RITUAIS

>>CONCEI TO
>>I NI CI AO E I NI CI ADO NO RI TUAL DE BATUQUE
>>GUI AS DOS R SS
>>RI TUAI S ANTI GAMENTE E HOJ E
>>TAMBORES R TMOS
>>O SI GNI FI CADO DE CADA OBRI GAO
>>O RI TUAL DAS CABEAS DOS 4 PS
>>O RI TUAL DA MESA DE I NOCENTES (I BEI J E)
>>RI TUAL DA MESA DO PEI XE
>>SV
>>ERU
>>DEI TAR PARA R S
>>KI Z LA OU EH
>>ERVAS SAGRADAS
>>SABO DA COSTA
>>SI GNI FI CADO DE CADA BANHO E COMO UTI LI ZAR
>>OS BANHOS DE DESCARGAS OU QUEBRA
>>BANHO DE GBO
>>DEFUMAES, PESSOAI S E DE AMBI ENTES
>>I LS E ATABAKES

>> CONCEITO <<
o conjunto de cerimnias Religiosas com gestos e atos determinados e sempre os
mesmos, mas que diferem para cada Nao (tribo) de Batukj ou de Kandombe ou
sub diviso desta. tambm chamado Linha ou de Linhagem de rituais, nos
Cultos Afro-Brasileiras. As modalidades rituais, em grande nmero nos Cultos
Afro-Brasileiras, se diferenciam em feituras, nas danas, nos instrumentos musicais,
nos ritmos, cnticos, indumentria, nos tipos de cerimnias, nos elementos
empregados (ervas, comidas, bebidas, utenslios e objetos empregados no rito, etc...)
bem como nas maneiras de iniciar, nas saudaes e at na doutrina, embora todas
tenham o mesmo Fundamentoelementos em comum, provenientes das razes
Africanas.
Se entende por Linha: Sendo a faixa de vibrao, dentro da grande corrente
vibratria espiritual universal, correspondente a um ou vrios elementos da
Natureza, representada e dominada por uma potncia espiritual csmica; um rs,
tambm chamado Protetor e dono dos seres humanos que vibram e atuam nessa
faixa afim.
Linhagens = Linhas rituais: Conjunto de rituais que seguem determinadas
diretrizes, providas deste ou daquele povo, de tal ou qual origem. As mais
conhecidas so: Linhagem de Nag; de Jje; Mag-Vodu; de Angola; do Congo;
de Mina; de Kabinda; de Omolok; de Mourumim ( muulmi); de Monjolo; de
Moambique; de Cruzadas ( unio de Linhagens, de 2 ou mais tipos de rituais).
Desejo tambm esclarecer que dentro de um Rito( as regras e cerimnias,
etiquetas da prtica de uma religio ou Culto Religioso), ora confundido com
Fundamento ou vice-versa . Digo: Fundamento um s todas Linhagens, j
Rituais (Rito) divergem muitas vezes de uma Linhagem para outra, inclusive
dentro de uma prpria Linhagem, ou seja, de um Il outro Il, da mesma
Linhagem . Neste caso o importante usar a Lgica( a inteligncia e
conhecimentos adquiridos). Exemplo:
Um Rito, em certas Linhagem torna-se um Fundamento, j para outras
Linhagens, no existindo esse Rito, no se tornando um Fundamento essa
Linhagem.
Outro: Deus ( Fundamento) existe para todos, mas nem todos cultuam o mesmo
Ritual Ele.
Hoje, vejo, que mais importante a Lgica entre o Fundamento e o
Ritual. Faa sua reflexo e julgue !? Desejo ser informado, porque sempre estou
aprendendo !
Irei citar algumas Obrigaes como Rituais e que para muitos um
Fundamentodentro de sua Linhagem.

>> INICIAO E INICIADO NO RITUAL DE BATUQUE <<
Antes de mais nada, procurei simplificar os conceitos de iniciaoe de iniciado,
para que, qualquer pessoa possa fazer o seu entendimento melhor do assunto, a
seguir:
INICIAO
a cerimnia de iniciar-se, de aprender os segredos dos rituaise doutrinas no
Batukj(Batuque-RS.) e fixar o rs pessoal em sua cabea, de entrar no
mundo ntimo das Divindades. Chama-se tambm de Feitura ou Obrigao de
Cabea.
Feitura de rs => As fezes so, e de nodo geral, as seguintes:
Em primeiro lugar, devemos jogar os bzios e confirmar em outros lugares se
realmente for necessrio e tambm por vontade da pessoa, para determinar o rs
de cabea e outros; sempre realizado em primeiro lugar pelo Feitor (a)e
prevalecendo nos bzios aos demais se for a jogar com outros Feitores
(Bblrss ou Ylrss).
Ao entrar no Il, ser tomada as seguintes providncias: Ser realizado os banhos
de rituais de folhas, antes e durante a iniciao, bem como, as limpezas de corpo
com ses de rss. Com o objetivo principal, de preparar o centro nervoso do (s)
candidato (s), antes de receberem os ensinamentos e se submeterem aos rituais
iniciticos, assim como, o sistema de doutrina e normas do Il. Depois seguir:
Aprendizado inicial; A manifestao do rs; Toda a preparao da Obrigao,
como: utenslios sua montagem, cuidados a tomar aps a Obrigao para dar seu
seguimento, materiais utilizados na preparao de cada iniciado, ori ep, mel ou
ep, etc...Depois realizado o sundd o que significa: Em Yorb sun=
escorreu, inundou; dd= macio; ou di= denso; d= solto, livre, frouxo; o
ritual de sangue animal de 2 ou 4 ps, que derramado sobre a cabea e feita na
cabea do iniciante e tambm sobre os ombros e assim por diante, durante o ritual
de iniciao no Batukj tambm chamado de Batuque-RS. O sangue, dando fora
vital s vibraes do rs e, auxilia sua penetrao na cabea Orido iniciante que
entra, assim, em ntimo contato com a Divindade. Sendo o maior veculo de
ligao entre o homem e a natureza. Aps, a Feitura, a romaria praia de gua
doce, a uma encruzilhada e a uma Igreja. E logo aps, continua o aprendizado dos
rituais, doutrinas, assim como, as normas do Il (Casa de Religio). Est feita a
iniciao do iniciante, dando alguns meses, jogando para se saber junto aos riss
e seu Olri (dono da cabea) qual o passo a seguir. Todo o iniciante sempre
deve estar consultando atravs dos bzios e aprender a conversar com seu (s)
rs (s).

