INTRODUCCION A LA TELOLGIA

I. QUIN DEBE LEER O ESTUDIAR TEOLOGIA?

LA TEOLOGIA ES PARA TODOS. Ciertamente, toda persona necesita ser un telogo. En
realidad, toda persona es un telogo de una u otra clase.
Y aqu est el problema. No hay nada malo con ser un telogo aficionado o un telogo
profesional, pero s es malo ser un telogo ignorante o descuidado. Por lo tanto, todos
deben estudiar teologa.
La teologa significa simplemente pensar acerca de Dios y expresar esos pensamientos
en alguna manera. Tendremos una definicin ms precisa en el primer captulo, pero en
este sentido bsico toda persona es un telogo. Aun el ateo tiene una teologa. El piensa
acerca de Dios, rechaza Su existencia, y algunas veces lo expresa como credo y siempre
con su estilo de vida. El seguidor de una religin no cristiana ha substituido al Dios
verdadero por su deidad falsa y exhibe esa teologa en varias maneras.
Como ejemplo de cmo la teologa puede afectar su vida, piense en el tema de la
responsabilidad. Todos tenemos varios niveles de responsabilidad. Somos responsables
ante nosotros mismos; la conciencia se ocupa de esto. Pero la conciencia puede estar
torcida, cauterizada, o desestimada, de modo que la responsabilidad queda reducida en
ese nivel. Somos responsables ante la sociedad, pero las diferentes sociedades tienen
diferentes normas de legalidad, y un individuo puede algunas veces violar esas normas y
escapar de la responsabilidad. Otras unidades de responsabilidad incluyen la familia, la
iglesia local, el empleo y otras. Pero los creyentes en el Dios verdadero reconocen que
tambin tienen que ser responsables ante El. Algunas veces parece que escapamos de la
responsabilidad presente para con Dios, pero nadie escapar la responsabilidad futura,
porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo. La teologa del juicio nos fuerza
a pensar en una faceta de Dios que debe de expresarse en una perspectiva sobria en la
vida ahora.
Los buenos telogos lo son en diferentes maneras. Algunos son, segn la evaluacin
del mundo, ignorantes; pero, sin embargo, entienden muchas verdades tocante a Dios.
Otros son estudiosos pero en una manera no tcnica. Aun otros son sumamente expertos
y muy instruidos. Algunos son telogos profesionales; la mayora no lo son.
La frase sana doctrina que Pablo usa significa doctrina saludable (e.g., 2 Timoteo 4:3;
Tito 1:9). La doctrina saludable, o la teologa saludable, siempre se espera que resulte en
una forma santa de vivir. Cuando Pablo oraba por las iglesias, oraba por que crecieran en
conocimiento, porque l saba que esto producira santidad en el vivir (e.g., Filipenses 1:9
11; Colosenses 1:910). La teologa saludable se expresa no slo en un credo sino en un
vivir fructfero, y una vida santa tiene que basarse en una teologa saludable.
Cmo la teologa haya de afectar mi vida o la suya es nuestra responsabilidad personal
e individual. Pero el conformar nuestras vidas a la imagen de Cristo es la meta definitiva al
estudiar la teologa. Sin embargo, a fin de cuentas, ningn libro puede hacer esto.
Solamente lo pueden hacer usted y Dios.
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II. EL CONCEPTO DE LA TEOLOGIA
La palabra teologa, de theos que significa Dios y logos que significa expresin racional,
denota la interpretacin racional de la fe religiosa. De modo que la teologa cristiana
significa la interpretacin racional de la fe cristiana, significa el estudio de Dios.
Se incluyen por lo menos tres elementos en ese concepto general de la teologa. (1) La
teologa es inteligible. Se puede comprender con la mente humana en una manera
ordenada y racional. (2) La teologa requiere explicacin. Esto, a su vez, abarca la exgesis
y la sistematizacin. (3) La fe cristiana tiene su fuente en la Biblia, de modo que la teologa
cristiana deber ser un estudio basado en la Biblia. Es, pues, la teologa el descubrimiento,
la sistematizacin, y la presentacin de las verdades de Dios.
II. LA VARIEDAD DE TEOLOGIAS
Las teologas se pueden catalogar en varias maneras.
(1) Por pocas; i.e., teologa patrstica, teologa medieval, teologa de la Reforma,
teologa moderna.
(2) Por puntos de vista; i.e., teologa arminiana, teologa calvinista, teologa catlica,
teologa bartiana, teologa de la liberacin, etctera.
Por enfoque; i.e., teologa histrica, teologa bblica, teologa sistemtica, teologa
apologtica, teologa exegtica, etctera. Algunas de estas distinciones son muy
importantes para cualquiera que estudia la teologa.
A. Teologa histrica
La teologa histrica se ocupa de lo que aquellos que estudiaron la Biblia pensaron tocante
sus enseanzas, individual o colectivamente, como en los pronunciamientos de los
concilios de la iglesia. Muestra cmo la iglesia ha formulado tanto la verdad como el error,
y sirve para guiar al telogo en su propio entendimiento y declaracin de la doctrina. Un
estudiante puede llegar mejor a su propio entendimiento de la verdad por conocer las
contribuciones y los errores de la historia de la iglesia. La teologa histrica es el estudio
de doctrinas y cmo stas se han desarrollado a travs de los siglos de la iglesia cristiana.
La teologa dogmtica es un estudio de las doctrinas de ciertos grupos cristianos que
tienen doctrina sistematizada, por ejemplo la teologa Calvinista y la teologa
Dispensacional. La teologa contempornea es el estudio de doctrinas que se han
desarrollado o que han captado la atencin en tiempos recientes. La teologa sistemtica
es una importante herramienta para ayudarnos a comprender y estudiar la Biblia de

