Filosofia da No-Violncia

Panfleto, de 33 pginas, traduzidas do Hindi.

Palestras proferidas a partir de 1/1/66
Original em Hindi
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CAPT!O
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"1 de #aneiro de 1$66
%estemor & a primeira 'ondi()o para a *ida do espiritismo. A+uele +ue n)o pode tomar
'oragem para +ue,
n)o pode mergul,ar profundamente em seu pr-prio ser. A 'oragem +ue & ne'essria
para ir sozin,o nas noites es'uras, em
es'urid)o e em 'amin,o des'on,e'ido e feroz, a 'oragem & maior do +ue o +ue &
ne'essrio para ir para o auto,
por+ue +ue.ra os do'es son,os +ue 'onstruiu uma 'er'a a si pr-prio e por+ue, 'omo um
tem de enfrentar tais pe'ados feios e 'onden*el a partir do +ual um tomou/se a ele
inteiramente li*re.
Ol,e para si mesmo ap-s a remo()o de todas as suas roupas. Ol,a o +ue *o'0 est
depois de retirar todas as suas doutrinas.
!e*e o seu rosto fora das areias e *er .... 1sta a.ertura de ol,os .... para *er de +ue
maneira & uma mudan(a ....
um 'ome(o de uma no*a *ida. A mudan(a 'ome(a t)o logo os ol,os a.ertos e depois de
tudo o +ue fazemos
+ue nos le*a 2 *erdade.
1stamos a 'amin,ar para a luz de remo*er as 'amadas de es'urid)o, a 'amin,ar para o
3en,or remo*endo as 'amadas
do pe'ado, para atingir a auto/destruindo ignor4n'ia. 1ste & o 'amin,o 'erto do
espiritismo. 5)o de*emos
son,o antes +ue ... 5-s n)o estamos a son,ar 'om o eu eo %eus ...... 5-s n)o estamos a
son,ar 'om a
6ra,man +ue & a e7ist0n'ia do 'on,e'imento e da feli'idade ......
Todos estes s)o as formas de um a*estruz para es'onder o rosto na areia ... 1sta n)o & a
forma ,umana de
esfor(o. 1sta & a falsa satisfa()o da+ueles +ue s)o despro*idos de poder para o esfor(o.
Pergunta
89!O3O89A %A 5:O/;9O!<5C9A
1u espiada em seus ol,os. ;e#o +ue , uma tortura, uma dor intensa e uma profunda
tristeza. 1u n)o os en'ontrar em
a es'urid)o luz e alegria da *ida, mas uma espessa e de'ep()o, +ue se op=e 2 *ida. A',o
>
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CAPTULO 1.
n)o a m?si'a de indi*idualidade, mas uma melodia triste de desordem. Toda a .eleza,
toda sonoridade, todos
propor(=es foram +ue.rados. Tal*ez para ',amar a n-s mesmos 'omo indi*@duos
tam.&m podem estar in'orretos. Para
ser um indi*@duo, & ne'essrio um fo'o, uma organiza()o definida, o +ue n)o est l.
1stamos em um estado de
desordem na aus0n'ia de +ue a indi*idualidade, organiza()o e fo'o.
Homem foi +ue.rada. Algo muito *alioso nele foi perdida e a.alada. Pare'e +ue
em.ora s)o os restos de uma ordem +ue.rada. 1ssa ordem pode ser *isto em Aa,a*ira,
6uda e
Cristo. 1ram indi*@duos, por+ue eles n)o eram um aglomerado desordenado de m?si'as
+ue.rados, pois eles eram
m?si'a, por+ue eles n)o eram a ra(a 'ego ',eio de auto/'ontradi(=es, eles tin,am um
mo*imento definido
e dire()o.
A *ida fi'a em mo*imento na feli'idade depois de en'ontrar o seu fo'o e dire()o. Para
atingir a indi*idualidade, e
a sonoridade es'ondido nele, & 'omo a.rir as portas da *ida real. Antes disso, a *ida n)o
& uma realidade, mas
apenas uma possi.ilidade, & um futuro.
A trag&dia da di*is)o da indi*idualidade do ,omem o'orreu em todo o mundo. Temos
rompido
e fi'ou separado de n-s mesmos. B 'omo um '@r'ulo, +ue perdeu o seu 'entro e dos
+uais apenas
a 'ir'unfer0n'ia permane'e. 1stamos 'orrendo na 'ir'unfer0n'ia da *ida, *ai 'ontinuar
'orrendo, e depois
'air, e nem por um momento +ue n)o *ai sa.er o +ue & ',amado de des'anso e paz.
5ossa 'ondi()o &
'omo a do .oi #ugo de um -leo .aga(o.
A *ida n)o & a 'ir'unfer0n'ia sozin,o, e & tam.&m o 'entro. 3em sa.er isso, todos os
esfor(os, todos os mo*imentos
s)o, em ?ltima anlise in?til, sem sentido. 5a aus0n'ia deste 'on,e'imento, todos os
flu7os de tra.al,o ne'essrio para
o mar de mis&ria. H apenas a(=es so.re a 'ir'unfer0n'ia da *ida, o poder n)o est l. 9,
min,a e7ist0n'ia, o meu ser n)o est l. 5a min,a e7ist0n'ia 'ompro*ada eu este#a
ausente na superf@'ie. 1u n)o posso
ser en'ontrado na superf@'ie da a'()o. O +ue eu estou pode ser en'ontrado muito mais
profundo e em outras profundidades. 3em
sa.endo +ue profundidade, sem esta.ele'er uma rela()o de uma forma muito
familiarizado 'om o eu interior, a *ida & um
ilus)o, & uma *iagem 'ansati*a. 3em esta.ele'er rela()o 'om esta auto e este poder, a
*ida n)o pode
se transformou em um prazer *iagem.
!em.ro/me de uma r*ore arran'ada. Cuando eu penso so.re o ,omem, a r*ore
automati'amente *em 2
min,a mente. 1u n)o sei por +ue, eu n)o posso pensar do ,omem 'omo diferente da
r*ore. Tal*ez por 'ausa da
as ra@zes, essa semel,an(a rodeia min,a mente. 3e um indi*@duo re'e.e arran'adas do
'entro da sua
e7ist0n'ia, ele se pare'e 'om uma r*ore arran'ada. A+uele +ue n)o 'on,e'e a sua
pr-pria forma est perdendo ra@zes em sua
e7ist0n'ia. Como surpreendente & +ue estamos fi'ando familiarizados 'om n-s mesmos,
'omo se esse lado &
5)o *ale a pena 'on,e'er, 'omo se isso n)o & lado em tudoD 3e por a'aso, en'ontra/se a
n-s, se de repente se en'ontra a si mesmo,
ent)o ter de se tornar sem pala*ras em *er o +ue en'ontra, mas em nen,um 'aso ser
poss@*el
a re'on,e'0/lo. 5ossas ra@zes perderam terreno do auto, a partir de nossa pr-pria
natureza. 1stamos presentes, mas
n)o em n-s mesmos. 3a.emos todos, mas n)o est)o familiarizados e estran,os a n-s
mesmos. 5o
fora, o 'on,e'imento aumentou, mas a ignor4n'ia interior tornou/se mais espessa.