INICIADO
a pessoa que fez o rs ou fez a cabea =>rs Olri. Que esteve de
Obrigao => cho determinado tempo, e j aprendendo os rituais iniciais, etc...
recebendo simou no seu rs e submetendo-se a determinadas cerimnias.
Na frica, Nigria, o novio, recm-iniciado, chamado de omontun => criana
que voltou outra vez. Passando a fazer parte de uma nova famlia. Ento, para o Il,
a pessoa admitido iniciao, ao conhecimento das coisas ocultas, isto sim,
obrigao do Feitor (a), aqum lhe confiou a cabea.
>> GUIAS DOS RSS <<

Hoje; as guias indicam a hierarquia, proteo e a identificao do rs . As cores
das guias variam conforme a Linhagem.
Considerando que todo o Filho de rs, obrigatoriamente h de possuir trs,
quatro ou at cinco espcies de guias, que so as de sl, as do rs Olri
(dono da cabea, rs recebido no ato da concepo, muitos chamam de Anjo-de-
Guarda, devido ao sincretismo Catlico) e as guias dos Eldas (rss adjuntos
recebidos por ocasio do nascimento, bem como, o rs que governa o ano de seu
nascimento, embora estamos vivendo em um calendrio gregoriano; no podemos
deixar de fora esse rs, porque o mesmo queira ou no ir ter uma influncia
astrolgica sobre o ser humano; muitos no relevam est situao outros sim).
Como tambm a guia para bara ( corrente). Porque, tudo tm incio e tm um fim,
fechamento da Obrigao (bara/ sl).
O fundamento desta cerimnia ritualstica assent-se na teoria da participao
mstica. E por essa teoria, e s por ela, que nos pomos em contato com as linhas de
fora, caminho exclusivo por onde desde a influncia mstica, o verdadeiro se do
rs .
A teoria da participao msticaexige que se estabelea uma permanente relao
entre o rs (Olri) , Ot (pedra sagrada) e Guia ( guia e no colar, a mesma, tem
que ultrapassar o ponto vital de uma pessoa, ou seja, o umbigo). Como a cabea
a residncia, a morada do rs, fundem-se os dois primeiros elementos para
construir um s, a cabea. Isto posto teremos por diante o Trinmio Olri- Ot-
Guia.
Estabelecida a linha de participao mstica por via da relao que antes foi exposta,
o ej (sangue de animais) obtido com o sacrifcio dos bichos, de dois ou quatro ps,
a liga, o fixador exclusivo do se do rs que desce pelas aludidas linhas de
participao.
No podem ser tocadas por pessoas estranha, e quem esteja de corpo sujo de
relaes sexuais ou menstruadas; sob pena de um grande desastre na Obrigao. So
usadas nas grandes cerimnias do Ritual.
A cerimnia importante no cuidado de sua fabricao e a lavagem das guias dos
rss. Aps sua construo mstica, tem que passar pela inicial purificao, com
sabo da Costa, Ori-ep e omer, tem Linhagens que se utilizam de ervas e ej, que
se chama de Ab.
De vspera, j purificadas as guias, colares, anis, aliana, jias e outros utenslios
pessoais, ficam no Ot do rs do Filho. indispensvel que, pelo menos, fiquem
essas guias e utenslios no Ot durante duas noites inteira. Isto feito e colocado
cada guia e utenslio sobre Ot (rs) correspondente a guia e objetos de seu uso
pessoal. Assim era feito antigamente, hoje vejo colocar na hora, para uns tudo bem
j para outros no !

Observao : As guias especiais e objetos pessoais purificados, tambm so usados
por quem no tm Obrigao de rss no Culto Afro-Brasileira, essas guias
especiais, normalmente, so guias feitas e entregue ao rs principal do Il (Casa)
e depois passado para uso dos Omorss (pessoas adeptas e votada ao Cultos dos
rss). Mas s se pode us-las depois que forem devidamente preparadas pelo
Feitor (a) do Il, sem que no funcionam misticamente, passando a serem, apenas,
uma guia ou colar profano, sem nenhuma vinculao ao rs, o qual almeja
proteo. Mas, dentro do Ritual, temos uma Guia totalmente especial, chama-se de
j-b, est d o direito de qualquer pessoas crua no Ritual, quando us-la
tem os mesmos direitos de uma pessoa com Obrigao assentada.
Quando, as mesmas, so feitas nas ervas. A cada ano que passa, se faz nas guias, a
limpeza e purificao com amsi ou ab; observao : O amsi de uso geral, j o
ab so para guias individuais do rs (Olri) de cada pessoa . Assim era feito,
antigamente, na Linhagem de Oy da Zona Sul do Estado-RS., quando eu era
menino, at mesmo nos ojs tranados (pano tranados na cor dos rss, e
enfeitados com bzios e em alguns guizos). Conforme sua utilizao no corpo da
pessoa dava a graduao no Culto da Linhagem no Oy.
A cerimnia muito interessante, e a sua finalidade ritualstica livrar atravs das
mesmas, as influncias malignas, inveja, cimes, olho grande (Oj-Kkr); j
(Oj-Buruku = olho do inimigo) que receberam no decorrer do ano.
No dia marcado, realiza-se a entrega das guias e jias, feita pelo Feitor (a) , aps
serem defumadas com ervas e com defumador de cada rs, dono da guia e
utenslios de uso pessoal.
Hoje, tenho visto, vrias pessoas se utilizando de contas de plsticos, na fabricao
de guias, sinceramente, no vejo neste material, o uso para qualquer cerimnia
dentro do Rito. Mas, como hoje tudo moderno, eu j vi rss comerem em bacias
de plsticos e serem assentados, nada posso dizer, se no, que essas pessoas faam
bom uso !?

