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Wagner Siqueira Bernardes

NEUROSE E PERVERSO
Gmeas de seu oposto

















UFRJ

2001









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Wagner Siqueira Bernardes
















NEUROSE E PERVERSO
Gmeas de seu oposto



Dissertao submetida ao corpo docente da Universidade Federal do Rio de Janeiro -
UFRJ, como parte dos requisitos necessrios obteno do grau de Mestre em
Psicologia.










UFRJ

2001


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NEUROSE E PERVERSO
Gmeas de seu oposto


Wagner Siqueira Bernardes



Dissertao submetida ao corpo docente da Universidade Federal do Rio de Janeiro -
UFRJ, como parte dos requisitos necessrios obteno do grau de Mestre em
Psicologia.



Aprovado por:





________________________________________ - Orientadora
Profa. Dra. Vera Lcia Silva Lopes Besset




________________________________________
Profa. Dra. Tnia Coelho dos Santos




________________________________________
Prof. Dr. Ademir Pacelli Ferreira


UFRJ

2001







13











Bernardes, Wagner Siqueira


Neurose e perverso: gmeas de seu oposto / Wagner


Siqueira Bernardes. Rio de Janeiro: UFRJ, 2001.


ix, 82p.


Dissertao - Universidade Federal do Rio de Janeiro.


1. Neurose. 2. Perverso. 3. Recalcamento.


4.Desmentido


I. Ttulo












14














Este trabalho foi viabilizado graas ao
convnio de Mestrado Interinstitucional firmado
entre a Universidade Federal do Rio de Janeiro -
UFRJ e a Pontifcia Universidade Catlica de Minas
Gerais - PUC Minas.


























15



















saudosa Nilza Rocha Fres






























16
AGRADECIMENTOS


minha orientadora Profa. Dra. Vera Lopes Besset pela perspiccia e sensibilidade no
acompanhamento do trabalho.
Aos meus pais, pelo apoio e tolerncia constantes.
amiga Lcia de Paula Freitas, pela delicadeza em se propor a revisar o texto.
amiga La Meilman, pela valiosa verso do resumo para o ingls.
amiga Maria Flvia Drummond Dantas, pelas preciosas sugestes e rica interlocuo.
Aos meus colegas de Mestrado, pelo companheirismo demonstrado e especialmente a
Ktia Botelho, Soraia Carellos, Suzana Camargos, Maristela Cunha, Eline Renn e
Lcia Ephignia por terem me suportado nos momentos difceis.
Ao Prof. Dr. Jos Newton Garcia de Arajo, pela disponibilidade e ateno na
coordenao local do Mestrado Interinstitucional UFRJ/PUC Minas.
Valria, pela presteza na digitao do texto.





17
RESUMO

BERNARDES, Wagner Siqueira. Neurose e Perverso: gmeas de seu oposto.
Orientadora: Dra. Vera Lcia Silva Lopes Besset. Rio de Janeiro: UFRJ, 2001. Diss.



Tomando como referncia o texto de Freud, o autor examina as relaes entre
neurose e perverso. Constata que a frmula a neurose o negativo da perverso no
recobre toda a complexidade do tema e prope que se tome os dois conceitos como
gmeos de seu oposto, trabalhando-os a partir do vnculo e da diferena que
estabelecem entre si e que os criam em igual medida. Aborda o recalcamento (
Verdrangung ) e o desmentido ( Verleugnung ) na mesma perspectiva. Coloca tambm
em discusso a questo da diviso do eu no processo de defesa.


18

ABSTRACT

BERNARDES, Wagner Siqueira. Neurose e Perverso: gmeas de seu oposto.
Orientadora: Dra. Vera Lcia Silva Lopes Besset. Rio de Janeiro: UFRJ, 2001. Diss.


The author uses as reference writings of Freud to think about the relationship between
neurosis and perversion. He deals with the formula neurosis as the opposite of
perversion and discovers that it does not reflect all the complexity of the theme. He
proposes to work the two concepts as twins of its opposite, it means, based on the link
and the difference observed between them, that create themselves in equal measure. The
author approaches the concept of repression ( Verdrangung ) and the disavowal
(Verleugnung ) by the same perspective. He also discusses the question of the splitting
of the ego in the defensive process.











19

SUMRIO

INTRODUO 10
CAPTULO I: A verso neurtica de um outro perverso 14
CAPTULO II: Quem bate? 35
CAPTULO III: O gigantesco falo de Prapo 54
CONCLUSO 72
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS 81














20

INTRODUO

Escolhemos trabalhar o conceito de perverso na obra de Freud por constatarmos
que as formulaes a seu respeito encontram-se, ao contrrio daquelas sobre a neurose,
pouco sistematizadas. Ademais, muito se elaborou sobre o recalcamento ( Verdrangung)
defesa que suporta teoricamente a neurose mas pouco se sabe sobre o desmentido
( Verleugnung ) defesa caracterstica da perverso uma vez que as referncias
freudianas acerca deste so esparsas. Outro aspecto controverso refere-se diviso
(Spaltung ) do eu no processo de defesa. Em que plano ela operaria nas referidas
estruturas?
Motivados por essas questes, optamos por dirigir maciamente nossa pesquisa
sobre o texto freudiano. Se nossa inteno inicial era estudar de maneira estanque o
conceito de perverso, pudemos notar, ao longo de nosso percurso, ser impossvel
discerni-lo sem correlacion-lo ao de neurose.
A afirmao de Karl Abel lingista citado por Freud em Sobre o sentido
antittico das palavras primitivas de que todo conceito o gmeo de seu oposto,
forneceu-nos o fio condutor de nosso trabalho. Conforme a sua concepo, qualquer
conceito s passvel de ser comunicado quando medido pelo seu oposto, bem como s
pode existir ao evocar simultaneamente o seu contrrio.
Portanto, neurose e perverso no poderiam ser tomadas simplesmente a partir de
sua oposio, mas deveriam ser formuladas como conceitos gmeos, nascidos do
mesmo parto e criados, em igual medida, tanto pelo seu vnculo, quanto pela sua
diferena. Ancorados nessa vertente, desenvolvemos nossa dissertao em trs
captulos, seguidos por uma concluso.
No captulo I recorremos a textos nos quais Freud marca a presena da perverso na
neurose. Essa ltima concebida ora como uma perverso do carter, ora como uma
perverso desautorizada. tambm definida como uma aberrao patolgica dos afetos.


21
Inicialmente, apesar de formular uma defesa na neurose, Freud no o faz no caso
da perverso. Relaciona a neurose ao recalcamento e gerao de desprazer, ao passo
que a perverso ligada compulso e ao desprendimento de prazer.
Freud ainda destaca a insistncia da histrica em situar-se como vtima de ataques
sexuais, mas adverte que as verses histricas so estratgias de defesa contra uma
atividade sexual que no pode ser admitida pelo sujeito.
Em Trs ensaios marca a disposio originria e universal dos seres humanos
perverso. No entanto, assinala que na neurose as tendncias perversas, recalcadas,
permanecem em estado inconsciente, manifestando-se atravs do disfarce dos sintomas.
O aforismo a neurose o negativo da perverso ganha seu pleno sentido, a ponto de
Freud definir a histeria como uma perverso negativa.
Contudo, com o Homem dos Ratos, fica positivada a perverso na neurose e o
famoso aforismo dever ser reconsiderado luz de uma nova concepo sobre o
recalcamento, segundo a qual, para alm do estabelecimento de um contraste entre
consciente e inconsciente, o recalcamento assinala o contraste entre o eu e seu ideal.
Se, na neurose, a diviso do sujeito marcada pelo recalcamento, como situar a
diviso na perverso? Com esta pergunta somos lanados ao captulo II.
A fantasia bate-se numa criana, considerada por Freud como um trao primrio
de perverso, situa-se na base tanto da perverso, quanto da neurose. Cumpre,
entretanto, funes diferentes em cada estrutura pois, se no ocupa um lugar legtimo na
trama da neurose, na perverso ela se constitui como um evidente suporte para as
prticas sexuais masoquistas.
A partir da desmontagem das verses fantasmticas relatadas por seus pacientes,
Freud constri a fantasia masoquista inconsciente, situando-a no marco do complexo de
dipo para, a partir da, afirmar que neurose e perverso so cicatrizes do recalcamento
daquele complexo.


22
Em Bate-se numa criana Freud, portanto, formula claramente uma defesa na
perverso, relacionando-a, contudo, ao recalcamento. Isso trar dificuldades, podendo
induzir-nos a pensar num apagamento da distino entre as duas estruturas.
Entretanto, com A organizao genital infantil, o desmentido, que at ento
ocupava lugar impreciso e esparso na obra freudiana, ganha nova dimenso. Nele ser
destacada a primazia do falo, onde s se leva em conta um genital, o masculino.
Primazia essa que, diante do horror mulher, necessita ser garantida, mesmo que se use,
como estratgia defensiva, o gigantesco falo de Prapo. A partir deste ponto iniciamos o
captulo III.
Em O tabu da virgindade Freud lembra que o defloramento de uma virgem era
um preceito rigidamente estabelecido entre os povos primitivos, sendo executado,
atravs de prticas muitas vezes violentas, como um cerimonial religioso. A primeira
relao sexual de uma jovem estava interditada justamente ao seu futuro esposo e,
apesar de seu carter inusitado, tal norma tinha como objetivo precpuo proteger o
homem de sua futura esposa. Constitua-se num ato conjuratrio, que visava a mitigar o
temor do homem diante da mulher.
Esse preceito, do qual parecem ter se afastado os modernos, mantm vigncia at os
dias de hoje na forma do amor prostituta, a qual, pelo s e nico fato de ter pertencido
a outros, capaz de aguar a potncia sexual de um homem ou, at mesmo, de livr-lo
de uma impotncia.
A degradao do objeto sexual, figurada no amor prostituta, coloca em
funcionamento metas sexuais perversas. Por outro lado e a encontra-se o paradoxo
todo estado de apaixonamento e excessiva idealizao do objeto de amor desfaz
recalcamentos e reestabelece perverses.
O recalcamento, que durante o percurso de Freud foi destacado to
proeminentemente, cede, no ocaso de sua obra, seu lugar de honra ao desmentido, tanto
em relao perverso quanto no tocante neurose. Com isso, ganha tambm destaque
uma modalidade de diviso muito mais enigmtica que aquela marcada pelo
recalcamento, pois diz respeito no defesa que o eu tem que operar para livrar-se das


23
exigncias pulsionais inoportunas, mas defesa do eu diante das exigncias do mundo
exterior, sentidas como penosas.
Uma vez que ambas as exigncias so impostas a todo sujeito humano, no h como
restringir o recalcamento neurose e o desmentido perverso. No entanto, tomando o
recalcamento como o paradigma da neurose e o desmentido como o paradigma da
perverso, pensamos ser possvel trabalh-los enquanto conceitos gmeos de seu oposto
e abord-los tanto a partir de seu vnculo, quanto pela sua diferena.



24
CAPTULO I
A verso neurtica de um outro perverso

Freud, num de seus primeiros escritos, apresenta-nos a verso de uma histrica: uma
jovem me, apesar do firme propsito de amamentar seu beb, mostra-se e diz-se
incapaz de faz-lo.
Longe de constatar, nessa incapacidade, uma inibio da vontade verso mais
imediata que tenderamos a dar a esse comportamento Freud nos traz uma outra
verso. Supe a uma perverso da vontade, uma vontade contrria que, apesar de
inibida e rechaada pela conscincia, manifesta seu efeito atravs da inervao somtica
e, por meio do sintoma, induz o sujeito a fazer justamente o inverso do que mais anseia.
A jovem me quer, acima de tudo, amamentar seu beb mas, de fato, faz o inverso, no
o amamenta.
Segundo Freud, a histeria deve emergncia da vontade contrria o vis
1

demonaco que to amide apresenta e que obriga o enfermo a injuriar o que lhe mais
valioso. Tal a perverso histrica do carter:
esse comicho a fazer o mal, a ter que adoecer quando o que
mais ansiosamente desejam a sade: quem conhece enfermos
de histeria sabe que esta compulso muito amide aflige os mais
inatacveis carteres ...
2

Tais propsitos malignos, inibidos e sufocados pelo sujeito, ... levam uma
insuspeita existncia numa sorte de reino das sombras, at que saem luz como
espectros e se


1
Na edio argentina ( Amorrortu ed. ) das Obras Completas de Sigmund Freud encontramos sesgo
demonaco. (v.1. p.160). Segundo DAlbuquerque, A.Tenrio:
SESGO - torcido, cortado, enviesado.
SESGA - nesga, greta, abertura, fenda.
SESGAR - cortar enviesadamente, enviesar, torcer para um lado. No Mxico: desviar a tese que se
sustenta, para ocultar o pensamento ou dissimular a inteno.
2
FREUD, Sigmund. Un caso de curacin por hipnosis. In: Obras completas. Buenos Aires:
Amorrortu, 1996. v.1. p. 160. OBS: Todas as citaes da obra de Freud encontradas nesta dissertao
foram retiradas do texto em espanhol e traduzidas diretamente para o portugus.


25
apoderam do corpo, que regularmente estava a servio da conscincia egica
dominante.
3

A malignidade histrica novamente abordada por Freud na parte II do Projeto de
psicologia, onde faz referncia a representaes, em princpio banais e desprovidas de
importncia, que irrompem na conscincia sem justificativa aparente e provocam no
sujeito efeitos psquicos indesejveis e desagradveis, que no podem ser
compreendidos nem inibidos. Apesar de o sujeito dar-se conta da estranheza da situao
e saber que essas representaes, pela sua banalidade, no merecem ser acompanhadas
de conseqncias to penosas, ele nada pode fazer seja em relao sua presena,
seja no tocante s suas manifestaes afetivas pois tais fenmenos apresentam um
carter compulsivo incontrolvel. Trata-se da compulso histrica.
No Manuscrito K Freud ir considerar as psiconeuroses de defesa como
aberraes patolgicas de estados afetivos psquicos normais.
4

A reao afetiva anmala, na histeria, seria o resultado de um conflito entre duas
tendncias contrrias. Da Freud conceber essa neurose como uma aberrao do
conflito
5
, expresso forte e estranha, mas que ganha todo o seu sentido quando se
verifica na histeria a presena de uma contradio entre ... uma necessidade sexual
hipertrfica e uma desautorizao do sexual levada demasiado longe
6
.
Sabe-se que uma defesa psquica normal caracterizada pelo fato de o sujeito evitar
dirigir o investimento psquico sobre tudo aquilo que, ao ser lembrado ou pensado, gere
desprazer. Os neurticos, no entanto, longe de se afastarem das representaes
desprazerosas, aderem-se a elas; so compelidos a record-las.
No deixa de ser surpreendente que a compulso a recordar-se de algo que gera
desprazer seja considerada por Freud como uma defesa diga-se de passagem,

3
______________. Idem. p.161.
4
________________. Manuscrito K. In: Obras completas. Buenos Aires: Amorrortu, 1996. v.1. p.
260.
5
Idem.
6
________________. Tres ensayos de teora sexual. In: Obras completas. Buenos Aires: Amorrortu,
1996. v.7. p. 150.


26
patolgica cujo modelo o recalcamento. Entretanto, ao exame mais detido,
constata-se que no processo de recalcamento uma defesa , sem dvida, operada. A
representao que irrompe como recordao, gerando desprazer, na verdade est
ocupando, na conscincia, o lugar de outra, que foi recalcada; o que leva Freud a dizer
que, na histeria, ... a toda compulso corresponde um recalcamento e a todo
foramento desmedido na conscincia, uma amnsia
7
.
Assim, o neurtico traz a sua verso: algo, que eu no posso controlar, me
invade e me faz sofrer. Diramos que Freud, em contrapartida, formula outra:
sofrer de certas lembranas o livra daquelas que no podem e no devem ser
lembradas.
Portanto, o sujeito neurtico serve-se de uma recordao penosa, a despeito de
ou mesmo devido a seu carter compulsivo e desprazeroso, como recurso de defesa.
Este, no entanto, j o resultado final do processo defensivo, expresso como sintoma.
Se nesse estgio final o sujeito serve-se de uma representao penosa, preciso nos
reportarmos, porm, a um tempo anterior formao do sintoma, no qual o sujeito
perturbado por uma vivncia, de contedo sexual, sobrevinda na infncia.
Freud considera que para se ficar isento das psiconeuroses de defesa necessrio
que antes da puberdade no se tenha produzido nenhuma irritao sexual importante. O
que nos levaria a relacionar a causao da neurose estimulao sexual precoce. Como
compreender, no entanto, o fato de que sob condies anlogas, de estimulao sexual
precoce, ... se gere perversidade, ou simplesmente imoralidade, em lugar de neurose?
8

Se uma excitao sexual prematura est situada na base, tanto da neurose quanto da
perverso, o aparecimento da neurose, todavia, est condicionado defesa, ao passo que
a gerao de perverso teria como pressuposto que ... a defesa no sobrevenha antes
que o aparelho psquico se tenha completado ou que no se produza defesa alguma.
9



7
______________. Proyecto de psicologa. In: Obras completas. Buenos Aires: Amorrortu, 1996.
v.1. p. 397.
8
_______________. Manuscrito K. Ibid. op.cit. v.1. p.261.


27
plausvel supor que uma vivncia sexual desprenda prazer; entretanto, quando
esta ... recordada com diferena de fase, na base de um desprendimento de prazer
gera-se compulso, na base de um desprendimento de desprazer, recalcamento; em
ambos os casos a traduo para os signos da nova fase parece estar inibida
10
.
A partir desse ponto algumas dificuldades se colocam, pois Freud:
1. Supe apenas o recalcamento como modelo patolgico da defesa. Sabemos que
posteriormente ele formular outra defesa patolgica, o desmentido.
2. Faz uma contraposio entre compulso - prazer - perverso e recalcamento -
desprazer - neurose.
Como entender, ento, que em outros momentos Freud faa uma correspondncia
entre compulso e recalcamento na neurose, bem como associe a compulso neurtica
no apenas ao desprazer mas, sobretudo, a um desprazer a servio da defesa
(recalcamento )?
O problema parece situar-se no excedente sexual, o qual provoca um impedimento
de traduo. Na Carta 46 lemos:
O despertar de uma recordao sexual de uma poca anterior
em outra posterior traz psique um excedente sexual que produz
efeitos como uma inibio-pensar e d, tanto recordao como
s suas conseqncias, o carter obsessivo {compulsivo} o
carter do no inibido
11
.
H ento um excesso, algo que na passagem das fases fica, como resto no
liquidado, fora da traduo e que se manifesta como compulso, independente de ter
carter prazeroso ou desprazeroso.
No Projeto de psicologia Freud assinala que as vivncias de satisfao e de dor
deixam como restos, respectivamente, os estados de desejo e os afetos, os quais contm,
ambos, ... uma elevao da tenso Q em , no caso do afeto, por desprendimento

9
________________. Carta 52. In: Obras completas. Buenos Aires: Amorrortu, 1996. v.1. p. 277.
10
Idem.
11
_______________. Carta 46. In: Obras completas. Buenos Aires: Amorrortu, 1996. v.1. p. 270.