E%arFness so. a
l4mpada Gtornou/se uma pala*ra fiel. 1nergia foi ad+uirida, mas a paz foi perdida. Tem
,a*ido
e7pans)o, mas sem profundidade foi gained.He foram 'er'ados por dese+uil@.rio e
par'ialidade.
Como se uma r*ore 'res'eu mais por fora, mas o'o em suas ra@zes, o ,omem tam.&m
se reuniu um
destino semel,ante. 9sto deu origem a tristeza, dor e tristeza. A som.ra de de'ep()o e
da morte ao persistir, tal 'omo a'onte'e +uando ent)o as ra@zes de uma r*ore se tornar
solto na
terra. O ,omem tam.&m tem suas ra@zes e de sua terra, esta *erdade tem de ser re/
anun'iado. 1sta *erdade muito .si'a
foi es+ue'ido. %e*ido a este es+ue'imento, estamos gradualmente perdendo nossas
ra@zes por n-s mesmos. 1stamos
8ilosofia da 5)o/;iol0n'ia
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CAPTULO 1.
o'upado em um pro'esso 'ont@nuo de sui'@dio. 1sta perda de ra@zes est 'ontinuamente
nos le*ando para o mais profundo de
tristeza, dor e morte.
9 en'ontrar indi*@duo ap-s indi*@duo 'ir'uns'rito por infeli'idade, e pode ser lem.rado
+ue, se um
indi*@duo & infeliz, ele se torna a 'ausa da infeli'idade para muitos outros. 3e eu sou
infeliz eu *ou
ine*ita*elmente tornar/se a 'ausa da infeli'idade para os outros. Tudo o +ue eu sou, &
re*elado no meu 'omportamentoI
isso & natural, por+ue em min,as rela(=es, eu 'olo+uei e derramar o meu pr-prio euI
+ual+uer outra 'oisa n)o & poss@*el.
5as min,as rela(=es, min,a pr-pria imagem e min,as pr-prias m?si'as est)o l. 1stou
me refletida e retum.ante
neles. 1u sou eu mesmo ali presentes. 3e, portanto, eu sou infeliz, se eu estou 'om dor,
infeli'idade, ent)o
s- ir fluir de mim e se espal,ar. Como em um tan+ue, ondula(=es 'ome(ar a partir de
um pe+ueno 'entro e espal,ar/se
a longas dist4n'ias, da mesma forma as ondas +ue gan,am *ida de meu 'entro
indi*idual n)o permane'em limitados
apenas a mimI seus e'os pode ser ou*ida longe, muito longe. O +ue a'onte'e em um
indi*@duo, se espal,a em
a atmosfera muito rapidamente. 1ntre o indi*@duo eo uni*ersal, n)o , limites definidos.
1les est)o ligados e 'o/'omuni'ati*a de *rias maneiras.
3e eu sou infeliz, eu tam.&m l,e dar infeli'idade para os outros. Aesmo se eu n)o
+uiser, ele *ai 'ontinuar a fluir
de mim a 'ada momento. 9sso & desamparo, por+ue eu posso dar apenas o +ue eu
possuo. 1u n)o posso
dar o +ue eu n)o ten,o, mesmo se eu +uiser. 1m nossas rela(=es, n-s damos a n-s
mesmos, e n)o nossos dese#os. 5)o
apenas a min,a *ontade, mas a min,a .ondade & ne'essrio. 5)o & o son,o, & a
realidade +ue pode ser
re'e.ido ou dado. Por isso, muitas pessoas s)o in'apazes de dar paz, feli'idade e amor
para os outros em
Apesar de seu dese#o. 3uas .oas inten(=es s)o irrefut*eis, mas isso n)o & sufi'iente.
3eus son,os s)o,
sem d?*ida, .onito, mas no mundo da realidade o seu efeito n)o & mais do +ue o efeito
das lin,as tra(adas
em gua. 1les podem ser usados para a literatura, mas n)o por toda a *ida. Cueremos
transmitir feli'idade / e +ue
n)o gostaria de faz0/lo / mas podemos dar apenas infeli'idade e mis&ria. Cueremos dar
amor, mas
o +ue somos 'apazes de dar n)o produz se+uer uma melodia distante do amor, e ent)o o
+ue um *azio,
fra'asso e futilidade +ue e7perimentamos. Como perdeu e tudo pare'e derrotado. 5estes
momentos de
derrota, o senso de dire()o se perde, tudo inten'ionalidade est perdido, todo o
signifi'ado est perdido, o +ue & dei7ado para trs
& a mis&ria da solid)o. 'omo se ti*&ssemos sido dei7ado tudo i99 sozin,o no mundo.
5estes momentos, podemos
per'e.er a nossa pr-pria impot0n'ia e desamparo.
Os resultados de .oas inten(=es e son,os n)o s)o fa*or*eis por+ue a realidade & 'ontra
eles. O
rio da *ida n)o atingir o o'eano de signifi'ado e su'esso, +ue pare'e estar
desapare'endo
e se'ando no deserto de inutilidade e insatisfa()o. 3e, neste estado de realiza()o do
falta de sentido da mente n)o , a menor despertar, em seguida, uma ilus)o muito
profunda pode ser
+ue.rado, e 2 luz +ue emana da +ue.ra de ilus)o +ue o indi*@duo pode ser despertado
a *erdade fundamental da *ida. J luz do +ue o despertar, pode ser *isto +ue o sentido &
n)o nas'e da realidade interior da *ida, +ue & ao mesmo tempo a partir da 'on*i'()o
irreal +ue o +ue n)o & possu@do
pela auto tam.&m pode ser dado a outra pessoa, a partir da ignor4n'ia +ue a fragr4n'ia
+ue n)o est em
me tam.&m pode ser difusa. 1ssa ignor4n'ia & muito profunda. A+ueles +ue s)o
despro*idos de amor, +uer
dar amor, a+ueles +ue s)o despro*idos de prazer +uer distri.uir prazerI po.res se aflitos
e
agitados 'om os son,os de distri.ui()o de ri+uezas.
1u a',o +ue o +ue n)o & a *ontade do auto n)o pode ser administrado. 5en,uma l-gi'a
ou de pro*as & ne'essria para pro*ar
lo. B 'laro e e*idente 'omo o sol, tal*ez se#a mais 'lara do +ue o pr-prio sol, por+ue,
mesmo se
os ol,os n)o est)o a@ presente pode ser *isto. Aas este & apenas um lado da moeda, n)o
& o outro lado
tam.&m. 9sso & mais in*is@*el. Js *ezes & t)o surpreendente +ue o +ue & t)o pr-7imo e
f'il sa.er
pode ser es+ue'ido por n-s. Tal*ez o +ue & muito 'laro e muito pr-7imo dei7a de ser
*is@*el por 'ausa de sua
muito pro7imidade.
8ilosofia da 5)o/;iol0n'ia
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CAPTULO 1.
O outro lado & +ue o +ue n)o & 'om o auto n)o pode ser o.tida a partir de outros. B 'laro
+ue n)o
poss@*el dar o +ue n)o & em siI tam.&m n)o & poss@*el re'e.0/lo. O +ue pode ser
re'e.ido
a partir de outros de*e estar dispon@*el no auto antes +ue possa ser re'e.ido. 3- ent)o
pode ,a*er amnitL
e re'epti*idade para ele. 1u posso a'eitar apenas o +ue eu sou. 1u ten,o as portas e o
poder de atrair +ue
sozin,o. ;emos 'omo a partir da mesma terra plantas diferentes a.sor*em diferentes
formas, 'ores e ',eiros.