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Ryrie, C. C. (2003). (79). Miami: Editorial Unilit.
manera organizada.

B. Teologa bblica
Aunque el trmino teologa bblica se ha usado en varias maneras, sirve para designar un
enfoque especfico en el estudio de la teologa. En un sentido no tcnico puede referirse a
una teologa devocional (en contraste con la filosfica), o a una teologa basada en la
Biblia (a diferencia de una que tiene interaccin con los pensadores contemporneos), o a
la teologa exegtica (contrastada con la teologa especulativa). Algunas teologas
contemporneas de la perspectiva liberal caen bajo esta ltima categora, la exegtica,
aunque su exgesis no representa fielmente la enseanza bblica. Tambin a menudo sus
obras consisten de un reportaje que recorre la Biblia y se limita a algn tema principal
como el reino o pacto de Dios (si es teologa bblica del Antiguo Testamento), o a las
enseanzas de Jess, de Pablo, y de la cristiandad primitiva (si es teologa bblica del
Nuevo Testamento).

La teologa bblica es el estudio de cierto libro (o libros) de la Biblia, enfatizando los
diferentes aspectos de la teologa en la que se enfoca. Por ejemplo, el Evangelio de Juan
es muy Cristolgico puesto que se enfoca mucho en la deidad de Cristo (Juan 1:1,14; 8:58;
10:30; 20:28).

Tcnicamente, la teologa bblica tiene un enfoque ms agudo que ese. Trata
sistemticamente con el progreso histricamente condicionado de la autorrevelacin de
Dios en la Biblia. Cuatro caractersticas surgen de esta definicin. (1) Los resultados del
estudio de la teologa bblica tienen que presentarse en forma sistemtica. En esto es
como otras reas de estudios bblicos y teolgicos. El sistema o esquema en el cual se
presenta la teologa bblica no va a utilizar necesariamente los mismos razonamientos que
la teologa sistemtica. No tiene que usarlos ni tampoco los tiene que evitar.
(2) La teologa bblica presta atencin al contexto histrico en el cual lleg la
revelacin de Dios. Investiga las vidas de los escritores de la Biblia, las circunstancias que
los impulsaron a escribir, y la situacin histrica de aquellos para quienes escribieron.
(3) La teologa bblica estudia la revelacin en la secuencia progresiva en la cual fue
dada. Reconoce que la revelacin no se complet en un solo acto de Dios, sino que se
desarroll en una serie de etapas sucesivas, usando una variedad de personas. La Biblia es
un registro del progreso de esa revelacin, y la teologa bblica se centra en eso. Por
contraste, la teologa sistemtica mira la revelacin como un todo.
(4) La teologa bblica halla su fuente de materiales en la Biblia. En realidad las
teologas sistemticas ortodoxas tambin lo hacen. Esto no es decir que las teologas
bblicas o sistemticas no pudieran tomar o que no tomen material de otras fuentes, sino
que la teologa o la doctrina misma no viene de ningn otro lugar sino de la Biblia.
C. Teologa sistemtica
La teologa sistemtica correlaciona los datos de la revelacin bblica como un todo para
poder exhibir sistemticamente el cuadro total de la autorrevelacin de Dios.
La teologa sistemtica puede incluir los transfondos histricos, la apologtica y
defensa de la fe, y trabajo exegtico, pero se centra en la estructura total de la doctrina
bblica.
Teologa sistemtica es por lo tanto, la divisin de la teologa bajo sistemas que explican
sus diversas reas. Por ejemplo, muchos libros de la Biblia dan informacin acerca de los
ngeles. La teologa sistemtica toma toda la informacin sobre los ngeles de todos los
libros de la Biblia, y la organiza dentro de un sistema angelologa. Eso es de lo que trata
la teologa sistemtica organizar las enseanzas de la Biblia en sistemas de categoras.

