,
(Mansi, Concilia, t. XXi.
3. Ut cleris reg-ulariljus, episcopi juussu, baptisaro, peiiitenliam dare,
mortuos sepeliri liceat [Ibid.).
13 i CHAPITRE II
curiales, et l'incise : sur l'ordre de l'vque indique bien la
dpendance dans laquelle restent les chanoines par rapport aux
diocsains. Ces deux canons taient le meilleur appui que le pape
pt donner aux chanoines et le meilleur gage de leur prosp-
rit.
CONCLUSION
Une conclusion pourrait sembler, la rigueur, inutile, puisqu'
la fin de chaque chapitre, nous avons t amens conclure des
faits et des vnements que nous
y
avions exposs quel avait t
le rle jou en France par le pape de 1099 1108. Nous vou-
drions seulement indiquer rapidement, en considrant le pon-
tificat de Pascal et en jetant un coup d il sur l'histoire de la
papaut aux xii* et xui" sicles, dans quelle mesure l'uvre de ce
pape fut utile au Saint-Sige.
Nous avons successivement montr comment, par son attitude
vis--vis du roi de France, Pascal II avait non seulement rtabli
des rapports pacifiques entre le Saint-Sige et la monarchie
captienne (rapports compromis par la politique violente d'Ur-
bain II), mais encore scell avec Philippe P""" une alliance qui lui
permit de lutter avec plus d'autorit contre l'empereur, tout en
travaillant au progrs des principes de la rforme en France
;
comment, d'autre part, le roi, sans rien abandonner de ses prro-
gatives et de l'influence qu'il exerait sur son clerg, avait
cess de s'opposer systmatiquement aux tentatives de rformes
faites par le Saint-Sige et, dans la dernire partie de son rgne,
avait t loin de suivre une politique hostile l'Eglise.
Cette bonne harmonie, apparente ou relle, entre Pascal II
et Philippe P'' permit la papaut de porter en France tous
ses efforts sur le terrain religieux et d'y faire ainsi progresser
d'une manire sensible la cause de la rforme. Sans heurter le
roi de front dans la question des lections piscopales et de l'in-
vestiture, elle russit faire avec lui un compromis par lequel
les droits politiques du souverain taient sauvegards, sans que
rien cependant ft sacrifi des principes essentiels de la rforme.
136 CONCLUSION
Au lieu de chercher afTaiblir Tpiscopat au profit du mona-
chisme, Pascal tcha de l'purer et de le faire concourir, comme
auxiliaire du Saint-Sige, son uvre rformatrice. Tout en
continuant k se servir du clerg- rgulier comme de principal
appui dans cette uvre et tout en continuant consolider la
puissance de Clun\', dont il tait sorti, Pascal vita de favoriser
le monachisme aux dpens des vques ou des chanoines, comme
lavait fait Urbain II. Il ne chercha pas se servir de ceux-ci
contre ceux-l
;
mais il remit les choses au point, voulant sau-
vegarder les droits de chacun et permettre chacun d'accomplir
son uvre en paix. II donna aux abbayes les privilges qu'il
croyait utiles leur dveloppement, sans nuire pour cela au
clerg sculier. Il favorisa galement les autres ordres monas-
tiques qui se constituaient en face de Cluny pour raliser plus
compltement l'idal de vie religieuse que la grande abbaye
avait trop souvent oubli. Enfin, comprenant l'importance qu'a-
vait dans ce mouvement de rforme la rgularisation des cha-
noines, il coopra avec l'piscopat leur dveloppement, bien
qu'ils fussent pour le monachisme un dangereux rival.
Grce cette politique de paix, cette intervention purement
religieuse dans les affaires du royaume de France, la papaut
avait russi, en somme, k faire aboutir la rforme, ou du moins
prparer son triomphe
;
et cela, sans rien brusquer, sans heurter
personne, en parvenant mme k se concilier le roi de France et
trouver en lui un appui contre l'empereur.
Une fois cette paix tablie, cette rforme adopte et reconnue,
cette union entre le Captien et le Saint-Sige scelle, la papaut
pourra reprendre son vol et continuer la grande politique de
Grgoire VII et d'Urbain II.
La papaut alors avait eu k lutter k la fois contre les vices
de l'Eglise et contre les prtentions des princes placs en face
d'elle. Cette lutte, qui avait atteint son paroxysme sous Gr-
goire VII, devait trouver sa conclusion sous Calixte II,
Worms. Vaincue en apparence, en ralit la papaut triom-
phera. L'uvre de rforme intrieure avait continu, nous ne
dirons pas malgr la faiblesse, mais grce k la politique conci-
liatrice de Pascal II
;
et le compromis de Worms sera une recon-
naissance quitable des droits respectifs du pouvoir temporel et
du pouvoir spirituel. La papaut deviendra alors assez puissante
CONCLUSION 13T
pour se romlre indpendante de TEnipii-e, en s'appuyant sur le
parti guelfe en Italie; et, avec Innocent III, elle apparatra comme
la tutrice et la protectrice du pouvoir imprial. Le pape aura
des rois pour vassaux
;
il excommuniera ceux qui n'obissent pas
ses ordres
;
il organisera le gouvernement temporel du Saint-
Sige
;
il fixera les principes du droit canon. Non seulement la
papaut triomphera alors en Allemagne, mais encore, tout en
continuant trouver un appui dans les villes guelfes du nord de
l'Italie, elle crera dans l'Italie du sud la monarchie angevine,
c[ui semblera destine mettre une puissance militaire irrsis-
tible au service du Saint-Sige.
Ce rsultat, comment Pascal let-il obtenu, s'il avait conti-
nu montrer la France et la monarchie captienne cette
hostilit, cette opposition systmatique dont ses prdcesseurs
lui avaient donn l'exemple ?