Tudo o +ue & natural neles tam.&m *em a eles. O +ue eles s)o, eles tam.&m re'e.em.
1ste & o
lei, este & o plano eterno. A fim de o.ter o amor, & ne'essrio ser ',eio de amor. 1u
A+uele +ue &
',eio de -dio, 'on*ida apenas -dio. 1le, +ue en',eu/se 'om *eneno 'on*ida apenas um
flu7o de *eneno
em rela()o a ele de todo o mundo. A ',amada 'omo para e est sedento para o 'omo,
assim tam.&m as pessoas
da mesma 'lasse. 1le +uer +ue o n&'tar *ai ter +ue se ',eio de n&'tar. 1le +uer +ue %eus
*ai
tem +ue despertar o seu %eus em si mesmo. O +ue *o'0 +uiser, *o'0 de*e se tornar.
Cuem +uer +ue *o'0 +uer
para atender, *o'0 de*e se tornar 'omo ele. Para ser feliz, & ne'essrio ter a feli'idade
em *o'0.
B ne'essrio tornar/se a pr-pria feli'idade. A feli'idade s- pode re'e.er e a'eitar a
feli'idade.
5)o o.ser*amos +ue uma mente infeliz pode pro'urar mis&rias mesmo onde eles +uase
n)o e7istemM
O torturado des'o.re tortura. O deprimido des'o.re depress)o. 5a *erdade, eles
sele'ionar 'om
o +ue tem afinidade. Tudo o +ue est dentro & sele'ionada, eo mesmo & #ogado fora e
instalado
nos outros. o +ue n-s somos, n-s pro'urar. O mundo e suas 'ondi(=es s)o um espel,o
no +ual, a partir de
diferentes 4ngulos e em diferentes formas, podemos *er a n-s mesmos.
O +ue +uer +ue eu dou, sou eu mesmo. O +ue +uer +ue eu re'e.o & tam.&m a mim
mesmo. 17'eto meu pr-prio, eu n)o ten,o e7ist0n'ia
e n)o. e7peri0n'ia 5)o & poss@*el ir para fora do mesmo. 1sse & o mundo, +ue & a
sal*a()o, +ue & a dor
e +ue & o prazer, +ue & a *iol0n'ia e +ue & a n)o/*iol0n'ia, +ue & um *eneno e +ue &
n&'tar.
!em.ro/me de uma dis'uss)o realizada na porta de um templo. A .andeira do templo
foi tremulando
a .risa da man,). ;endo +ue o *No da .andeira, nos raios dourados do sol, a monges
esta*am a dis'utir
entre si se o re.uli(o foi na .andeira ou no *ento. m ter'eiro monge passando por
perto,
disseO GAmigo, a agita()o est na mente.G
B *erdadeD Toda a agita()o est na mente e da mente.
3e eu n)o es+ue(o, Aa,a*ira, +ue disseO. 1ssa alma & o inimigo, o auto & o pr-prio
amigo G
O desen*ol*imento puro de alma & n)o/*iol0n'ia, o desen*ol*imento impura da alma &
a *iol0n'ia.
9sso n)o & uma indi'a()o de 'omportamento, mas prin'ipalmente do esp@rito. H muita
'onsidera()o dada
a pureza do 'omportamento. 1ssa 'ompreens)o e al'an'e, a meu *er, & errado. Temos
de al'an(ar a pureza
de esp@rito e n)o a de 'omportamento. O 'omportamento pode mudar por 'onta pr-pria.
B o seguidor de esp@rito.
3e o 'on,e'imento & alterado, 'omportamento tam.&m muda. O 'on,e'imento & a .ase
e o 'entroI
'omportamento & o refle7o da mesma. O primeiro & a *ida, o 'omportamento tem seu
pulsar. 3-'rates
disseO GO 'on,e'imento em si & o 'arterG. O signifi'ado do 'on,e'imento n)o & a
Einforma()oE ou
erudi()o, o signifi'ado de 'on,e'imento &O realiza()o re'e.eu da per'ep()o do
intele'to,
esp@rito e da e7ist0n'ia. 1ste 'on,e'imento, esse despertar, & a re*olu()o do pr-prio
intele'to. O t)o
'on,e'imento ',amado, nas'eu a partir dos pensamentos re'ol,idos, & in'apaz de
realizar esta re*olu()o, por+ue
na realidade, isso n)o & 'on,e'imento. 9sso n)o & nem *erdadeiro nem perten'em ao
auto, +ue & tudo
emprestado. Cue & retirado de algum 'orpo mais a e7peri0n'ia, e &, portanto, morto e
sem *ida.
A e7peri0n'ia do eu se torna morta +uando ele muda de m)os. 5)o e7iste maneira de
transferir
/lo *i*o e *i*er. 5)o a *erdade, mas apenas as pala*ras +ue podem atingir. O
'on,e'imento +ue se .aseia
apenas nessas pala*ras pode 'ertamente aumentar a 'arga, mas a sal*a()o n)o &
al'an(ada por ele.
8ilosofia da 5)o/;iol0n'ia
P
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CAPTULO 1.
O 'on,e'imento +ue ten,o ',amado de re*olu()o n)o & 'oletado de outros, & despertada
dentro
o eu. 9sso n)o & importado, +ue & para ser despertado, +ue tem +ue ser des'o.erto dentro
de si. %epois
seu despertar 'onduta, n)o & para ser dirigida, segue/se, e se trata, assim 'omo a nossa
som.ra segue. O
Agamas se referem a esse 'on,e'imento e dizerO Qs'ript HindiR S'on,e'imento primeiro
e, depois, 'ompai7)oT. Primeiro
'on,e'imento e, depois, n)o/*iol0n'ia e, em seguida, realizar.
1sta & a maneira de alterar a 'ir'unfer0n'ia da mudan(a do 'entro. 1ste & o 'amin,o
'orreto. 1le
+ue age 'ontra ela, 'omete um erro .si'o. 1le +uer su.stituir os *i*os pelos mortos, ele
+uer
para su.stituir o grande pelo pe+ueno, ele +uer su.stituir a raiz pelos ramos. Tal pessoa
semeia as sementes de seu direito fra'asso desde o in@'io.
%ei7e esta regra de ouro ser lem.radaO +ue o eu n)o pode ser 'on*ertido atra*&s de
'onduta, & o
'onduta +ue & 'on*ertido pelo pr-prio. Con,e'imento 'orreto & a .ase da 'onduta
'orreta. Portanto,
Hari 6,adra disseO GA alma & a n)o/*iol0n'ia eo mesmo & a *iol0n'ia, por+ue a n)o/
*iol0n'ia
entra em #ogo atra*&s da *igil4n'ia da alma e da *iol0n'ia segue neglig0n'ia. Alma & o
?ni'o
n)o/*iol0n'iaI Galma tam.&m 'omete *iol0n'ia. 9sso & 'erto. 1le, +ue & *igilante & n)o/
*iolenta, o
outro & *iolento G.
3e eu sou despertado dentro de mim, *igilante e 'ons'iente, ent)o a min,a 'onduta &
Gn)o/*iolenta.