>> RITUAIS ANTIGAMENTE E HOJE <<
Os africanos, vindos para o trabalho forado e tambm para colonizao de nosso
Pas, trouxeram consigo a sua religio que professada at nos dias de hoje pelos
afro-descendentes. Aqui no Brasil, ganharam outros adeptos e abraaram o Culto
Religioso Africano, sendo comum na prtica do credo, brancos, mulatos e alm
dos pretos.
A religio africana tomou vrios nomes em nosso Pas, como: Kandombe
(Candombl); Batukj (Batuque ou Toque), etc...E professada por meio de
evocaes aos rss e Voduns.
Conforme a determinao do rnml, as divindades baixam e atuam sobre os
filhos de rss ou Voduns. Tambm pode baixar em pessoas no iniciadas, sendo
indiferente o sexo a atuar. um privilgio sagrado.
Na prtica da religio africana os seus adeptos se renem em bs (sales) ou abss
(barraco). Evocam as divindades por meio de cnticos (orins) e de instrumentos
apropriados.
Em toda a Casa de Religio, existe um certo horrio para o cumprimento dos
rituais de obrigaes, destinadas aos rss e Voduns.
Antigamente: Em primeiro lugar tenho a dizer que poucas Cidades do interior do
Estado-RS., possuam energia eltrica aps 21.00 horas, isto j, no final da dcada
de 1950. E sempre que assisti os rituais africanistas, bem como, umbandistas em
minha Cidade de origem, eram ao entardecer e no mximo duravam at 20.30 horas.
Com a minha vinda para Porto Alegre, no final dos anos 60, tambm tive a
oportunidade de ver e participar de Ebsiniciando no final da tarde e no mximo
duravam at s 23.00 horas.
J em minha Cidade, o incio dos sacrifcios de animais, comeava-se ao clarear do
dia, durante manh se realizava as limpezas dos mesmos e sua preparao, j na
parte da tarde ficava reservado para enfeitar o bs (salo), etc...bem como,
realizava-se todas as seguranas que de praxe, inclusive a oferenda Exu, para
no perturbar o bom andamento do Ritual, isto tudo feito durante o dia e com
muito silncio e disfarce, porque: Naquela poca realizvamos as seguranas contra
a polcia; e o ritual, era tudo realizado com as portas e janelas fechadas e muitas
vezes se colocava um Al ou tolha branca por cima do il (tambor) para abafar o
som, porque seno iam tudo preso, a perseguio era na verdade muito grande, mas
tambm a f era grande, e vem sobre vivendo para alguns at os dias de hoje, j para
outros s existe o interesse comercial e financeiro, o que isto, no existia na poca.
Muitos esto deturpando o ritual com novos horrios (1/2 da noite); alegam que
problemas de conduo (nibus), outros querem dizer, que os escravos realizavam
na calada da noite seus rituais, isto uma enorme mentira! Porque, o negros
escravos s conheciam a luz do sol e a noite a do fogo para se aquecer nas senzalas
e ficavam todos acorrentados e cadeados. Mesmo, aps abolio, os negros levaram
muitos anos para poderem organizarem seus rituais, e mesmo assim eram
perseguidos. Hoje! Tudo glamour! Competio! Interesse financeiros e no amor!
F e respeito aos rss e Voduns, ser que existe nos dias de hoje?
Com certeza, esse povo de hoje, no teve doutrina, eles nem sabem o que so horas
abertas e fechadas em qualquer Ritual. Os cortes que se fazia e se realiza at os
dias de hoje e na calada da noite e para Exus Kiumbas ou Magia Negra, mas, no
para rss!
H maior prova que dou, a do sacrifcio (corte) do peixe, que por enquanto
continua sendo, o seu sacrifcio, ao clarear do dia; daqui uns dias mais, vai ser
noite, t bom! Advirto! rss so da Luz, das Trevas so Exus de Eguns que
andam por a! E so donos de todos os vcios do homem. Exu, mais fcil praticar
um ato indigno, do que fazer uma caridade, cuidado com esse povo! Assim diz um
provrbio:
O teu destino est em tuas prprias mos. Acercate dos bons elementos e nada
sofrers. O mal que praticares voltar para ti, pela lei do retorno, que nada mais
representa do que o julgamento dos teus prprios atos.
verdade, antigamente, existia pessoas com muita f, respeito e dedicao ao
Culto Religioso e ao seu Feitor (a) e unio de seus adeptos para com a Casa, a
qual pertenciam, onde foram iniciados e feitos no Ritual Afro-Brasileira.
Hoje = Quem realmente quebrou esse vnculo, foram os Feitores ou seus adeptos,
filhos de rss?
Vamos tentar analisar esses fatos, at quando as pessoas tem direitos e obrigaes:
Vamos iniciar pelo se ; eu sempre ouvi dizer que se s d, no se vende! Agora,
dava-se somente para quem merecia e que os prprios Bzios e rss indicavam.
O iniciado deveria adquirir todos os utenslios e animais muitas vezes atravs de seu
suor, bem como, o pagamento de todas as despesas da Casa, cozinheiros,
tamboreiros, etc...isso poderia ser individual ou coletivo e ratiado entre todos.
Hoje, j no fazem mais o ritual de antigamente, basta a pessoa se mostrar
interessada a pertencer a Casa, j pegam qualquer pedra e dizem que serve ao seu
rs (s), no tendo o cuidado de ver se aquele okut, realmente o seu Ot!
O que acontece na maioria das vezes a preocupao do lado financeiro, fazer o
quanto antes, se no o iniciado pode desistir ou ir para outra Casa, e certos Feitores
ficam com medo de perder o dinheiro, esses so os verdadeiros vendedores de se,
muitas vezes, nem se importando com a obrigao e nem to pouco, com o ser
humano. Da comea a nascer os cosmopolitas, andarilhos (conhecidos tambm por
asigb, - pessoas que se deslocam para vrios lugares e no se fixando) . Com
certeza, em breve, ir surgir um ttulo para determinados Feitores, ou seja, de
Asogb( consertador de cabaas ou cabeas quebradas).
Com relao aos filhos de rss, agem no toma l d c, e muitas vezes, voc nem
fez ainda e j querem obter os resultados e em outras, no querem ter pacincia,
desejam o resultado imediato. J trocam de Casa, lamentvel, que tem Feitores
que aceitam essas pessoas, sem primeiro consultar a sua origem; fica num sai e
entra, e o otrio pagando a todos! Antigamente, era muito difcil um Feitor (a)
aceitar uma pessoa de outra Casa. Hoje, o que tem de otrio por a! E tambm o que
tem de falsos Feitores! Vamos ver o que vai dar no futuro!?
>> TAMBORES RTMOS <<
TAMBORES:

Atabaque= Sua origem vem do Persa => tablak = tambor. So tambores altos e
estreitos, afunilados, de um s couro, usados nos cultos de Candombls. So trs os
tamanhos em ordem decrescente: Rum; Rumpi (ou contra-Rum) e L, a altura
variando entre 50cm e 1m aproximadamente, havendo, porm Runs de mais de 2m.
Cada barraco tem um ou vrios de cada tamanho. A tenso da pele, no Candombls
de Keto e Jje, obtida com cavilhas metidas no corpo do tambor e este so
tocados com varetas (oguidavis = varetas de goiabeira, tamarindeiro ou cip duro,
25 a 30cm, com que so batidos os atabaques nos rituais Keto, Ijex e Jje, embora
as duas ltimas batam alguns ritmos com as mos, da mesma forma que o Angola,
no Candombls de caboclos. Os Oguidavis tambm so ditos aguidavis e
aquidavis; so um pouco recurvados numa das pontas).
Ils= Nome dado ao verdadeiro tambor de origem africana. Denominao dado
pelo povo africano aos tambores de dois couros, presos por cordas. Mantido at os
dias de hoje no Estado-RS. , a origem e o fundamento do povo africano, bem como,
os rituais, aqui neste Estado, no existe embuste prova est que temos o
Emiss Kssum para julgar todos os rituais inclusive o prprio Feitor (a); se
foi aprovado ou reprovado pelos rss as Obrigaes realizadas.
TIPOS DE TAMBORES AFRICANOS
MONDO = um instrumento de percusso e de comunicao, feito de um tronco
de coqueiro, normalmente, e oco e com algumas perfuraes laterais por onde sai o
som e as chamadas feita atravs de paus, batendo no tronco. Ouve-se grandes
distncias; tocado pelo menos duas vezes ao dia, ao alvorecer e ao entardecer.
TAM TAM= um instrumento de origem angolano. um tambor formado
por tronco cavado trepado numa das suas extremidades por pele curtida de antlope,
ou mesmo humano como em certos tambores de guerra. O Tam-Tam ou Gunga,
ou Ximfulo , toca-se com as palmas das mos, e forma-o , baixo. um
instrumento de grande poder de evocao.
NDUNGA e NDEMBO = Tambores de origem de Angola mas, muito
utilizados na Linhagem de Nag-Vod, inclusive em nosso Estado-RS pelas
Linhagens que se intitulam de Jje puro!? Sua feitura igual a dos Ilss que em
miniatura, ou seja, no ultrapassam aos 30cm. Tocados com oguidavis, que na
verdade no da Linhagem de Jje e sim Angolano. E que aqui em nosso
Estado-RS, o povo que se diz de Jje, faz um grande glamour com relao aos
dois tambores. No devemos embiocar a verdade!
BTA= um tambor de duas membranas, distendidas por cordas, que usado
no clon ou sobre as pernas do tocador e batido dos dois lados. Em nosso Estado
chamado de inh, possuindo uma forma diferente, ou seja, de um lado a boca
maior e de outro menor. Seu tocador chamado de olubat. Na frica, e aqui
em nosso Estado-RS. usado ao jubilado Sng e tambm para Oya e Egungun .
BY KOTO= um grande tambor de tronco de rvore, escavado a fogo,
usado antigamente pelos escravos e negros-descententes em algumas cerimnias
religiosas. Usado por uma sociedade secreta Gld. Onde os espritos aparecem
em ocasies festivas.
Assim como outros instrumentos de percusso utilizados em nosso meio, uns j
obsoleto, e que servem para sublinhar os ritmos particulares de cada divindade
chamada.
AGOGO= O significado em portugus sinos. Instrumento ritmador de metal.
Consta, geralmente, de duas campnulas de diferentes tamanhos (dando sons
diferentes), em forma de cilindro achatado ou sextavado, unidas por um arco em U.
Batida com uma vareta de metal. difundido em toda a extenso da frica Negra.
Entre os povos Bantus e se chama Ngonge.
G ou G; j em Ewe= GANVIKPAN = Instrumento musical de metal,
campnula nica de ferro com cabo, batida com uma vareta de ferro para marcar o
ritmo.
SRE = instrumento musical usado para Sng. Pode ser feita de duas
maneiras: a) Com um porongo especial, de pescoo longo, cheio de pedrinhas ou
deixar a prpria semente. Agitado, o instrumento produz um rudo chocalhante. b)
Tambm podemos fazer em um bambu 1m. de comprimento e tirar por dentro todos
os ns e numa das pontas colocar um tampo do prprio bambu, colocar dentro
pedrinhas. Muito usado na Zona Sul do Estado-RS. (Batukj).
SEKR = Tambm conhecido por tambor de porongo(cabaa), feito com uma
rede de bzios. um porongo coberto com uma rede frouxa de fios, enfiados com
bzios. Obs.: De um lado segura-se o cabo e do outro as pontas dos fios sados da
malha de fios (cordo). Com movimento de vai-e vem, contrrio, das duas mos,
obtm-se um barulho ressonante. Esse instrumento ainda muito usado na frica
Linhagem Nag.
SRR= um chocalho, tambm para Sng, inteiramente de metal.Existe
trs formas: Dois cones presos pela base, com um cabo (alguns pintados de branco e
vermelho, outros sem pintura); espcie de pandeiro duplo, com cabo e sem rodinhas
ressonantes; dois cilindros unidos por um tubo. Esses tipos so agora muitssimo
raro em cultos religiosos. Conheci este instrumento em Pelotas h muitos anos atrs,
nunca mais assisti e vi em festas religiosas e nem sei ainda existe.(Batukj).
SORORO = Sineta com trs campnulas, usada para chamar os rss.
JA (adj) = Pequena sineta de metal, usada para diversas cerimnias. Uma de
suas funes, discretamente tocada pelo Feitor (a) ao p do ouvido de um iniciante,
chamar o seu rs, e para que o mesmo, entrar em transe, ou mant-lo por mais
tempo.
RKO-RKO= Instrumento musical feito, com bambu. Tendo um comprimento
de 40cm, numa das partes so realizados entalhes no prprio bambu e, com outro
pauzinho esfregado em cima dos entalhes, formando um barulho. Seu tocador tem
que acompanhar o ritmo do Il. Muito usado nos rituais do interior do Estado-RS.
(Batukj). Hoje, utilizados em escolas de samba, em metal.
TKO TKO= Instrumento musical, feito com bambu. Tendo um
comprimento de trs ns do bambu e ocos por dentro, outro feito da mesma maneira
s que menor. Batido um no outro no rtmo do Il. (Batukj).

