SOCIOLOGIA E DIREITO EM MILE DURKHEIM

JOS LINDOMAR COELHO ALBUQUERQUE

1
Resumo: O artigo analisa a relao entre a sociologia e o direito a partir das
principais obras de mile Durkheim. Aborda a formao da sociologia a partir
das contribuies da filosofia, da economia e do direito, a importncia do mtodo
sociolgico no estudo do direito, a relao deste com religio e moral e a discusso
dos conceitos sociolgicos de crime, pena e anomia.
Sumrio: 1. A relao da sociologia com a filosofia, a economia e o direito,
2. O fato social e o mtodo sociolgico, 3. Direito, crime e anomia.
Palavras chaves: Sociologia Direito Moral Crime Anomia.
Introduo
A relao entre a sociologia e o direito necessita ser melhor compreendida
por socilogos, juristas e demais cientistas sociais. As fronteiras disciplinares
no campo das cincias sociais contriburam para consolidao de um saber
mais sistemtico, objetivo e emprico sobre as sociedades humanas, mas
terminaram por produzir zonas exclusivas de conhecimento, saberes
incomunicveis e preconceitos recprocos.
Quando estas fronteiras ainda no estavam consolidadas, era possvel
um dilogo mais aberto entre a sociologia e o direito. Os clssicos do
pensamento sociolgico (mile Durkheim, Max Weber e Karl Marx), no
sculo XIX e incio do sculo XX, buscaram compreender a relao do
direito com a complexidade da vida social. Apesar das profundas
diferenas metodolgicas e ideolgicas entre estes trs autores, o objetivo
principal dos clssicos era estudar o direito como um fenmeno coercitivo
e regulador das condutas humanas e/ou como uma forma de dominao
de uma determinada classe social ou de determinados grupos e indivduos
que se fazem acreditar pela lei, pelo costume ou pelo carisma.
1 Professor de Sociologia Jurdica na Faculdade Farias Brito e Doutorando em Sociologia
pela UFC.
DILOGO JURDICO
98
Acredito ser necessrio uma volta aos textos clssicos da tradio
sociolgica para restabelecer um novo dilogo entre a sociologia e o
direito no contexto atual em que muitos juristas esto superando a viso
positivista do direito. Neste sentido, meu objetivo neste artigo revisitar
o trabalho de mile Durkheim e perceber sua contribuio terica e
metodolgica para a disciplina de sociologia jurdica.
1 A relao da sociologia com a filosofia, a economia e o direito
A teoria sociolgica de um autor clssico ou contemporneo melhor
compreendida se percebermos a maneira como as hipteses e inquietaes
foram sendo formuladas a partir da trajetria intelectual do autor num
determinado contexto histrico e do dilogo que manteve com intelectuais
e correntes de pensamento no momento da produo do conhecimento.
No caso especfico da teoria de mile Durkheim (1858-1917)
2
, sua
imaginao sociolgica est situada no contexto da III Repblica Francesa
(1871-1914), criada aps o fim do governo autoritrio de Lus Bonaparte
(1851-1870), da Comuna de Paris (1870) e da derrota francesa para a
Alemanha na denominada Guerra Franco-Prussiana (1870-71), guerra em
que a Frana perdeu para a Alemanha os territrios de Alscia e Lorena.
A sociedade francesa passava ento por fortes mudanas. A sociedade
industrial moderna comeava a produzir todas as suas principais
contradies no territrio francs, tais como o acmulo de riqueza e pobreza,
as lutas de classes, os conflitos entre os setores empresariais etc. As antigas
instituies polticas, religiosas e familiares no promoviam mais uma
moralidade capaz de aglutinar os indivduos. O governo francs ento
buscava efetivar a noo de Estado laico (separao entre a esfera pblica
e a religio) e promover uma reforma moral atravs da educao, capaz
de substituir a moral religiosa em crise. Este mundo francs estar no
horizonte da reflexo sociolgica deste autor.
2 mile Durkheim nasceu em Epinal em 1858, na fronteira Nordeste da Frana, entre a
Alscia e Lorena. Filho de uma famlia de classe mdia e de descendncia judaica, se dedica
fortemente aos estudos na provncia que nasceu, depois parte para Paris e, aos 21 anos,
ingressa na prestigiada cole Normale Suprieur, dedicando-se rea de filosofia e de
pedagogia.