28
repentino, no do desejo, por somao
12
. Alm disso, ambos ... deixam como seqelas
motivos compulsivos
13
.
Compreende-se facilmente que um excedente de desprazer induza a defesa e
impea a traduo. Na Carta 52 o recalcamento apresentado como sendo um
impedimento da traduo, cujo motivo ... sempre o desprendimento de desprazer que
se geraria por uma traduo, como se esse desprazer convocasse uma perturbao de
pensar que no consentisse no trabalho de traduo
14
. O que fica obscuro o fato de o
excesso de prazer impedir a traduo. Tal impedimento s poderia ser atribudo ao
carter compulsivo do prazer...
Seria possvel, parafraseando Freud, formular uma nova modalidade de defesa
diferente do recalcamento que consistisse num impedimento da traduo, cujo
motivo fosse o desprendimento de prazer que se geraria por outra traduo, como se
esse prazer convocasse uma perturbao de pensar que no consentisse no trabalho de
traduo?
Inevitvel ser retornar ao Projeto, manuscrito em que Freud faz referncia ao
objeto e o supe como sendo um prximo, parecido com o sujeito: ... um objeto como
este simultaneamente o primeiro objeto-satisfao e o primeiro objeto hostil, assim
como o nico poder auxiliador
15
. Sendo ele o nico poder auxiliador, dele no se pode
prescindir.
Quando, diante de uma moo de desejo, um objeto-satisfao ou, mais
exatamente, o seu vestgio mnmico procurado, mas se encontra outro, a sua
imagem mnmica hostil, haver desprazer e repulso.
Temos a ... a defesa primria ou recalcamento {Verdrangung, esforo de
suplantao e desalojamento }, o fato de que uma imagem-recordao hostil seja

12
________________. Proyecto de psicologa. Ibid. op.cit. v.1. p.367.
13
Idem.
14
______________. Carta 52. Ibid. op.cit. v.1. p.276.
15
______________. Proyecto de psicologa. Ibid. op.cit. p.376.


29
sempre abandonada pelo investimento o mais rpido possvel
16
. No processo de
recalcamento o objeto, que antes era um objeto-satisfao, ficar agora marcado pela
repulsa e dever ser evitado. O impedimento da traduo, nesse caso, se d por
condensao, uma vez que o objeto-satisfao , ele mesmo, o objeto repulsivo. certo
que Freud formula aqui uma modalidade de defesa, o recalcamento. Porm, a
emergncia de outro objeto em lugar do hostil foi o sinal de que a vivncia de dor havia
terminado...
17

Portanto, quando Freud diz que outro objeto, em lugar do hostil, assinala o fim da
vivncia de dor, no estaria ele marcando um outro tipo de defesa, o desmentido?
Colocar um objeto no lugar de outro no seria desmentir? Ainda que esse outro objeto
fosse o mesmo, s se poderia concluir que o mesmo, desmentido.
Quando a atrao pelo objeto de desejo destroada, aquilo que fizer cessar a
vivncia de dor passar a ocupar lugar privilegiado. Tenta-se recuperar o objeto de
desejo, bem como a satisfao perdida enlaada a ele, lanando-se mo de qualquer
parte reminiscente do objeto, ou mesmo, de qualquer outro objeto que se apresente e
possa se adequar satisfao pretendida. Ou seja, lana-se mo da primeira coisa que
possa desmentir uma perda. nessa medida que a traduo, via desmentido, fica
impedida, pois uma coisa traduzida por outra, mais satisfatria. H um deslocamento.
Que uma traduo impea a traduo, isso pode nos parecer contraditrio. No
entanto, justamente na contradio que o desmentido se baseia, ou melhor, o
desmentido uma contra-dio
18
. No desmentido trata-se de um objeto, gerador de
desprazer, ser substitudo por outro, que desprende prazer. J no recalcamento, o mesmo
objeto desperta, simultaneamente, prazer e desprazer.
Estamos no campo da palavra, soberana e caprichosa, abordada por Freud em seu
sentido antittico:

16
Idem. p.367.
17
Idem.
18
DESMENTIR: contradizer, contestar; negar, luxar, deslocar, desconjuntar; destoar, desdizer. In: Novo
Dicionrio Aurlio, 1975 .


30
Extremamente chamativa a conduta do sonho ante a
categoria da oposio e contradio. Simplesmente a
omite, o no parece no existir para o sonho. Tem
notvel predileo por compor os opostos em uma
unidade ou figur-los em idntico elemento. E ainda
toma
a liberdade de figurar um elemento qualquer mediante seu
oposto na ordem do desejo, pelo qual, de um elemento
que admita contrrio no se sabe, primeira vista, se nos
pensamentos onricos est includo de maneira positiva ou
negativa
19

Campo no qual Freud persiste, ancorado agora pelo lingista Karl Abel:
Posto que ento todo conceito o gmeo de seu
oposto, como se poderia t-lo pensado pela primeira vez,
como se pde comunic-lo a outros que tentavam pens-
lo, seno medindo-o pelo seu oposto ? [...] a palavra que
significava forte continha uma recordao simultnea
de fraco, como sendo aquilo atravs do que chegou pela
primeira vez a existir. Esta palavra no designava, em
verdade, nem forte nem fraco, mas sim, o vnculo e a
diferena entre ambos, que os criavam em igual
medida...
20

No deveramos, ento, lidar com os conceitos de neurose e perverso, bem como
com os de recalcamento e desmentido, como sendo gmeos de seu oposto?
Atenhamo-nos, por ora, aos fatos de discurso: o neurtico refere-se insistentemente
a um desprazer, sendo que a referncia perversa diz respeito a um prazer. Qual seria
ento a verso do neurtico?
O sujeito histrico relata ter sofrido, na infncia, abuso sexual da parte de outrem,
um adulto ou mesmo uma criana mais velha. Situa-se, portanto, numa posio passiva,
a partir da qual foi vitimado.
A verso do obsessivo diferente; ele coloca-se como agente ativo de seduo,
descrevendo atos de agresso sexual praticados sobre outrem, com prazer. No entanto,

19
_______________. La interpretacin de los sueos. In: Obras completas. Buenos Aires: Amorrortu,
1996. v.4. p. 324.
20
__________. Sobre el sentido antittico de las palabras primitivas. In: Obras completas. Buenos
Aires: Amorrortu, 1996. v.11. pp. 149-150.


31
Freud refere-se a um o menino que repetia sempre e sem inovao, sobre a menina, as
mesmas prticas que, por seu turno, havia sofrido de uma criada ou governanta e que,
devido a essa origem, eram amide de natureza repugnante
21
.
Encontramos no obsessivo:
1. uma seduo sofrida precocemente que, entretanto, cai sob o peso do
recalcamento;
2. uma repetio, como agente ativo, da mesma prtica sexual sofrida passivamente;
3. uma verso relatada, qual se fixa, referente direta ou indiretamente a
uma prtica sexual infligida, com prazer, a outrem.
Tratar-se-ia, ento na neurose obsessiva de perverso, uma vez que no relato
esto presentes compulso e prazer? No exatamente, pois a verso do obsessivo vem
acompanhada de intenso desprazer e auto-acusaes desmedidas, o que leva Freud a
formular que a neurose obsessiva, enquanto aberrao patolgica de estados afetivos
normais, uma aberrao da auto-acusao
22
.
Portanto, na neurose obsessiva, torna-se patente a intromisso compulsiva de
representaes as idias obsessivas desprazerosas, que afloram conscincia
como resposta, acusatria e punitiva, a uma prtica sexual prazerosa realizada na
infncia.
Na histeria, no entanto, o que aparece na conscincia a acusao a outrem: esta a
verso da vtima. Da Freud dizer que a histeria parece-lhe ser ... conseqncia de uma
perverso por parte do sedutor
23
.
Devemos lembrar, contudo, duas observaes feitas por ele:

21
__________. La herencia y la etiologa de las neurosis. In: Obras completas. Buenos Aires:
Amorrortu, 1996. v.3. p. 152.
22
________________. Manuscrito K. op.cit. v.1. p.260.
23
_________________. Carta 52. op.cit. v.1. p.279.


32
1. Ao falar da freqncia incomparavelmente maior de histeria no sexo feminino,
faz notar que este sexo ... com efeito, mais estimulador de ataques sexuais, mesmo na
infncia
24
.
2. Alm disso, chama a ateno para o fato de que h ... s vezes, na mesma
pessoa, uma metamorfose: perversa idade em que tem a plenitude de suas foras e,
em seguida, histrica, a partir de um perodo de angstia.
25

A verso histrica visa a desimplicar o sujeito de seu ato. Mas sabemos que os
histricos, mesmo no se implicando, continuamente retornam s cenas dos atentados,
no conseguindo desligar-se de seus sedutores. Prova disso so as suas insistentes e
sofridas reminiscncias. No apenas defendem-se de seus sedutores como,
paradoxalmente, defendem-se em seus sedutores.
Por isso, ... a histeria no , em verdade, uma sexualidade desautorizada
(ablehnen) seno, melhor, uma perverso desautorizada
26
. Poder-se-ia dizer que uma
desautorizao
27
de perverso, ou seja, o histrico no abona, no d posto, cargo,
insignia ou dignidade sua perverso. No toa que traz relatos to indignados e
sente-se to desonrado.
Escandindo o texto freudiano, teramos:
A histeria resulta de perverso...
da parte do sedutor, diz a histrica
desautorizada pelo sujeito, conclui Freud.
Talvez por isso Freud relate a Fliess: J no creio mais em minha neurtica [...]
pouco provvel que a perverso contra crianas esteja difundida at esse ponto
28
.

24
_________________. Nuevas puntualizaciones sobre las neuropsicosis de defensa. In: Obras
completas. Buenos Aires: Amorrortu, 1996. v.3. p. 164.

25
__________________. Carta 52. op.cit. v.1. p.279.
26
Idem.
27
DESAUTORIZAR: desabonar, desautorar, desacreditar; despojar de crdito; privar de cargo, dignidade
ou insignia. In: Novo Dicionrio Aurlio, 1975 .
28
_________________. Carta 69. In: Obras completas. Buenos Aires: Amorrortu, 1996. v.1. p. 301.


33
atravs da velha e cruel histria de seduo, da qual se dizem vtimas, que as
histricas embelezam, para si, os fatos. As fantasias so poetizaes protetoras
29
,
parapeitos psquicos
30
edificados para bloquear o acesso s recordaes infantis.
Freud, que por algum tempo supervalorizou a freqncia da seduo, retifica sua
opinio:
... no sabia distinguir, com certeza, entre os espelhismos
mnmicos dos histricos acerca de sua infncia e as marcas dos
fatos reais; desde ento aprendi, em troca, a resolver muitas
fantasias de seduo, considerando-as como tentativas de
defender-se da recordao da prpria prtica sexual
(masturbao infantil ) ...
31
.
Outra funo das fantasias a de se colocarem a servio de um auto-descarrego
32
.
O termo descarregar comporta dois sentidos: tirar a carga, bem como, disparar a
carga. Assim, o histrico, atravs das fantasias de seduo e dos sintomas, alivia a carga
de si, disparando-a no outro. Porm, no se trata apenas disso.
Na Carta 52 Freud escreve a Fliess que o ataque histrico no um alvio, mas
sim, uma ao e conserva o carter originrio de toda ao: ser um meio de reproduo
de prazer
33
. Pacientes aos quais se trouxe algo de sexual, estando eles dormindo, ...
voltam a dormir para vivenciar o mesmo e amide provocam, com isso, o desmaio.
34

As verses recordadas na histeria, as quais tentam desviar-nos para o outro perverso
causador de sofrimento, jamais seriam o motivo da formao de sintomas. So apenas
uma via e uma escapatria diante de uma exigncia de satisfao pulsional no admitida
pelo sujeito. Segundo Freud, o motivo primeiro da formao de sintoma, na ordem do

29
_________________. Carta 61. In: Obras completas. Buenos Aires: Amorrortu, 1996. v.1. p. 289.
30
_________________. Manuscrito L. In: Obras completas. Buenos Aires: Amorrortu, 1996. v.1. p.
289.
31
_________________. Mis tesis sobre el papel de la sexualidad en la etiologa de las neurosis. In:
Obras completas. Buenos Aires: Amorrortu, 1996. v.7. p. 266.
32
_________________. Carta 61. op.cit. v.1. p.288.
33
_________________. Carta 52. op.cit. v.1. p.280.
34
Idem.


34
tempo, a libido
35
. Como o neurtico precisa tanto defender-se de sua libido como
satisfaz-la, necessrio abrir um canal para o seu escoamento, mesmo que sob defesa.
Assim, a defesa neurtica o recalcamento ter que, fundamentalmente, dar
um destino para o afeto. O recalcamento visa a transformar ... uma fonte de prazer
interior em uma de averso interior
36
. Nisto estaria a base, segundo Strachey, do
problema da inverso de afeto sob recalcamento
37
.
Sabe-se que o sonho a realizao ( disfarada ) de um desejo (sufocado,
recalcado)
38
. Tem como tarefa figurar, como realizado, um desejo. Se o material
disponvel de carter doloroso, nem por isso deixa de ser utilizvel para a formao do
sonho. Isso porque a satisfao pela realizao do desejo recalcado pode resultar ser
to grande que equilibre os afetos penosos...
39
. Portanto, uma satisfao deve ser
alcanada, mesmo que implique em desprazer. Mas, para alm disso, a transformao de
prazer em desprazer constitui-se, em si mesma, numa estratgia de defesa frente a um
desejo desautorizado pelo sujeito.
Tanto a sufocao do afeto quanto a inverso do afeto servem na vida social [...]
dissimulao
40
, escreve Freud em A interpretao dos sonhos, acrescentando:
... a censura me ordena que sufoque meus afetos e, se sou um mestre da
dissimulao, fingirei o afeto contrrio: sorrirei quando me armaria em clera e
parecerei terno quando gostaria de aniquilar
41
.
Freud assinala ainda que os desejos inconscientes consistem numa ... compulso a
que se tem que se adequar
42
. E, se esses desejos despertam uma contradio no sujeito,
sua realizao ... j no provocaria um afeto prazeroso, mas sim, um de desprazer e

35
_________________. Manuscrito N. In: Obras completas. Buenos Aires: Amorrortu, 1996. v.1. p.
298.
36
_________________. Carta 75. In: Obras completas. Buenos Aires: Amorrortu, 1996. v.1. p. 313.
37
Idem.
38
_________________. La interpretacin de los sueos. Ibid. op.cit. v.4. p.177.
39
_________________.Idem. v.5. p. 549.
40
Idem. v.5. p.469.
41
Idem
42
Idem. v.5. p.593.


35
justamente esta mudana do afeto constitui a essncia do que designamos
recalcamento
43
.Tal concepo retomada em Trs ensaios:
Eu chamaria histrica , sem vacilar, a toda pessoa, seja ou no
capaz de produzir sintomas somticos, em quem uma ocasio de
excitao sexual provoca, predominante ou exclusivamente,
sentimentos de desprazer . Explicar o mecanismo dessa inverso
de afeto segue sendo uma das tarefas mais importantes e, ao
mesmo tempo, uma das mais difceis da psicologia das
neuroses.
44

Assim, a contraposio neurose: recalcamento-desprazer X perverso: compulso-
prazer no mais poder ser sustentada. Pelo contrrio, Freud marcar, cada vez mais, a
perverso na neurose, apesar de sua neurtica insistir na verso de um outro perverso
fora dela. Ir dizer que todo neurtico tem marcadas inclinaes perversas que, no
entanto, encontram-se recalcadas e inconscientes, acrescentando que ... suas fantasias
inconscientes exibem o mesmo contedo que as aes que se tem documentado nos
perversos
45
.
No Caso Dora, para alm de qualquer suposio de seduo da parte de um outro
perverso , tem que ser levada em conta ... a pr-condio somtica para a criao
autnoma de uma fantasia que coincide, por outro lado, com a prtica dos perversos
46
.
Dora recordava-se muito bem de que em sua infncia ... tinha sido uma chupadora

47
.
A partir do Caso Dora fica assentada a base para todo o desenvolvimento dado a
Trs ensaios: a noo da universalidade da perverso, a qual estaria regularmente
presente na vida sexual de todo ser humano, uma vez que ... as moes da vida sexual
se contam entre as menos dominadas pelas atividades superiores da alma, mesmo nas
pessoas normais
48
.

43
Idem.
44
_________________. Fragmento de anlisis de un caso de histeria. In: Obras completas. Buenos
Aires: Amorrortu, 1996. v.7. p. 27.
45
Idem. v.7. p.45.
46
Idem. v.7. p.46.
47
Idem.
48
_________________. Tres ensayos de teora sexual. Ibid. op.cit. v.7. p.135.


36
A perverso, contudo, tomada em Trs ensaios de maneira ambgua: tanto
concebida como um desvio em relao meta sexual normal quanto enlaada a ela.
Mesmo no ato sexual mais normal ... anunciam-se os esboos daquilo que, caso se
desenvolva plenamente, leva s aberraes que tm sido caracterizadas como
perverses
49
. Assim, Freud destaca que:
Em nenhuma pessoa sadia faltar algum complemento da meta sexual normal que
possa chamar-se perverso e esta universalidade basta, por si s, para mostrar quo
inadequado usar condenatoriamente o nome perverso
50
.
Alm disso, chama a ateno para o fato de que h muitos indivduos que so
anormais em sua vida sexual, apesar de que, em todos os outros campos, respondem
norma e percorreram, em sua pessoa, o desenvolvimento da cultura humana, cujo ponto
mais dbil segue sendo a sexualidade
51
.
Tal afirmativa pode parecer estranha. Entretanto, no estaria Freud antecipando aqui
um tipo de diviso diverso daquele usualmente descrito na neurose e caracterstico da
perverso? No seria esta modalidade de diviso a mais horripilante e rproba,
justamente por conciliar uma sexualidade anormal com uma normalidade em todo o
restante?
Como se no bastasse, Freud ainda define as crianas como perversos polimorfos,
dizendo que estas ... costumam dar mostras bem visveis de uma prtica sexual
perversa
52
. Suprema heresia, protestariam muitos, mesmo cem anos depois!
Em vista de tudo isso, o que definiria a perverso como patolgica ?
Na maioria dos casos podemos encontrar na perverso um
carter patolgico no pelo contedo da nova meta sexual, mas
por sua proporo em relao ao normal. Se a perverso no se
apresenta junto ao normal [...] mas suplanta {Verdrangen}e
substitui o normal em todas as circunstncias, consideramos
legtimo quase sempre julg-la como um sintoma patolgico;

49
Idem. p.136.
50
Idem. p. 146.
51
Idem. p.135.
52
_________________. Conferencias de introduccin al psicoanlisis. In: Obras completas. Buenos
Aires: Amorrortu, 1996. v.15. p. 192.