L'accord de Pascal et de Philippe et, plus tard, le concor-
dat de Worms lui-mme ne peuvent tre considrs comme un
abandon des principes de la politique grgorienne. Si le pape
alors renona poursuivre en France la lutte sur le terrain poli-
tique o l'avaient engage ses prdcesseurs, ce fut afin de mieux
raliser l'uvre de rforme religieuse que ceux-ci avaient entre-
prise et afin de pouvoir continuer la lutte politique contre l'em-
pereur, qui refusait de cder. Et la preuve que ce ne fut l ni une
reculade, ni une jDolitique de lches concessions, nous la trou-
vons dans l'histoire mme de la papaut, c[ui, aprs 1122, les
mains enfin libres, ne cessera, pendant tout le xii*' sicle et jus-
qu'aprs Innocent III, de grandir, d'tendre sa suprmatie aux
dpens de l'empire, de faire triompher, en somme, les principes
mmes de la thocratie.
C'est un assez grand titre de gloire, nous semble-t-il, pour Pas-
cal II, que d'avoir compris la difficult de la situation que lui
laissait Urbain II et d'avoir tent, avec succs, de la rsoudre
pacifiquement. II eut le courage de se contenter d'un rle modeste,
mais utile, de rtablir l'harmonie l o la politique violente de
ses illustres prdcesseurs avait mis le trouble, afin de per-
mettre ses successeurs de reprendre leur uvre et aux prin-
cipes de rforme religieuse de triompher quand mme. Il fallait
tre plus fin politique pour arriver au concile de Troyes et
obtenir un pacte d'amiti avec ce roi qu'avait perscut Urbain II,
^38 CONCLUSION
que pour prtendre craser la France et le clerg gallican en
fulminant contre lui excommunications sur excommunications.
C'est cette finesse politique, cette vision juste des ncessi-
ts prsentes, cette intelligence des situations que revient
l'honneur d'avoir su concilier le parti gallican-royaliste, le parti
ultramontain-rformiste, le roi, le monachisme et Fpiscopat,
dans un but commun de rforme et de progrs et dans une action
commune d'opposition l'Empire.
TABLE ALPHABTIQUE
Adalbron, abb de Saint-Vincent
de Laon.
Accompagne Gau-
dri, vque lu de Laon Langres,
50.
Adam, abb de Saint-Denis.
Con-
flit avec Galon, vque de Paris,
o4, 65, 110, n. 9.
Assiste aux
obsques de Philippe I^""
(1108),
61.
Adle, comtesse de Blois.
Con-
flit avec l'glise de Chartres, 38-
40, 66.
Hildebert de Lavardin
lui demande un sauf-conduit pour
aller au concile de Troyes
(1104),
40, n. 4; 68.
Admar de Tournai, patron de lab-
baye d'Arrouaise
(1090),
124.
Adrien I^"", pape, 48, n. 4.
Albano, vch de la prov. de
Rome.
Voir Richard d'Albano.
Albert, chancelier de l'empereur
Henri V.
Reoit des dputs
de Pascal II Trves (mai
1107),
55.
Alexandre
11,
pape, 7,
Alexis
1'^''
Comnne, empereur
d'Orient.
Sermon de Bruno de
Segni contre ses perfidies
(1106),
46.
Alfanus.
Ses thories sur la pa-
paut, XXI.
Allemagne,
2, 35, 48, 55, 57, 137.
Concile
(30 juillet
1104),
33 et
n.
5, 39, 41. 81.
Charte pour
l'glise de Beaugency, 41, n. 4.
BEAULiEu-Liis-LocHES, uionastre,
cant. et arr. de Loches, 112, n. 8.
Beaune (Cte-d'Or).
Arrive de
Pascal 11 Beaune (12 fvrier
1107;, 48.
Beauvais (Oise).
Dlimitation de
ce diocse par Pascal II
^15
avril
1101), 27.
Affaire de la rivalit
d'Etienne de Garlande et de Galon,
vques-lus de Beauvais (1100-
1104), 6, 27-34, 36, 40, 74-79, 82-
83, 88, 90, 91.
Monastres :
Saint-Lucien, Saint-Quentin.
glise : Saint-Pierre.
vques :
Anseau de Garlande, Etienne de
Garlande, Galon, Geoiroi de Pis-
seleu.
Bec-Hellouin (Le), monastre, cant.
Brionne, arr. Bernay (Eure), 108,
n.
Donations d'Ive de Chartres
celte abl^aye, confirmes par Pas-
cal 11 (11021^ 26, 116.
Belgique, province ecclsiastique,
0. 18.
TAiti.K
ALi'iiAiiiirigLi-:
m
Benoit ^Saint).
Tnmslation de
SOS reliques Fleury-sur-Loire
(20 mors
1108), 60.
Dvotion
do Philippe I'" envers lui, 60, 62.
Benoit, v(|ue do Nantes.
Insti-
tue des chanoines
rguliers
Saint-Mcnlard
de Nantes, 126.
Benoit, cardinal de Sainte-Eudoxie,
lgat de Pascal II en France.
Lgation de Benot et de Jean de
Gubbio
(HOO-UOi),
7-24, 27, 28,
35, .37, n.
2; 66, 108, n.
Baisons de
leur choix comme lgats, 7-10.
Ive
deCharlres leur demande din
tervenir contre Tlection d'Etienne
de Garlande Beauvais,
27, 28.
Ils
convoquent le concile de Va-
lence
(septembre
1100), 12-13.
Leur sjour la Trinit de Ven-
dme, 17.
Ils runissent le con-
cile de Poitiers
(18 nov.
1100),
14-
15- Leur insuccs dans l'affaire
de Norgaud d'Autun, l.";-23.
Betraite de Benoit, 16.
Bk.\rd, voque de Mcon.
Ne
peut assister'au concile de ^'alence
(30
septembre
1100;, 12, n. 2.
Intervient auprs de Pascal II en
faveur de Norgaud d'Autun,
13,
14. Conflit avec Clunv, rgl
en 1103, 16.