JOS LINDOMAR COELHO ALBUQUERQUE
DILOGO JURDICO
99
Na aula inaugural de sociologia na Universidade de Boudeaux em
1887
3
, Durkheim define as bases fundamentais do conhecimento
sociolgico. Ele aborda a necessidade de consolidar um saber sociolgico
fundamentado em pesquisas concretas, sem a pretenso de fazer as
grandes snteses abstratas presentes nos trabalhos de Augusto Comte e
Spencer. O objetivo desta aula foi identificar as contribuies da economia,
do direito e da filosofia para o processo de construo da sociologia
como uma cincia da sociedade, mas tambm marcar claramente a
especificidade do conhecimento sociolgico e a ruptura com a metafsica,
ou seja, com uma filosofia especulativa e abstrata.
Para o autor, os economistas foram os primeiros a descobrir leis
sociais to necessrias como as leis universais da fsica, afastando as
idias filosficas do livre arbtrio, da contingncia e da arbitrariedade dos
fenmenos sociais. Foram, portanto, os pioneiros na abordagem cientfica
da sociedade, j que conhecimento cientfico neste contexto significava
descobrir leis para os fenmenos, sejam naturais ou sociais. O modelo
da fsica servia como o grande parmetro da maneira como deve se
fazer cincia: partindo da observao concreta de fenmenos particulares,
formulam-se leis universais.
Todavia, Durkheim critica o ponto de partida da reflexo dos
economistas: o indivduo genrico. Os economistas abstraem todas as
determinaes sociais relacionadas ao tempo histrico, nao, famlia,
ao grupo profissional e formulam uma idia abstrata de indivduo egosta,
preso s leis mercadolgicas. A sociedade no a simples soma dos
indivduos, mas um fenmeno novo e mais complexo. A linguagem, as
crenas religiosas compartilhadas, os smbolos coletivos, os cdigos morais,
as normas do direito, os costumes e tradies passados de gerao em
gerao formam uma realidade sui generis que se constitui como o objeto
de estudo cientfico da sociologia. O socilogo, portanto, deve identificar
as leis sociais, ou seja, as regularidades do denominado reino social.
3 Neste perodo, o autor rompe com a filosofia e busca consolidar a sociologia na Frana.
Nomeado professor de pedagogia e cincia social na Faculdade de Letras da Universidade
de Boudeaux, em 1887, ministra ento o primeiro curso de sociologia nas universidades
francesas.
SOCIOLOGIA E DIREITO EM MILE DURKHEIM
DILOGO JURDICO
100
A sociologia no pode ficar se interrogando se o homem livre ou
no, pois se trata de uma reflexo especfica da filosofia. O ponto de
partida sociolgico que a liberdade individual se acha sempre e em
toda parte limitada pela coero social, quer sob a forma de hbitos,
de costumes, de leis ou de regulamentos (Durkheim, 1992, p. 54).
A sociologia, como uma cincia positiva, deve se desinteressar destas
questes abstratas e descobrir as leis necessrias que regem o mundo
social, as determinaes sociais que acontecem em cada experincia
concreta atravs da observao direta dos fatos sociais.
O mundo social diferente dos reinos biolgico e psicolgico, no
podendo ser compreendido a partir destes. O reino social compreende
os outros reinos da natureza por ser hierarquicamente mais complexo.
A nica maneira de conhec-lo atravs da observao. Desta forma,
os fatos sociais formam um todo complexo e interligado e no podem ser
estudados separadamente como fatos morais, jurdicos, econmicos,
polticos como fazem os economistas e juristas. Numa afirmao
profundamente atual, Durkheim constata que cada fenmeno estudado
relativo a uma infinidade de outros, se cada ponto de vista
solidrio a vrios outros, ento j no possvel apresentar as
questes de modo categrico.(Durkheim, 1992, p. 48).
Para Durkheim, a sociedade no existe. O que existem so sociedades
diferentes no tempo e no espao. Cada sociedade concreta apresenta
uma quantidade infinita de subdivises que necessitam ser compreendidas
e explicadas empiricamente pela sociologia. As leis sociais no podem
ser derivadas de maneira abstrata a partir de grandes esquemas
explicativos da evoluo da humanidade, mas da comparao entre
sociedades concretas. A sociologia tem mtodos e leis prprias, visto
que os fatos sociais no podem ser verdadeiramente explicados a
no ser por outros fatos sociais (Durkheim, 1992, p. 51).