Teologia propia: Estudio de Dios el Padre
Cristologia: Estudio del Dios el Hijo el Seor Jesucristo
Pneumatologia: Estudio de Dios el Espritu Santo
Bibliologia: Es el estudio de la Biblia
Soteriologia. Estudio de la salvacin
Eclesiologia: Estudio de la iglesia
Escatologia: Estudio del fin de los tiempos
Angelologia: Estudio de los angeles
Demonologia crisitiana: Estudio de los demonios desde una perspectiva cristiana
Antropologia: Estudio de la humanidad
Harmarteologia: El estudio del pecado


En resumen: La teologa es el descubrimiento, la sistematizacin, y la presentacin de
las verdades acerca de Dios.
La teologa histrica realiza esto por tomar en cuenta lo que otros han dicho sobre
estas verdades a travs de la historia, es decir, es el estudio de doctrinas y cmo
stas se han desarrollado a travs de los siglos de la iglesia cristiana.
La teologa bblica lo hace por investigar la revelacin progresiva de la verdad de
Dios, es decir, es el estudio de cierto libro (o libros) de la Biblia, enfatizando los
diferentes aspectos de la teologa en la que se enfoca.
La teologa dogmtica es un estudio de las doctrinas de ciertos grupos cristianos
que tienen doctrina sistematizada, por ejemplo la teologa Calvinista y la teologa
Dispensacional.
La teologa contempornea es el estudio de doctrinas que se han desarrollado o
que han captado la atencin en tiempos recientes.
La teologa sistemtica es una importante herramienta para ayudarnos a
comprender y estudiar la Biblia de manera organizada. La teologa sistemtica
presenta la estructura total.
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ALGUNAS PRESUPOSICIONES
I. LA BASICA
Consciente o inconscientemente, cada persona opera basndose en algunas
presuposiciones. El ateo, que dice que no existe un Dios, tiene que creer esa
presuposicin bsica. Y al creerla, entonces mira al mundo, la humanidad, y el futuro de
una manera totalmente diferente que el testa. El agnstico, no slo afirma que no
podemos tener conocimiento, sino que tambin tiene que creer esto como punto bsico
de su forma de mirar el mundo y la vida. Si podemos tener conocimiento acerca del Dios
verdadero, entonces su sistema entero sufre derrota. El testa cree que existe un Dios. El
presenta evidencia confirmatoria para respaldar esa creencia, pero bsicamente cree.
El trinitario cree que Dios es una triunidad. Esta es una creencia sacada de la Biblia. Por
lo tanto, l tambin cree que la Biblia es verdica.
Esta entonces queda como la presuposicin decisiva. Si la Biblia no es verdica,
entonces el trinitarianismo es un error y Jesucristo no es quien El afirm ser. No llegamos
al conocimiento acerca de la Trinidad o de Cristo por medio de la naturaleza o de la mente
humana. Y no podemos estar seguros de que lo que aprendemos en la Biblia acerca del
Dios triuno es cierto si no creemos que la fuente misma que utilizamos es confiable. De
modo que, la creencia de que la Biblia es verdica es la presuposicin bsica. Esto se va a
tratar en forma completa en los temas sobre la inspiracin e inerrancia.
II. LAS INTERPRETATIVAS
Si nuestra fuente de informacin es tan crucial, entonces tambin debe ser muy
importante para nosotros la manera en que la consideramos y la empleamos. La teologa
precisa depende de una exgesis sana. Hay que realizar estudios exegticos antes de
desarrollar una sistematizacin teolgica, como es necesario hacer ladrillos antes de
poder construir un edificio.
A. La necesidad de la interpretacin clara e imparcial
Aunque una discusin ms completa sobre la hermenutica aparecer en la Seccin III,
necesitamos afirmar aqu la importancia de la interpretacin imparcial como la base de
una exgesis correcta. Al darnos la revelacin de S mismo, Dios quiso comunicar, no
oscurecer, la verdad. Por lo tanto, emprendemos la interpretacin de la Biblia
presuponiendo el uso de las reglas normales de la interpretacin. Recuerde que cuando se