37
vemos este ltimo, portanto, na exclusividade e fixao da
perverso
53
.
No deixa de ser inovadora at para os dias de hoje a postura de Freud em
no definir a perverso, bem como o seu carter patolgico, pelo seu contedo. J temos
visto que as fantasias inconscientes dos neurticos exibem contedos idnticos ao
das
aes perversas. Os sintomas neurticos, segundo Freud, constituem-se tambm em
expresso de pulses que poderiam ser chamadas perversas, caso pudessem exteriorizar-
se diretamente em fantasias conscientes ou aes. Por isso, a neurose , por assim
dizer, o negativo da perverso
54
.
Assim, as neuroses so a contrapartida das perverses, a ponto de Freud,
s vezes, referir-se aos histricos como sendo perversos negativos
55
.
Ao resumir seus Trs ensaios, Freud ser taxativo:
A disposio s perverses a disposio originria e
universal da pulso sexual dos seres humanos e a partir dela, em
conseqncia de alteraes orgnicas e inibies psquicas,
desenvolve-se, no curso da maturao, a conduta sexual
normal
56
.
Sabe-se que um dos objetivos do trabalho cultural a sufocao dos componentes
perversos da pulso sexual. Na perverso tais componentes no so sufocados; j na
neurose h uma sufocao fracassada, pois as pulses perversas, mesmo que no se
exteriorizem como tal, o fazem de outra maneira, ou seja, atravs dos sintomas. Quanto
mais algum se esforce em abafar satisfaes pulsionais, mais dificilmente conseguir
inibi-las, pois o valor psquico da satisfao sexual eleva-se com a sua denegao
57
.
Com isso, no tenderia a neurose a se positivar? No poderamos conceb-la, agora,
como um negativo fracassado da perverso? Isso no faria ressonncia com a concepo
do sintoma enquanto retorno do recalcado e fracasso do recalcamento?

53
_________________. Tres ensayos de teora sexual. Ibid. op.cit. v.7. pp.146-147.
54
Idem. p.150.
55
Idem. p.216.
56
Idem. p.211.


38
Sabemos que muitos histricos expressam suas fantasias ... em uma realizao
consciente e, assim, fingem e colocam em cena atentados, maus tratos, agresses
sexuais
58
.

Se so, eles prprios, os que encenam ser atacados sexualmente, no h como
deixar de notar que h um outro, neles mesmos, que ataca sexualmente. Num caso
observado por Freud a enferma ... com uma mo aperta o vestido contra o ventre ( no
papel de mulher ) e com a outra tenta arranc-lo ( no papel de homem )
59
. Esto a
apresentados, em positivo, a vtima histrica e seu outro perverso.
Passemos ao obsessivo, mas no pela via do registro oficial da casustica publicada
por Freud. Consideraremos o negativo do caso ( Anexo. Apontamentos originais sobre
o caso de neurose obsessiva), manuscrito encontrado aps a morte de Freud.
Retomemos alguns fragmentos das anotaes:
1. Antes de dormir fantasiou que, casado com sua prima ( a dama ), lhe beijaria os
ps, que contudo no esto limpos, mas mostram raias escuras ( o que lhe resulta
horrvel ). Ele mesmo, nesse dia, no pde lavar-se to cuidadosamente, e o observou
em si. Atribui isso amada. noite sonhou que lambia os ps da amada, os quais,
entretanto, estavam limpos; este ltimo um desejo onrico. A perverso exatamente a
mesma que a consabida, positiva.
60

2. Que a ele, o excita particularmente o rabo evidenciando-se porque, pergunta
de sua irm sobre o que ele gostava na prima, respondeu gracejando: o rabo
61
.
3. ... fantasia de profanao de cadver, que teve uma vez, consciente, e que, por
outra parte, no ousou ir muito mais alm...
62


57
____________________. La moral sexual cultural y la nerviosidad moderna. In: Obras completas.
Buenos Aires: Amorrortu, 1996. v.9. p. 171.
58
____________________. Las fantasas histricas y su relacin con la bisexualidad. In: Obras
completas. Buenos Aires: Amorrortu, 1996. v.9. p. 144.
59
Idem. p.147.
60
_____________. A propsito de un caso de neurosis obsesiva. In: Obras completas. Buenos Aires:
Amorrortu, 1996. v.10. p. 216.
61
Idem.
62
Idem. p.217.


39
4. Ele est feito de trs personalidades, uma cheia de humor e normal, uma
asctica e religiosa e uma viciosa-perversa
63
.
5. Corpo desnudo de minha me, duas espadas cravadas no peito [...] o baixo
ventre e, em particular os genitais, devorados inteiros por mim e as crianas
64
.
6. Representa um de seus secretrios de juiz, um tipo sujo, desnudo e uma mulher
lhe faz minette ( fellatio ). De novo minha filha! O tipo sujo ele mesmo. que quer ser
logo secretrio para casar-se. Sobre minette ouviu falar com horror; no obstante, com a
garota de Trieste uma vez, estando sobre ela, deslizou para cima de tal maneira, que lhe
sugeriu que o fizesse, o que no ocorreu. Eu repito minha conferncia do ltimo sbado
sobre as perverses
65
.
7. Outra ocorrncia, das mais horrveis. Ordena que eu leve minha filha para seu
quarto para que ele a lamba [...] Alm disso, um joguete com meu nome: Freudenhaus-
Madchen (Filha da casa de Freud = da casa dos prazeres )
66
.
8. ... uma transferncia: uma srie de crianas jazem sobre o cho e ele chega em
cada uma e mete algo dentro da boca. Um, meu filho ( seu irmo, que aos 2 anos comeu
seus excrementos ), tem uma orla marrom em torno da boca e se lambe como se fosse
algo muito gostoso. Em seguida, uma mudana: sou eu e o fao com minha me...
Recorda que seu pai era boca suja e lhe agradavam muito palavras como cu e cagar .
[...] Era um grande porco e por isso a me resolveu um dia lav-lo dos ps cabea,
quando ele tinha onze anos de idade. Chorou de vergonha e disse: Onde me esfregars,
entretanto? No cu? ...
67
.
9. Forma-se uma grande irritao contra mim, a qual se exterioriza em insultos que
s com grande dificuldade expe. Me acusa de ser um limpador de nariz, no quer
dar-me a mo, pensa que, ao final, ter que colocar no bom caminho a semelhante tipo

63
Idem.
64
Idem. p.221.
65
Idem.
66
Idem. p.222.
67
Idem. p.224.


40
asqueroso [...] tambm insultos contra minha mulher e minha filha. Numa transferncia
diz diretamente que a Sra. F. pode lamber-lhe o cu...
68

10. ... uma transferncia: que todos os membros femininos de minha famlia se
sufoquem num mar das mais diferentes e asquerosas secrees ...
69
.
11. Nas primeiras semanas de sua estadia em Unterach, olhando pelas gretas da
cabine de banho, viu uma garota muito jovem desnuda e se fez as mais penosas
acusaes sobre o efeito que podia produzir nela a conscincia de ser espiada
70
.
12. ... uma fantasia de transferncia: entre duas mulheres, minha esposa e minha
me, est estirado um arenque que, do nus de uma chega ao da outra, at que uma
menina o corta em dois pedaos, aps o que, os dois fragmentos caem
71
.
Pois bem, nas verses relatadas pelo Homem dos Ratos e no movimento
transferencial em direo a Freud descortina-se, para a nossa surpresa, um cortejo
generoso e absolutamente consciente de perverses de toda a espcie.
Por que ento, no consider-lo um perverso? Simplesmente porque tudo isso
ocorre sob sentimentos intensamente aflitivos de horror, auto-acusaes e reprovaes.
O asco, a vergonha e a moralidade impem-se como foras restritivas.
No Manuscrito K, Freud afirma que a repugnncia, a vergonha e a moralidade ...
so as foras recalcadoras
72
. Mas ele mesmo no se deixa convencer por essa
explicao. Na verdade, esses sentimentos so conseqncias do processo de
recalcamento e, como tal, constituem-se em fatores que restringem, mas tambm
possibilitam, a satisfao pulsional. Portanto, a sua presena no Homem dos Ratos, ao
mesmo tempo que denuncia, desautoriza as suas ms aes.
Os componentes pulsionais encontrveis claramente nas perverses sofreram, nas
neuroses, recalcamento; porm, ... desafiando-o, puderam afirmar-se no

68
Idem. p.229.
69
Idem. p.231.
70
Idem. p.237.
71
Idem. pp.240-241.
72
FREUD, S. Manuscrito K. Ibid. op.cit. v.1. p.261.


41
inconsciente
73
. Tais componentes passam a produzir seus efeitos a partir do
inconsciente encontrando, atravs dos sintomas, a satisfao substitutiva que lhes foi
denegada.
As aes obsessivas so aes de compromisso. No apenas testemunham o
arrependimento e o esforo de expiao mas, ao mesmo tempo, ... ressarcem a pulso
pelo proibido
74
. Assim, uma lei da contrao da neurose que estas aes obsessivas
entrem cada vez mais a servio da pulso e se aproximem continuamente da ao
originalmente proibida
75
.
Portanto, o obsessivo, longe de renunciar ao proibida, repete-a, pela via do
sintoma. No que tange satisfao pulsional, a semelhana com a perverso torna-se
patente. Ao contrrio do que se possa pensar, a neurose no implica em renncia
pulsional.
Por que ento deveramos manter uma distino entre neurose e perverso se, do
ponto de vista da compulso pulsional a que ambas esto sujeitas, so to semelhantes?
Ora, porque o eu posiciona-se diferentemente em cada um dos casos. Freud ir marcar
que o recalcamento parte do eu ou, mais precisamente, do respeito do eu por si
mesmo
76
.
As mesmas impresses, vivncias ou impulsos que um homem tolera, outro
desaprova com indignao ou abafa, antes mesmo que se tornem conscientes. Para
Freud, a diferena entre esses dois homens consiste em que ... um erigiu no interior de
si um ideal, atravs do qual mede seu eu atual, ao passo que no outro falta essa
formao de ideal. A formao de ideal seria, da parte do eu, a condio do
recalcamento.
77
Por outro lado, onde no se desenvolveu um ideal de eu ... a aspirao
sexual correspondente ingressa imodificvel na personalidade como perverso
78


73
_________________. Cinco conferencias sobre psicoanlisis. In: Obras completas. Buenos Aires:
Amorrortu, 1996. v.11. p. 42.
74
_________________. Ttem y tab. In: Obras completas. Buenos Aires: Amorrortu, 1996. v.13. p.
38.
75
Idem.
76
_________________. Introduccin del narcisismo. In: Obras completas. Buenos Aires: Amorrortu,
1996. v.14. p. 90.
77
Idem
78
Idem. p.97.


42
Pode-se, assim, estabelecer um novo contraste entre neurose e perverso: formao
de ideal do eu na neurose, ausncia dessa formao na perverso. Porm, aquilo que, na
perspectiva do eu, aparece como respeito por si, revela-se, ao considerarmos a exigncia

libidinal, como hipocrisia. Vale o provrbio: rameira quando jovem, beata quando
velha
79
.
Ser bela alma constitui-se numa posio de gozo. O que foi projetado diante de si
como seu ideal ... o substituto do narcisismo perdido de sua infncia, na qual ele foi
seu prprio ideal
80
. O ideal erigido pelo eu visaria recuperao de uma satisfao
gozada um dia, a uma perfeio narcisista infantil, da qual o eu no quer privar-se,
tentando recobr-la na forma do ideal. , em suma, um ideal de satisfao sexual:
Ser de novo, como na infncia, seu prprio ideal, tambm no que diz respeito s
aspiraes sexuais: eis a a felicidade a que aspiram os homens
81
.
Portanto, se podemos afirmar que na perverso o eu no se regula por um ideal
na medida em que seu ideal no poderemos, contudo, furtar-nos considerao de
que, nos seres humanos em geral, esta seria a meta de felicidade. E o eu, caso fique
empobrecido em favor de um ideal de si no realizado, ... volta a enriquecer-se atravs
das satisfaes de objeto e da realizao do ideal
82
.
Por isso Freud dir que o enamoramento, que consiste num fluir da libido do eu
sobre o objeto, tem a virtude de cancelar recalcamentos e de restabelecer
perverses
83
, caso eleve o objeto sexual a ideal sexual.
Onde a satisfao narcisista tropea com impedimentos reais o objeto, tomado como
ideal sexual, pode ser usado como satisfao substitutiva. Este remdio, diz Freud, tem
uma importncia especial para o neurtico, sendo ...a cura pelo amor, que ele, por regra

79
_________________. Tres ensayos de teora sexual. Ibid. op.cit. v.7. p.217.
80
_________________. Introduccin del narcisismo. Ibid. op.cit. p. 91.
81
Idem. p. 97.
82
Idem.
83
Idem.


43
geral, prefere analtica
84
; amor de base narcsica que, no suportando a falta, tem,
propriamente falando, valor de sintoma, de retorno do recalcado, de sutura.
Portanto, neurtico e perverso, por vias diversas, visam a cumprir, ao final, uma
mesma meta pulsional, a recuperao do narcisismo perdido. A diferena entre os
dois no reside, assim, em tentar alcanar a meta ltima da pulso, a satisfao, mas nas
vias adotadas: o neurtico insiste na trilha da idealizao eu-objeto, ao passo que o
perverso persegue o caminho da idealizao da pulso.
Ambos, no entanto, procuram um amor pra-curar-falta, um amor pra-curar-dor. E
aqui lembramos Besset
85
, que evoca o canto popular Mora na filosofia: pr que rimar
amor com dor? e destaca, em seu artigo, a importncia de operar o corte nesse amor
que se pretende completo. preciso, ento, extrair desse amor o seu verso ideal,
perpassando a o verso de corte.
Operao que, pensamos ns, Freud fazia todo o tempo. Ele era dado a rimas
inslitas, como quando afirma que talvez seja ... justamente nas mais horripilantes
perverses que preciso admitir a mais vasta contribuio psquica transmutao da
pulso sexual, acrescentando:
Eis aqui uma obra do trabalho anmico qual no se
pode negar, apesar de seu horrvel resultado, o valor de
uma idealizao da pulso. Talvez em nenhuma parte a
onipotncia do amor se mostre com maior fora que
nesses seus desvios. Na sexualidade, o mais sublime e o
mais nefando aparecem sempre em ntima
dependncia...
86

Esse verso, o avesso nefando do amor e do sexo, o neurtico no quer nomear. Mas
desse avesso, que o per-verso feito; ele afeito a esse abominvel e, por isso, causa
horror ao neurtico.

84
Idem.
85
BESSET, V.L. Amor e dor: rima do gozo? Indito. 2001.
86
FREUD, S. Tres ensayos de teora sexual. Ibid. op.cit. p.147.


44
A onipotncia do amor manifestar-se-, no neurtico, atravs da pretenso em
atingir os ternos e sublimes ideais do eu e do objeto. J o perverso afirmar essa
onipotncia pela busca, no abominvel, de seu ideal de realizao pulsional. Afinal,
existe maior prova de amor que o dizer sim ao objeto maximamente degradado? A
diferena sutil, mas no to sutil assim que ao primeiro, lhe apetece a terna
compaixo pelo depreciado, sendo que ao segundo, o que lhe apetece o sexualmente
denegrido.
Pode-se conceber que, na neurose, o ideal que o eu formula para si e para o objeto
contradiz a tendncia da satisfao pulsional. H uma diviso do sujeito, operada pelo
processo de defesa, o recalcamento.
No entanto, no caso da perverso, poder-se-ia dizer, simplesmente, que no h
contradio entre o ideal formulado pelo eu e a tendncia da satisfao pulsional?
Encontraramos aqui um sujeito no-dividido? Ou tratar-se-ia de um outro plano de
diviso?


45
CAPTULO II
Quem bate?

Desenvolvemos o captulo anterior a partir da verso do neurtico acerca de um
outro perverso e demonaco, que age sobre ele, contra a sua vontade. Outro que
carrega
87
a neurose, que a afeta e a energiza, dividindo o sujeito e causando-lhe
sofrimento. Faz-se, ento, necessria a formulao de uma verso que a ele se oponha, o
contradiga e o acuse. Na neurose o sujeito acusa
88
a um outro, seja este referido como
estando dentro ( neurose obsessiva ) ou fora dele ( histeria ).
O perverso
89
, entretanto, simplesmente acusa revela sem qualquer
recriminao, a sua verso, uma satisfao pulsional da qual no abre mo. Ele per-
feito
90
ao prazer. Como situar a uma diviso?
Antes de abordar essa questo, deveremos perguntar-nos sobre como o sujeito
afetado pelas verses nas quais se apoia e que usos pode ou no fazer delas. Tomaremos
como paradigma a verso bate-se numa criana, presente tanto na neurose como na
perverso.
Apesar de sub-titular seu artigo como sendo uma contribuio ao conhecimento da
gnese das perverses sexuais, Freud observa que a fantasia bate-se numa criana
era confessada, com freqncia surpreendente, por neurticos em tratamento
psicanaltico. A confisso vinha acompanhada de vacilao, vergonha ou sentimento de
culpa mas, quando feita, revelava que fantasia se ligavam intensos sentimentos
prazerosos, que desembocavam em atos de satisfao auto-ertica. Alm disso, tal

87
CARREGAR ( do lat. vulgar carricare ): pr carga; levar; transportar; trazer consigo; acumular
eletricidade . In: Novo Dicionrio Aurlio, 1975.
88
ACUSAR ( do lat. accusare ): imputar falta, delito ou crime a; incriminar, culpar; revelar, indicar,
mostrar. In: Novo Dicionrio Aurlio, 1975.
89
Segundo Barcia ( 1879):
PERVERSO ( do lat.perversus): feito ao revs. De per: atravs e versus: volto, voltado, virado.
PERVERTER ( do lat.perversio): a ao de inverter a ordem.
90
Segundo Barcia ( 1879):
Per (lat): por, pelo, por meio de; tambm o prefixo pejorativo por excelncia, posto que a ao de
atravessar um objeto d muitas vezes por resultado rasg-lo, destro-lo, desorganiz-lo e at mat-lo, se
um ser animado ( p.ex., per-verter ). Per equivale tambm a muito, do todo, inteiramente ( P.ex. per-
fecto: muito bem feito ).
Segundo Bueno, Franciso da Silveira ( 1996 )
Per ( lat): idia de completo, perfeito, acabado.