Conforme Durkheim, foi o cientista alemo Alfred Schaeffle que
primeiramente desenvolveu o mtodo analtico na explicao das
sociedades modernas e no o filsofo Augusto Comte. Schaeffle observa
os fatos sociais em si mesmos, tenta reproduzi-los exatamente da maneira
como percebe. Desmonta pea por pea (...), conta suas engrenagens
e explica seu funcionamento (Durkheim,1992, p. 55). Alm deste autor,
a sociologia tambm contou com os estudos jurdicos de Ihering e Post.
Estes autores romperam com uma viso abstrata e doutrinria do direito
e buscaram comparar os textos das leis com os costumes vigentes em
cada sociedade.
JOS LINDOMAR COELHO ALBUQUERQUE
DILOGO JURDICO
101
Durkheim enfatiza a necessidade da sociologia encerrar a era das
generalidades. A produo de um conhecimento concreto e bem definido
ser til especialmente para os estudantes de filosofia, histria e direito.
O estudo da moral, a partir dos critrios objetivos da observao
sociolgica e no do dever ser da tica filosfica, seria a grande
contribuio da sociologia aos estudantes de filosofia. Aos estudantes de
histria, a contribuio fundamental seria do mtodo cientfico de
observao da realidade. Embora os historiadores no busquem a
descoberta de leis necessrias e universais como o socilogo, as funes
e estruturas dos fenmenos histricos podem ser esclarecidos a partir do
conhecimento sociolgico.
Por ltimo, o autor enfatiza a importncia da sociologia para os alunos
de direito, pois possibilitaria a superao de uma viso de pura exegese
dos textos jurdicos, permitindo a percepo da maneira como o direito
elaborado a partir dos costumes e das regras morais socialmente institudos.
Durkheim estabelece aqui o campo de estudo da sociologia do direito, bem
como define o mtodo de estudo sociolgico dos fenmenos jurdicos:
[ O estudante de direito] passa todo o seu tempo comentando os textos, e
se, consequentemente, a propsito de cada lei, sua preocupao procurar
adivinhar qual teria sido a inteno do legislador, ele contrair o hbito de
ver a vontade legisladora a fonte exclusiva do direito. Ora, isso seria tomar
a letra pelo esprito, a aparncia pela realidade. nas prprias entranhas da
sociedade que o direito se elabora, limitando-se o legislador a consagrar um
trabalho que foi feito sem ele. preciso, pois, ensinar ao estudante como o
direito se forma sob a presso das necessidades sociais, como se fixa pouco
a pouco, por que graus de cristalizao ele passa sucessivamente, como ele
se transforma. preciso mostrar-lhe, em termos prticos, como nasceram
as grandes instituies jurdicas, tais como a famlia, a propriedade, o contrato,
quais so suas causas, como elas variavam e como provavelmente variaro
no futuro (Durkheim, 1992, p. 65).
Antes que Durkheim estabelecesse as bases do mtodo sociolgico,
vrios autores (filsofos, economistas e juristas) contriburam na
construo dos alicerces desta nova cincia. Neste longo percurso, a
sociologia deixa de ser a cincia geral e confusa que pretende explicar
tudo na vida social e vai se consolidando em reas especficas e mais
determinadas, tais como sociologia da educao, sociologia econmica,
sociologia do direito etc.
SOCIOLOGIA E DIREITO EM MILE DURKHEIM
DILOGO JURDICO
102
O texto desta aula inaugural continua sendo bastante atual, pois
introduz os principais problemas metodolgicos e os limites do pensamento
sociolgico em relao a outras formas de conhecimento social, tais como
a filosofia, a economia, a histria e o direito. Especialmente sobre a relao
entre a sociologia e o direito percebe-se que as mudanas foram lentas
nos cursos de direito desde estas consideraes introdutrias de Durkheim
no final do sculo XIX. A crtica do autor em relao ao saber jurdico,
fundamentado na pura exegese dos textos legais, continua bastante vlida
na sociedade brasileira atual, visto que ainda existem estudantes que
continuam valorizando a interpretao positivista dos diferentes cdigos
e permanecem acreditando que a cultura pode ser mudada por decreto.
A crena ingnua de que um ordenamento jurdico bem formulado
critrio de garantia da boa ordem social ainda alimenta os sonhos de
nossa tradio jurdica positivista (Holanda, 1995).