3e estou esta.ele'ido dentro de mim mesmo, 'onstante de esp@rito e se afogou em %eus,
ent)o o meu mo*imento no
'ir'unfer0n'ia da *ida & Gn)o/*iol0n'iaG.
A n)o/*iol0n'ia & a manifesta()o da mente desperta na superf@'ie de todo o mundo.
A n)o/*iol0n'ia & a dissemina()o da feli'idade de uma 'ons'i0n'ia +ue & esta.ele'ido
em 07tase. Como a luz
os spreads de uma l4mpada, 2 semel,an(a de n)o/*iol0n'ia se espal,a a partir da
'ons'i0n'ia +ue atingiu
feli'idade. Cue a luz n)o & para o .em de algu&m, o +ue & natural e auto/mati', +ue & a
natureza do
feli'idade.
1u ten,o lido na *ida de um santo. Algu&m l,e disseO 3atans de*e ser odiado e ele
respondeuO E1ste
& muito dif@'il, por+ue o -dio # n)o e7iste em mim, agora s- , amor, se#a ele
3atans ou %eus. 3- +ue, n)o , nada em mim para dar aos outros. 5)o pode mesmo
ser 'apaz de
diferen'iar entre os dois, por+ue o ol,o do amor nun'a foi 'apaz de se diferen'iar. G
Cuando ou(o +ue mostrar 'ompai7)o para os outros & n)o/*iol0n'ia, estou muito
surpreso. O +ue
maneiras diferentes podem ego en'ontrar para auto/satisfa()oD 3eu poder in*enti*o &
mara*il,osoD A n)o/*iol0n'ia tem,
na *erdade, nen,uma rela()o 'om +ual+uer 'oisa. Cue & a luz nas'ida da alma. A+uele
so.re +uem ela 'air, eles
pode e7perimentar o amor ea 'ompai7)o, mas n)o & moti*ado por esse o.#eto.
1u tam.&m ou*i +ue a *iol0n'ia n)o de*e ser prati'ado, 'omo se isso tam.&m & uma
a'()o +ue pode ou
n)o ser realizada. Js *ezes, 'omo in?til e mal informado dis'ursos aparentemente
.onitas pode serD
Podemos entender +ue, ao ou*ir essas 'oisas. O amor n)o & uma a()oI, +ue & um estado
do ser.
O amor n)o & feito, ele s- a'onte'e, o +ue n)o & uma rela()o, +ue & um sentimento .om.
3e ,ou*er o menor sentimento em mim +ue eu te amo, o amor n)o & real. Cuando o
amor ou feli'idade torna/se
min,a natureza, ent)o a e7peri0n'ia de sua presen(a, a e7peri0n'ia +ue eu amo, indi'a
uma diferen(a
8ilosofia da 5)o/;iol0n'ia
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CAPTULO 1.
entre a a()o ea natureza. 3e essa diferen(a est presente, ent)o o amor & artifi'ial.
17ist0n'ia
n)o & real, e +ue o amor n)o & o amor. Cuando o amor se manifesta de toda a e7ist0n'ia,
toda a
indi*idualidade, depois disso n)o , ningu&m +ue o 'on,e'e. 1nt)o, n)o , amante, s-
, amor.
1u entendo a n)o/*iol0n'ia para signifi'ar o amor. 1ssa & a e7peri0n'ia pura e perfeita
do amor. O
e7press)o negati*a de n)o/*iol0n'ia tem sido usado apenas para remo*er a sensa()o de
rela'ionamento em
amar. 5esse negati*idade n)o , nega()o do amor, n)o & a nega()o do amor apenas
sendo uma rela()o.
O amor n)o & uma rela()o, & um estado. A pala*ra n)o/*iol0n'ia tem sido usado para
enfatizar essa *erdade.
Aas a+ueles +ue 'ome(ar a 'onsiderar 'omo aus0n'ia de amor, 'ometer um grande erro.
1la n)o & a aus0n'ia
de amor, +ue & a aus0n'ia de apenas a+ueles elementos +ue n)o permitam +ue o amor se
tornar perfeito e
puro. 9sto &, sem d?*ida, a aus0n'ia desses elementos +ue n)o permitem a su.ir a partir
do estado
de rela()o 'om a natureza do auto. Cue & a aus0n'ia de amor e -dio, apego e
n)o/apego. 1rguendo/se a'ima desses t@tulos, o amor torna/se despro*ida de apego.
1u ',amo de amor sem apego, 'omo Gn)o/*iol0n'iaG.
A n)o/*iol0n'ia & o amor e, portanto, n)o & negati*o.
A pala*ra n)o/*iol0n'ia, & negati*a, mas a n)o/*iol0n'ia em si n)o & negati*o. 1sse
estado de sentimento &
muito positi*a. 5ada pode ser mais positi*o do +ue isso. O +ue pode ser mais *i*a e
positi*a do +ue
amarM
;iol0n'ia em +ue , aus0n'ia de amor & negati*o, por+ue isso & 'ontra a natureza. 1u
n)o +uero
a falta de amor ou de *iol0n'ia 'ontra mim mesmo, ningu&m mais +uer. Todo mundo
tem sede de amor. Por +ue
ningu&m tem a sede para o oposto do amorM
1u sinto +ue n-s amamos, e pode amar, apenas n-s mesmos, e se n-s podemos
'ompreender nosso pr-prio dese#o, em seguida,
em +ue o dese#o de +ue podemos en'ontrar ponteiros o'ultos para nosso pr-prio
es'ondido.
1u +uero amor, isto & o meu pr-prio eu & o amor.
1u +uero a feli'idade, o +ue signifi'a o meu pr-prio .em/a*enturan(a.
1u +uero a imortalidade, o +ue signifi'a o meu pr-prio eu & imortal.
1u +uero piedade, isso signifi'a +ue o meu pr-prio eu & %eus.
1 tem +ue ser lem.rado +ue eu +uero, todos os outros +uerem. Como semel,ante s)o os
nossos dese#osD 1nt)o n)o
nosso semel,ante +uer pronun'iar a semel,an(a de n-s mesmosM
O +ue est sentado dentro do eu e do n)o/eu n)o & diferente. A am.i()o deste
insepar*el
a 'ons'i0n'ia n)o & o oposto do amor ou n)o/*iol0n'ia. Por isso, eu disse +ue a
*iol0n'ia & negati*o,
por+ue isso & 'ontra a natureza, e +ue & negati*o & destruti*o. 5)o & um amor destruti*o
for(a, +ue & a ser*a da morte. 1le +ue se deslo'a de +ue dire()o *ai des'endo mais e
mais em morte, destrui()o e es'urid)o. Cue & a morte, por+ue & um mo*imento 'ontra o
natureza do eu.
A n)o/*iol0n'ia & o an?n'io da *ida, o amor & *ida.
8ilosofia da 5)o/;iol0n'ia
U
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CAPTULO 1.