46
fantasia era reproduzida inmeras vezes pelo sujeito, inicialmente por vontade prpria e
posteriormente como compulso e contra a sua vontade.
Freud ir dizer que uma fantasia como essa, surgida na primeira infncia e enlaada
a uma satisfao auto-ertica, ... s admite ser concebida como um trao
91
primrio de
perverso
92
, que pode mais tarde ... sucumbir ao recalcamento, ser substituda por
uma formao reativa ou ser transformada por uma sublimao
93
. Porm, se faltam
esses processos, a perverso conserva-se na maturidade.
O fato de tal fantasia geralmente ficar separada do contedo restante da neurose e
no ocupar um lugar legtimo dentro de sua estrutura poderia levar-nos a concluir,
apressadamente, que se trata apenas de uma fantasia perversa na neurose ou,
simplesmente, de traos de perverso numa estrutura neurtica. Mas, a constatao de
que fantasias de espancamento no se encaixam na estrutura neurtica deveria, isto sim,
levantar a suspeita de que ... o problema no ficou resolvido com isso
94
.
O que chamava a ateno de Freud era que o sujeito, quando inquirido sobre as
fantasias, fornecia ... esta nica, esquiva, resposta: No sei de nada sobre isso; batem
numa criana
95
. Quando muito dizia serem meninos os espancados ... ou meninas ...
ou ainda, que isso era indiferente.
Sem dvida, tal posio diante da fantasia difere, em muito, das exaltadas
descries histricas de ataques sexuais sofridos na infncia, bem como das auto-
acusaes obsessivas, relacionadas s ms aes infantis. Nesses casos o sujeito, mesmo
que no queira implicar-se, est no centro da cena fantasmtica. Nas fantasias de
espancamento, pelo contrrio, tudo parece ser indiferente, impessoal, no-familiar; o
sujeito est fora da cena.
Freud ir colocar-se a trabalho, descrevendo as diferentes fases verses, diramos
ns da fantasia de espancamento, inicialmente na menina e depois no menino.

91
Na edio argentina encontramos rasgo (esp.): trao, vestgio, rastro, sinal. Traar: arrastar, marcar,
delimitar.
92
FREUD, S. Pegan a un nio. Contribucin al conocimiento de la gnesis de las perversiones
sexuales. In: Obras completas. Buenos Aires: Amorrortu, 1996. v.17. p.179.
93
Idem.
94
Idem. p.181.


47
Recorre, como base, a uma casustica restrita e a descreve de maneira vaga: so seis
casos (quatro mulheres e dois homens ), trs de neurose obsessiva, um de histeria, outro
considerado como psicastenia e, curiosamente, no se refere ao sexto caso. Chama a
ateno o fato de que, entre quatro mulheres e dois homens, s haja um caso de histeria.
Apesar de, em princpio, contar com uma amostragem neurtica, Freud faz uso de
dois parmetros clnicos, a neurose e a perverso. Ao descrever as fantasias da menina
toma como referncia a neurose; no entanto, na descrio das fantasias do menino seu
modelo a perverso: meu material masculino inclua [...] um grande nmero de
pessoas que deviam ser qualificadas de masoquistas genunos, no sentido da perverso
sexual
96
. Portanto, os seis casos iniciais, como ele mesmo esclarece, no esgotam o seu
material de estudo.
Em relao s verses relatadas, a menina formula a fantasia da primeira fase como
sendo o pai bate na criana, qual Freud acrescenta: ... na criana que eu odeio
97
.
Nessa fase, a criana espancada nunca aquela que fantasia e a narrativa marcada por
algo indeterminado e indiferente.
Na segunda fase ... a criana espancada torna-se outra; comumente a criana
fantasiadora mesma.
98
A fantasia ganha prazer em alto grau e sua verso agora eu
sou batida pelo meu pai, verso que tem um carter indubitavelmente masoquista e
que, sendo a mais importante e de maiores conseqncias, jamais , no entanto,
recordada. Fica apartada do sujeito. Freud quem se encarrega de construi-la.
Na fantasia da terceira fase a menina observa meninos desconhecidos sendo
espancados e isso se faz acompanhar de intensa excitao sexual. Por que caminho essa
fantasia, agora sdica,... converteu-se em patrimnio duradouro da aspirao libidinal
da menina pequena?
99
pergunta Freud .
Antes de procurarmos uma resposta, voltemos ao primeiro tempo da fantasia: a
autora da verso no se compromete; apenas supe, com indiferena, que no sendo a

95
Idem. p.179.
96
Idem. p. 193.
97
Idem. p.182.
98
Idem. p.183.
99
Idem. p.183.


48
criana espancada, no a odiada, mas sim, a amada pelo pai. Digamos que, sub-
repticiamente, extrai dessa suposio uma ponta de prazer sdico. Prazer mesquinho e
apagado no ligado, propriamente, a eu sou a amada, mas a ela a odiada e
que, por estar apoiado em vigorosos interesses egostas, satisfaz-se basicamente da
fruio do dano causado ao outro rival; prazer no indubitavelmente sexual, no sdico
tampouco, porm sim, o material a partir do qual ambas as coisas esto destinadas a
nascer depois
100
.
Entretanto, diante do dio criana rival e quando castigada e frustrada em seu
amor incestuoso, sobrevem a decepo: sendo castigada no , agora, amada. nesse
ponto na derrocada do amor onipotente que incide o recalcamento e, a partir da,
a nica compensao para a perda desse amor ser extrair do que seria a confirmao de
que o pai no a ama ou seja, do espancamento o seu contrrio, meu pai me ama.
Pela via da regresso e atravs do masoquismo, tenta recuperar esse amor e ressarcir-se
da perda, fazendo do no, sim.
Freud supe que o sadismo esboado na primeira fase reverte, pela interveno da
punio do pai e pelo sentimento de culpa advindo da, em masoquismo. No entanto, tal
reverso no pode ser compreendida apenas a partir do sentimento de culpa. O ser
batido agora ... uma conjuno de conscincia de culpa e erotismo; no s o
castigo pela relao genital proibida, mas tambm seu [dela]substituto regressivo.
101
.
Se a verso sou batida pelo meu pai serve como ponto de ancoragem e de
recuperao da satisfao libidinal perdida resulta, em princpio, incompreensvel Freud
dizer que ela sofre recalcamento, uma vez que recupera uma satisfao libidinal. No
entanto, sabemos bem o quanto de afronta pode representar para uma mulher o fato de
obter satisfao sexual sendo batida. Pensamos ser plausvel sustentar que o
recalcamento obedece, aqui, ao respeito do eu por si mesmo, o qual no pode admitir
para si tal degradao. Assim, ser aoitada significar uma destituio de amor e uma
humilhao, em que pese a carga ertica a envolvida.

100
Idem. p.184.
101
Idem. p.186.


49
A verso sou batida pelo meu pai poderia, no entanto, ... aventurar-se de novo
at a conscincia toda vez que o prprio eu se tornasse irreconhecvel, mediante um
ligeiro disfarce
102
. A partir da, ganha sentido a verso do terceiro tempo da fantasia de
espancamento: a menina assiste, com prazer, a meninos sendo espancados por
substitutos paternos e a excitao sexual associada cena, embora na aparncia seja
sdica , na verdade, masoquista pois, ao tomar meninos batidos como substitutos de
seu prprio eu, usufrui do prazer de ser, ela prpria, aoitada. A excitao sexual,
associada originalmente ao ser espancada, desloca-se para o olhar meninos sendo
espancados.
O curioso que, nessa verso fantasiada da menina, a cena sadomasoquista
desenrola-se num universo exclusivamente masculino, sendo que a menina no encontra
a lugar, seno como espectadora.
Contudo, mais intrigante ainda a anlise que Freud faz das verses de aoitamento
nos meninos. Aqui o sujeito no apenas formula conscientemente a fantasia eu estou
sendo batido, como pode tambm realiz-la. Porm, quem bate a me. Tanto nas
fantasias conscientes como nas encenaes que as realizam , eles se situam no papel de
mulheres sendo espancados(as) por mulheres, coincidindo seu masoquismo com uma
atitude feminina. O menino ... sente-se todavia como mulher em sua fantasia
consciente e dota as mulheres espancadoras com propriedades e atributos masculinos

103
.
Porm, o universo criado a, longe de ser feminino, ostensivamente transvestido:
um homem assume uma atitude feminina diante de uma mulher dotada, por sua vez, de
atributos masculinos e, sob esta condio, obtm satisfao sexual. Esses homens,
definidos por Freud como masoquistas genunos, s conseguem uma performance
sexual satisfatria quando se aderem a esse recurso fantasmtico, mostrando-se
impotentes na falta dessa condio. Por que, no caso desses homens, a obteno de
satisfao sexual, sendo batidos, no se constitui em afronta? Por que essa fantasia no
recalcada?

102
Idem. p.187.
103
Idem. p. 196.


50
Segundo Freud, na base da mudana da fantasia incestuosa do menino para seu
correspondente masoquista se produz uma inverso a mais que no caso da menina, ou
seja, a substituio da atividade pela passividade. No deixa de ser surpreendente o fato
de um menino consentir em ser colocado numa posio passiva. No entanto, talvez seja
esse adicional
104
de desfigurao {deslocamento} aquilo que salve a fantasia de
permanecer inconsciente como resultado do recalcamento.
105

Tal passagem, bastante enigmtica, possivelmente s possa ser compreendida a
partir da atividade masturbatria associada fantasia masoquista. Freud refere-se a um
dos casos em que o paciente lembrava-se claramente de que utilizava a fantasia de ser
batido pela me com fins onanistas. Esta montagem fantasmtica funcionava como um
engenhoso desmentido: ser batido pela me lhe garantiria, ao final, a convico de que
ainda era ele quem tinha o falo, sendo sua satisfao masturbatria a prova, o atestado e
ostentao disso. Portanto, o que precisava ser desmentido no era, na verdade, o fato de
a mulher no ter o falo, mas isto sim a possibilidade de que ele no viesse a
perd-lo. Devido a isso, a fantasia, apesar de coloc-lo numa posio passiva,
constitua-se numa gratificao suplementar e, longe de precisar ser recalcada, deveria
permanecer ostensivamente consciente; no implicava em qualquer humilhao, mas
sim num triunfo.
luz dessas consideraes pode-se entender porque o ser batido, na menina,
alm de permanecer inconsciente, costuma no associar-se ao prazer masturbatrio.
Para ela, o onanismo pode representar ... a afronta narcisista enlaada com a inveja do
pnis
106
, comportando humilhao, e no, ostentao flica; alm do mais, o menino
golpeado-acariciado nela no pode ser outro, no fundo, que o clitris mesmo
107
. Se na
primeira fase a menina alimentava a inteno de que o rival odiado fosse espancado, a

104
Na edio argentina encontramos plus (esp. ): gratificao que se costuma dar tropa em campanha ou
em outras circunstncias extraordinrias. Qualquer dinheiro suplementar.
105
FREUS, S. Pegan a un nio. Contribucin al conocimiento de la gnesis de las perversiones sexuales.
op.cit. p. 187.
106
FREUD, S. Algunas consecuencias psquicas de la diferencia anatmica entre los sexos. In: Obras
completas. Buenos Aires: Amorrortu, 1996. v.19. p.274.
107
Idem. p.273.


51
punio, advinda da, foi severa demais e, a cada masturbao, poderia ser reeditada.
Por isso, h uma remoo da sexualidade clitoridiana
108
.
A menina, no entanto, procurar sair da desvantagem pela terceira fase da fantasia,
onde no batida e pode vingar-se dos meninos que v sendo espancados. Alm do que,
estar ali como espectadora no propriamente estar fora da cena pois, como voyeur, ela
compe tambm o cenrio. Pensamos no ser toa que Freud equipara essa fase quela
do menino espancado pela me. Ambas visam a um reasseguramento narcsico.
Freud observa ainda que a verso consciente do menino batido pela me oculta
uma outra ser batido pelo pai a qual sucumbe ao recalcamento pelo fato de
comportar, tambm, ... um ser amado em sentido genital
109
e remeter a uma atitude
feminina em relao ao pai. justamente esta fantasia que comporta uma afronta para o
menino e que, portanto, sucumbe ao recalcamento.
Tanto na menina quanto no menino, a fantasia de espancamento que cai sob
recalcamento deriva da ligao incestuosa com o pai . Esta ligao sempre
masoquista resultando, na menina, da postura edpica normal e no menino, da invertida,
e estando, portanto, no marco do complexo de dipo.
Se Freud sustentava, com firmeza, a idia de ser o complexo de dipo o ... genuno
ncleo da neurose
110
e a sexualidade infantil que atinge seu pice no perodo
edpico a condio efetiva da neurose, agora afirmar que possvel ... derivar do
complexo de dipo as perverses
111
. Isso implica em ter que se rever a relao
exclusiva entre complexo de dipo e neurose, mantida at ento.
Ao recorrer a anamneses de perversos adultos, Freud constata que ... a impresso
decisiva, a primeira vivncia de todos estes perversos,
112
quase sempre remontava a
uma data posterior aos seis anos, poca em que o complexo j estaria arrefecido.
Conclui, contudo, que a vivncia relatada por esses sujeitos como sendo a primria e

108
Idem. p.273.
109
FREUD, S. Pegan a un nio. Contribucin al conocimiento de la gnesis de las perversiones sexuales.
op.cit. v.17. p.194.
110
Idem. p.190.
111
Idem. p.190.
112
Idem. p.189.


52
decisiva era, ela prpria, apenas um legado daquele complexo, sendo foroso que ... os
nexos entre ela e o complexo agora recalcado permaneam obscuros enquanto a anlise
no tenha lanado luz sobre o perodo que se estende atrs da primeira impresso
patgena
113
.
Vale lembrar a nota agregada a Trs ensaios em 1920:
Por trs da primeira recordao da emergncia do fetiche
h uma fase sepultada e esquecida do desenvolvimento
sexual, que substituda pelo fetiche, como se [ aquela ]
fosse uma recordao encobridora, cujo resto e
precipitado ento o fetiche.
114

Eis a algo surpreendente: a perverso no apenas tem a sua gnese no complexo de
dipo como, tambm, um precipitado de seu recalcamento. As ligaes amorosas que
este complexo despertou esto destinadas ao sepultamento talvez porque:
...seu tempo tenha expirado, porque as crianas entram
numa nova fase de desenvolvimento na qual se vem
obrigadas a repetir, desde a histria da humanidade, o
recalcamento {esforo de desalojamento} da escolha
incestuosa de objeto, da mesma maneira que antes se
viram foradas a empreend-la.
115

As escolhas objetais incestuosas, antes empreendidas, restam agora como seqelas
do recalcamento do complexo de dipo, podendo constituir a predisposio do adulto a
contrair mais tarde uma neurose.
Ento, a fantasia de espancamento e outras fixaes
perversas anlogas seriam apenas precipitados do
complexo de dipo, por assim dizer as cicatrizes
116
que o

113
Idem. p.189.
114
FREUD, S. Tres ensayos de teora sexual. op.cit. p.140.
115
_________. Pegan a un nio. Contribucin al conocimiento de la gnesis de las perversiones
sexuales. op.cit. pp.185-186.
116
CICATRIZ ( do lat. cicatrice ). In: Novo Dicionrio Aurlio, 1975
1- marca deixada numa estrutura anatmica pelo tecido fibroso, que recompe as partes lesadas.
2- Fig: sinal ou vestgio de danificao ou destruio.
3- Fig: lembrana ou impresso duradoura de uma ofensa, de uma dor moral.
4- Bot: vestgios deixados em certos rgos pela queda de outros a ele ligados.


53
processo deixa aps sua expirao, do mesmo modo como
a tristemente clebre inferioridade corresponde a uma
cicatriz narcisista dessa ndole[...] bem sabido que esse
delrio de insignificncia dos neurticos apenas parcial e
por inteiro concilivel com a existncia de uma
supervalorizao de si mesmo, oriunda de outras
fontes
117
.
Neurose e perverso so, portanto, cicatrizes de uma perda. Mas se, conforme
escreve Freud, o delrio de insignificncia dos neurticos apenas parcial e inteiramente
concilivel com uma supervalorizao de si mesmo, neurose e perverso
representariam no apenas a marca
118
da castrao mas, tambm, a sua tentativa de
recomposio
119
.
Uma conduta sexual inferior masoquista, por exemplo cumpre, na
perverso, o mesmo objetivo que a tristemente clebre inferioridade na neurose.
Ambas so estratgias de, simultaneamente, lembrar e esquecer uma ofensa, abrir e
fechar uma ferida, evocar e dissipar um dano narcsico. Por isso, tanto o sintoma quanto
o fetiche so formaes de compromisso erguidas para, num e s movimento, negar e
afirmar a castrao. Ambos tm valor de monumentos que, como bem sabemos, evocam
uma perda mas, tambm, o triunfo sobre ela.
Os sintomas so restos e smbolos mnmicos de certas vivncias traumticas assim
como ... tambm os monumentos com que adornamos nossas grandes cidades so tais
smbolos mnmicos
120
. Da mesma forma, no caso da perverso fetichista, ... o horror
castrao erigiu para si um monumento recordatrio com a criao deste
substituto
121
, o fetiche.
Curiosa semelhana, essa do neurtico com o perverso... Entretanto, posicionam-se
diferentemente. O neurtico, diante de seu monumento, tem a sua impotncia evocada.
O perverso, pelo contrrio, vangloria-se dele. Ambos, porm, enganam-se, pois no

CICATRIZAR : fazer que se forme cicatriz; Fig: desfazer, dissipar [ a cicatriz ]; transformar-se (uma
ferida ) em cicatriz; desaparecer, dissipar-se [ a cicatriz ].
117
FREUD, S. Pegan a un nio. Contribucin al conocimiento de la gnesis de las perversiones
sexuales. op.cit. p. 190.
118
Vide sentido 4 da nota n.116.
119
Vide sentido 1 da nota n. 116.
120
FREUD,S. Cinco Conferencias sobre psicoanlisis. op.cit. v.11. p.13.
121
________. Fetichismo. op.cit. v.21. p.149.


54
aparente desprazer e inferioridade neurticos h supervalorizao narcsica, ao passo
que no evidente prazer e potncia perversos h degradao e impotncia.
No deixa de ser curiosa a observao de Freud sobre sujeitos que, portando a
fantasia inconsciente de ser batido pelo pai, so especialmente suscetveis e irritveis
em relao a pessoas que eles podem inserir na srie paterna: ... fcil que se faam
afrontar por elas e assim realizem a situao fantasiada, a de serem aoitados pelo pai,
produzindo-a em seu prprio prejuzo e para seu sofrimento
122
.
Assim, na neurose, a conotao ertica do ser batido, apesar de realizada, fica
apagada e encoberta pela verso do sofrimento. Contudo, digno de nota que, eles
prprios, se faam afrontar.
J os masoquistas perversos procuram, abertamente, ser aoitados bem como,
humilhados, afrontados e degradados visando, com isso, obteno de satisfao
ertica. Pode-se constatar que no opem diante de si, como fazem os neurticos,
restries satisfao da fantasia masoquista, sendo eles prprios vertidos e
afeitos, em sua prtica sexual, ao prazer masoquista. Portanto, a satisfao da fantasia
perversa, rejeitada e camuflada pelo neurtico, assumida e procurada pelo perverso. O
que nos levaria a pensar que no haveria defesa na perverso.
Contudo, como vimos, Freud refere-se a um recalcamento na perverso. Digamos
que, da fantasia uma criana batida pelo pai, o que sofre interveno da defesa no
uma criana batida, mas sim, o ... pelo pai, enquanto agente da castrao.
Afinal,
este no est presente na fantasia masoquista consciente do perverso, mas substitudo
- desmentido, diramos ns por uma mulher dotada de atributos masculinos,
diante da qual o sujeito assume uma atitude feminina. Poder-se-ia dizer que essa
montagem visaria tambm a uma degradao e feminizao do pai e no,
simplesmente, a uma falicizao materna?