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Ryrie, C. C. (2003). (1215). Miami: Editorial Unilit.
usan smbolos, parbolas, tipos, etctera, stos dependen de un sentido literal como la
base aun de su propia existencia, y la interpretacin de stos tiene que ser siempre
controlada por el concepto de que Dios se comunica en forma normal, clara, o literal. El
ignorar esto resultar en la misma clase de exgesis confusa que caracteriz a los
intrpretes patrsticos y medievales.
B. La prioridad del Nuevo Testamento
Aunque las Escrituras en su totalidad son inspiradas y provechosas, el Nuevo Testamento
tiene prioridad como fuente de doctrina. La revelacin del Antiguo Testamento fue
preparatoria y parcial, mientras que la revelacin del Nuevo Testamento fue culminante y
completa. La doctrina de la Trinidad, por ejemplo, aunque est presente en el Antiguo
Testamento, no se revela hasta el Nuevo Testamento. O, pensemos de cunta diferencia
existe entre lo que ensean el Antiguo y el Nuevo Testamento sobre la expiacin, la
justificacin, y la resurreccin. Al decir esto no estamos minimizando las enseanzas del
Antiguo Testamento ni tampoco sugiriendo que es menos inspirado, pero s afirmamos
que en la revelacin progresiva de Dios el Antiguo Testamento ocupa un puesto anterior
cronolgicamente y, por lo tanto, ocupa teolgicamente un lugar preparatorio e
incompleto. La teologa del Antiguo Testamento tiene su lugar, pero es incompleta sin la
contribucin de la verdad del Nuevo Testamento.
C. La legitimidad de textos de comprobacin
Los liberales y los partidarios de la teologa de Barth han criticado a menudo a los
conservadores por utilizar textos de comprobacin para establecer sus conclusiones. Por
qu hacen esto? Simplemente porque el citar textos bblicos resultar en conclusiones
conservadoras, no liberales. Ellos alegan que es una metodologa ilegtima y no propia de
la erudicin, pero no es ms ilegtimo que el usar notas de referencia en una obra erudita.
Por supuesto, los textos bblicos han de usarse en forma apropiada, y lo mismo hay
que decir de las notas de referencia. Se deben usar para decir lo que realmente significan;
no deben usarse fuera de contexto; no se deben usar en parte cuando la totalidad
cambiara el significado; y los textos de comprobacin del Antiguo Testamento, en
particular, no se deben forzar para que sirvan de apoyo a una verdad que solamente se
revel despus en el Nuevo Testamento.
III. LAS QUE SISTEMATIZAN
A. La necesidad de un sistema
La diferencia entre la exgesis y la teologa es el sistema que se usa. La exgesis analiza; la
teologa correlaciona esos anlisis. La exgesis relaciona los significados de los textos; la
teologa interrelaciona esos significados. El exgeta se esfuerza en presentar el significado
de la verdad; el telogo, el sistema de la verdad. La meta de la teologa, sea la teologa
bblica o la sistemtica, es la sistematizacin de las enseanzas en consideracin.
B. Las limitaciones de un sistema teolgico
En fin, las limitaciones de un sistema teolgico deben coincidir con las limitaciones de la
revelacin bblica. En su deseo de presentar un sistema completo, los telogos a menudo
se ven tentados a llenar los espacios en la evidencia bblica con la lgica o con
implicaciones que puede que no sean justificadas.
La lgica y las implicaciones tienen su lugar apropiado. La revelacin de Dios es
ordenada y racional, as que la lgica tiene un lugar apropiado en la investigacin cientfica
de esa revelacin. Cuando las palabras se combinan para formar oraciones, esas oraciones