5)o , proi.i()o 'ontra a negati*idade da *iol0n'ia na pala*ra n)o/*iol0n'ia e eu ou*i
+ue dois negati*os tornar positi*o. Tal*ez, na pala*ra n)o/*iol0n'ia n)o & uma
indi'a()o de
a positi*idade mesmo. 1m seguida, a tampa da pala*ra n)o tem signifi'ado. A re/*i*o
+ue est es'ondido
de.ai7o das 'inzas da pala*ra tem de ser entendido. Cue o fogo & o fogo do amor, eo
amor &
'riati*a. O oposto do amor +ue eu ten,o ',amado destruti*o, o amor +ue eu ',amo
'riati*o. 5a *ida, o amor & o ?ni'o
fonte de 'ria()o. B por 'ausa da origem e manifesta()o de positi*idade e 'riati*idade de
amor +ue Cristo tem sido 'apaz de des're*er o amor 'omo %eus, e %eus 'omo amor. 5a
*erdade, & dif@'il pes+uisar
+ual+uer manifesta()o de 'riati*idade mel,or e mais demonstrati*a do +ue o amor.
1u a',o +ue, se isso 'onstruti*idade e auto/for(a da n)o/*iol0n'ia n)o & manter em
*ista, ent)o ele s-
torna/se uma proi.i()o da *iol0n'ia. 5)o/indulg0n'ia da *iol0n'ia por si s- n)o & n)o/
*iol0n'ia. 5on/
a *iol0n'ia & muito mais do +ue isso. Aus0n'ia de inimizade n)o & amor, amor & muito
mais do +ue isso.
Aus0n'ia de inimizade n)o & amor, amor & muito mais do +ue isso. 3e esta diferen(a
n)o & ter em mente
em seguida, a realiza()o da n)o/*iol0n'ia & apenas 'on*ertida em proi.i()o de
*iol0n'ia. e ren?n'ia de
*iol0n'ia. Os resultados desta est)o a matar. A atitude de negati*idade e proi.i()o n)o
forne'e
amplitude para a *ida, +ue d estagna()o estreiteza, e es'ra*id)o. O indi*@duo n)o
'res'e, ele
torna/se mais estreito. Assim, a *ida magn@fi'a n)o 'res'e na 6ra,ma, +ue fi'a
estreitada
at& a pe+uena e *aidade. 1le poderia ter se tornado um rio e ',egou ao o'eano, mas
ele 'ome(a a se'ar 'omo um tan+ue. Para despertar a n)o/*iol0n'ia & 'omo se tornar um
rioI se en*ol*er em
ren?n'ia mera *iol0n'ia & 'omo se tornar um tan+ue. Vealiza()o do negati*o n)o tomar
para
.eleza, prosperidade e perfei()o, le*a 2 fei?ra e deformidade. 1sse 'amin,o de*e ser
a.andonadaI
n)o de*e ser pro'urado e seguido. Assim 'omo uma pessoa +ue aspira para a sa?de
pode 'onsiderar a mera pre*en()o
de doen(as 'omo a sa?de, da mesma forma & este erro. 3a?de n)o & apenas a n)o/
e7ist0n'ia de doen(aI
& tam.&m o despertar do poder da *ida, & o despertar e realiza()o do sono e
poderes .si'os da *ida. Aesmo uma pessoa morta pode ser sal*o da doen(a, mas ele
n)o pode ser dado de sa?de.
1s'apando doen(as pode se manter *i*o, mas & diferente para en'ontrar a sa?de ea *ida.
B muito ?til para lem.rar esta 'i0n'ia de manter uma .oa sa?de em rela()o 2 religi)o.
m monge
um 'on*idado em um mosteiro. ma fun()o de .oas/*indas foi organizado em sua
,onra. O ',efe do mosteiro,
durante o 'urso de sua introdu()o a ela e seus moradores, disseO G5-s n)o 'ometem
*iol0n'ia. 8azemos
5)o use entorpe'entes. 5-s n)o re'ol,er ri+ueza. G5o mesmo tom, ele men'ionou
*rias outras 'oisas
+ue os monges n)o faria. Cue mante*e ,-spede aus'ulta()o de todos os por muito
tempo e, no final,
, ele perguntouO G1u entendi o +ue *o'0 n)o faz, agora gentilmente me diga o +ue *o'0
fazMG
Certamente, eu tam.&m gostaria de perguntar a mesma 'oisa. 1u tam.&m +uero lem.r/
lo so.re isso muito *alioso
diferen(a entre En)o fazerE e EfazerE.
Cuem +uer +ue ten,a entendido a n)o/*iol0n'ia, ou a partir desse ponto de *ista, a
religi)o, na linguagem do En)o
Efazer 'aiu em um erro muito .si'o. O +ue 3',Weitzer ',amou proi.i(=es na *ida,
torna/se seu
rotina diria. 3uas rela(=es 'om os o.#etos da *ida s)o 'ompletamente +ue.rado. 1le
perde a es'ada para
realiza()o e torna/se o'upado em GperderG e Gn)o fazerG, e, a maior surpresa & +ue,
apesar de
este esfor(o 'onstante e persist0n'ia, ele n)o pode perder o +ue ele +uer para desistir. O
+ue ele renun'ia
atra*&s da luta, 'ontinua a estar 'om ele, de alguma forma misteriosa. 1le mal 'onsegue
des'ansar +uando ele en'ontrar
+ue o +ue ele tin,a dei7ado para trs todos retornaram para ele. As 'orrentes +ue
suprime pare'em
estar gan,ando *elo'idade e ele n)o sa.e por +u0. Os dese#os 'om ele est em guerra,
'u#as 'a.e(as ele 'orta
fora do 'orpo e #oga fora, fi+ue em torno dele de no*o e de no*o, 'om mil 'a.e(as,
para sua surpresa totalD
8ilosofia da 5)o/;iol0n'ia
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CAPTULO 1.
5em a *iol0n'ia, rai*a, lu7?ria, nem pode ser feito atra*&s da supress)o de desapare'er
sozin,o. 1stes
'orrentes n)o param por meio da nega()o e da oposi()o. %essa forma, eles se tornam
ainda mais sutil e agir
nas superf@'ies mais profundas da mente. O +ue 8reud ',amou de Gmente
su.'ons'ienteG se torna a sua
'ampo de ati*idade atra*&s da supress)o. %epois de passar por este estado de supress)o
e oposi()o,
o indi*@duo n)o pode tornar/se li*re, ele 'ertamente torna/se 'onfuso.
5a *erdade, no mundo de e7peri0n'ias de *ida nada nun'a foi al'an(ado por meio da
nega()o nem pode
nada de ser al'an(ado, nem nada #amais ser renun'iado, nem nun'a o poderia ser
renun'iado. Cue
n)o & a maneira de en'ontrar ou renun'iar a nada. 5a realidade, antes de renun'iar tudo
o +ue tem +ue ser
en'ontrado. 1n'ontrar do .em em si torna/se uma ren?n'ia ao mal. Ao en'ontrar as
#-ias +ue se faz
n)o ter +ue a.rir o seu pun,o para #ogar fora os sei7os, +ue se a.re automati'amente.
1u ol,o para todos ren?n'ia da mesma forma. B nada mais do +ue dar espa(o para
re'e.er o .em
+uando se trata. 5)o & o pre'ursor do 'on,e'imento, & o seguidorI assim 'omo as rodas
de um 'arrin,o
dei7ar para trs seus *est@gios, sem +ual+uer esfor(o, semel,ante & o 'aso da ',egada de
ren?n'ia. Cue & um
refle7o natural do 'on,e'imento.