Bernard (Saint), abb de lairvaux,
98, 109.
Bernard, vque de Labour.
Assiste au concile de Poitiers
(novembre 1100;, 19.
Bernard, abb de Marmoutier.
Bepouss par ses moines, 108.
Bernard, abb de Saint-Cyprien
de Poitiers.
Sa conscration,
107.
Son rle dans la rforme
monastique
97, 98, 99.
Bernard, abb de Tiron.
Assiste
au concile de Poitiers
(novembre
1100), 21, n. 3.
Sa vie', par Geof-
froile Gros,
18, n. 3
;
19.
Bertrade, femme de Foulque-le
Bechin, comte d'Anjou, matresse
de Philippe I", 1, 2, 3, 42, 43, oQ.
Son mariage avec Philippe
I".
Sjourne
Sens avec lui, 22.
Sa haine envers
Louis de
France,
36.
Assiste au con-
cile de Beaugency
'juillet
1104),
il- Absoute avec Philippe
!<"
au concile de Paris 2 dcembre
1104), 43.
Beue avec lui par
Foulque d'Anjou, 59.
Bertrand, voque de
Comminges.
Assiste au concile de Poitiers
(novembre
1100), 19.
Bze, monastre,
cant. Mirebeau-
sur-Bze, arr. Dijon
(Cte-d'Or).
Passage de Pascal II et de
Richard
d'Albano Bze 18 f-
vrier
1107), b8, n. 3.
Blois
(Loir-et-Cher), 39.
Passage
de Bichard d'Albano Blois,
38,
66.
Comtesse : Adle.
Boh.mond,
prince
d'Antioche.
Son mariage avec Constance,
fille de Philippe
!'
(1106),
4.^-
46.
BoNNEVAL,
ch.-l. de cant. arr. de
Chteaudun
Eure-et-Loir.
Biens
appartenant au chapitre de
l'glise de Chartres, 39. Monas-
tre de ce lieu, 117.
Bordeaux
(Gironde).
voques,
26, 63.
Bouchard.
Chasse
de Saint-
Bemi de Beims l'abb Bobert,
21.
BouGRiN,
archidiacre du diocse de
Paris.
Son influence dans
l'lection
de Foulque l'vch
de Paris
(1103), 79.
Befuse
l'vch de Dol
(1107), 37, 69.
Bourgueil,
monastre, arr. de Chi-
non
(Indre-et-Loire).
Abb
:
Baudri.
Bourgogne,
37, n. 1.
Sjour de
Pascal II en Bourgogne (1106-
1107), 48.
Bruges, Flandre occidentale (Bel-
gique).
Collgiale de Notre-
Dame, 131.
Conflit entre les
chanoines de Notre-Dame et les
142 TABLIi ALPIIAHTIQUE
moines de Corbie, rgl en 1106,
132.
Bruno, vque de Segni, lgat de
Pascal II en France.
Il assiste
au mariage de Bohmond d'An-
tioche (1106),46. Ouvre le con-
cile de Poitiers
(26 mai 1106), 46.
- Monastre : Saint-Pierre.
Evque ; Gautier.
Chaloxs-sur-Marne (Marne), 6.5,
108, 126.
Election de Hugue au
sige de Chlons
(1100),
80.
Entrevue de Chlons entre Pas-
cal II, les rois Philippe I^"" et
Louis el les ambassadeurs
de
Henri V
(1107), 54-55.
voques:
Hugue, Philippe de Champagne.
Sa
rforme, 121, 122.
CIteaux, monastre, comm. Saint-
Nicolas-lez-Cteaux, cant. Nuits,
arr. Beaune (Cte-d'Or).
Ses
origines
(1099), 78, 98, 99, 109,
123.
Clairvaux, abbaye, filiale de
lAKLI': ALl'IlAlLlKjLl:;
li3
CUmux, connu. Villc-sous-la-Foi--
t, cant. et arr. Bar-sur-Aube, 98.
Clamkcv iNivre). Passage de
Pascal H on cette ville (2U mai
1107
,
:'.8.
Ci.KME.NT III, antipape,
4, 12, n. 2.
Ci-KUMONT-KniiHANn (Puy-de-Dme).
Concile
1095), xxv, 25, 6(>, 69, 104,
IIK 133.
Clinv, monastre, air. Mcon
(Saone-el-Loire!.
Confirmation
de ses privilges par Pascal II
il 100), 26, 136. Runion de
Saint-Martial de Limoges Cluny
(29 mai 1102i, 26.
Conflits avec
Norgaud, vque d'Autun,
16, 32,
67, 113. Pascal II
y
passe la
Nol 1106, 48. Conflit avec
Saint-Pre de Chartres rgl au
concile de Troyes (1107
,
57.
Donations faites Cluny par Hu-
bert, vque de Sentis, Norgaud,
vque d'Autun, et Manasss.
archevque de Reims, 116.
Caractre de cette abbaye la fin
du xi sicle, 97-99, 106, 107, 109,
n.
2; 110, 117, 120, 124.
Abb :
Ilugue. Voir Rainier, moine de
Cluny.
CoMMiNGES, vch de Gascogne.
Evque : Bertrand.
CoMPiGNE (Oise).
Abbaye : Saint-
Corneille.
CoNDHEX, cant. Chauny, arr. Laon,
(Aisne).
Autel accord parBau-
dri, vque de Noyon, l'abbaye
de Nogent-sous-Coucy, 115.
Coxox, pati'on de l'abbaye d'Ar-
rouaise
(1090), puis cardinal-
vque de Prneste, 124.
Constance, fille de Philippe P'", roi
de France.
Son mariage avec
Hugue, comte de Troyes, cass
comme incestueux au concile de
Soissons (dcembre 1104).
Elle
pouse Bohmond, prince d'An-
tioche
(1106;, 45.
CoRBiE, monastre, arr. Amiens
(Somme;, 117.