RTMOS
Os ritmos para rss, so muitos e um estudo aprofundado ainda no foi feito, ou
seja, a padronizao todos os Cultos. Citamos alguns:
ALUJ: Rtmo tocado para Sng e Oya.
TONIBOR: Rtmo reservado Sng.
ABAT: Rtmo tocado para sn; Nan e Yemonja.
AGR: Rtmo tocado Ode e tin.
AGUER: Rtmo tocado para Oya e serve tambm Ode tin.
OPANIJ: Rtmo tocado para Xapan/ Sakpata.
GUER: AVANIA e IJIKA: Rtmo tocado todos os rss.
ADARRUM: Rtmo tocado para todos rss, rtmo da Linhagem Jje de grande
intensidade, ao qual seus adeptos, ficam raramente indiferentes e que provoca quase
automaticamente o transe em seus adeptos.
EG: Rtmo tocado para Oya, no Ygball, para Ar = habitante; Orn = cus
(mundo do alm).
lamentvel, hoje, tem certos alagbs (alab), se o rs no mundo pedir pelo
rtmo, muitos deles, no sabem tocar, o que o ris solicitou, que antigamente, os
mesmos, sabiam executar solicitao.
Observao: Depois do Feitor (a), sem dvida, o Alagb a pessoa de maior
importncia, porque cabe ele o xito de tudo que foi realizado, anteriormente.
Na formao de Alagbs; s pode dar se quem tem se para o Il. Caso contrrio
no!

>> O SIGNIFICADO DE CADA OBRIGAO <<
CONCEI TO:
Como sabemos, cada ritode obrigao tem o seu significado, vm de poca muito
longe ou de um passado distantssimo, tendo como seu fundador No, e que os
filhos de Kam conservaram at os dias de hoje. O maior testemunho que
possumos est descrito no prprio Livro Sagrado, a Bblia. Foi no Livro
Sagrado que nos deram os animais ser ofertados aos rss.
No Brasil, para elucidar melhor em nosso Estado-RS., quero deixar claro, que os
primeiros descendentes de Kam (negros) ao chegarem em nosso Estado, entraram
pelo Porto de Rio Grande, sendo as principais Linhagens de origem Nag e
Bantu, e os mesmos, eram destinados em primeiro lugar para as charqueadas,
sendo a principal na poca a do Coronel Pedro Osrio, bem como, contribuindo
na pecuria e na agricultura. Os Negros se estenderam por toda a costa ou
fronteira do Uruguai, dando ao nosso Estado uma grande contribuio, tanto
econmico como cultural (Cultura Religiosa) e de gastronomia se utilizando da
culinria africana. Pois, foi em nosso Estado, que foi acenado ao Pas os primeiros
movimentos da libertao do Negro, atravs da Guerra dos Farrapos em 1835,
onde aps guerra em 1845 os lanceiros negros, por mrito, conquistaram a sua
liberdade. Muitos emigraram para o centro do Estado (Capital) outros foram para o
Uruguai.
Muitos, Rituais e Obrigaes se perderam no decorrer dos anos ! Como sabemos,
existem vrios Rituais de Obrigaes rss, Voduns em nosso Afro-Brasileira.
Quero deixar claro, que nem todas as Linhagens realizam certos tipos de Rituais,
outras nem divulgam sua origem de realizao, outras nem sabem porque fazem,
com certeza, cada Ritual de Obrigao existe sua diferena, cito algumas, podem
ser:
a) DE HOMENAGEM = a que se realiza sem nenhuma outra preocupao; nada
se pede, nada se pleiteia. de agrado, que se oferece ao rs ou aos rss
existentes no Il, bem como, o rs do Feitor (a).