122
_______. Pegan a un nio. Contribucin al conocimiento de la gnesis de las perversiones sexuales.
op.cit. v.17. p.192.


55
Ao abordar um caso de neurose demonaca, Freud refere-se ao pintor Christoph
Haizmann, o qual elege o diabo como substituto de seu amado pai.
Que Deus um substituto do pai um pai enaltecido j o sabemos. Que o pai,
posteriormente, diminui aos olhos do filho, isso tambm se constata. Alm do que, h
um sentimento ambivalente do filho em relao ao pai que no s de submisso terna
mas, tambm, de desejo hostil
123
. E o que parece estar destinado ao recalcamento a
submisso terna diante do pai, a qual deve ser encoberta pela hostilidade.
O diabo considerado como a contrapartida de Deus e, como tal, a Ele se ope,
bem como, a Ele se eqivale e corresponde. De resto, os deuses podem converter-se
em demnios malignos quando novos deuses os suplantam { verdrangen }
124
, sendo
isso verificado no somente nas batalhas entre pai e filho, como naquelas entre povos,
onde os vencedores transformam em demnios os deuses dos vencidos.
Tudo isso soa como algo familiar. Todavia, o diabo aparece, diante do pintor, como
um ser dotado de grandes mamas e um longo pnis arrematado em serpente, o que
inusitado pois, em se tratando do Senhor do Inferno e contraditor de Deus em se
tratando desse ser nico e individualizado talvez no se pudesse figur-lo ...seno
como macho, e mesmo, super-macho: com chifres, rabo e uma grande serpente-
pnis
125
.
Freud se pergunta sobre o porqu da degradao do pai a diabo trazer a marca da
mulher. Supe que o filho recalcou a sua atitude feminina sua submisso terna em
relao ao pai e, como expresso da revolta frente condio de castrado, forjou
uma fantasia oposta, na qual colocou o pai como castrado, ao transform-lo em mulher.
E, por mais estranha que seja a figurao do diabo com grandes tetas, ela apazigua,
pois os grandes peitos so os sinais sexuais positivos da me, numa poca em que o
menino ignora o carter negativo da mulher, a falta de pnis
126
. Portanto, temos aqui

123
_____________. Una neurosis demonaca en el siglo XVII. In: Obras completas. Buenos Aires:
Amorrortu, 1996. v.19. p.87.
124
Idem.
125
Idem. p.91.
126
Idem. p.92.


56
uma imagem perfeita e completa, destinada a desmentir a castrao. Nada lhe falta,
seno o fato de no ser homem, nem mulher.
Um homem, seja pai ou filho, que se insurge contra a sua atitude feminina diante de
outro homem se equivoca, no mnimo, duas vezes: uma, por se julgar desde essa
posio como castrado; outra, por fazer eqivaler a mulher com o castrado e o
degradado. Sua revolta constitui-se numa defesa frente a ser submetido passivamente
por outro homem, tendo um valor de afirmao flica.
No pensamos ser toa que Freud situa a maior resistncia ao trabalho analtico, em
homens, na revolta contra a sua atitude passiva em relao a outro homem a qual,
segundo ele, uma conduta frente castrao:
O homem no quer submeter-se a um substituto do pai,
no quer estar obrigado a agradecer-lhe e, por isso, no
quer aceitar do mdico a cura. [...] o decisivo que a
resistncia no permite que se produza mudana alguma,
tudo permanece como
127
.

Tal a rocha de base
128
, ponto mximo de resistncia, representada pelo protesto
masculino no homem e pela inveja do pnis na mulher e que Freud situa, mais
propriamente, como sendo uma desautorizao da feminilidade
129
. O curioso Freud
afirmar que:
A designao protesto masculino no deve induzir ao
erro de supor que a desautorizao do homem recaia sobre
a atitude passiva, sobre o aspecto, por assim dizer, social
da feminilidade. Isso contraditado pela observao, fcil
de corroborar, de que tais homens costumam exibir uma
conduta masoquista para com a mulher, uma clara e
franca servido. O homem s se defende da passividade
frente ao homem, no da passividade em geral. Em outras
palavras: o protesto masculino no de fato outra coisa
que uma angstia de castrao
130
.

Necessrio ser, agora, distinguir o registro genital marca da diferena sexual
do flico. extremamente ambgua a forma como Freud concebe a fase flica:

127
________. Anlisis terminable e interminable. In: Obras completas. Buenos Aires: Amorrortu,
1996. v.23 . p.253.
128
Idem.
129
Idem.
130
Idem. p.254.


57
O carter principal dessa organizao genital infantil , ao
mesmo tempo, sua diferena em relao organizao genital
definitiva do adulto. Reside em que, para ambos os sexos, s
desempenha um papel um genital, o masculino. Portanto, no h
um primado genital, mas um primado do falo
131
.
O menino, a despeito de perceber a diferena entre homens e mulheres, no a
relaciona, de incio, a uma diversidade de seus genitais. Ou seja, sabe que existem
homens e mulheres mas, para ele, todos tm um pnis como o seu. Alm disso, dispensa
a essa parte de seu corpo ateno especial, uma vez que ela lhe traz ricas sensaes.
Quando confrontado pela viso do genital feminino de uma irmzinha, por
exemplo o menino desconhece
132
a falta de pnis nela e justifica a contradio entre
observao e preconceito dizendo, para si, que viu um pnis l ou que pequeno,
mas vai crescer. Faz, portanto, um primeiro desmentido, antes de chegar concluso
de que havia l um pnis, mas foi perdido, sendo a falta do pnis entendida agora
como castrao.
As coisas, colocadas assim, parecem at muito simples. Contudo, quando Freud diz
ser notrio, ... quanto menosprezo pela mulher, horror a ela e disposio
homossexualidade derivam do convencimento final da falta de pnis na mulher
133
,
convida-nos a pensar que a convico acerca da falta de pnis na mulher no coincide,
necessariamente, com o acesso genitalidade podendo, pelo contrrio, ser expresso de
uma posio flica. Mesmo porque, por associar a castrao a um castigo, o menino cr
que s mulheres depreciveis, culpveis por alguma ao proibida, foram punidas com
a perda do pnis; mulheres que ele leva em conta, como sua me, conservam o pnis.
Por isso, para ele, ser mulher no coincide, ainda, com a falta do pnis.
Portanto, a oposio genital masculino ou castrado
134
mantm o sujeito no
registro flico, onde se considera apenas um genital, o masculino. A descoberta dos
genitais femininos fica impedida, sendo isso corroborado pelas teorias sexuais infantis,
atravs das quais a criana se convence de que o beb vive nos intestinos e parido pelo

131
FREUD, S. La organizacin genital infantil. In: Obras completas. Buenos Aires: Amorrortu, 1996.
v.19. p.146.
132
O termo usado aqui por Freud leugnen e, logo depois, ser substitudo por verleugnen.
133
FREUD, S. La organizacin genital infantil. op.cit. p.148.
134
Idem. p. 149.


58
nus. Este ponto dever ser retomado mas, por ora, acompanhemos o menino com o seu
pnis.
Ele nem sempre d crdito s ameaas de castrao formuladas. Estas s tero
efeito se ele puder representar a perda de seu prprio pnis. A partir da, a bem do
interesse narcisista na preservao de seu rgo, abandona os investimentos libidinais
dirigidos aos objetos incestuosos, afasta-se do complexo de dipo e entra no perodo de
latncia. O processo ... salvou, por sua vez, os genitais, afastou deles o perigo da perda
e, ademais, os paralisou, cancelou sua funo
135
.
Assim, o menino preserva seus genitais custa de cancelar a sua funo. Ou
melhor, cancelando sua funo flica, salva a sua funo genital. Talvez nisso resida o
salto entre flico e genital, marcado pelo naufrgio
136
do complexo de dipo e
caracterizado pela investida em dois tempos do desenvolvimento sexual
137
; salto em
que justamente o que se perde do flico se destina ao genital ... mas, s depois
(nachtraglich).
A passagem do flico ao genital implicaria, portanto, na queda do primado flico.
Talvez, por isso, Freud insista em diferenciar o recalcamento do complexo de dipo
caracterizado pela manuteno da primazia do falo de seu naufrgio, o qual, segundo
ele, bem mais que um recalcamento, pois consiste no em conservao, mas em
destruio. Acrescenta que no caso normal dito melhor: no caso ideal j no
subsiste, tampouco no inconsciente, nenhum complexo de dipo, o supereu tornou-se
seu herdeiro
138
.
Passemos, contudo, situao da menina.
Se o menino, ao ver os genitais femininos, desmente a sua percepo, a menina,
diante da viso do pnis, no ato faz seu julgamento e toma a sua deciso. Viu, sabe que

135
FREUD,S. El sepultamiento del complejo de Edipo. In: Obras completas. Buenos Aires:
Amorrortu, 1996. v.19. p.184.
136
O termo usado por Freud untergang: naufrgio, afundamento; fig: ocaso; fig: queda, declnio.
137
FREUD, S. La organizacin genital infantil. op.cit. v.19. p.145.
138
_________. Algunas consecuencias psquicas de la diferencia anatmica entre los sexos. Ibid. op.cit.
v.19. p.275.


59
no o tem e quer t-lo
139
. Apesar de, em princpio, no fazer um desmentido e nem
tem motivo para tal, pois s se desmente o que no se quer perder, nunca o que se quer
ganhar est, por querer ter um pnis, posicionada falicamente. No sem razo que
Freud refere-se a um complexo de masculinidade na mulher .
Tal complexo conduz a duas solues: ou a menina mantm a esperana de, apesar
de tudo, receber um pnis, para se igualar ao homem ou opera um desmentido,
afirmando que possui um pnis e passando a comportar-se como um homem. No
entanto, ao comparar seu clitris, demasiado pequeno e escondido, com o pnis do
menino, ... cai vtima da inveja do pnis
140
. Isso ter as seguintes conseqncias:
1- Admitindo sua ferida narcsica, ... se estabelece na mulher como cicatriz,
por assim dizer um sentimento de inferioridade
141
. Passa a compartilhar com o
homem do desprezo pelas mulheres, criaturas mutiladas, e, ... pelo menos nesse
julgamento, se mantm em paridade com o homem
142
. Portanto, a to conhecida
inferioridade feminina constitui-se, mais propriamente, numa posio flica, na medida
em que se valoriza apenas um sexo, o masculino.
2- Desenvolve intensos cimes em relao aos rivais, cimes que consistem numa
... relquia do perodo flico da menina
143
e tm como base a j descrita fantasia
meu pai bate na criana... que eu odeio.
3- Afrouxa seus vnculos ternos com a me, responsabiliza-a pela falta do pnis e a
acusa de dar preferncia a outra criana, com a qual rivaliza. Aqui, os cimes tm
tambm como suporte a fantasia da criana rival espancada.
4- Toma o clitris como um rgo inferior, o que contribui para que se afaste da
masturbao, que pode representar, para ela, uma humilhao. No entanto, muitas
vezes, apresenta-se uma compulso ao onanismo. Nesse caso, estaria ela, atravs da
masturbao clitoridiana, vingando-se do seu pequeno rival, o clitris, justamente por
este ser demasiado pequeno?

139
Idem. p.271.
140
Idem. p.270
141
Idem. p.272.
142
Idem. p.272.


60
Se na menina a castrao vivida como um fato consumado, no menino temida
como uma possibilidade de consumao. Portanto, a ameaa de castrao fora o
menino a abandonar o complexo de dipo, sendo que o complexo de castrao a
castrao consumada introduz a menina no complexo de dipo.
Seja como for, na medida em que tanto o menino quanto a menina tomarem o pnis
como o nico genital, no operaro a demolio do complexo de dipo. Estaro apenas
tentando garantir a primazia flica, o menino pela tentativa de manuteno do que
supe ter ganho, a menina pela tentativa de ressarcimento do que supe ter perdido. Nos
dois casos, o feminino permanecer desconhecido, o registro genital restar inacessvel.
O primado do falo, cujo apogeu situa-se no complexo de dipo, encontra seus
antecedentes em organizaes onde os principais papis so desempenhados pelo
sadismo e pelo erotismo anal. Fezes, pnis e filho so tratados por Freud como
elementos que se eqivalem no inconsciente e podem ser substitudos um pelo outro.
Quando aborda os vnculos entre filho e pnis, Freud diz que ambos podem ser
substitudos por um smbolo comum, tanto na linguagem simblica do sonho como na
da vida cotidiana. So denominados o pequeno ( das Kleine)
144
. Se usarmos um
termo comum no portugus pinto veremos as conseqncias que isso pode ter.
Alm disso, o pequeno, que originalmente significava o membro masculino, ...
pode passar a designar secundariamente o genital feminino
145
. No deixa de ser curiosa
a associao, na lngua portuguesa, entre pinto
146
, periquita e pomba esta ltima
podendo designar tanto o pnis quanto a vulva mais ainda, em se tratando da
pomba-gira.

143
Idem. p.272.
144
Segundo Langescheidts KG ( 1982 ):
KLEIN : pequeno, mido.
KLEINGELD: dinheiro mido, troco
KLEINHANDEL: comrcio a retalho.
KLEINIGKEIT: bagatela, pormenor, insignificncia
145
______________. Sobre las trasposiciones de la pulsin, en particular del erotismo anal. In: Obras
completas. Buenos Aires: Amorrortu, 1996. v.17. p.119
146
PINTO [ De uma raiz onom. pitt, atr. de pito, forma esta que, passando a significar partes pudendas
da mulher, foi eufemicamente nasalada]. In: Novo Dicionrio Aurlio, 1975.


61
Se, em algumas mulheres neurticas, no raro que se manifeste um desejo
recalcado de possuir um pnis como o do homem, em outras esse desejo pode ser
substitudo pelo desejo de um filho, como se a natureza ... tivesse dado mulher o filho
como substituto do outro que se viu levada a negar-lhe
147
. Sabe-se que a menina entra
no complexo de dipo quando abandona o desejo de um pnis pelo desejo de um filho
e, com esse propsito, toma o pai como objeto de amor
148
. Assim, o desejo de ter um
filho seria idntico ao desejo de ter um pnis sendo, ambos, tentativas de ressarcimento
narcsico e, portanto, posies flicas.
Quando, porm, esto ausentes as condies de neurose, h um deslizamento do
desejo de um pnis para o desejo de um homem e o homem aceito como um apndice
do pnis
149
. mediante essa mudana que uma moo contrria funo sexual
feminina converte-se em uma favorvel a ela
150
. E, provavelmente, tal converso s
possa ocorrer atravs da passagem do desejo de ser um homem para o desejo de ter um
homem. Dessa maneira e nisso consiste o paradoxo uma mulher capaz de ter ...
uma vida amorosa segundo o tipo masculino do amor de objeto, a qual pode afirmar-se
junto ao genuinamente feminino, derivado do narcisismo
151
, sendo-lhe possvel
conjugar amar e ser amada.
Eis a o genuno desejo feminino: receber um homem cado de seu pnis, para
dele gozar e por que no dizer? gozar de que ele caia sobre ela, com toda a sua
potncia viril.
E, no que tange ao homem, talvez somente aquele cado de seu pnis, despojado de
seu ideal de identificao paterna e simplesmente apenso a seu prprio membro viril
possa, tambm, gozar e ser gozado por uma mulher.
No caso do neurtico, contudo, h uma impossibilidade pois, para ele, sair do
complexo de dipo como um homem identificado ao pai resultaria em perda de
potncia viril, implicaria num pnis cado da identificao-pai, uma vez que a

147
FREUD, S. Sobre las trasposiciones de la pulsin en particular del erotismo anal. op.cit. p.119.
148
_________. Algunas consecuencias psquicas de la diferencia anatmica entre los sexos. op.cit.
p.274.
149
______________. Sobre las trasposiciones de la pulsin, en particular del erotismo anal. op.cit. p.119.
150
Idem.
151
Idem.


62
identificao ao ideal paterno comportaria, necessariamente, um abandono do
investimento libidinal em direo me. nesse sentido pensamos ns que
Freud
152
concebe o supereu como uma enrgica formao reativa contra os
investimentos libidinais: assim ( como o pai ) deves ser identificao com o pai
assim ( como o pai ) no te lcito ser renncia pulsional. A partir da, poderemos
entender tambm que haja uma defasagem entre o ideal do eu (dever ser como o pai ) e
o eu real ( no poder ser como o pai ), to caracterstica na neurose obsessiva, que se
expressa numa dvida impossvel de ser liquidada. Isso, sabemos, s pode resultar em
impotncia psquica.
J no caso da menina o supereu nunca se torna to implacvel, to impessoal, to
independente de suas origens afetivas como o exigimos no caso do menino
153
. E nem
teria que ser assim pois, nesse caso, no o pai que fora a entrada para interditar a
relao da menina com a me esse comrcio entre mulheres, da filha com sua me,
ocorre revelia do pai mas a filha que, decepcionada com a me, aborda o pai, para
tentar obter dele o que no obteve da me, o falo. E essa entrada no complexo de dipo
enrgica: viu, sabe que no tem e quer t-lo! Afinal, no conhecemos to bem as
histricas decididas?
Portanto, no complexo de dipo do menino, o pai que aborda o filho, arrefecendo
a sua potncia flica. Mas, no caso do complexo de dipo da menina, a filha que
aborda o pai, reivindicando dele a qualquer preo o falo, na forma de um filho.
Nesse ponto, convm pensarmos o deslizamento pnis-beb-fezes.
O excremento, como algo que se desprende do intestino, adquire, de acordo com a
teoria sexual infantil do parto pelo nus, valncia de filho. tambm o presente que a
criana pode oferecer, deixar cair, em benefcio do amado. Contudo, em funo do
erotismo associado ao enchimento da mucosa retal, o basto fecal cobra estatuto de ser,

152
FREUD, S. El yo y el ello. In: Obras completas. Buenos Aires: Amorrortu, 1996. v.19. p.36.
153
______________. Algunas consecuencias psquicas de la diferencia anatmica entre los sexos. op.cit.
v.19. p.276


63
... por assim dizer, o primeiro pnis
154
; portanto, ret-lo possibilita satisfao auto-
ertica e expuls-lo pode adquirir valor de desafio.
Ora, a menina verifica que nela por mais que o basto se forme nunca est
l e que nele por mais que seja expelido sempre permanece l. Ter, ento,
motivos de sobra para reivindic-lo do pai ou mesmo, quando frustrada, vingar-se com
um afinal, isso no passa de merda. O pai, sem dvida, ter muito trabalho, mas pode
sair-se bem nessa histria porque a menina continua em desvantagem por no ter o
pnis. Ademais, vigora a proibio do incesto.
Portanto, um homem no estar ameaado diante da mulher que quer ser como ele,
ter um pnis como ele. A mulher que o ameaa aquela que, deslocando o desejo de ter
um pnis, para o desejo de ter aquele um homem que o possui, transforma fezes
em ouro. Se o homem estiver muito preocupado em guardar ou exibir seu
tesouro, no suportar que a mulher, em sua posio verdadeiramente feminina, goze
dele.
Assim, o horror do homem mulher no advm do fato de ela no ter o pnis
isso pode at tranquiliz-lo mas do fato de ela desejar desfrutar de seu pnis, em
toda a sua plenitude. nesse ponto que o homem pode falhar em atender ao desejo
feminino. A comunidade dos homens ter que procurar recursos...