Conflit avec les
chanoines de Bruges, 132.
D
Daimbkrt, archevque de Sens,
33,
34, 68.
Runit le concile
d'Etampes
1099), 4-5.
Son
rle dans le conflit entre Paen et
Ive de Chartres,
70, 71,72.
Son
attitude dans l'alTaire de l'lection
de Foulque au sige de Paris fll03
,
80.
Il consacre Manasss,
vque de Meaux
(1103), 82.
Sige aux conciles de Troyes (avr.
1104i et de Beaugency (juillet
1104), 40-41.
Assiste l'abso-
lution de Philippe I" (concile de
Paris, 2 dcembre
1104), 42.
Daniel, moine de la Trinit de
Vendme.
Cause un conflit
entre son abb, GeofTroi, et Geof-
froi, comte de Vendme, 17.
Denis Saint), 61.
Dols, monastre, cant. et arr. Ch-
teauroux (Indre).
Passage de
Pascal II Dols l'mars
1107),
52.
Didier, abb du Mont-Cassin.
Ses
thories sur la papaut, xxi.
Die (Drme)i.
vques : llugue,
Ismion.
Dijon
(Cte-d'Or).
Passage de
Pascal II Dijon (fvrier
1107),
48, 50.
Monastre : Saint-B-
nigne.
vque : Gautier.
DoL, arr. de Saint-Malo (lUe-et-Vi-
laine).
Grgoire VII
y
nomme
directement un vque
(1076|,
xxiii. Bougrin refuse l'vch de
Dol au concile de Troyes
(1107),
57, 69.
Dreu, chanoine et archidiacre de
Chlons.
Ses prtentions la
trsorerie de Chlons rejetes au
concile de Poitiers
(1100), 20, 68,
69.
Ealcourt, abb. dAugustins, cant.
144 TABLE ALPHABTIQUE
Bapaume, arr, Arras.
Ses ori-
gines, 123, 126.
Eral, archidiaci'e du dioc. do Laon.
Elu vque de Laon concur-
remmenl avec Gautier, 49.
Engerand de Boves, chevalier.
Con-
flit avec Marmoutier rgl par
Pascal 11 en faveur de l'abbaye
(20 novembre 1100
, 26, 65.
Geoffroi de Pisseleu, sous-doyen
de l'glise de Tours, puis vque
de Beauvais, 44.
Elu lvch
de Beauvais en remplacement de
Galon
(1105), 34, 82-83.
B. MoNon.
Pascal II el Philippe
1"
Geoffroi, abl; de la Trinit de
\'endme, 111, n. 3.
Sa cons-
cration, 107.
Appuie la politique
d Urbain II, xxvi.
Il reoit
Vendme les lgats Jean et Benot
,1100;, 17.
Il
y
reoit Pascal II
3-14 avril 1107), 37, n.
2;
33.
Ses conflits avec l'abb de Saint-
Jean-d'Angly, 37, n. 2;
avec
Geoffroi de Preuilly, comte de Ven-
dme, 17;
avec Raoul, arche-
vque de Tours, 37, 67
;
avec Ul-
ger, vque d'Angers, 114.
Ses
thories sur l'investiture, 87, 93
et n. 4; 94, 93.
Gervais de Chateau-du-Loir, arche-
vque de Reims.
Rpare l'glise
Saint-Denis de Reims, 125.
Gerv.vis de Rethel, archevque-lu
de Reims.
Sa rivalit avec
Raoul le Vert, archevque-con-
sacr de Reims (1106-1108, 56
n. 4; 37, 60, 83-86, 89, 90, 95.
Gervinus, vque d'Amiens.
Do-
nation Marmoutier
(1100),
116.
Lgat de
Grgoire VII et Urbain II, xxiv,
8,
10, 118.
Ses
rapports avec Savigny,
63, n. 6
;
100, n. 2; 116.
Sa mort
(7 oc-
tobre
1106), 44, n. 1,
HuGUE DE PuisET, advcrsaire dive
de Chartres,
79, n. 2.
HuGUE DE Rethel, pre de Gervais
de Rethel, 84.
HuGUE DE PiERREFONDs, vque de
Soissons.
Donations Nogent-
sous-Coucy et Saint-Mdard de
Soissons, 116;
Saint-Jean-
des-Vignes
(1100), 129.
R-
forme le chapitre de Saint-Jean-
des-Vignes, 123.
Sa mort
Aquila
(1103), 82.
HuGUE, comte de Troyes.
Chartes
en faveur de l'abbaye de Molesme
et du chapitre de Saint-Pierre de
Troyes,
40, n. 3; 41.
Son ma-
riage avec Constance, fille de
Philippe I""", cass au concile
de Soissons
(23 dcembre
1104),
I
Innocent III, pape, 137.
IsMioN, vque de Die.
Repr-
sente Hugue de Lvon au concile
de Poitiers (novembre
1100), 14,
13, 19.
Charg par Pascal II de
rgler un diffrend entre Aniane
et La Chaise-Dieu, 64.
Il Ai.iK,
2, 4, 26, 47, .30, 137.
Re-
tour de Pascal II en Italie
(1107),
38.
Ive, abb de Saint -Quentin -de-
Beauvais, puis vque de Chartres,
6, 9, 10, 26, 27, 47, 50, 37, 58,
n.
3; 67, 69, 78, 85, 86, 88, 90,
92, 107, 108, 111, n. 3; 114, 118,
137.
Il l'forme l'glise Saint-
Quentin-de-Beauvais
(1078), 124,
123;
l'glise Saint-Georges de
Troyes, 123.
Est jet en pri-
son par Philippe P"", 40.
Favo-
rise l'lection de Sanche l'v-
ch d'Orlans
(1096), 82,
S'in-
terpose entre Hugue de Lyon et
Philippe P'
(1096), 72, n."^ 4.
Ses premires relations avec Pas-
cal II fl099), 4.