2 O fato social e o mtodo sociolgico
Nos dois primeiros livros de sua produo sociolgica, Da diviso
do trabalho social (1893) e As regras do mtodo sociolgico (1895),
Durkheim define com maior clareza o objeto de estudo e o mtodo
positivista de observao dos fatos sociais. Para o autor, os fatos sociais
so maneiras de agir, pensar e sentir, fixa ou no, que exerce sobre o
indivduo uma coero exterior. Alm disso, estes fenmenos so gerais
e tm uma existncia prpria, independente dos indivduos. Os fatos sociais
apresentam um carter de obrigatoriedade moral sobre os indivduos.
A coero ou presso social s sentida quando o indivduo se posiciona
contrrio a uma determinada norma social, costume, tradio ou lei.
Os fatos sociais se dividem em instituies sociais (regras jurdicas,
morais, crenas religiosas, linguagem, sistema financeiro) e correntes
sociais (manifestaes coletivas, greves, arrastes, correntes de opinio,
moda etc). As instituies sociais so maneiras de agir, pensar e sentir
mais fixas e mais durveis, so fenmenos menos flexveis. J as
correntes sociais funcionam como ondas passageiras que exercem
presso sobre os indivduos, como as distintas formas de manifestao
da moda.
JOS LINDOMAR COELHO ALBUQUERQUE
DILOGO JURDICO
103
O direito uma instituio social porque apresenta um carter coercitivo
nos indivduos atravs de um conjunto de sanes, punies e obrigaes.
Alm disso, exterior aos indivduos, visto que as leis, constituies e
cdigos existem independente da vontade individual, e geral, posto que
muitas pessoas aderem s normas jurdicas num determinado territrio.
Estes fenmenos sociais, inclusive o direito, so internalizados nas
conscincias individuais atravs do processo de aprendizagem ou socializao.
A durabilidade destas instituies sociais se consolida porque o processo
educativo reproduz nas conscincias das novas geraes costumes, tradies
e crenas consagradas e vistas como naturais pelas geraes adultas.
A educao, para Durkheim, favorece a reproduo destas tradies e
manifestaes coletivas. Educar na verdade um esforo contnuo para
impor criana maneiras de ver, de pensar, de agir e de sentir s quais
ela no teria chegado espontaneamente(Durkheim,1999a, p.6).
O objetivo principal do mtodo sociolgico estabelecer como devem
ser estudados os fatos sociais. Para o autor, a principal regra considerar
os fatos sociais como coisas (Durkheim, 1999a, p. 15), ou seja,
preciso afastar prenoes, idias vagas e imprecisas sobre os fenmenos
sociais, que geralmente confundem o que com o que deve ser. Quando
falamos de Estado, direito, democracia, socialismo, freqentemente
expressamos desejos e concepes dogmticas sobre estas diferentes
instituies.
Para Durkheim, necessrio primeiramente definir estes conceitos
a partir dos fatos empiricamente observados, isto , da realidade como
ela e no como deve ser. Depois preciso explicar as causas sociais
destas instituies, ver suas diferentes funes e estruturas ao longo da
histria, registrar precisamente e estatisticamente os dados, observar
estes fatos a partir de seus caracteres exteriores e explicar mediante a
formulao de leis sociais atravs do critrio comparativo. Todo este
mtodo derivado do empirismo e racionalismo das cincias naturais e
se fundamenta na crena de que o real apreendido por observaes
registradas dentro dos parmetros de controle sistemtico e
neutralidade do sujeito (Carvalho, 1978, p. 57).
SOCIOLOGIA E DIREITO EM MILE DURKHEIM
DILOGO JURDICO
104
Durkheim procura definir, delimitar, classificar criteriosamente os
fatos sociais estudados. Nas pesquisas sobre a diviso do trabalho, o
suicdio e a religio, o autor comea sempre afastando definies feitas
sem critrio cientfico, em seguida define estes fenmenos com base em
mecanismos lgicos e na observao de caractersticas exteriores (cdigos
legais e dados estatsticos). Classifica ento estes fenmenos em tipologias
(tipos de solidariedade, tipos de suicdio e tipos de religies primitivas)
e formula regularidades gerais a partir da comparao entre os tipos
sociais.