1u ',amo de *iol0n'ia, impiedade e ignor4n'ia 'omo negati*o da mesma forma 'omo a
es'urid)o & negati*o.
A es'urid)o n)o tem e7ist0n'ia pr-pria. 5)o tem +ual+uer import4n'ia por si s-. 5)o &
uma energia, +ue & uma ne'essidade.
5)o & a e7ist0n'ia de auto, & a n)o e7ist0n'ia de luz, +ue & a aus0n'ia de luz. O +ue
*amos
fazer se nesta sala , es'urid)o e +ueremos remo*0/loM Pode ser #ogado para fora
atra*&s da luta
ou por impulsoM Pode a es'urid)o ser morto 'omo resultado de uma guerra direta
tra*ada 'ontra eleM Amigo, esta
nun'a serD %essa forma, a es'urid)o n)o pode, mas a+ueles +ue tentam remo*0/lo,
pode ser destru@do.
A maneira de remo*er a es'urid)o n)o & destruir, mas para ligar a luz. B imposs@*el
destruir
por meio da nega()o do +ue n)o tem a sua pr-pria e7ist0n'ia. O n)o/e7istente n)o pode
ser trazido,
nem remo*ida. n)o & poss@*el, mesmo para tirar a es'urid)o em algum lugar. Apenas a
e7ist0n'ia pode ser
trazido e remo*ido. Com o n)o/e7istente, n)o pode ,a*er a()o direta, 'om +ue todo o
'omportamento
& in*is@*el. Todos os tr4mites 'om +ue pode o'orrer por meio do +ue & o negati*o.
A n)o/*iol0n'ia, amor, feli'idade e %eus, s)o todos positi*os e 'on'retos. 1les t0m a
sua e7ist0n'ia. 1les
n)o s)o negati*os ou apenas a aus0n'ia de outros. 1les e7istem em si mesmos. Portanto,
a aus0n'ia
de algo n)o faz a sua e7ist0n'ia, em.ora +uando eles *0m, a *iol0n'ia, a dor, a
ignor4n'ia,
et' fugir 'omo a es'urid)o. Tal*ez se#a errado, mesmo +ue dizer +ue a es'urid)o
desapare'e, por+ue
ele nun'a foi l. %e fato, na ',egada da luz, a *erdade, +ue ele n)o esta*a l e n)o est
l,
torna/se 'lara.
Agora pode/se afirmar +ue a n)o/*iol0n'ia n)o & a ren?n'ia 2 *iol0n'ia, mas & despertar
da
auto. 5)o & uma sal*a()o da dor, +ue & o esta.ele'imento em 07tase. 5)o & ren?n'ia,
mas sim realiza()oI
mesmo ap-s a sua *iol0n'ia, *inda pode desapare'er, a dor pode parar eo grande
ren?n'ia pode
seguir.
3e n)o/*iol0n'ia de*e ser al'an(ado, a alma ter de ser des'o.erto. A n)o/*iol0n'ia &
um resultado de
a mesma des'o.erta. Pode ser 'ulti*ado. Yris,namurt,L pediuO GPode o amor tam.&m
ser 'ulti*adaMG
Certamente, o amor 'ulti*ado n)o pode ser amor. B l ou n)o est l. 5)o , ter'eira
alternati*a.
3e ele 'orre automati'amente, est tudo .em, 'aso 'ontrrio, & a *iol0n'ia, & mera
atua()o. O +ue & so.reposta
'om o pensamento e esfor(o n)o & *erdade. Os *erdadeiros n)o/*iol0n'ia flu7os do
intele'to, assim 'omo flu7os de 'alor
do fogo. O +ue se torna manifesto em a()o por meio de so.reposi()o n)o est no eu
interior, n)o pode
8ilosofia da 5)o/;iol0n'ia
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estar l. Contradi()o da 'onduta e da auto innser 'ausa uma luta 'onstante dentro. O +ue
&
Won tem +ue ser gan,a de no*o e de no*o, mas a *it-ria nun'a & 'ompleta, n)o pode
ser. 5a *erdade, o
'ir'unfer0n'ia nun'a pode 'on+uistar o 'entro, a 'onduta nun'a pode *en'er ,t eu
interior. O flu7o
de mudan(a & o 'ontrrio, n)o & a partir da 'ir'unfer0n'ia para o 'entro, mas a partir do
'entro
2 'ir'unfer0n'ia. os passes interioridade, atra*&s de uma re*olu()o e n)o , uma
mudan(a de 'onduta.
A 'onduta, pro*o'ada por esfor(o, nun'a pode ser natural. 1le n)o pode ser mais do +ue
,.ito. O seu *alor &
n)o mais do +ue isso. 1le nun'a pode se tornar a natureza. 5)o , d?*ida de fazer o +ue
& a natureza.
H.ito & 'riado, a natureza n)o & 'riado. m tem +ue re*elar.
Amigo, a natureza n)o nas'e, ele est l. !imitou/se a ser re*elado. B ne'essrio apenas
ser des'o.erto, .asta
'omo algu&m dorme e ele tem +ue ser despertado, o mesmo tem +ue ser feito 'om a
natureza.
1u *i um .em a ser desenterrado, e ent)o me lem.rei de +ue a natureza tam.&m te*e de
ser desenterrado assim.
As fontes de gua esta*am l, mas eles foram 'o.ertos. 1les esta*am ansiosos para
flu7o e e7plodiu,
mas esta*am o.stru@dos, e +uando as 'amadas da lama o.struindo foram remo*idos
'ome(aram
fluindo t)o .em. Algo semel,ante & *erdade so.re a natureza. 17iste tam.&m um dese#o
'onstante para
fluindo, desen*ol*imento e flora()o. m pou'o de es'a*a()o & ne'essrio, ent)o a *ida
flui em uma inteiramente
no*o a*i)o. O +ue n)o esta*a dispon@*el mesmo depois de tentati*as at& ontem se torna
dispon@*el de forma t)o natural.
O +ue n)o podia ser entregue at& ontem, mesmo depois de *rias tentati*as n)o pode
agora ser en'ontrada mesmo
depois de uma pes+uisa. Para 'on,e'er esse pro'esso de mudan(a de *ida & religi)o.
Al+uimista foi em .us'a desta
sozin,o. 1le esta*a em .us'a de um produto +u@mi'o +ue pode 'on*erter o ferro em
ouro. A *ida 'omo ela &, & de ferro, a *ida 'omo
ele pode ser & ouro.
1 se ol,armos um pou'o mais de perto, o ferro & apenas a tampa, o pano, o ouro est
sempre presente
interior.
6oa 'onduta e n)o/*iol0n'ia & a re*ela()o da natureza, pois eles s)o a re*ela()o do
rosto.
Aa,a*ira a'eitou/los no mesmo sentido. Tudo o +ue e7iste em si mesmo, +ue s- est
dispon@*el
a n)o/*iol0n'ia. 1ssa a()o, +ue & apenas uma 'onduta e n)o um produto natural do
personagem faz
5)o le*ar para a 6ra,ma, le*a para as 'amadas mais profundas da *aidade. %e +ue
gan,a for(a ego.