Ses protesta-
tions contre le droit de dpouille,
23, 66, 73.
Transforme l'glise
Saint-Jean-en-Valle en abbaye de
chanoines
(1099), 123, n.
2;'
123,
126.
Intervient en faveur du
moine Daniel prs de Geoffroi,
abb de Vendme, 17.
Rem-
place ies moines de Poissy par des
chanoines (1100),
72-131. Son
rle au concile de Poitiers (no-
vembre 1100), 18, 20.
II
y
reoit
le droit d'autel Bazoches
;
ses
dmls avec Paien chanoine de
Chartres, propos de cet autel,
20, 68, 70-71, 72, 79.
Son atti-
tude envers Dreu, archidiacre de
Chlons, 68, 69.
Son rle dans
l'affaii'e de l'vch de Beauvais,
27-34, 74, 76, 81, 82.
Conseille
Pascal II de nommer Hugue de
Lyon lgat de France (1102), 9,
33.
Donation l'glise du Bec,
confirme par Pascal II (12
et 18
avril 1102),
26.
Accus de si-
monie (1102),
37-38, 66, 68, n. 4.
Absout
Norgaud, vque d'Autun
(1101),
15.
Jrusalem.
Roi: Baudouin.
Jouarre, monastre, cant. La Fert-
sous-Jouarre, arr. de Meaux (Seine-
et-Marne).
Accord avec Bau-
dri. vque de Noyon, 115.
JoLBERT, moine de la Chaise-Dieu,
doyen de Mauriac.
Dpos au
concile de Troyes (avril 1104), 41.
Labour, vch (Basses-Pyrnes).
Evque: Bernard.
Lambert, vque d'Arras, 44, 68.
Cbarg de jug'er un
conflit entre les chanoines de
Tournai et les moines de Saint-
Martin, 64.
L.vMBEUT, abb de Saint-Martin de
Reims.
(Candidat rarchevcii
de Reims (IIOG), 84.
L.\NFROi.
Dis])ute Herbert la
direction de l'abbave de Samer,
44.
Langres (Haute-Marne).
Con-
cile
(1106), 131.
Conscration
de Gaudri, vque-lu de Laon,
par Pascal H Langres (fvrier
1104), 50, 32.
glise : Saint-
Rufn.
Evque : Robert de Bour-
gogne.
Laon (Aisne).
lection de Gau-
dri l'vch de Laon
(1104),
40-
52, 78, 83.
Monastre : Saint-
Vincent.
vque : Engerand,
Gaudri.
Archidiacres : bal,
Gautier.
Doyen: Anseau.
^ATRAN, basilique Rome.
Ses
chanoines, anctres des chanoines
rguliers, 121.
Concile (1102),
56.
Lausanne, cant. de Vaud (Suisse).
vque: Sanche.
Libert, vque de Cambrai.
Rforme le chapitre de Mont-
Saint-loi
(1066), 123.
LiEssiES, monastre, cant. Solre-le-
Chteau, arr. Avesne (Noi-d).
Rform par Gaucher, vque de
Cambrai, 131.
Limoges (Ilaule-Vienne'i,
113, 126.
Monastre : Saint-Martial.
LoiATRE, cant. Villers-Cotterets,
arr. Soissons (Aisne).
Droit
d'autel donn Saint-Jean-des-
VignesfllOe), 129.
Louis VI, (ils de Philippe I'', roi
dsign, puis seul roi de France,
3,58, 69, 90, 94, n. 1
; 96, 108, n.;
119, I2S.
Il intervient en faveur
d'Etienne de Garlande dans l'af-
faire de l'vch de Beauvais, 31 et
n.
6; 33, 40.
Prend paiti pour
Dreu contre Ive de (Ihartres, 70-
71.
Haine de Bertrade contre
lui
1103), .36.
Offre Ive de
Chartres l'appui de Philippe V^
contre la comtesse Adle, 39.
Assiste aux entrevues de Saint-
Denis (fin avriril07), 53;
de
Chlons (mai
1107), 54.
Son
mariage avec Lucienne de Roche-
fort, annul au concile de Troyes
(mai
1107), 57.
Assiste la
translation des reliques de saint
Benot Fleury
(20 mars
1108),
60.
Est prsent la mort de
son pre, Melun
(29 juillet
1108)
;
accompagne le corps de son pre
Fleury, 61.
Accepte la nomi-
nation de Raoul le Vert Tarche-
vch de Reims
(1108), 85-86, 93,
n. 7.
Louis VII, roi de France,
3, 58.
Lucienne de Rochefort.
Son
mariage avec le roi Louis, annul
au concile de Troyes (mai 1107),
57.
LucQUES (Italie).
Succursale du
chapitre de Latran, 121.
LuRcv-LE-BouRG,cant. Prmery, arr.
de Cosne (Nivre).
Passage de
Pascal II Lurcy
(31 mai 1107), 58.
Lyon (Rhne), 12, 72.
L'arche-
vque reoit la primatie
(1080),
XXIII.
Passage de Richard d'Al-
bano Lyon
(29 janvier 1107), 58,
n. 3.
Archevque, 28
;
voir
Hu<;ue.
150 TAULE ALPHABETIQUE
M
Maon (Sane-et-Loire).
Evqiie:
Brard.
Manasss, vque de Cambrai.
Confirme la l'forme de l'abbaye
de Liessies (H03), 131.
Maxasss, vque de Meaux.
Son
lection
(1103),
82.
Sa cons-
cration
(1103),
68.
Assiste
l'absolution de Philippe P"" (con-
cile de Paris, 2 dcembre
1104),
42.
Manasss de Chatillox, archevque
de Reims, 10, 46, n. 4
;
68.
D-
pos par Grgoire VII M080), xxiii.
Sige au
concile de Troyes (avril
1104), 40.
Donation Saint-Jean-des-
Vignes
(1106), 129.
Donation
Nogent-sous-Coucy
(1107),
116.