154
______________. Sobre las trasposiciones de la pulsin, en particular del erotismo anal. op.cit.
p.121.


64
CAPTULO III
O gigantesco falo de Prapo

Iniciemos com um peculiar regulamento seguido por alguns povos primitivos,
segundo o qual o futuro marido de uma donzela era obrigado a abster-se de deflorar a
esposa prometida.
O defloramento da jovem obedecia a normas rigidamente observadas, sendo
efetuado por um substituto paterno, o qual poderia ser o prprio pai da noiva, um
ancio, um sacerdote, um homem branco estrangeiro ou, at mesmo, uma mulher mais
velha. Muitas vezes se usava um lingam
155
de madeira ou o gigantesco falo de pedra
de Prapo
156
. Em muitas comunidades, ao defloramento artificial seguia-se a cpula,
praticada, de acordo com uma hierarquia estabelecida, por vrios homens designados
para aquela funo.
Enormes falos de madeira e pedra ... homens que se perfilam, aguardando a sua vez
de possuir a virgem. Eis a timos ingredientes para o fetichismo e o sado-masoquismo!
Entretanto, aquilo que poderia ser tomado como perverso patolgica, naquelas
comunidades era concebido como prescrio religiosa. Constitua-se num ato
apotropaico
157
e, como tal, destacava muito mais o horror ao objeto tabu a virgem
que o movimento libidinal em relao a ele. Torna-se, contudo, ininteligvel que o
horror possibilite o defloramento; esperar-se-ia, nesse caso, uma impotncia.
Freud, recorrendo figura mitolgica da cabea de Medusa decepada, assinala que
ela provoca horror. Mas esta reao, embora parea ser proveniente da viso da cabea
decepada, tem sua fonte no prprio ato da decapitao ( decapitar = castrar ). A cabea

155
Em Snscrito: smbolo, por referncia ao smbolo flico usado no culto do deus Siva.
156
FREUD, S. El tab de la virginidad. In: Obras completas. Buenos Aires: Amorrortu, 1996. v.11.
p.199.
157
APOTROPAICO ( do grego ) remete idia de afastar, lanar para longe, esconjurar um mal ou
desgraa.
APOTROPLUS ( do latim ): certos conjuros em versos para prevenir males e aplacar os deuses; espcie de
amuleto verbal; deuses que tinham o poder de deter os males que ameaavam.


65
horripilante com serpentes, por terrorfica que parea ser, na verdade contribui para
mitigar o horror ... pois substitui o pnis, cuja falta a causa do horror
158
.
A viso da cabea de Medusa deixa petrificado de horror a quem a mira.
Entretanto, a petrificao mesma que se constitui no esconjuro: o petrificar-se
significa a ereo [...] ele possui, no obstante, um pnis e o assegura por sua
petrificao
159
. Torna-se claro ser, portanto, necessrio que o homem, diante da
virgem, tenha que recorrer ao gigantesco e consistente falo de pedra. Da mesma forma,
exibir o membro ereto tem um efeito apotropaico: no tenho medo de ti, eu te desafio,
tenho um pnis
160
.
Portanto, o homem mitiga seu horror ao feminino em outras palavras, ao desejo
da mulher no, propriamente, dotando a mulher de um falo, mas dotando-se de um
falo. A est um modo de se formular o mecanismo perverso.
Assim, o objetivo do tabu virgindade seria poupar e proteger o homem.
Delegando o defloramento ao pai simblico no esqueamos de que lingam significa
smbolo todos os homens ficam protegidos contra a mulher, seja ela a que quer
gozar do seu pnis, seja a que quer tomar o seu pnis. Nessa medida, o ritual seguido
entre os primitivos pode ser lido como estando a servio no s da interdio o
carter violento da lei como tambm da proteo seu carter apaziguador. No
entanto, os pressupostos legais revelam-se paradoxais. Seno, vejamos...
O preceito todo homem deve abster-se do defloramento de sua esposa para ns,
civilizados, soa como piada. Porm, entre os primitivos, sua transgresso implicava em
graves conseqncias. O transgressor pobre coitado que no fez mais que deflorar
sua prpria esposa ! era acusado, condenado, punido e, certamente, passaria a ocupar
o lugar de perverso naquela comunidade. Contudo, seus inquisidores talvez tivessem
que confessar, como fez o castigador da famosa pardia de Tannhauser, lembrada por
Freud:

158
FREUD, S. La cabeza de Medusa. In: Obras completas. Buenos Aires: Amorrortu, 1996. v.18.
p.270.
159
Idem.
160
Idem. p.271.


66
No monte de Vnus esqueceu honra e dever
que estranho, coisa assim a ns no ocorrer!
161
.
Sendo assim, o carter perverso de um comportamento no ser conotado pelo
comportamento em si, mas pela sua insero num determinado sistema legal.
O grande falo de pedra era o amuleto usado cerimonialmente entre os primitivos
como proteo contra a virgem. Esta, uma vez devastada pois, convenhamos, o ato
era violento e degradante era entregue ao seu legtimo esposo. Porm, nos estgios
mais elevados da cultura, a virgindade considerada como um bem a que o marido tem
direito e ao qual no deve renunciar. Teria sido, ento, sepultado o tabu da virgindade?
Freud
162
cita a pea O veneno das donzelas, de Anzengruber, na qual o campesino
se abstm de esposar a noiva prometida por achar que o primeiro a despos-la perderia
sua vida. Admite que ela se case com outro e s a tomar como mulher quando ela se
enviuvar e j no for mais perigosa. Mais incisiva ainda, a Judith da tragdia de Hebbel
tinha a formosura de uma beladona e, aps ter sido deflorada pelo poderoso marechal
assrio, corta a sua cabea.
O defloramento, alm de trazer como conseqncia o desencadeamento da
hostilidade da mulher em direo ao homem pode, paradoxalmente, torn-la dependente
desse homem para sempre. Por isso, Freud dir que a servido muito mais freqente
na mulher que no homem, podendo ficar firmemente enlaada hostilidade. Muitas
mulheres dependem como servas de seu primeiro marido, mas no mais por ternura; no
conseguem se libertar ... porque no consumaram sua vingana contra ele e, nos casos
mais acusados, a moo vingativa sequer chegou sua conscincia
163
.
J nos homens, a servido sexual traz as marcas da humilhao, da terna falta de
pretenses e do silenciamento dos desejos sensuais mais atrevidos
164
, como no caso
da primeira paixo de um jovem por uma artista clebre, ... que ele acredita estar muito

161
FREUD, S. Conferencias de introduccin al psicoanlisis. op.cit. v.16. p.293.
162
_________. El tab de la virginidad. op.cit. v.11. p.201.
163
Idem. p.203.
164
FREUD, S. Sobre la psicognesis de un caso de homosexualidad femenina. In: Obras completas.
Buenos Aires: Amorrortu, 1996. v.18. p.153.


67
acima e at a qual, coibido, quase no ousa elevar os olhos
165
. Esses homens
supervalorizam seu objeto sexual e, uma vez que neles a servido sexual o resultado
da superao de uma impotncia psquica por obra de uma determinada mulher...
166
,
permanecero duradouramente ligados a ela. No entanto, parece-nos que outro elemento
deve ser inserido a.
Freud observa que, para muitos homens, a mesma mulher que antes era ignorada ou
at rejeitada porque no pertencia a ningum, converte-se prontamente em objeto
amoroso quando, sobre ela, ... outro homem possa pretender direitos de propriedade
em sua condio de marido, prometido ou amigo
167
. Estes so homens para os quais o
mandamento no desejar a mulher do prximo funciona ao avesso. O que lhes agua a
libido a mulher do prximo.
A essa condio amorosa conjuga-se uma segunda, a de elevar categoria de objeto
amoroso apenas a mulher infiel e de m fama. Tais homens comprazem-se em arrebatar
a mulher de seu legtimo possuidor o pai ou seu substituto mas, paradoxalmente,
necessitam para que possam am-la plenamente t-la arrebatada por outros
homens, provocando, inclusive, situaes propcias a isso. Ademais, colocam-se diante
dessas mulheres como salvadores e protetores, recusando-se a abandon-las. Pretendem,
assim, regener-las, torn-las virtuosas, dedicando-se inteiramente a essa causa.
Freud relaciona essa peculiar modalidade de escolha objetal a uma fixao infantil
de ternura em relao me e o fato de a me pertencer ao pai ... passa a ser uma pea
inseparvel do ser daquela
168
, convertendo-a em objeto predileto. Porm, diante do
cerceamento de suas pretenses incestuosas em direo me, s restaria ao pequeno
amante entregar-se a fantasias nas quais aquele com quem a me comete adultrio tem
... os traos do prprio eu, melhor dizendo, da prpria personalidade, idealizada e
figurada em idade madura, para ser elevada ao nvel do pai
169
.



165
Idem.
166
FREUD, S. El tab de la virginidad. op.cit. v.11. p.190.
167
_________. Sobre un tipo particular de eleccin de objeto en el hombre. Ibid. op.cit. v.11. p.160.
168
Idem. p. 163.
169
Idem. p.165.


68
Ao formular a origem do ideal do eu, Freud dir que ... por trs deste esconde-se a
identificao primeira e de maior valncia do indivduo: a identificao com o pai da
pr-histria pessoal
170
, identificao que direta e imediata. No entanto, ao comeo
de tudo, na fase primitiva oral do in-divduo
171
, por completo impossvel distinguir
entre investimento de objeto e identificao
172
, sendo este um tempo mtico, passvel
apenas de ser construdo por Freud.
Ambos os vnculos, identificao e investimento objetal, ... caminham, por um
tempo, um junto ao outro
173
, at que o pai coloca-se como obstculo, deslocando o
naquele tempo pai de sua identificao-pai, bem como de seu investimento-me. O
interdito paterno abre a ferida edpica que o menino, pela via do complexo de dipo
positivo, tenta fechar, ao colocar-se diante do pai como rival, pela posse da me. Este
um destino seguido por muitos homens por toda a vida: recusam-se a resignar-se ao pai,
mesmo que contraiam com ele uma dvida impagvel como no caso do obsessivo
qual seja, a de reconhecer no pai um direito e um legado.
Assim, esses homens, ao escolherem seus objetos amorosos, por um lado,
competem com o pai, mas por outro situam-se como seus ordenanas. Atravs
das mulheres, substitutas da me, que elegem para amar, colocam em jogo apenas este
desejo, o de ser seu prprio pai
174
.
pelo eterno embate com o pai que tais homens esto impedidos de decret-lo
morto e cado de seu ideal. No caso do Homem dos Ratos isso torna-se claro. Vrios
anos aps a morte do pai e quando pela primeira vez experimentou a sensao de prazer
de um coito, irrompeu-lhe a idia: Isto grandioso! Em troca disso algum poderia
matar seu pai
175
. Portanto, nele, o complexo de dipo foi apenas recalcado e ainda
estava por ser sepultado.

170
___________. El yo y el ello. op.cit. v.19. p.33.
171
O termo traduzido exatamente assim na edio argentina das obras de Freud.
Indivduo ( do lat individuu ): indiviso ( no dividido, no divduo ).
172
_____________. El yo y el ello . op.cit. v.19. p.31.
173
Idem. p.33.
174
FREUD, S. Sobre un tipo particular de eleccin de objeto en el hombre. op.cit. v.11. p.166.
175
______________. A propsito de un caso de neurosis obsesiva. op.cit. v.10. p.158.


69
Se o sujeito no pode cair do ideal paterno, se no tolera o s depois marcado
pelos dois tempos da sexualidade, guardar fatalmente, como seqela, a marca da
primazia flica. Uma delas por contraditrio que possa parecer a impotncia
psquica, to evidente nos neurticos.
Freud refere-se a homens de natureza intensamente libidinosa que, diante de
mulheres s quais amam ternamente, tm a sua potncia viril inibida. Esses homens
apresentam uma limitao na escolha de seu objeto de amor e uma ciso na sua vida
amorosa: as mulheres a quem amam ternamente no os excitam sexualmente e aquelas
que lhes despertam a sensualidade no podem ser amadas ternamente.
Tal modalidade de amor relacionada fixao incestuosa me. Se na infncia
precoce as correntes terna e sensual no se diferenciavam e precipitavam-se, ambas,
sobre o mesmo objeto, com a interdio do incesto ... entra em ao o mecanismo
universal da formao de neurose
176
, ficando a corrente sensual relegada ao
inconsciente.
Esses homens precisam, assim, manter a sua sensualidade afastada dos objetos que
amam ternamente, sendo levados a buscar compulsivamente objetos sexuais aos quais
no precisem amar. Porm, se os objetos procurados, por um trao mnimo que seja,
evocam o objeto incestuoso a ser evitado ... sobrevem, de acordo com as leis da
sensibilidade de complexo e do retorno do recalcado, essa estranha denegao que
a impotncia psquica
177
. Impotncia concebida por Freud no apenas no sentido
estrito o malogro na realizao do coito pretendido mas, tambm, na sua ampla
acepo muito mais freqente ou seja, aquela presente em homens que nunca
falham na execuo do ato sexual, mas que no obtm prazer do coito.
A impotncia psquica, enquanto marca do recalcado e tributo pago ao seu retorno,
mostra ser tambm, em termos de economia libidinal, o resultado da degradao
178
da

176
______________________. Sobre la ms generalizada degradacin de la vida amorosa. In: Obras
completas. Buenos Aires: Amorrortu. v.11. p.175.
177
Idem. pp. 176-177.
178
DEGRADAR: aviltar, estragar, denegrir, depreciar; desgastar, atenuar, privar, rebaixar, diminuir. In:
Novo Dicionrio Aurlio, 1975.


70
prpria essncia pulsional qual seja, o seu Drang
179
seu mpeto, sua fora, sua
presso.
Para proteger-se dessa perturbao, o principal recurso de que se vale o homem
que se encontra nessa ciso amorosa consiste na degradao psquica do objeto
sexual.
180
. Assim, aviltando as excelncias psquicas do objeto e colocando em
funcionamento metas sexuais perversas, cujo no cumprimento sentido como uma
notvel perda de prazer
181
, o homem pode afirmar sua potncia sexual.
Tomando a impotncia psquica como caracterstica universal da conduta amorosa
do homem de cultura, Freud assinala que a limitao de sua atividade sexual deve-se ao
respeito pela mulher. Este s ousa satisfazer suas metas sexuais perversas e, portanto,
atingir a potncia plena, diante da mulher que degrada, jamais sobre a que respeita. O
respeito seria, assim, uma base favorecedora de neurose e limitadora de perverso.
Entretanto, dir que quem h de ser realmente livre e, desse modo, tambm feliz em
sua vida amorosa, tem que haver superado o respeito pela mulher e admitido a
representao do incesto com sua me ou irm
182
.
Tal afirmativa, audaciosa e aparentemente paradoxal, poderia erroneamente sugerir
que a felicidade no amor teria como condio a perverso. Mas Freud convida-nos a
refletir sobre algo diverso, ou seja, sobre o nosso julgamento e este um
julgamento de condenao a respeito do ato sexual como algo degradante, que
mancha e suja no apenas o corporal
183
.
Pois bem, no neurtico a obteno de prazer sexual, por si mesma, torna
automaticamente degradado o objeto da pulso. como se o atingimento do ideal de
prazer sexual implicasse, necessariamente, numa perda, por degradao, do objeto.
no ponto em que o objeto satisfaz sexualmente nesse exato ponto que ele se
torna denegrido enquanto objeto de amor.
O neurtico, ao supervalorizar idealizar psiquicamente o objeto, perde a
excelncia do desempenho pulsional: impotncia sexual. O perverso, supervalorizando

179
Em Pulsiones y destinos de pulsin ( 1915, p.117) Freud concebe a presso ( Drang ) de uma pulso
como sendo o seu fator motor: este carter forante uma propriedade universal das pulses e, ademais,
sua essncia mesma.
180
FREUD, S. Sobre la ms generalizada degradacin de la vida amorosa. op.cit. v.11. p.177.
181
Idem. p.177.
182
Idem. p.179.
183
Idem. p.179.


71
ou seja, idealizando a libido, perde a excelncia do objeto da pulso: degradao
do objeto. Em ambos os casos, se ganha num aspecto e se perde em outro.
Porm, o respeito excessivo, evidente na neurose, na verdade um respeito
venreo
184
, misto de honradez e venerao, culto e adorao a um s tempo
virtude e sensualidade. O virtuoso assegura, pelo anverso, seu venreo, fatalmente
recalcado e, nessa medida, a neurose o negativo da perverso . E disso que, no
neurtico, o eu ao construir, para si e para o objeto, um ideal no pode dar-se
conta.
Do que ele se d conta, at pagando por isso, de seu desprezo prostituta, pela
qual alimenta uma mistura de desejo e horror. Desprezo que guarda, entretanto, a face
recalcada da me, enquanto objeto de desejo perdido:

Toda vez que o objeto originrio de uma moo de desejo perdeu-se por
obra de um recalcamento, costuma ser sub-rogado por uma srie
interminvel de objetos substitutos dos quais, porm, nenhum satisfaz
plenamente
185
.

Talvez seja por isso que o objeto, seja ele degradado ou elevado, nunca se adeque
pulso e haja algo, ... na natureza mesma da pulso sexual, desfavorvel obteno da
satisfao plena
186
. O respeito mulher amada ganharia ento todo o seu sentido na
neurose: um olhar muitas vezes para trs, procurando indefinidamente, em todos os
outros objetos, o trao perdido daquele inatingvel, a me. Situao delicada para as
mulheres objetos substitutivos de desejo, por excelncia para as quais ... to
desfavorvel que o homem no as aborde com toda a sua potncia como que, inicial
supervalorizao do enamoramento, suceda, aps a posse, o menosprezo
187
.

184
RESPEITO ( Do lat. respectu ): reverncia, venerao; obedincia, submisso, acatamento.
RESPEITAR ( Do lat. respectare olhar muitas vezes para trs ): venerar, honrar; temer; cumprir,
observar.
VENREO ( Do lat. venereu ): referente a Vnus; relativo aproximao sexual; sensual, ertico.
VNUS ( Do mit. lat. Venus, deusa da formosura, do amor, dos prazeres )
185
FREUD, S. Sobre la ms generalizada degradacin de la vida amorosa. Ibid. op.cit. p.182.
186
Idem.
187
Idem. pp.179-180.