No caso especfico do estudo sobre o suicdio, Durkheim usa a
estatstica de forma comparativa para chegar a leis derivadas destas
comparaes dentro de cada meio social ou sociedade religiosa, familiar
e poltica. Atravs de quadros estatsticos entre as taxas de suicdio dos
catlicos, protestantes e judeus, o autor chega a generalizao ou lei de
que os protestantes se suicidam mais do que os catlicos e, por sua vez,
estes mais do que os judeus devido ao grau de coeso social e de
individualizao expresso em cada agrupamento religioso. O suicdio
varia na razo inversa do grau de integrao da sociedade religiosa,
familiar e poltica(Durkheim, 2000, p. 115 ).
No livro As formas elementares da vida religiosa (1912) h uma
certa ruptura metodolgica em relao aos trabalhos anteriores. Aqui o
particular bem conhecido no caso o totemismo na Austrlia mais
importante que o genrico pouco detalhado. O valor dos fatos importa
bem mais do que os nmeros (Durkheim,1996, p. 89). Durkheim se
afasta das sries estatsticas, to presente no Suicdio, e prioriza a anlise
do especfico, do significado dos valores. Mas o conhecimento particular
somente um meio para depois alcanar uma generalizao universal
do fenmeno religioso a partir de uma postura evolucionista.
3 Direito, crime e anomia
Durkheim visa compreender principalmente o fenmeno moral como
o elemento aglutinador da vida social e a crise das normas morais que
estavam desagregando o tecido social na sociedade moderna. O direito
est vinculado com a moral e tem suas origens no fenmeno religioso.
A religio foi definida por Durkheim como um sistema solidrio de
JOS LINDOMAR COELHO ALBUQUERQUE
DILOGO JURDICO
105
crenas e de prticas relativas a coisas sagradas, isto , separadas,
proibidas, crenas e prticas que renem numa mesma comunidade
moral, chamada igreja, todos aqueles que a ela aderem (Durkheim,
1996, p. 32). A religio se fundamenta na noo de separao, interdio,
proibio entre as coisas sagradas e profanas. Assim como o ser sagrado
, ao mesmo tempo, o ser proibido, no violado e tambm bom, amado e
procurado, a moral um sistema de regras de conduta que apresenta,
por um lado, um carter obrigatrio e coercitivo e, por outro, um aspecto
desejvel e bom. O fato moral se caracteriza pela noo de dever e de
bem (Durkheim, 1970). As normas jurdicas se fundamentam, portanto,
neste duplo aspecto da moral: obrigao e aceitao.
O conceito de solidariedade social est diretamente relacionado com
o fenmeno moral. A solidariedade o cimento moral que liga o indivduo
coletividade, os laos de interdependncia entre os indivduos, portanto,
a solidariedade vista como uma obrigao necessria para a vida social.
Esta solidariedade fruto da relao entre a conscincia individual e a
conscincia coletiva. Esta representa as crenas e sentimentos comuns
compartilhados pela mdia dos membros de uma determinada sociedade,
tais como o sentimento de pertencer a uma nao, as crenas religiosas,
a linguagem, mitos, ditos populares etc. A conscincia coletiva bastante
difusa, produto no intencional de muitas geraes. O Estado, por sua
vez, um rgo responsvel pela produo de representaes coletivas
mais conscientes para a sociedade, no detm o monoplio da conscincia
coletiva, mas o principal produtor e organizador de crenas, mitos e
smbolos divulgados e compartilhados por toda uma comunidade nacional
(Durkheim,1969) .
Como observar os tipos de solidariedade social a partir de caracteres
exteriores? Para Durkheim um fenmeno pouco concreto e objetivo como
a solidariedade s pode ser observado indiretamente atravs de fatos
mais concretos, objetivados e exteriorizados, tais como os cdigos do
direito penal, administrativo, constitucional, civil etc. H uma relao direta
entre a manifestao do direto penal e a existncia da solidariedade
mecnica, bem como entre o direto restitutivo ou contratual (administrativo,
civil, comercial, constitucional etc) e a solidariedade orgnica.
SOCIOLOGIA E DIREITO EM MILE DURKHEIM
DILOGO JURDICO
106
Nas sociedades tradicionais ou simples o que predomina a conscincia
coletiva, o que o grupo pensa o indivduo termina obrigatoriamente
reproduzindo, h pouca autonomia individual. As pessoas se educam de
uma maneira difusa pelos mesmos ensinamentos. Estas sociedades se
fundam na solidariedade mecnica, ou seja, o indivduo automaticamente
age conforme os preceitos do grupo. Qualquer desvio por parte de algum
indivduo ser logo classificado como crime pela coletividade, sendo a pena
aplicada pelos prprios membros da comunidade ou por algum rgo especial
institudo para este fim. O direito que predomina neste tipo de sociedade
do tipo repressivo, isto , o direito penal. Atravs da observao dos cdigos
do direito penal e das sanes aplicadas possvel observar indiretamente
a presena predominante da solidariedade mecnica.