b) DE AGRADECIMENTO = a que se arria por gratido ao rs em razo
do que se recebeu, sade; vitria em uma demanda; na consagrao de uma unio;
vitria na justia, etc...
c) DE PEDIDO, SPLICA = a que se arria para suplicar, para se pedir um
determinado benefcio, normalmente, a um rs ou todos. Em caso de sade;
demanda, justia; mudanas; unio; amizades; a permanncia de um filho de rs
ou de sangue, etc...
d) DE PERPETUAO DO BEM QUE SE RECEBEU = a que se arria para
pedir que a graa que recebeu continue, se prolongue; sade; bem imvel; dinheiro;
clientes; amor, etc...
e) DE VOTIVA = a que se arria em cumprimento de promessa anterior, o
pagamento de promessa. Por tudo que voc almejou e conquistou.
f) PARA RS= quando realizamos o nosso Ritual de Obrigao ao nosso
rs de cabea ( Olri) e juntamente com o rs auxiliar (Eld), em razo do
compromisso que assumimos com os mesmos, normalmente, realizamos essa
promessa por ocasio de nossa feitura. So Rituais de Obrigaes que
periodicamente tem que ser reforada ou reformadas. Conforme o compromisso
assumido, elas podem ser realizadas: As de ano em ano; as sete anos e assim por
diante. Isto tem haver muito com a situao financeira e de sade de cada um, no
prometa o que voc no possa cumprir.
g) DE BORI = (FEITURA DE CABEA)= um Ritualque os antigos
realizavam em pleno silncio, sem convites, sem festas, devemos evitar visitas
estranhas pessoa (s) de Obrigao. Na cabea que mora o segredo (er) de
cada pessoa e de seu rs, nesta hora, que realizamos nossos pedidos, meditaes
e assumimos compromissos com o rs Olri. No compatvel realizarmos
festas, agitaes e com pessoas totalmente estranhas ao Ritual hora feito. Quanto
mais silncio houver melhor, no esquea que sua cabea est arriada. Aps alguns
dias ( at 32 dias), conforme as condies financeira da pessoa, ento sim, se realiza
uma festa, com muito doce, frutas e uma frente (comidas) todos os rss (osss
ou jinj = alimentos secos), para que, seu rs Olri e todos passe a lhe ajudar em
tudo que almeja.
h) DE DEMANDA (GUERRA) = No desejo meu dar luz quem no tem. Este
Ritual, outrora, muito realizado na Zona Sul do Estado-RS. (Pelotas/ Cerrito, Via
Freire Dist. de Pedro Osrio, etc...). Realizada com muito sigilo, principalmente,
nas Linhagens de origem do Oy, veja, no quero dizer que outras Linhagens no
realizavam esse Ritual ou parecido. Este Ritual, era realizado com uma quartinha
e um quatro ps, de acordo com a cabea do inimigo ou para Xapan; descarregada
a quartinha, durante o Eb, no meio do orin de Xapan, sai junto com k k
om e a quartinha sendo plantada em lugar sigiloso e por trs pessoas de confiana.
Desejo salientar, que para esse tipo de festa so convidados Bblrss e Ylrss
de grandes fundamentos e que inconscientemente iro ajudar afundar o seu inimigo,
e se possvel convida-se o prprio inimigo para participar do Eb. Por esses
motivos que devemos exigir que especifique no convite, o tipo de festa ( Eb) que
estamos realizando, porque, seno estamos indo como nem gato em saco.
i) DO ASSUMY, ODUM ou IY = o nome dado ao Ritual festivo, anual,
consagrado ao rs que governa o ano, pois, como na astrologia os meses, dias e
anos esto sob o governo de um o mais de um rs. Embora, muitos andam
dizendo que na frica a semana s de quatro dias e que no tem nada haver com o
nosso calendrio gregoriano, os rss, que vieram para o nosso Pas tiveram que se
adaptar ao nosso clima, frutas, aves e animais de quatro ps, assim como, o nosso
calendrio, caso contrrio, eles que vo viver na frica! Muito poucos Feitores,
realizam este Ritual; os que sabem realizam, mas, os que no sabem, um dia at
podero realizar, trata-se de um excelente agrado.
j) RITUAIS EDUCATIVOS= Como o prprio nome j diz. um Ritualque se
realiza internamente no Il. Os objetivos principais de passar conhecimentos
todos filhos de rss do Il. Devemos arriar uma frente seca (osss ou jinj =
comidas, alimentos; frutas; doces; alu-at; flores, etc...), o k k om de cada
rs de bara sl, tudo feito anteriormente pelos filhos de rss do Il.
Ainda podemos citar : Como realizar o adob ( ato de se estender ao cho ou no
solo e de cumprimentar com a cabea corretamente aos riss), como saber solicitar
e tirar ag(port.) em yorb g(licena) contrao ygo ( saudao, d-me
permisso = usado para entrar em algum lugar) cuja a resposta g y o =
entre; ou g ieki = licena concedida. Saber da importncia do Algb de Ilu
no Ritual; para todos os omorss=> filhos de rss e adeptos Religio
aprenderem os orins => cnticos de apelao aos rss ( orin=> cano em
yorb), em portugus rezas; ritmos, danarem o sir rss. Saber realizar uma
chegada de rs e como saber despachar o mesmo, porque existe diferena de um
para outro. Tenho visto e ouvido uma palavra em yorb ser pronunciada totalmente
errada: anru quando esto despachando um rs, o certo dizer: on ri r =>
cuja a significao => v em paz! Se quiser completar diga assim: on ri r, rs
l assi=> v em paz! Que Deus lhe acompanhe!
Hoje, devido ao custo que os algbs cobram para tirar uma festa, mesmo sendo
interna, impossibilita qualquer Feitor (a) realizarem Festa Educativas. O que
antigamente, eles tocavam, simplesmente, pelo se recolhido dos omorss, para
melhor elucidar hoje, virou profisso! Se o Feitor (a) no possuir algb dentro do
Il se v sem condies de realizar tais festas, e quem perde com isso a Religio!
Sei de muitas Casas de Religio que j esto adotando o sistema de C D, porque
no! Est tudo moderno hoje! J esto fazendo krij sem ser na pedra de m!
>> O RITUAL DAS CABEAS DOS 4 PS <<
O que me permitiu ver e acompanhar o Ritual das Cabeas dos 4 Ps. E de
estudos e pesquisas, quero que saiba e esteja informado sobre a origem desta
cerimnia.
A origem deste Rito da Linhagem de Oy - Nag. Que antigamente na Zona
Sul do Estado, bem como, ainda nos dias de hoje, existe a prtica desta cerimnia
ritualstica. J em nossa Comunidade Africanista da Grande Porto Alegre, um
ritual muito raro hoje, so poucas as Casas de Religies e de Bblrss e
Ylrss, que praticam juntamente com seus Filhos de rss ainda este Ritual .
No dia da Levantao da Obrigao, pela manh bem cedo, o Feito (a) coloca
seus Filhosque j possuem feitura de 4 ps no salo; realiza a chamada da
levantao e, fazendo seus pedidos aos rss. Sendo a primeira Obrigao a
levantar-se a do bara. O Feitor (a) realiza uma sinalizao a cima da cabea do 4
ps, e levanta a mesma, e neste momento, chega todos os rss baras do Il, para
realizarem o Rito, o rs ajoelha-se em frente ao Feitor (a), e o mesmo, coloca a
cabea do 4 ps em sua boca, sendo que, o rs no pode colocar as mos na
cabea do 4 ps, afirmando somente nos dentes, Elevai at a porta de entrada do
Templo e realiza a sua Obrigao e depois faz a volta completa no salo, e logo
aps, entregando-a ao Feitor (a), sendo colocada a cabea do 4 ps em uma bacia,
caso no haja outros baras no mundo; se houver, quantos tiverem iro realizar a
Obrigao. Assim feito o ritual at a Obrigao de sl, para depois,
colocar definitivamente na bacia e levar para a cozinha, e em seu preparo existe um
Er, cabe ao cozinheiro (a) saber! Depois de preparado servido a todos que
possuem feitura de 4 ps do Il. Ser que no Kandombe feito este Ritual?! Este
Ritual caboclo no faz, no verdade!
Com certeza, este Ritual um grande agrado aos verdadeiros rss e no aos
caboclos. Sendo j uma confirmao de todos os rss existentes no Il. um
Ritode muita cincia e de Grande Fundamento.
Falo do que vi, digo o que penso, sempre pronto a ir adiante em defesa das
Linhagens existentes no Estado do Rio Grande do Sul, devemos mudar e expor os
Rituais existentes em nosso Estado, para no futuro outros no possam obliterar
nossos Rituais e Fundamento.
Al!... Al!...
runmal G-j-l ! Rituais e Fundamento RS.