1le & alimentado a partir de todas as dire(=es e se torna poderoso. O orgul,o profundo
+ue en'ontramos na ',amada
santos e renun'iantes n)o & algo repentino. 5a raiz disso, , a 'onduta resultante de
for(ada esfor(os eo ,.ito +ue se desen*ol*eu atra*&s de esfor(os. 1ste personagem
'ulti*ada torna/se
a fonte do desen*ol*imento de orgul,o, assim 'omo o din,eiro gan,o. Personagem
tam.&m assume a forma de
'ole(=es e ri+ueza.
5a *erdade, o +ue se gan,a e re'ol,idos in',a o ego, por+ue 'ole()o toma a forma de
a *it-ria do ego. Como & surpreendente +ue a ren?n'ia re'ol,idos tam.&m toma a forma
de o
'ole(=es ea ,umildade 'oletadas tam.&m tem egoM 5)o muitas *ezes *o'0 o.ser*ar nas
'a.e(as, se 'ur*ou
na ',amada ,umildade, as 'a.e(as le*antadas em orgul,oM
Con,e'i 'erta *ez um monge e ele me disseO 1u ten,o re#eitado im-*el no *alor de
laF,s de r?pias. 1u era 'ertamente
surpreso ao ou*i/lo. 1nt)o eu l,e pergunteiO GCuando *o'0 fez issoMG 1le disse, 'om um
senso de realiza()o
'er'a de 3" anos atrs. G%epois de 'on,e'0/lo, e no meu retorno, eu esta*a pensando
+ue o +ue foi renun'iado
n)o tin,a le*ado por orgul,o. m dia, ele de*e ter fi'ado orgul,oso do fato de +ue ele
possu@a
laF,s, ,o#e ele esta*a orgul,oso de +ue ele tin,a desprezado/losD
8ilosofia da 5)o/;iol0n'ia
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CAPTULO 1.
Ven?n'ia & tudo .em se ela *em naturalmente, mas se for tentado e feito, n)o est tudo
.em, e
isso & *erdade em rela()o a todas as aspira(=es em rela()o 2 religi)o. Os 'amin,os de
orgul,o s)o muito sutisI
eles s)o muito misterioso, e ',amada orgul,o ser en'ontrado at& mesmo nos lugares
onde a sua presen(a n)o pode
ser suspeito e onde e7teriormente, n)o & de todo *is@*el. As suas formas mais espessas
s)o *is@*eis e, portanto,
eles n)o s)o t)o perigosas, mas as formas mais su.tis s)o muito perigosas, pois n)o s)o
normalmente
*is@*el e, portanto, le*ar a s&rie de auto/engano. O orgul,o de ser religiosa,
renun'iando,
aprendido e n)o/*iolenta perten'e 2 ?ltima forma.
6oa 'onduta & a inspira()o de 'on,e'imentos religiosos e a+ueles +ue se enso.er.e'e
'om o assim
',amado de 'onduta transplantado .om +ue fi'ou sem inspira()o so.renatural da
religi)o, onde
at& mesmo a som.ra de orgul,o n)o pode entrar. Assim 'omo as gotas de or*al,o
desapare'e na luz do sol da mesma forma
2 luz da auto/realiza()o, orgul,o e*apora. 9sso & um 'ompan,eiro de ignor4n'ia e
tre*as. 3ua
*ida e respira()o s)o feitos da mesma. A aus0n'ia da ignor4n'ia, a sua *ida n)o &
poss@*el.
A ignor4n'ia & o orgul,o, o 'on,e'imento & li.erdade de orgul,o. 'onduta da ignor4n'ia
*ai 'om *aidadeI
'onduta de 'on,e'imento *ai 'om %eus. Conduta ego@sta & *iol0n'iaI 'onduta piedosa &
n)o/*iol0n'ia.
O sentimento de *aidade arrasta 2 *iol0n'ia. 1sse sentimento & ofensi*o. Tudo gira em
torno da *iol0n'ia
desse ei7o. 5a ignor4n'ia, o 'on*en'imento pre*ale'e so.re o eu. A alma se afogou na
mesma. O +ue realmente faz
n)o e7iste pare'e estar l. 1ste 'on'eito est separado e em oposi()o ao poder Gdo
mundo G. 1nt)o ele tem +ue en*ol*er/se em 'onstante auto/defesa. 17tin()o 'onstante
rodeia. A
sentimento de inseguran(a mant&m/l,e 'ompan,ia durante *inte e +uatro ,oras. 9sso &
um .ar'o de papel +ue pode
afogar a +ual+uer momento. B um 'astelo de 'artas e +ual+uer agita()o do ar pode
+ue.r/lo. 1ste medo & o nas'imento
de *iol0n'ia. 5a sua forma original, a *iol0n'ia mental & o pr-prio medo. 1ste medo
pode desen*ol*er a partir de auto/defesa
a ofensa. 5a *erdade, mesmo ofensa & outra forma de auto/defesa. Tal*ez, Aa+uia*el
disseO
G%elito & a mel,or forma de defesaG. 3e o medo permane'e 'onfinado 2 auto/defesa
sozin,o, ent)o, em ?ltima anlise
le*a a 'o*ardia. O mesmo medo pare'e .ra*ura +uando se torna ofensi*o. Aas se
& 'o*ardia ou a .ra*ura ',amado, o medo est presente em am.os, e +ue & a for(a
motriz para am.os.
A+ueles +ue empun,ar a espada, 'omo tam.&m a+ueles +ue se manter na
'landestinidade, am.os s)o mo*idos pelo medo.
B ne'essrio sa.er o +ue & medo, por+ue +uem tem medo nun'a pode ser n)o/*iolenta, e
se
um ,omem/em/medo tenta ser n)o/*iolenta, ele se torna apenas um 'o*arde n)o, n)o/
*iolenta. Hist-ria e
e7perimentar ofere'er muitas pro*as e poderosos deste. A .ase da n)o/*iol0n'ia &
destemor. 1m
a aus0n'ia de destemor, n)o/*iol0n'ia n)o & poss@*el. Aa,a*ira e 6uda ter 'onsiderado
destemor 'omo um pr&/re+uisito essen'ial para a n)o/*iol0n'ia.
A',o +ue toda a 'ons'i0n'ia do ,omem & 'er'ado por, e & feito de medo. 1le est
sempre presente
em alguma superf@'ie de sua mente. 1ste medo, +ual+uer +ue se#a a forma de sua
manifesta()o, &, .asi'amente, o
medo da morte. Aorte rodeia toda a *ida. 1le est ',egando perto em todos os
momentos. 1le pode *ir a
+ual+uer momento e em +ual+uer dire()o. A partir desta morte, +ue & poss@*el a
+ual+uer momento, o medo & apenas
natural. Por um lado, & a.solutamente des'on,e'ido, e ent)o o ,omem & a.solutamente
impotente diante dele.
O medo & natural do des'on,e'ido e do des'on,e'ido. ;ida, mesmo +ue se#a
intoler*el, & pelo menos familiar.
Aorte traz para o des'on,e'ido. 1ste des'on,e'ido d medo, e ent)o n)o temos 'ontrole
so.re ele. 5-s
n)o pode fazer nada 'om ele. 1ste desamparo destr-i o nosso ego de suas pr-prias
ra@zes. O ego, 'u#o
desen*ol*imento +ue ,a*ia tomado para a *ida, pare'e estar +ue.rando e destru@dos. 3-
isso # era nosso serI
+ue s- est*amos, e, portanto, a morte pare'e ser o fim da nossa *ida. O +ue somos n-sM
Corpo e
mente eo ego resultante da uni)o de am.os, mas as ',amas de morte pare'em
transform/los em
8ilosofia da 5)o/;iol0n'ia
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CAPTULO 1.