A solidariedade social e o tipo de direito predominantes so bastante
distintos nas sociedades modernas e industriais, com ampla diviso do
trabalho. A sociedade complexa organizada por um conjunto de funes
diferentes, sendo que umas dependem das outras, assim como os
diferentes rgos esto relacionados. A solidariedade uma necessidade
da prpria diviso do trabalho. Na solidariedade orgnica h uma maior
autonomia individual. Os indivduos desempenham diferentes funes,
compartilham diferentes crenas coletivas em cada agrupamento social
e ampliam com isso sua conscincia individual. O direito que predomina
neste tipo de sociedade o direito restitutivo ou contratual, com base na
liberdade individual de estabelecer contratos e de receber sanes.
O direito regula o complexo corpo social, assim como o sistema nervoso
regula as funes do corpo. Quanto mais se desenvolve a solidariedade
orgnica, mais diminui a solidariedade mecnica, embora esta continue
presente especialmente em instituies militares e religiosas.
O fenmeno do crime definido no contexto da reflexo sobre direito
penal e solidariedade mecnica. Para Durkheim, todo ato individual ou
coletivo que rompe com vnculos de solidariedade, ferindo fortemente a
conscincia coletiva, chamado de crime. A pena a reao passional, o
sentimento de vingana e de defesa da coletividade em relao ao criminoso:
Basta ver nos tribunais como a pena funciona, para reconhecer que seu
mvel totalmente passional; porque a paixes que se dirigem tanto o
magistrado que acusa, como o advogado que defende. Este procura suscitar
a simpatia pelo culpado, aquele, despertar os sentimentos sociais que o
ato criminoso ofendeu, e sob a influncia dessas paixes contrrias que
o juiz pronuncia sua setena (Durkheim, 1999b, p. 61).
JOS LINDOMAR COELHO ALBUQUERQUE
DILOGO JURDICO
107
Portanto, no h uma definio substantiva e definitiva para o ato
criminoso, ele varia conforme os perodos histricos e as diferentes
culturas. Somente nas sociedades industriais modernas, o assassinato
passa a ser visto como o maior dos crimes, especialmente o parricdio,
mas em outras sociedades a quebra de um determinado tabu, como comer
uma carne sagrada, pode ferir mais intensamente aquela conscincia
coletiva do que um assassinato.
Para o autor, o crime normal, til e pode promover a mudana
social. Normal no sentido de regular, ou seja, no h sociedade humana
que no defina determinados atos de desvio das normas consagradas
como crimes que meream ser punidos. til porque fortalece os vnculos
morais atravs do compartilhamento de sentimentos e crenas contrrias
ao ato criminoso:
O crime aproxima as conscincias honestas e as concentra. Basta ver o
que se produz, sobretudo numa pequena cidade, quando algum escndalo
moral acaba de ser cometido. As pessoas se param na rua, se visitam,
encontram-se nos lugares combinados para falar do acontecimento e se
indignam em comum (Durkheim, 1999b, p. 75).
Alm disso, o crime pode contribuir para a mudana dos valores
sociais. Scrates foi um criminoso para a sociedade ateniense de seu
tempo, mas seu crime contribuiu fortemente para o desenvolvimento da
liberdade de pensamento na cultura ocidental.
Associado discusso do direito restitutivo e da solidariedade orgnica,
o autor introduz a discusso sobre o estado de anomia que a sociedade
industrial de seu tempo se encontrava. As diferentes funes da nova
sociedade industrial no estavam reguladas, visto que existiam constantes
conflitos entre empresrios de setores distintos por causa da concorrncia
e entre estes e os trabalhadores assalariados devido s lutas por melhores
salrios. O desenvolvimento econmico e tcnico no foi acompanhado
por um desenvolvimento moral. A sociedade industrial passa por uma
crise moral, principalmente no setor industrial e comercial. Neste sentido,
o conceito de anomia no deve ser entendido como a total ausncia de
normas, mas como um perodo de transio em que as normas morais
esto em crise e novos mecanismos de regulao da vida social ainda
no foram institudos e efetivados.