Ab!... Ab!...
>> O RITUAL DA MESA DE INOCENTES (IBEIJE) <<
a nica Religio, que tem um Ritual consagrado especialmente s crianas.
O Ibeijes (Nag) ou Hh (Jje), presidem todo ato intelectual, a renovao,
elevao pessoal e de ambientes. Se realiza oferendas (doces, brinquedos, etc...)
para se obter sucessos em assuntos de sade, questes de intelecto, processos no
Foro, despacho de papeis, quebra de demandas e atrao de novos adeptos.
Excitem, vrios Rituais de mesa de Ibeije, podem ser:
Em homenagem, agradecimento, pedidos, votivas, de misericrdia (sade, demanda,
etc...) e tambm para Levantar uma Obrigao de 4 Ps/ Eb. No entendimento
de muitos, cada um tem sua maneira diferente de ser realizada e seus objetivos ser
alcanados.
As mesas de Ibeije, sempre so compostas de seis, doze ou vinte e quatro crianas,
na idade mxima at os doze anos; entre as crianas poderemos incluir o Feitor (a)
do Il, mulheres grvidas, que devem sempre participar da mesa.
Quero ressaltar que, Mesa de Ibeije no festa de aniversrio, tem um Ritual
ser cumprido, devemos servir as crianas sempre no sentido anti-horrio, servindo
pelo lado esquerdo das crianas e para retirar os pratinhos, se tira pelo lado direito
das crianas sem passar, os mesmos, por cima da cabea dos inocentes, devendo
completar a volta na Mesa de Ibeije, sempre no sentido anti-horrio, e depositar
dentro do Peji os restos de salgados e de doces, bem como, tudo o que sobrou da
Mesa. Dependendo do Ritual, sendo em sua maioria, plantado toda a sobra da
Obrigaono ptio (Il) do Il (casa). Em outros casos, so despachado em praas
pblicas, praias de gua doce e at mesmo dentro dgua, conforme a Obrigaoe
qual o seu objetivo !
Devo tambm elucidar que todos os osss ou jinj(comidas), (frias e no quente !)
ser servidos na Mesa de Ibeije, antes devem serem arriadas dentro do Peji,
para depois serem colocadas na Mesa, porque tudo, tem que passar pelos olhos
dos rss, e os mesmos, tem que dar seu se, concorda ! Mas, o que vejo por a,
tudo sai da cozinha, as vezes at quente, bem como, os restos retornam cozinha;
gente! Mesa de Ibeije no piquenique! Porque desta maneira os rss so
ignorados, ento melhor nem fazer!?
A mesa de Ibeije de Agonj, mas as crianas so servidas pelos filhos sns e
Oys, e quem tambm, serve o mel na boca das crianas, e quem dgua o Feitor
(a) mas, quem lava as mos das crianas so os filhos de Yemonj e quem seca as
mos so os filhos de sls ou os prprios rss. Os brinquedos, so dados,
logo aps, na porta do Peji pelo Feitor (a) ou pelos filhos do Il ou pelos rss
presentes.
Todo Il tem o seu Ritual, com todo o respeito aos demais, em meu Il servido
os osss ou jinj de Agonj e sn, porque na verdade so os donos da Mesa
de Ibeije, ento, temos que servir as suas principais comidas, bem como, as dos
demais rss, so as seguintes:
ml de frango desfiado com caruru ou espinafre ou quiabo e mais olub; Ami (
frango desfiado e refogado com camaro e acompanhado com olub = piro);
Xinxim de galinha desfiada. Sendo que, o ml e o xinxim so servidos um do
lado do outro, j o ami separado. Em determinada Mesa de Ibeije e com
objetivos especiais, so colocado todos os osss ou jinj de todo rnmal, ou
seja, de bara at sl.
J em outros casos especiais, ou seja, uma Mesa de Misericrdia ( sade), se serve
uma canja de galinha, o peito desfiadoe insosso e o resto desta, canja,
despachado em gua corrente de rio. uma Mesaque se realiza fora de qualquer
Eb (festa), pode ser realizada conforme a necessidade, principalmente, para sade .