Mans (Le) (Sarthe).
vque : Hil-
debert de Lavardin.
Marbelf, vque de Rennes.
Son
rle au concile de Poitiers (no-
vembre
1100), 1.0, 19.
Sige au
concile de Troyes (avril
1104),
40.
Marjioutier, monastre, comm.
Sainte-Radegonde, cant. et arr. de
Tours (Indre-et-Loire),
106, 107,
113, 117.
Donation de Gervi-
nus, vque d'Amiens, Marmou-
tier, 116.
Ce prlat s'y retire
(1102), 81.
ConHits avec Geof-
froi, vque d'Angers, rgl par
Pascal II
(20 novembre
1100), 26,
65
;
Synode
(
1 1
03)
,
16.
Meaux (Seine-et-Marne).
lection
de Manasss l'vch de Meaux
(1103), 82.
vques: Gautier de
Chambly, Manasss.
Melun (Seine-et-Marne).
Con-
flit entre les chanoines de Me-
lun et l'abbaye de Saint-Michel,
rgl en 1106, 132. Mort de Phi-
lippe l"'- Melun
(29 juillet
118),
16.
Metz (Alsace-Lorraine).
glise :
Saint-tienne.
Evque: Chro-
degand.
MiLON, moine de Saint-Aubm d'An-
gers, vque de Prneste, lgat
apostolique.
Charg de rtablir
la paix dans l'glise d'Autun
(1103), 16, 32, 67.
Molesme, monastre, cant. Laignes,
arr. Chtillon (Cte-d'Or).
Sa
fondation
(1075), 98, 99, 123.
Charte de Hugue, comte de
Troyes, en sa faveur, 40, n. 3.
Abb : Robert.
Montier-en-Der, arr. Vassy (Haute-
Marne).
L'abb est exempt
par Pascal II d'assister aux pro-
cessions diocaines
(11 avril
1100),
26, 6b.
Montierneuf, monastre, Poitiers
(Vienne).
Intervention de Pas-
cal II en sa faveur
(8 dcembre
1102), 27, 63.
MoNTMAjouR, monastre, cant. et
arr. d'Arles (Bouches-du-Rhne),
117.
Mont-Saint-Eloy, monastre, cant.
Vimy, arr. Arras (Pas-de-Calais).
Grgoire VII
y
nomme directement un vque
(1080),
XXIII.
Neufmoutier, abbaye prs dlluy,
prov. de Lige (Belgique). Abb:
Robert.
Nvelon, seigneur de Pierrefonds.
Monastre : Sant-Barthlemi.
vques : Baudri, Ratbode.
O
Orlans (Loii'et).
glises: Saint-
Agnan, Saint-Samson, Sainte-
Ci'oix.
Est excom-
muni au concile de Poitiers
(18 novembre 1
100),
17-23.
Sou-
tient Etienne de Garlande et com-
bat Galon Beauvais (1100-1104),
27-34, 74-79, 82.
Se rapproche
de Pascal II, 35-36.
Querelles
de famille, 36.
Approuve l'lec-
tion de Geoffroi l'vch d'A-
TABLE ALPHA 1!I:TIMI-E 153
miens
(1104),
41,81.
Assiste au
concile de Beaugency (juillet
1104),
41.
Est absous au con-
cile de Paris (2
dcembre 1104),
42-43, 57.
Soutient Gervais de
Helliel contre Raoul le Vert,
Reims, 84-86, 90.
Pascal II lui
demande son appui contre Tempe-
reur, 57.
avec Saint-
Corneille de Compig-ne, Notre-
Dame d'Etampes et Poissy, 128.
Sa conversion, 59-60.
Sa
mort Melun
(29
juillet 1108,
|>1.
Ses funrailles Notre-
Dame de Paris, 01.
Son tom-
beau Fleury-sur-Loire, 62, n, 1.
Philippe, fils de Philippe I'
'"
et de
Berti-ade, 23.
Philippe de Champagne, vque de
Chlons.
Conflit avec l'abb de
Montier-en-Der rgl le 11 avril
1100, 26, 65.
Accorde la trso-
rerie de Chlons Dreu, 69.
Sa mort
(1100),
80.
Philippe, vque de Saint-Paul-
Trois-Chteaux.
Assiste au con-
cile de Poitiers novembre 1100
,
19.
Philippe, vque de Troyes.
Rforme les chanoines de Saint-
Georges de Troyes. 125.
Mis
en accusation au concile d'Etampes
(1099j,
pour avoir mari Phi-
lippe
!*
et Bertrade, 4-5, 72.
Pierre, vque de Lectoure.
Assiste au concile de Poitiers
novembre
1100^, 19.
Pierre Damiex, vque d'Oslie.
lgat en France (1063 ,
7.
Ses
thories sur la papaut, xxi.
Pierre, vque de Poitiers.
Con-
firme la fondation de Fontcvrault,
99.
Pierrefonds, canl. Attichy, arr. de
Compigne (Oise).
Seigneur :
Nvelon.
Poissy, monastre, arr. Versailles
Seine-et-Oisc.
Sa transforma-
lion en abbaye de chanoines par
Ive de Chartres, 72, 128, 131.
Poitiers (Vienne).
Concile (18 no-
vembre UOOi,
13, 14-15, 16-21,
('i9,
70, 72.
Concile (26
mai
1106;, 46.
glise : Saint-Pierre.
Monastres : Saiiit-Hilaire,
Saint-Cyprien.
Evtjues : 26, 64,
107
;
voir Pierre.
Poitou, 26.
Comte : Guillaume.
Pologne.
Lgation de Galon,
vque-consacr de Beauvais, en
Pologne, 32.
PoxToiSE Seine-et-Oise .
Monas-
tre: Saint-Martin.
Prneste, aujourd'hui Paleslrina,
prov. Rome Italie i.
vques :
Conon, Milon.
Prisque (Sainte.