72
na confluncia entre a me virtuosa e a prostituta degradada que se pode
compreender que:
... os objetos prediletos dos homens, seus ideais, provenham
das mesmas percepes que os mais abominados por eles e, na
origem, se distinguam uns dos outros apenas por nfimas
modificaes. E ainda pode ocorrer, segundo encontramos na
gnese do fetiche, que a agncia originria representante de
pulso se tenha decomposto em dois fragmentos; deles, um
sofreu o recalcamento, ao passo que o restante, precisamente
devido a esse ntimo enlace, experimentou o destino da
idealizao
188
.
Portanto, pelo nfimo
189
que algo gira e opera a viragem, seja no plano do afeto,
seja no da representao. E no deixa de ser surpreendente que Freud encontre, na
gnese do fetiche, tanto o recalcado o abominvel quanto o desmentido o
predileto. Assim, do recalcamento ao desmentido, h apenas a passagem de um olhar
horrorizado a uma caprichosa piscadela.
Do salto de Glanz auf der Nase
190
para glance at the nose
191
no h seno o
ponto mnimo do contorno e da entonao. O brilho no nariz, em princpio um nada
sobre o nariz, aponta, no entanto, para o nariz. Freud, em Fetichismo, lembra que o
fetiche era o nariz. Mas no seria o brilho esse aparente nada sobre o nariz o
que daria a ele a resplandescncia flica, tornando-o especial?
Se Freud enuncia que o fetiche um substituto do pnis, para dizer que no
qualquer pnis, mas aquele perdido da infncia, o falo da mulher ( da me )
192
, em
que o menino acreditou e que no quer abandonar, recusando-se a faz-lo porque trata-
se de se preservar narcisicamente.
O texto vai sendo delineado com nuances caprichosas, difceis. Tomando um termo
de Laforgue, Freud diz que ... o menino escotomiza a percepo da falta de pnis na

188
FREUD, S. La represin. In: Obras completas. Buenos Aires: Amorrortu, 1996. v.14. p.145.
189
nfimo ( Do lat. infimu ): o mais baixo de todos; que est no ltimo lugar, inferior; o maior dos limites
inferiores de um conjunto de nmeros reais, extremo inferior.
190
brilho no nariz.
191
olhadela no nariz
192
FREUD, S. Fetichismo. op.cit. v.21. p.148.


73
mulher
193
. Mas, no satisfeito com termo, prope usar a pea mais antiga de nossa
terminologia psicanaltica, a palavra recalcamento {Verdrangung,
desalojamento}
194
. A ambigidade atinge seu ponto mximo quando ele diz:
Se neste [ processo ] se quer separar de maneira mais ntida o destino da
representao do destino do afeto e reservar o termo recalcamento para o afeto,
desmentido {Verleugnung} seria a designao alem correta para o destino da
representao
195
.
Tal passagem coloca-nos em dificuldades. Restar-nos- refletir sobre o
problemtico que pensar a correspondncia estrita entre neurose-recalcamento e
perverso-desmentido.
Necessrio ser reportarmo-nos figura mitolgica de Medusa. A cabea
decapitada evocao da castrao por terrorfica que seja, contribui para mitigar o
horror. Se no possvel ter Medusa completa pode-se, no entanto, ficar justamente
com o que lhe falta, a cabea cortada. Substitui-se o todo pela parte perdida. Trata-se do
desmentido, destino dado representao.
Por outro lado, diante da horripilante cabea, a petrificao de horror garante a
ereo e, portanto, a excitao sexual. Temos aqui a mesma origem no complexo de
castrao e a mesma mudana de afeto!
196
Trata-se do recalcamento, destino dado ao
afeto.
Lacan lembra-nos que o fetiche, nos diz a anlise, um smbolo. Nesse sentido, ele
quase colocado, de sada, em p de igualdade com qualquer outro sintoma
neurtico
197
.
Sobre a formao do fetiche, Freud afirma que no conflito entre o peso da
percepo indesejada e a intensidade do desejo contrrio chegou-se a um

193
Idem.
194
Idem.
195
Idem.
196
FREUD, S. La cabeza de Medusa. op.cit. v.18. p.270.
197
LACAN, Jacques. O Seminrio: a relao de objeto. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1995, p.157.


74
compromisso...
198
Se, pelo fetiche, o sujeito mantm a convico da presena do falo
na mulher, por essa mesma via que ele confirma o seu contrrio, a sua ausncia. Ele
est l, tomando, porm, o lugar de algo perdido, o falo materno.
Ao condensar todo o interesse sexual, antes dirigido a um objeto que teve que ser
abandonado, ele se constitui como cicatriz de uma perda, mas apresenta-se como triunfo
sobre essa perda, pois ... o horror castrao erigiu para si um monumento
recordatrio com a criao deste substituto
199
.
O curioso que Freud mesmo relacionando prioritariamente o fetiche ao
desmentido assinala que a marca do recalcamento persiste em todo fetichista na
forma de um alheamento
200
em relao aos reais genitais femininos
201
.
Freud concebe o fetiche como um precipitado de uma recordao encobridora. Ao
referir-se s lembranas infantis, nas quais os componentes essenciais de uma vivncia
so substitudos pelos no essenciais, dir que o deslocamento de uma intensidade
psquica de uma representao sobre outra desperta em ns um efeito to estranho como
certos traos dos mitos gregos, a saber:
... que os deuses revistam um homem de beleza, como se esta fosse um envoltrio
a partir do qual ns s notaramos a transfigurao por uma mudana no jogo
mmico
202
.
H a algo difcil de apreender. Freud, porm, segue na trilha, referindo-se ...
atitude bi-cindida do fetichista frente ao problema da castrao na mulher
203
. O fetiche
encerra tanto o desmentido, quanto a admisso da castrao. Assim, o ato do cortador
de tranas rene duas afirmaes reciprocamente inconciliveis: a mulher conservou
seu pnis e meu pai castrou a mulher
204
. Mais inslito ainda seria o costume dos

198
FREUD, S. Fetichismo. op.cit. v.21. p.149.
199
Idem.
200
Na edio argentina ( Amorrortu ) encontramos:
ENAJENACIN (esp. ): alienao, distrao, alheamento, enlevo, embevecimento; afastamento,
distanciamento.
201
FREUD, S. Fetichismo. op.cit. v.21. p.149.
202
FREUD, S. Sobre los recuerdos encubridores. In: Obras completas. Buenos Aires: Amorrortu,
1996. v.3. p.302.
203
_________. Fetichismo. op.cit. v.21. p.151.
204
Idem. p.152.


75
chineses de primeiro mutilar o p feminino para depois vener-lo como a um fetiche,
como se o homem chins quisesse agradecer mulher por ela ter se submetido
castrao
205
.
Assim, o perverso d um trato ao objeto bem como se deixa tratar pelo objeto
de modo francamente insuportvel para um neurtico.
Vale lembrar a nota de 1910, apensa a Trs ensaios:
A diferena mais profunda entre a vida sexual dos
antigos e a nossa reside no fato de que eles punham o
acento na pulso mesma, enquanto que ns o colocamos
sobre seu objeto. Eles celebravam a pulso e estavam
dispostos a enobrecer com ela inclusive um objeto
inferior, ao passo que ns menosprezamos a atividade
pulsional mesma e a desculpamos apenas pelas
excelncias do objeto
206
( grifos nossos ).

Poder-se-ia dizer que o perverso celebra a atividade pulsional em si, ao passo que
o neurtico a menospreza em benefcio de uma dignidade pretendida para o eu e o
objeto? Eis a algo a ser pensado. Do nariz, fica-se com o brilho; da mulher, com o
sapatinho e, na srie, a roupa suja, os maus odores, os excrementos...
Lacan afirma que todas as perverses pem sempre em jogo um verdadeiro
significante, sendo que quando se o apreende, quando se o encontra e se fixa nele
definitivamente, como o caso na perverso das perverses, que chamamos de
fetichismo ela realmente que mostra no apenas onde ele de fato est, mas o que
ele realmente o objeto exatamente nada
207
.
Se, da depurao do objeto, o neurtico reivindica mesmo que no ouse formul-
lo o trigo, ao perverso, lhe agrada bem o joio
208
. Nesse sentido, ele est fora do
circuito das mercadorias apreciveis, no sendo sem razo que muitas vezes se concebe
a perverso como uma entidade na qual a pulso no se elaborou.
Lacan, entretanto, inclui a perverso no circuito do desejo quando diz que:

205
Idem.
206
FREUD, S. Tres ensayos de teora sexual. op.cit. v.7. p.136.
207
LACAN, Jacques. A relao de objeto. p.198.
208
JOIO (Fig): coisa daninha, ruim, que surge entre as boas e as corrompe. In: Novo Dicionrio Aurlio,
1975.


76
O psictico normal em sua psicose [...] porque o psictico
em seu desejo tem relao com o corpo; o perverso normal em
sua perverso porque tem relao em sua variedade ao falo e o
neurtico porque tem relao ao Outro, ao grande Outro como
tal. nisso que so normais, porque so os trs termos normais
da constituio do desejo
209
.
Em Neurose e psicose Freud refere-se ao fato de essas duas entidades clnicas
serem resultantes de conflitos do eu com as diversas instncias que o governam e
constituirem-se como malogros do funcionamento daquele. Ele se pergunta sobre as
circunstncias e meios possveis ao eu para sair vitorioso de conflitos sem adoecer.
Sem dvida possvel que o eu supere os seus conflitos, desde que cumpra esta
condio: a de que ele prprio se deforme, ... consentindo em depreciaes sua
unidade e, eventualmente, segmentando-se e partindo-se
210
. Caso procedesse assim,
todas as inconseqncias, extravagncias e loucuras dos homens ... apareceriam sob
uma luz semelhante de suas perverses sexuais; com efeito, aceitando-as, eles se
poupam recalcamentos
211
.
Inevitvel ser voltar ao Freud de 1914, quando formula que o recalcamento
proveniente do respeito do eu por si mesmo, sendo a formao de ideal a condio dessa
defesa. Temos aqui uma diviso entre o eu e o seu ideal , marcada pelo recalcamento.
Esse modelo aplica-se neurose, na qual o eu, ao se exigir um ideal de perfeio,
fracassa; o eu est dividido pela exigncia de ideal que se impe.
No entanto, Freud tomar a perverso para situar nela um tipo diverso de diviso,
muito mais enigmtico. Nesse caso, falta a formao de um ideal, o eu est dividido,
apartado, da sua exigncia de ideal.
Freud ir, mais uma vez, distinguir perverso e neurose segundo duas situaes:
aquelas em que ... os investimentos amorosos sejam acordes com o eu ou, ao contrrio,
tenham experimentado um recalcamento
212
. No primeiro caso perverso o amar
apreciado como qualquer outra funo do eu, constituindo-se num interesse egostico.

209
LACAN, Jacques. La identificacin. Indito mimeo. Aula de 20/06/1962.
210
FREUD, S. Neurosis y psicosis. In: Obras completas. Buenos Aires: Amorrortu, 1996. v.19.
p.158.
211
Idem.
212
FREUD, S. Introduccin del narcisismo. op.cit. v.14. p.96.


77
Entretanto, quando os investimentos pulsionais sofrem recalcamento, o amar sentido
como grave reduo do eu, pois comporta uma excessiva idealizao.
Se, na perverso, o eu no se impe um ideal, haver tambm pouca tendncia
idealizao de seu objeto de amor. No entanto, resta por explicar porque o eu, para
atingir posio to favorvel ou seja, ver-se livre de conflitos e desacordos com o
seu ideal precisa depreciar a sua prpria unidade.
Em Esquema de psicanlise Freud relaciona o intolervel da falta de pnis na
mulher possibilidade de castrao no prprio sujeito. Se o sujeito, diante da mulher,
... no tem a ousadia de afirmar que viu efetivamente um pnis
213
e, nesse ponto,
leva em conta a realidade objetiva por outro lado, recorre a algo diverso, uma parte
do corpo ou uma coisa
214
, conferindo-lhe o papel do pnis do qual no pode se privar.
Temos a o fetiche, que Freud concebe como ... uma formao de compromisso com a
ajuda de um deslocamento
215
. Portanto, sua funo , como no sintoma, livrar o sujeito
da angstia de castrao.
O fetiche, no entanto, no garante a obteno de prazer e de potncia flica. Freud
referiu-se, vrias vezes, impotncia dos sujeitos perversos. No deixa de ser curioso
verificar que sujeitos dados a extravagncias sexuais sejam, freqentemente,
impotentes.
Ao constatar a existncia de fetichistas que desenvolveram a mesma angstia de
castrao que os no-fetichistas e reagiram frente a ela de igual modo
216
, Freud conclui
pela presena, em seu comportamento, de duas premissas contrapostas: desmentem o
fato de sua percepo, a falta de pnis na mulher, mas tambm a reconhecem. As duas
atitudes persistem uma junto outra durante toda a vida, sem se influenciarem
reciprocamente. Isso ... o que se tem direito a denominar uma ciso do eu
217
.

213
_________. Esquema del psicoanlisis. In: Obras completas. Buenos Aires: Amorrortu, 1996.
v.23. p.204.
214
Idem.
215
Idem.
216
Idem.
217
Idem. p.205.


78
O inusitado Freud dizer que justamente devido a essa ciso que o sujeito no
seria e aqui, ns o dizemos todo fetichista. Com freqncia, o fetichismo est
parcialmente desenvolvido e no governa a escolha de objeto de uma maneira
excludente ... mas deixa espao para uma extenso maior ou menor de conduta sexual
normal e ainda, muitas vezes, retira-se para um papel modesto ou para a condio de
mero indcio
218
.
Este, pensamos ns, o aspecto monstruoso da perverso: o fato de uma aberrao
sexual, por mais abominvel que seja, deixar lugar para a normalidade. Convenhamos,
isso s seria possvel custa de uma diviso radical, onde o mais nefando para o eu
pode conviver, sem conflito, com o mais sublime.
Mais surpreendente, contudo, constatar que o fetichismo no se constitui em
exceo, no que toca a essa radical diviso do eu, sendo apenas um objeto
particularmente favorvel para seu estudo. Tal diviso encontra-se presente tambm na
neurose.
No resulta difcil compreender, a partir da neurose, que o eu, na infncia,
comumente se defende das suas exigncias pulsionais atravs do recalcamento. Porm,
Freud acrescentar que o eu, nesse mesmo perodo, pode defender-se das exigncias do
mundo exterior, sentidas como penosas, mediante o desmentido.
Portanto, o desmentido sobrevem, muito amide, tambm em sujeitos neurticos.
sabido que, em relao a determinada conduta neurtica, podem subsistir duas posturas
contrapostas e independentes entre si. Essa uma caracterstica universal das neuroses,
basta que nos lembremos dos obsessivos e das histricas. Mas, nesses casos, ... uma
[postura] pertence ao eu e a contraposta, como recalcada, ao isso
219
.
Assim, h desmentido e recalcamento, tanto na perverso quanto na neurose. Como,
ento, distinguir as duas estruturas?
Freud tenta discerni-las a partir da diviso do eu no processo defensivo. Contudo,
em relao distino entre as duas modalidades de diviso, aquela que ocorre na

218
Idem.
219
Idem.


79
neurose e aquela da perverso, mostra-se reservado, dizendo apenas que ela ... no
essencial, tpica ou estrutural
220
. Observao, diga-se de passagem, muito bem vinda,
pois marca uma diferena estrutural entre neurose e perverso e alerta para o abuso da
fraseologia traos perversos numa estrutura neurtica, levando-nos tambm a refletir
sobre o porqu de no nos referirmos a traos neurticos numa estrutura perversa.
No entanto, mesmo situando a questo, Freud s consegue explicit-la no caso da
neurose, onde a diviso, marcada pelo recalcamento, operada entre o eu e seu isso,
assemelhando-se a uma diviso interior. A questo da diviso do eu na perverso resta
por ser elucidada, talvez porque, sendo exterior, superponha-se ao eu.
No incio de sua 31 conferncia Freud adverte que sua exposio produzir
um efeito diferente daquele provocado pelas suas conferncias anteriores (as de
1916-1917) que tratavam ... da introduo no mundo psquico subterrneo
221
,
devido ao carter do prprio material a ser abordado. A dificuldade resultaria de se
tomar como tema o eu, ... o nosso mais prprio eu
222
. Freud se pergunta sobre como
isso pode ser feito se o eu, por certo, o sujeito mais genuno
223
e, sendo assim, como
ele, esse genuno sujeito, poderia se tomar como tema, como objeto?
Sabe-se que o sintoma provem do recalcado, sendo o seu substituto perante o eu. O
recalcado, entretanto, para o eu ... terra estrangeira, uma terra estrangeira interior,
assim como a realidade permitam-me a expresso inslita terra estrangeira
exterior
224
.
A diviso na neurose j no pode ser concebida, ento, como algo to simples.
Sendo a neurose o resultado de um conflito entre o eu e seu isso
225
, no haveria a um
desconhecimento radical do eu em relao a seu isso?

220
Idem.
221
FREUD, S. Nuevas conferencias de introduccin al psicoanlisis. In: Obras completas. Buenos
Aires: Amorrortu, 1996. v.22. p.54.
222
Idem.
223
Idem.
224
Idem. p.53.
225
FREUD, S. Neurosis y psicosis. op.cit. v.19. p.155.


80
A radicalidade da diviso do sujeito seja ele neurtico ou perverso parece
revelar-se justamente no ponto em que ele se toma como objeto de anlise. Talvez seja
exatamente nesse ponto que se situa a diviso, na passagem de sujeito a objeto. E, a
despeito do que o eu possa fazer em seu esforo defensivo seja desmentindo um
fragmento do mundo exterior, seja recalcando uma exigncia pulsional do mundo
interior o resultado ... nunca perfeito, sem resduo
226
.
Diante da difcil formulao sobre os processos anmicos inconscientes, Freud
prope comparar a sua percepo pela conscincia com a percepo do mundo exterior
pelos rgos dos sentidos e, evocando o filsofo, lembra que:
Assim como Kant alertou-nos para que no julgssemos a
percepo como idntica ao percebido incognoscvel,
descuidando do condicionamento subjetivo dela, da mesma
forma a psicanlise nos adverte que no temos que substituir o
processo psquico inconsciente, que o objeto da conscincia,
pela percepo que esta faz dele
227
.
Freud acredita que a correo da percepo interior no oferece dificuldades to
grandes quanto a da percepo exterior e que ... o objeto interior menos
incognoscvel que o mundo exterior
228
. No entanto, j havia marcado em A
interpretao dos sonhos que o aparelho psquico ... , ele mesmo, mundo exterior
para o rgo sensorial da Cc
229
.







226
_________. Esquema del psicoanlisis. op.cit. v.23. p. 206.
227
FREUD. S. Lo inconciente. In: Obras completas. Buenos Aires: Amorrortu, 1996. v.14. p.167.
228
Idem.
229
FREUD, S. La interpretacin de los sueos. op.cit. v.5. p.603.