adquieren implicaciones que el telogo tiene que tratar de entender.
Pero cuando la lgica se usa para crear la verdad, por decirlo as, entonces el telogo
ser culpable de llevar su sistema ms all de las limitaciones de la verdad bblica. Algunas
veces esto es motivado por un deseo de darles respuestas a preguntas que las Escrituras
no contestan. En tales casos (y hay varios de estos cruciales en la Biblia) la mejor
respuesta es el silencio, no una lgica hbil, ni implicaciones casi invisibles, ni un ansioso
sentimentalismo. Ejemplos de reas que se prestan particularmente a esta tentacin
incluyen la soberana y la responsabilidad, el alcance de la expiacin, la salvacin de los
bebs que mueren, etctera.
IV. LAS PERSONALES
Uno debe tambin ser capaz de presuponer ciertos factores acerca del estudiante de la
teologa.
A. Tiene que creer
Por supuesto, un no creyente puede escribir y estudiar la teologa, pero el creyente posee
una dimensin y una perspectiva sobre la verdad de Dios que ningn inconverso puede
tener. Las cosas profundas de Dios son enseadas por el Espritu, lo cual es una
experiencia que un no creyente no tiene (1 Corintios 2:1016).
Los creyentes necesitan tener fe tambin, porque algunas reas de la revelacin de
Dios no podran comprenderse totalmente por nuestras mentes finitas.
B. Tiene que pensar
Finalmente, l tiene que tratar de pensar teolgicamente. Esto involucrar el pensar
exegticamente (para entender el significado preciso), el pensar sistemticamente (para
poder correlacionar los datos de manera completa), el pensar crticamente (para evaluar
la prioridad de la evidencia relacionada), y el pensar sintticamente (para poder combinar
y presentar la enseanza como un todo).
La teologa y la exgesis deben siempre actuar recprocamente. La exgesis no provee
todas las respuestas, de modo que cuando legtimamente existe ms de una opcin
exegtica, la teologa decidir cul es la preferible. Algunos pasajes, por ejemplo, pueden
al parecer ensear o no la seguridad eterna; el sistema teolgico de uno har la decisin.
Por otro lado, ningn sistema teolgico debe ser tan inflexible que no est abierto al
cambio o la depuracin que puedan traer los conocimientos que vienen de la exgesis.
C. Tiene que depender
El intelecto por s solo no hace al telogo. Si creemos en la realidad del ministerio de
enseanza del Espritu Santo, entonces, seguro que esto debe de ser un factor en el
estudio de la teologa (Juan 16:1215). El contenido del plan de estudios del Espritu Santo
abarca toda la verdad, concentrndose especficamente en la revelacin de Cristo mismo
que se encuentra, por supuesto, en las Escrituras. Para experimentar esto se requerir una
actitud de dependencia consciente del Espritu, lo cual se reflejar en humildad intelectual
y en un estudio diligente de lo que el Espritu les ha enseado a otros a travs de la
historia. El estudio inductivo de la Biblia es una forma de estudiar beneficiosa, pero hacer
esto nicamente es ignorar los resultados del trabajo de otros, y el hacerlo siempre puede
ser una repeticin intil de lo que otros ya han hecho.
D. Tiene que adorar
El estudiar la teologa no es meramente un ejercicio acadmico, aunque lo es. Es una
experiencia que cambia, convence de culpas y errores, ensancha, reta, y finalmente lleva a
una profunda reverencia para Dios. La adoracin significa reconocer el valor del objeto
que se adora. Cmo puede algn mortal prestar su mente al estudio de Dios sin que
aumente su reconocimiento de Su valor?
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Ryrie, C. C. (2003). (1619). Miami: Editorial Unilit.