Relique appor-
te en France par Galon, 33.
Privas (Ardchej.
Passage de
Pascal II Privas 13 juillet 1107),
5S.
Plv (Le) (Haute-Loire).
Passage
de Pascal II au Puv (14 juillet
1107), .58.
R
Raimond, vque d'Auch.
Assiste
au concile de Poitiers (novembre
1100), 19.
Rainier, sacr pape sous le nom
de Pascal II 14 aot 1099;, 1.
Assiste l'ab-
solution de Philippe P"" (concile
de Pai'is, 2 dcembre
1104), 42.
Charg, au concile de Poitiers
(1106j, de trancher un conflit entre
l'glise de Nantes et Tournus, 46
n. 8
;
66.
Ses conflits avec Mar-
moutier, 67, 108, 112
;
avec
l'abb de la Trinit de Vendme,
37, 67.
Ratbode, vque de Tournai et
Noyon.
Rforme l'abbaye de
Notre-Dame de Bruges, 131.
Reims (Marne). 42, 56, 75.
Con-
scration de GeofTroi, vque
d'Amiens Reims '1104), 81.
Archevch ofert par Pascal II
Richer, archidiacre de Verdun
(1107), 84,
n. 1.
AfTaire de l'lec-
tion de Raoul le N'ert Reims
(1106-1108;, 56, n. 4; 57, 83-86,
90, 91, 92, 93, n. 7 ;95.
Monas-
tres : Saint-Denis, Saint-Martin,
Saint-Remi, Saint-Thierri.
Ai'chevques : Gervais, Manasss,
Raoul le ^'ert.
Prvt : Raoul
le Vert.
Remiremoxt "(Vosges).
L'abb de
Remiremont accompagne Gaudri,
vque-lu de Laon, Langres,
50.
Conflit avec Chaumoussey,
44, 132.
Abbesse : Gisle.
Renaud, vque d'Angers.
Insti-
tue des chanoines rguliers dans
l'glise Toussaint d'Angers, 126.
Rennes (Ille-et-Vilaine;.
vque :
Marbeuf.
Rethel (Ardennes).
Comte: Hu-
gue. Voir Gervais de Rethel.
Richard d'Albano, ancien doyen de
Saint-Etienne de Metz, lgat en
France, 44.
Sa lgation (1102-
1
104), 9, 26, 32, 35-42, 72.
Inter-
vient dans les dmls de Raoul de
Tours avec GeofTroi de Vendme,
37 et n.
2;
dans les affaires de
l'glise de Chartres, 37-39, 66, 67
;
dans un conflit entre Lambert
d'Arras et ses clercs,
39, n. 7.
Runit les conciles de Troyes
(avril
1104), 40, 81
;
de Beau-
gency (juillet
1104), 41.
Son
rappel, 42,
Accompagne Pascal
II en France, 48.
Son sjour en
France en 1107, 58, n. 3
;
84.
Richer, archidiacre, puis vque de
Verdun.
Sa nomination l'v-
ch de Verdun,
84, n, 1.
Excom-
muni au concile de Troyes (mai
1107), 56.
Absous parHugue de
de Lyon, 66.
Ses funrailles
(1107), 58, n-3, 67.
Robert, roi de France,
2, 91.
Robert d'Arbrissel.
Assiste aux
conciles de Poitiers (novembre
1100), 21, n,
3;
de Beaugency
(juillet
1104), 41,
Robert, comte de Flandre.
Pri
par Richard d'Albano d'intervenir
pour paciOer l'glise d'Arras,
39,
n. 7.
Robert de Bourgogne, vque de
Langres.
Hugue, archevque de
Lyon, lui interdit de se rendre au
concile de Valence
(1100), 12, 67.
Robert, abb de Molesme, 97.
Robert, abb de Neufmoutier.
Exempt de profession par Hugue
de Lyon, 108.
Robert, abb de Saint-Remi de
Reims. Vers de Baudri de Bour-
gueil en sa faveur, 6.
Sa plainte
contre l'intrus Bouchard, accueil-
lie au concile de Poitiers (no-
vembre UOOi, 20-21.
Rodez (Aveyron),
Rgularisation
des chanoines de Rodez, 122.
Rome.
Conciles (1059 et 1063), 121,
de Hugue de Lyon
(1101),
15.
de Galon
(1103), 31, 33 34.
Rouen (Soine-Inrrioure).
Le l-
gat Bruno de Segni
y
va peut-tre
(1100), 40.
Archevque, 110;
voir Guillaume.
S
Sai.nt-Aignan dOhlans, glise.
Doyen : Etienne de Garlande.
Saixt-Ambert, abbaye d'Augustins,
prs Cambrai, 123.
Saixt-Albin d'Axgeus, monastre.
Voir Milon.
SaIxt-Barthlemi de Noyox.
Donations de Baudri de Noyon et
d'Engerand de Laon, 129.
Saixt-Bxigxe de Dijox, 107.
Ilugue de Flavigny s"y retire,
13,
14.
Abb : Jarenton.
Saixt-Benot-siu-Loire.
^'oir
Fleury-sur-Loire
.
S.vixt-Bertix, monastre, Saint-
Omer (Pas-de-Calais), 108, 114,
117.
Saixt-Chakfre, monastre, comm. et
cant. Le Monastier, arr. Le Puy
(Haute-Loire,, 117.
Saint-Corxeille de Compigxe, ab-
baye d'Augustins, 123, 129.
Rapports avec Philippe I^"", 128.
Saixt-Cvpriex de Poitiers, abbaye.
Abb : Bernard.
Saint-Denis, monasti'e prs Paris,
119.
Entrevue de Pascal II et
des rois Philippe et Louis
(1107),
53-54. Philippe P*" refuse d'y
tre enterr, 61.
Abb : Adam.
Saixt-Denis de Reims, al>baye d'Au-
gustins.
glise transforme en
abbaye de chanoines (1007), 122,
125.