81

CONCLUSO
Percorrendo o texto freudiano constatamos a dificuldade em se trabalhar com os
conceitos de neurose e perverso. Freud os trata de maneira ambgua, sendo que o seu
famoso aforismo a neurose o negativo da perverso vai adquirindo nuances diversas
ao longo de sua obra.
Inicialmente, mesmo no se utilizando explicitamente do conhecido aforismo,
Freud aborda a neurose como sendo uma perverso em negativo, melhor dizendo, uma
perverso sob recalcamento. Ao descrever a perverso histrica do carter apresenta-a
como uma compulso, uma vontade contrria s intenes conscientes do sujeito, que
sai luz como sintoma, apoderando-se do corpo. A histeria assim definida como uma
aberrao do conflito, na qual se fazem presentes reaes afetivas intensas e penosas,
que resultam de um conflito entre duas tendncias contrrias. Haveria, por um lado, uma
necessidade sexual hipertrofiada e, por outro, uma excessiva desautorizao do sexual.
Apoiado nos relatos de seduo, insistentemente trazidos por suas pacientes, Freud
chega a acreditar que a histeria seja conseqncia de uma perverso por parte de um
adulto sedutor. No entanto, nota que os histricos, mesmo durante a infncia, estimulam
os ataques sexuais e isto o conduz concluso de que, no mesmo sujeito, opera-se uma
metamorfose: perverso quando criana, torna-se posteriormente histrico. Formula, a
partir da, que a histeria no , propriamente, uma sexualidade desautorizada, mas uma
perverso desautorizada.
A verso histrica objetiva desimplicar o sujeito de sua atividade sexual, atravs da
acusao a um outro perverso. J a verso obsessiva mostra algo diferente: o sujeito
relata ter causado dano sexual a outrem e as recriminaes desmedidas que se inflige
conduzem Freud a definir a neurose obsessiva como sendo uma aberrao da auto-
acusao. Note-se que o obsessivo, mesmo quando se refere a uma atividade sexual
pervertida na infncia, no a autoriza; prova disso so as suas auto-recriminaes
excessivas.


82
De qualquer modo tanto na histeria quanto na neurose obsessiva uma
vivncia de excitao sexual precoce, quando ativada posteriormente, passa a despertar
desprazer, seja devido ao conflito entre tendncias opostas, seja devido s auto-
acusaes. Disso decorre a sintomatologia neurtica.
Freud condiciona a gerao da neurose a uma defesa cujo modelo o
recalcamento que consiste fundamentalmente numa inverso do afeto, a
transformao de prazer em desprazer. Aquilo que, do sexual, era prazeroso transmuta-
se, aps o recalcamento, em repulsivo. No entanto, em relao perverso, Freud
afirma que, ou no ocorreu qualquer defesa, ou a defesa no sobreveio antes que o
aparelho psquico tenha se completado.
Sendo assim, os sintomas neurticos so concebidos como expresso de tendncias
que poderiam ser consideradas perversas caso no estivessem submetidas ao
recalcamento e pudessem se manifestar diretamente. Porm, o sintoma, enquanto
retorno do recalcado, torna-se no apenas um veculo para o desvio e disfarce dos
componentes pulsionais perversos, como tambm a via privilegiada atravs da qual
esses mesmos componentes se afirmam. As aes obsessivas, ao mesmo tempo que do
testemunho de arrependimento e esforo de expiao, ressarcem a pulso pelo que foi
proibido. O fato de tais aes trabalharem cada vez mais a servio da pulso e se
aproximarem da ao originalmente proibida constitui-se numa lei de contrao da
neurose. Portanto, o sintoma neurtico mesmo que comportando sofrimento , em
ltima instncia, uma tentativa de ressarcimento de um prazer sexual no admitido pelo
sujeito.
Freud relaciona o recalcamento formao do ideal do eu. Assinala ainda que, onde
no se desenvolveu tal ideal, a aspirao sexual ingressa inalterada na personalidade
como perverso. Aquilo que, da pulso, desperta no perverso excitao sexual, traduz-
se, no neurtico, como afronta a seu ideal. nessa medida que a repugnncia, a
vergonha e a moralidade operam, no neurtico, como foras que restringem a pulso
sexual. Entretanto, a formao de ideal, que aparentemente visa obteno de
propsitos anmicos elevados, aspira, na verdade, recuperao de um ideal de
satisfao sexual, sendo o substituto do narcisismo perdido da infncia.


83
Necessrio ser evocar, a partir desse ponto, a fantasia bate-se numa criana,
concebida por Freud como um trao primrio de perverso, que pode posteriormente ser
recalcado, ser substitudo por uma formao reativa, ser sublimado ou ainda conservar-
se inalterado na maturidade. Uma fantasia dessa natureza, mesmo quando confessada
com vacilao, vergonha ou sentimento de culpa, denuncia a presena de uma atividade
sexual auto-ertica na infncia, situando-se na base tanto de uma neurose como de uma
perverso.
Contudo, se essa fantasia subsiste parte do restante do contedo da neurose e
Freud baseia-se aqui em relatos de mulheres no ocupando lugar legtimo dentro de
sua estrutura, na perverso onde Freud ancora-se em relatos de homens ela
funciona como um indisfarvel suporte para prticas sexuais masoquistas. Note-se
que, nos relatos, as meninas se colocam nas cenas fantasiadas como espectadoras e os
meninos participam delas como protagonistas.
Todavia, para alm das verses lembradas e relatadas pelo sujeito, seja ele homem
ou mulher, Freud constri a fantasia que havia sofrido recalcamento e jamais era
lembrada. A criana, ela prpria, est sendo espancada, sempre pelo pai, e obtm disso
prazer masoquista.
Semelhante construo abre uma perspectiva inteiramente nova e Freud, que at
ento no levava em conta uma defesa na perverso, passa agora a conceb-la como um
produto do recalcamento do complexo de dipo. A frmula a neurose o negativo da
perverso no poder mais ser sustentada pelo marco diferencial do recalcamento.
Neurose e perverso sero definidas como sendo, ambas, cicatrizes narcisistas do
complexo de dipo e passaro a ser distinguidas muito mais pelo seu modo de retorno
do que pela sua base inicial.
Tomando as prticas perversas e os sintomas neurticos como seqelas do
complexo de dipo, Freud equipara a fantasia de espancamento, bem como outras
fixaes perversas anlogas, ao clebre sentimento de inferioridade dos neurticos.
Acrescenta ainda que tais seqelas de inferioridade so perfeitamente conciliveis com
uma supervalorizao de si mesmo. Nessa medida, tanto um sintoma neurtico quanto
um fetiche podero ser concebidos como formaes de compromisso , monumentos


84
que, ao mesmo tempo, evocam a perda mas, tambm, o triunfo sobre ela. Representam
a marca da castrao, bem como a sua tentativa de recomposio. So, ambos,
estratgias de defesa diante da castrao.
Tal paralelismo poderia sugerir um apagamento da distino entre as duas
estruturas. No entanto, se na neurose o sintoma o altar da penitncia e do desprazer, o
fetiche , na perverso, o tabernculo do prazer.
Ademais, no ponto em que seramos conduzidos a considerar o recalcamento como
a defesa de base tanto para a neurose quanto para a perverso nesse exato
ponto que deveremos retomar a ambigidade mesma do conceito de recalcamento. Isto
porque, quando no Projeto de psicologia, Freud se refere ao recalcamento como
defesa primria, destaca no apenas a repulsa pela imagem mnmica do objeto hostil
mas, tambm, a emergncia de outro objeto em lugar daquele que foi repelido. Assim,
na base da defesa primria j estariam presentes tanto o recalcamento marcado pela
averso ao objeto hostil quanto o desmentido indicado pela emergncia de outro
objeto em lugar do repulsivo. Pensamos estar a, sutilmente antecipada, a concepo de
desmentido, explicitada muitos anos depois.
Freud, que durante muito tempo tomou o recalcamento como paradigma da defesa,
ir dar nfase, a partir de 1908, a esse outro tipo de defesa, o desmentido, recurso que
consiste em colocar algo no lugar daquilo que repulsivo para o eu. Assim, o menino,
quando confrontado com a viso do genital feminino, desmente a percepo da falta de
pnis na mulher. Dizendo que ela o tem, mas ainda pequeno e vai crescer, insere,
atravs desse argumento, algo no lugar da falta inadmissvel. nessa medida que dota a
mulher de um pnis e, com isso, faz valer a primazia do falo, na qual s tem papel um
genital, o masculino.
Esse argumento, entretanto, no pode ser mantido sem um apoio, pois pretender que
ele cresa implica num tempo de espera e, portanto, de angstia. O menino, no tendo
a ousadia de afirmar que viu efetivamente um pnis na mulher, precisa sustentar seu
desmentido, recorrendo a outra coisa o fetiche qual possa conferir o papel do
pnis do qual no pode ser privado.


85
Sendo o fetiche, enquanto recurso perverso, o sustentculo do desmentido, como
conciliar esta nova concepo quela segundo a qual a perverso uma cicatriz do
recalcamento?
Ora, Freud afirma, em Fetichismo
230
, que o menino conserva, mas tambm
abandona a sua crena no falo da mulher. Isso poderia induzir-nos a pensar que, no
tocante manuteno da crena no falo feminino estaria em jogo o desmentido e, no
que tange ao seu abandono, o recalcamento. No entanto, parece-nos que a questo no
pode ser situada nessa perspectiva.
Necessrio ser retomar a passagem onde Freud ao referir-se defesa qual
recorre o menino quando percebe a falta de pnis na mulher no encontra a palavra
certa ( o menino escotomiza... recalca ... desmente? ) Decide ento usar seu velho e caro
termo recalcamento para descrever o processo. Entretanto, e a encontra-se a
ambigidade intrigante embute no velho termo o desmentido, ao dizer que no
processo em questo deve-se distinguir o destino do afeto, para o qual prope o uso
estrito do termo recalcamento, do destino da representao, onde desmentido passa a
ser a designao correta.
No deixa de ser surpreendente tamanha exatido, no obstante Freud, em relao
ao recalcamento, estar apenas resgatando uma idia sobre a qual sempre insistiu, a de
que na essncia do recalcamento encontra-se a transformao do afeto, a inverso de
prazer em desprazer. A surpresa consiste no fato de Freud, ao referir-se aos destinos da
pulso, introduzir este novo termo, o desmentido, relacionando-o precisamente ao
destino da representao. A questo, contudo, deve ser situada em relao angstia de
castrao essa sim, causa de genuno impacto contra a qual o sujeito ter que se
defender, seja pela via do afeto ( recalcamento) seja pela da representao (desmentido).
Diante da cabea decepada de Medusa evocao da castrao o neurtico,
ao petrificar-se de horror, defende-se, encobrindo e garantindo, pelo endurecimento, a
excitao sexual. Devido ao terror paralisante, a potncia pulsional fica degradada e
rebaixada, h suspenso da energia, impotncia e conseqente desprazer mas,

230
FREUD, S. Fetichismo. op.cit. v.21. p. 149.


86
paradoxalmente, a ereo no fica impedida, pois a posse do falo assegurada pelo
prprio horror petrificante. E esse o sentido precpuo que Freud concede
impotncia, presente em homens que nunca falham na execuo do ato sexual
portanto, tm ereo mas que no obtm, de sua realizao qualquer prazer sexual;
pelo contrrio, tm desprazer. Assim, no seria essa inverso de afeto, na forma de
horror petrificante, o que permitiria, a um s tempo, o abandono e a manuteno da
crena no falo da mulher?
Quanto ao perverso, esse, diante de Medusa decapitada, mantm sua potncia
pulsional. Porm, custa de deslocar a excitao sexual do objeto a que almejava para
aquilo que restou da operao de corte, a cabea decepada. Nesse sentido, satisfaz-se
com o resto degradado e estragado do objeto. No pensamos ser toa que Freud ir
marcar que o fetiche aquilo que se desprende do objeto visado, passando a ser um
objeto sexual por si mesmo. Atravs da pena de Goethe, Freud traduz, em Trs
ensaios
231
, o apelo do fetichista:
consiga-me um leno de seu seio
uma liga para o amor que sinto.
Em outras palavras, o fetichista faz apelo a algo do objeto que possa fazer liga para
um amor que no admite falta, algo que, do objeto, justamente o que falta ao objeto, o
falo: se no for possvel o nariz, d-me o seu brilho. Trata-se da destinao dada
representao e temos aqui, novamente, manuteno e abandono da crena no falo da
mulher.
Tudo isso no faria ressonncia com o contraste que Freud, em Trs ensaios,
estabelece entre a sexualidade dos antigos e a nossa, ao dizer que eles celebravam a
prpria atividade pulsional, enobrecendo-a at mesmo com um objeto inferior, ao passo
que ns menosprezamos a pulso, em funo das excelncias do objeto? Tal contraste
no poderia ser mais exatamente estabelecido entre perverso a celebrao da
excelncia pulsional e neurose a celebrao da excelncia do objeto? E no
seria pelo fato da potncia pulsional incidir exatamente sobre o mais nfimo e

231
FREUD, S. Tres ensayos de teora sexual. Ibid. op.cit. v.7. p. 140.


87
degradado do objeto que se tenderia a tomar a perverso como aquilo que pouco
elaborado, primitivo e monstruoso?
Contudo, mais monstruoso ainda pensar, com Freud, que justamente nas mais
horrveis perverses que se deve admitir a mais vasta contribuio psquica
transmutao da pulso sexual, sendo que no se deveria negar ao trabalho anmico
operado na perverso apesar de seu horripilante resultado o valor de uma
idealizao da pulso. De quebra, Freud ainda acrescenta que, provavelmente, em
nenhuma outra parte a onipotncia do amor se manifesta to fortemente como na
perverso.
Todavia, idealizao e onipotncia do amor enquanto recursos de amor pra-
curar-falta no so, para Freud, privilgio da perverso. A distncia da perverso
neurose reside apenas na passagem da pulso a seu objeto. Se o amor perverso
marcado pela idealizao da pulso e pela degradao do objeto, o amor neurtico
caracteriza-se pela idealizao do objeto e pela degradao da pulso.
O curioso Freud dizer, a propsito do apaixonamento, que quando o objeto
elevado a ideal sexual h cancelamento dos recalcamentos e restabelecimento de
perverses. De fato, no estado de gozo apaixonado e de felicidade plena no h lugar
para qualquer falta no objeto, sendo que este, enquanto satisfao substitutiva, ir
preencher aquilo que, da plenitude narcsica, foi perdido. Nessa medida, a iluso
amorosa, to caracterstica na neurose, deve pagar seu quinho perverso, assim como
o recalcamento deve retribuir o seu nus ao desmentido, uma vez que todo objeto de
amor idealizado , necessariamente, um objeto desmentido.
Entretanto, por demais sabido que o estado de apaixonamento porta, por outro
lado, a marca da escravido, da humilhao e, inclusive, do silenciamento de qualquer
aspirao satisfao sexual. Nesse caso o objeto, tendo se tornado extremamente
poderoso, absorve totalmente o eu e o apaixonado ser capaz de fazer qualquer coisa
pelo seu objeto de amor, at mesmo deixar-se pisar e se degradar ao mximo.
A semelhana com a perverso tornar-se-ia cristalina no fosse pelo fato de que
render-se ao mximo da degradao algo que, na perverso, est acorde com o eu


88
mas, na neurose devido ao conflito entre o excessivo respeito do eu por si mesmo e
as exigncias pulsionais resulta em afronta e sofrimento.
Assim, na neurose, o eu est dividido pelo conflito entre as aspiraes de ideal e as
exigncias pulsionais, diviso marcada pela operao do recalcamento.
Freud, no entanto, ao se perguntar, em Neurose e psicose, sobre se possvel ao
eu sair vitorioso de seus conflitos sem adoecer, afirma que esse pode faz-lo desde que
ele prprio se deforme e se degrade, consentindo com imperfeies na sua prpria
unidade e, mesmo, dividindo-se. Ou seja, desde que ele prprio, servil pulso, usurpe
a sua aspirao de ideal, seja em relao a si, seja em relao ao objeto. A partir dessa
posio no estaria submetido aos sofrimentos do amor, pois o amar, livre das
exigncias de ideal, seria apreciado como qualquer outra funo do eu, constituindo-se
em mero interesse egostico. Esta uma condio da perverso.
Mas, para alm disso, pode-se tambm constatar que, enquanto na neurose duas
tendncias ou atitudes contrrias tornam-se incompatveis motivo pelo qual se
estabelece o conflito na perverso as tendncias contrapostas subsistem uma junto
outra sem qualquer conflito e sem se influenciarem reciprocamente, sendo que nesse
registro que Freud situa a diviso do eu na perverso. Isto daria perverso um aspecto,
digamos, monstruoso pois, num mesmo sujeito, poderiam conviver, sem se
influenciarem mutuamente, o mais sublime ao lado do mais nefando, o que para um
neurtico, convenhamos, seria francamente insuportvel.
Ora, poderamos ser levados a pensar que a posio perversa seria vantajosa, no
fosse pelo fato de que o perverso, estando livre das imposies de ideal feitas ao eu e ao
objeto, encontra-se, entretanto, escravo da exigncia pulsional. E isso porque h algo na
prpria natureza da pulso sexual que desfavorvel obteno de satisfao plena, no
existindo objeto que possa a ela se adequar. O encontro com o objeto ser, por isso,
necessariamente traumtico.
No pensamos ser sem razo que Freud afirma, em Fetichismo
232
, que o fetiche se
apropria da ltima impresso, anterior estranha e traumtica, para se constituir. Sendo

232
FREUD, S. Fetichismo. Ibid. op.cit. v.21. p.150.


89
assim, em nenhum fetichista se acha ausente um alheamento dos reais genitais
femininos, sendo essa a marca indelvel do recalcamento que se efetuou.
Formularemos, ento, que por um lado, na base de um desmentido encontra-se um
recalcamento o caso da perverso mas, por outro, na base de um recalcamento
situa-se um desmentido e que isso valha para a neurose. Portanto, o perverso, que
tanto insiste no seu desmentido, defende-se, no fundo , de sua averso ao encontro com
o real da falta no objeto. J o neurtico, ao propalar sua averso, no faz disso seno
um desmentido para, assim, evitar esse mesmo encontro com o real da falta no objeto.
Neurose e perverso, enquanto relaes entre negativo e positivo, so,
fundamentalmente, conceitos que, em sua oposio mesma, so gmeos. E como
gmeos idnticos, nascidos do mesmo parto, esforam-se em se fazer contrastar. Tendo
se alimentado da mesma fonte o leito pulsional , so levados ainda a co-operar
a diviso de suprimento. Afinal, o que seria do trigo se no se pudesse dar um emprego
ao joio? Dito de outra maneira, que destinao daria o neurtico a seu horror, se no
existissem as abominveis prticas perversas e que lugar no mundo teria o perverso,
caso no despertasse o horror do neurtico?
Para finalizar, uma ltima questo: se a monstruosidade perversa consiste
exatamente no fato de seu mais sublime andar de mos dadas com o seu mais nefando,
no residiria a monstruosidade neurtica precisamente no fato de seu mais sublime
resistir tenazmente a dar as mos ao seu mais nefando?





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_________________. La moral sexual cultural y la nerviosidad moderna. Ibid.
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