'inzas. Por outro lado, e para al&m deles, nada pare'e permane'er. Por +ue ent)o n)o o
,omem
sentir medoM Como ele de*e se 'onsolarM 1m tal estado, o medo & natural, e para se
sal*ar da
esse medo, o ,omem torna/se pronto para fazer +ual+uer 'oisa deste medo sozin,o,
*rias formas de *iol0n'ia tomam
nas'imento. Por isso, digo +ue o medo em si & a *iol0n'ia, e destemor & a n)o/*iol0n'ia.
%e estar li*re de
*iol0n'ia, um tem +ue ser li*re do medo, para ser li*re do medo, um tem +ue ser li*re
da morte, para ser li*re
da morte, tem de se 'on,e'er a si mesmo.
1u sei +ue os outros, mas eu n)o me 'on,e(o. Como & surpreendenteM Pode ,a*er algo
mais surpreendente
+ue issoM
Como misterioso +ue & +ue eu estou familiarizado 'om o e7terior e n)o familiarizados
'om o eu interiorD
esta ignor4n'ia do eu sozin,o & a 'ausa de toda a dor, m 'onduta e n)o/sal*a()o.
O poder do 'on,e'imento est em mim, 'aso 'ontrrio, 'omo eu poderia sa.er os outros
ou o e7teriorM Cue est inta'to
em mim. 3e eu estou a'ordado, ele est l, se eu dormir, ele est l, se eu son,o, & l, se
eu dormir sem son,os,
& l +ue eu sei os estados de estar a'ordado, estar em sono, estando em son,o e estar em
sono profundo.
1u posso *0/los. 1u os 'on,e(o. 1u sei, por+ue o +ue est inta'ta em mim & a min,a
pr-pria forma. Tem
nada inta'to em mim, e7'eto 'on,e'imento. 5a *erdade, eu n)o estou separado de
'on,e'imento. 1u sou o 'on,e'imento
si. 1ste 'on,e'imento & min,a e7ist0n'ia, min,a alma.
Por+ue eu sou o 'on,e'imento sei +ue outros, por+ue eu sou o 'on,e'imento +ue eu
possa me 'on,e(o.
O 'on,e'imento +ue eu mesmo n)o sei & em si um grande passo para o auto/
'on,e'imento.
Por+ue eu *er os outros, eu os 'on,e(o. 3e eu n)o *er os outros, se esse Galgo maisG &
remo*ido
a mente, ent)o o +ue restar ser somente o pr-prio eu.
O eu n)o pode ser *isto. Para *er a si mesmo & *er algu&m. o auto & o *idente, & a uma
+ue *0. 1le n)o pode ser 'on*ertido no o.#eto da *ista. Portanto, o eu n)o & tam.&m
*is@*el, e
+uando nada & *is@*el, ent)o o +ue resta & o EeuE.
A e7peri0n'ia da 'ons'i0n'ia pura & a e7peri0n'ia de si mesmo.
1stou 'er'ado por outros e, portanto, eu pergunto 'omo para remo*er os outros, a fim
de al'an(ar a auto/realiza()o.
1les est)o sempre me 'er'ando.
O EoutroE desapare'e assim +ue *o'0 fe',a os ol,os. Portanto, n)o & pro.lema.
O +ue de*e ser 'onsiderado & o pro.lema real. As refle7=es e as impress=es dos
GoutrosG
Cue s)o dei7ados na mente e +ue nos rodeiam s)o o pro.lema. Por+ue n-s s)o
a.sor*idos
eles, n)o podemos sa.er o eu +ue 'on,e'e tam.&m. Por+ue desses pensamentos nossa
'ons'i0n'ia
permane'e o'ulto. H despertar o +ue & uma testemun,a o'ular ao flu7o de
pensamentos. !
est despertando na testemun,a o'ular eo mesmo tem +ue ser despertada. 1ste & o
pro.lema.
A partir da per'ep()o 'ons'iente de pensamento, a partir do despertar ade+uado do
mesmo, n-s e7perimentamos a dist4n'ia
entre o flu7o de pensamento e do flu7o interno. 1sta la'una torna/se gradualmente mais
largo. Por apenas *endo
8ilosofia da 5)o/;iol0n'ia
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CAPTULO 1.
o pensamento por apenas tornando/se seu *idente, sem +ual+uer supress)o ou luta, ele &
realizado. O
de *ista o flu7o de pensamento le*a 2 nega()o do pensamento e al&m do pensamento.
5ega()o de pensamento & a 'on'entra()o. 17peri0n'ia de %eus na nega()o do
pensamento & a medita()o.
Aedita()o & a *is)o da *erdade. A e7peri0n'ia da medita()o & a *erdade. A 'onduta de
medita()o
& n)o/*iol0n'ia.
5a medita()o pare'e +ue o +ue & *is@*el & in1mortal. A ilus)o da morte se foi. Com a
morte
medo tam.&m desapare'e e destemor nas'e.
%e destemor n)o/*iol0n'ia flu7os.
3e atinge o estado de medita()o atra*&s do auto. Aas ao ',egar na+uele estado, o eu eo
n)o/
auto desapare'er. 1ssa diferen(a foi de*ido ao pensamento. Aedita()o & al&m de
diferen(a e dualismo. 1le
n)o tem diferen(a, n)o dois. Assim 'omo a l4mpada +ueima ros'a da l4mpada / o
petr-leo e, finalmente, tam.&m +ueima
/se a si mesmo, de forma semel,ante a si mesmo, depois de re'e.er li*re da n)o/auto,
torna/se li*re em si. a sal*a()o da
o eu & tam.&m a sal*a()o de si pr-prio.
A medita()o & %eus en'arnado. %a realiza()o de %eus, piedoso 'onduzir emana. O
'entro de piedosa
'onduzir *erdade e sua 'ir'unfer0n'ia & de n)o/*iol0n'ia. 5a medita()o, n)o 'res'em as
flores de *erdade
e fragr4n'ia de n)o/*iol0n'ia.
B ne'essrio sa.er em 'ompleta nudez, depois de +ue.rar falsas 'on'ep(=es so.re o eu
+ue
1u sou e +uem eu sou, por+ue medidas podem ser tomadas no sentido real de +ual+uer
prti'a na *ida s-
depois disso. m ,omem n)o pode entrar no reino da *erdade ... permane'endo so. a
ilus)o de tomar o
indi*idualidade simulada para ser real, e ao manter 'on'ep(=es falsas so.re si mesmo.
5-s *amos ter +ue 'olo'ar
para disparar a indi*idualidade imaginria +ue tomamos so.re n-s mesmos .... antes de
'on,e'er a %eus ou a
e7ist0n'ia do eu ou a *erdade. A pele de ,ipo'risia n)o nos permite su.ir para a *ida
real a partir de
a *ida irreal dramti'o. B ne'essrio despertar desse drama de som.ra, se +uisermos
andar em
o 'amin,o da *erdade.
8ilosofia da 5)o/;iol0n'ia
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