SOCIOLOGIA E DIREITO EM MILE DURKHEIM
DILOGO JURDICO
108
No livro Leons de Sociologie e na introduo Da diviso do trabalho
social est presente uma viso normativa do autor no sentido de criar uma
nova moral capaz de acabar com o estado de anomia da sociedade industrial.
O autor percebe que a moral religiosa e familiar estava se desagregando na
sociedade industrial e uma nova forma de moralidade laica tinha que surgir
para preencher o espao vazio. O autor prope uma nova moral profissional
atravs da criao de corporaes que possibilitem a elaborao de novos
vnculos de solidariedade e que permitam conter os egosmos e os conflitos
sociais. Alm disso, fala da necessidade de uma moral cvica, garantida pelo
Estado, atravs de uma educao pblica de base comum. A articulao
entre a moral particular das diversas profisses e a moral geral garantida
pelo Estado possibilitaria a superao do estado de anomia.
Consideraes finais
O estudo do direito como um fenmeno social deve superar tanto a
concepo formalista do direito como um campo autnomo e sem interferncia
da vida social (a teoria pura do direito de Kelsen), como tambm a teoria
instrumentalista do direito que concebe este como instrumento ideolgico de
determinadas classes sociais ou grupos de interesse (Aparelhos ideolgicos
de Althusser) (Bourdieu,1998). O direito obedece lgica da cincia e aos
preceitos da moral. O direito forma um campo relativamente autnomo,
com regras e linguagem prprias, mas emerge a partir das regras morais e
costumeiras de cada sociedade. O objetivo principal de uma sociologia do
direito em Durkheim perceber a relao entre as regras morais e a
elaborao lgica das leis escritas, bem como estudar empiricamente as
diversas instituies e representaes jurdicas.
Esta reflexo no se caracterizou pelo simples exerccio de exegese dos
textos de Durkheim. Foram minhas inquietaes atuais sobre o papel da
sociologia no curso de direito que iluminou o retorno obra deste autor
clssico. Minha inteno era perceber como o autor analisou o direito no
contexto de construo da prpria sociologia e destacar o papel do mtodo
sociolgico na definio dos objetos de estudo na rea do direito. O mtodo
sociolgico visa compreender as origens, funes, estrutura e representaes
coletivas das diversas instituies jurdicas tal como existiram ou existem e
no como devem ser. Acredito que o conhecimento realista que temos de
muitas instituies do direito no Brasil (tribunais, fruns, juizados, polcias,
cartrios etc) ainda est no nvel das prenoes, to combatidas por mile
Durkheim.
JOS LINDOMAR COELHO ALBUQUERQUE
DILOGO JURDICO
109
Referncias Bibliogrficas
ALEXANDER, Jeffrey C. A importncia dos clssicos. In: GIDDENS, Antonhy,
TURNER, Jonhatan (orgs.). Teoria social hoje. So Paulo: UNESP, 1999.
BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Traduo de Fernando Tomaz. 2.ed. Rio
de Janeiro: Bertrand Brasil, 1998.
CARVALHO, Rejane Vasconcelos Acioly. O positivismo de mile Durkheim.
Revista de Cincias Sociais, v. IX, n 1 e 2, 1978.
DURKHEIM, mile. O suicdio: estudo de sociologia. Traduo de Monica
Stahel, 2 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2000
___________. As regras do mtodo sociolgico. Traduo de Paulo Neves, 2
ed. So Paulo: Martins Fontes, 1999a.
___________. Da diviso do trabalho social. Traduo de Eduardo Brando.
2.ed. So Paulo: Martins Fontes, 1999b.
___________. As formas elementares da vida religiosa. Lisboa: Martins Fontes,
1996.
___________. Aula inaugural do curso de Cincias Sociais. In: CASTRO, Ana
Maria de, DIAS, Edmundo Fernandes (Orgs.). Introduo ao pensamento
sociolgico. 9 ed. So Paulo: Moraes, 1992.
___________. Sociologia e filosofia. Traduo de Toledo Camargo. Rio de
janeiro: Forense, 1970.
___________. Leons de sociologie: physique des moeurs et du droit. Paris:
Presses Universitaires de France, 1969.
HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. 26.ed. So Paulo: Companhia
das Letras, 1995.
SOCIOLOGIA E DIREITO EM MILE DURKHEIM