Saixt-Eloi de Paris, monastre.
Transform en prieur de Saint-
Maur-des- Fosss par l'vque
Galon 64, 72, 101, n. 6.
Saint-tiexxe de Metz, glise.
Doyen : Richard d'Albano.
Saint-Evrokl, monastre, cant. la
Fert-Fresnel, arr. d'Argentan
(Orne).
Ddicace,
102, n. 2.
Saixt-P'irsy de Proxxe, abbaye
de chanoines.
Accord avec
Mont-Saint-Quentin
(1107), 132.
Saint-Georges de Troyes, chapitre.
Abb : Rainier
(Pascal IL.
Saint-Lucien de Beauvais, monas-
tre.
Conflit avec Vzelai
(1 107),
58, n. 3.
lo6
TABLE ALPHA liETIQUE
Saint-Martial de Limoges, monas-
tre, 107, 109, n. 2.
Rattach
Cluny par Pascal II (29
mai 1102),
28.
Saint-Martin d'Autin, monastre,
15.
SAINT-MARTIN-DES-CnAMPS, mORaS-
tre, Paris, 119, 131.
Dona-
tion de Galon, 116.
Saint-Martin de Pontoise, monas-
tre.
Sa fondation (1069),
98.
Sai.nt-Martin de Reims, monastre.
Abb : Lambert.
Saint-Martin de Tournai, monas-
stre, 112, n. 8.
Reoit une
donation de Baudri, vque de
Tournai et Noyon (1100),
116.
Conflit avec les chanoines de Tour_
nai, rgl en 1108, 64, 132.
S.mnt-Martin de Toi us, aljbave de
chanoines, 123.
Saint-Martin d'Ypres, al)baye de
chanoines, 123.
S.\int-Maur-des-Fosss, monastre,
prs Paris.
Transformation de
l'abbaye de Saint-loi en prieur
de Saint-Maur, 64, 72, 101, n. 6.
Saint-M.\urice d'Angers, glise ca-
thdrale, 126.
Saint-Mdard de Nantes, glise.
Institution de chanoines rguliers,
126.
Saint-Mdard de Soissons, monas-
tre.
Reoit une donation de
Hugue, vque de Soissons, 116.
Saint-Michel, monastre, prs
Tonnerre (Yonne).
Conflit avec
les chanoines de Melun, 132.
Saint-Nicolas et Sainte -Trinit
d'Arrolaise.
Voir Arrouaise.
Saint-Orens d'Auch, monastre.
Conflit avec Sainte-Marie d'Auch,
19, n. 3; 21, n. 1.
SAINT-PALL-TROIS-CHATEAUX.vch,
arr. de Montlimar (Drme).
vque : Philippe.
Saint-Pre de Chartres, monas-
tre, 114.
Conflit avec Cluny,
rgl au concile de Troyes
(1107),
57.
Saint-Pierre de Beauvais, glise
cathdrale.
Rle des chanoines
de Saint-Pierre de Beauvais, dans
l'lection d'Etienne de Garlande
l'vch de Beauvais, 27, 28, 30.
Abb : Adalberon.
Sainte-Colombk, glise relevant de
Saint-Michel, 132.
SAINTK-CltOIX-D'OnLANS, glisC.
Doyen : Etienne de Garlande.
Sai.nte-Mahie d'Alch, glise.
D-
mls avec Saint-Orens rgls au
concile de Poitiers (novembre
1100) : charte-notice, cit., 18, n.
3;
19, n.
3; 21, n. 1.
Sainte-Tri.mt et Saint-Nicolas
oAunoiAiSE.
\'oir Arrouaise.
Saintes (Charente-Intrieure).
Evques : 2:5, 27, 60.
Sameh, monastre, arr. Boulogne-
sur-Mer (Pas-de-Calais).
Her-
bert et Lanfroi se disputent la
direction de cette abbaye, 44, 64.
Sanche,
v(iue de Lescar.
Ins-
titue des chanoines rguliers
Lescar, 12a.
Sanche, voque d'Orlans.
Son
lection
(1096),
82.
Santa Maria in Portu Fuori, mo-
nastre, prs de Ravenne, suc-
cursale du chapitre de Latran,
121.
Sauxillanges, monastre, arr. d'Is-
soire (Puy-de-Dme).
Passage
de Pascal H Sauxillanges
(1107),
58.
Savignv, monastre, cant, FAr-
bresle, arr. Lyon (Rhne).
D-
mls de Ilugue de Lyon avec Sa-
vigny, 65, n. 6 ; 100, n.
2, et erra-
tum.
Donation de Hugue de
Lyon, 116.
Segni, distr. de Velletri, prov. de
Rome (Italie). Evque : Bruno.
Senlis (Oise). ^ Evques : Hubert,
Ourson.
Sens (Yonne), 42, 129.
Concile
de la province de Sens (concile
d'tampes, 1009),
4-5.
Sjour
de Philippe H et de Bertrade
Sens, 22.
Monastre : Saint-
Pierre-le-Vif.
Archevque,
9;
voir Daimbert.
Soissonnais, 124.
SoissoNs (Aisne).
Concile
(1100),
28, 29, 30, 74.
Assemble de
Soissons
(25 dcembre 1104), 45.
vques :
Ilugue de Pierrefonds, Manasss.
SouviGNY, monastre, arr. Moulins
(Allier), 117.
Passage de Pascal
II Souvigny
(1107;, 58.
Suger, moine Saint-Denis.
Voit
Pascal II Saint-Denis (fin avril
1107j,53.
Terre-Sainte.
Voir Palestine.
Throi ANNE, vch, cant. Aire-sur-
la-Lys, arr. Saint-Omer (Pas-de-
Calais).
vque : Jean.
Toulouse (Haute -Garonne).
glises : Notre-Dame, Saint-Ser-
nin.
Tournai, prov. de Hainaut (Belgique).