Observao :
importante saber que , esta canjano e nem deve ser apresentada aos rss no
Peji, bem como, os restos da Mesa no iro para dentro do Peji; deixa-se na
porta de sada do Templo, para no momento certo ser despachada. Porque ? Se
canja fosse oss ou jinj (comida) de rs, ento seria oss ou jinj de frente
para rs . Porque, que esse povo, que serve canja em Mesa de Ibeije, no faz
um prato ou uma gamela, bem bonito, e coloca dentro do Pej como para frente de
rs ! Porque canja um se especial e s para determinadas ocasies. Filho meu
ou neto, no deixo entrar ou sentar em Mesa de Ibeije se fr servido canja,
porque carrega toda a carga da Casa (Il). Pois, voc deve fazer uma reflexo!
Afinal, qual oss de Agonju o ml ou canja? Qual o oss de sn, canja ou
Xinxim de galinha, Omlkum ou canjica?
Dentro da Religio Africana tudo tem que ter uma lgica, caso contrrio,
no faz parte do Fundamentoe nem dos Rituais.

>> RITUAL DA MESA DO PEIXE <<
Este Ritual tive a oportunidade de assistir no Il da saudosaMe Joana de
Xapan, filha de rs de Me Andreza de sn, Linhagem de Oy.
Esta Mesa se realiza na sexta-feira Santa, da seguinte maneira:
Em primeiro lugar, Me Joana convocava todos seus filhos de rss, para esse rito
e sempre dizia: Quem fosse filho de Xapan era obrigatrio realizar essa cerimnia,
que consiste em:
Na sexta-feira Santa pela manh, Elaestendia um pano branco (toalha) ou at
mesmo um Al no meio de salo (bs) e colocava sobre o pano, no centro um
alguidar cheio de peixes fritos ( era alternado um ano era peixe em outro podia ser
bolinhos de peixe, feitos com farinha, ovos e tempero verde e fritos), em outro com
po e ao lado uma jarra de vinho, uma vela branca acesa.
E na entrada do Templo havia duas bacias uma com cinza e outra com vinho tinto
suave. Todos que chegavam em sua Casa (Il), primeiro passavam as mos na cinza
e depois lavavam as mos no vinho, secando com uma toalha branca as mos.
Depois de terem realizado a Obrigaode lavar as mos entravam para o salo e
sentavam-se ao cho na borda da toalha, e a velha, Me Joana, servia um a um em
um prato, um peixe, fatia de po e um copo de vinho.
As pessoas s levantavam da Mesa aps a ltima pessoa ter terminado de comer.
Este Ritual realizado com muito silncio e concentrao, a Velha sempre
pedindo misericrdia, mas tambm, realizava e fazia um er (segredo), com
relao a demandas e para inimigos ocultos e declarados. Os restos, eram
despachados em lugar determinado pela Velha e tambm tornava-se um segredo,
o que no posso revelar.
Desejo revelar, que at hoje, s vi este Ritual, da Linhagem de Oy, no Il de
Me Joana de Xapan . Pois, Ela faleceu com mais de 100 anos, no dia 03 de
fevereiro de 1980. E neste momento, agradeo, por tudo que essa Velhinha
beijoqueira fez por mim e do que me ensinou, mesmo no sendo seu filho de rs.
>> SV <<
A realizao deste Ritual, conhecido por muitos como sendo uma Troca de Vida
com Quatro Pse, outros como sendo um Eru. Em portugus se diz: Sav mas,
na lngua Ewe-fon se diz: Sv (S = tomar, agarrar; v = est acabado). Muito
utilizado como rituais nas Linhagens Jje ou Nag-Vodu, para quando uma pessoa
est saruada(enfeitiada) ou est sofrendo de um a epidemia (doena grave) ou
ento por motivos muitos srios. O mesmo, s pode ser executado, aps a
interpelao aos rss e, obter a liberao do rs Olri da pessoa, caso contrrio
no faa ! Pode a pessoa se passar!
Este Ritual, tem que ser realizado no umbral ou dentro do Peji do Il, do Feitor (a)
que ir realizar e, seus rss, tambm, tem que concordar com o Rito ser
realizado, caso contrrio no faa!
Para poder realizar esse Rito; digo: No mnimo, necessrio, duas pessoas, com
Feitura de rss e que tenha os mesmos assentados, e acima de quinze anos, de
preferncia que j conhea tal Ritual, caso contrrio no !
Sendo um Ritual de sacrifcio especial feito de pocas em pocas como descarrego
um Feitor (a), bem como, aqum precisar, s que temos que ter muita cautela em
sua realizao. Neste Rito, exige o mximo de silncio e sem poder tirar orins
(rezas) rss, s devemos falar, ou seja, implorar por misericrdia para quem
estamos realizando.
Para realizao deste Rito, iremos utilizar um quatro-ps de acordo com o rs da
pessoa . recheado com comidas especiais; moedas, flores, doces, e tudo que a
boca come, panos de cor, etc... Para despach-lo, em lugar deserto, e que a pessoa
no possa passar pelo local, pelo menos sete anos . No posso descrever melhor esse
Ritual, peo perdo!

>> ERU <<

Antes de tudo, procure falar com um antigo Bblrs ou Ylrs, dos velhos
tempos de Batuque( Batukj), e pergunte-lhe o que troca de cabea, por
muitos hoje, tambm chamado de troca de vida. O nome correto em africano
Eru mas, temos trs maneiras de dar a definio desta palavra, como sendo:
Eru (1) =Neste conceito um esprito mau, bravo que desce para perturbar a vida
de uma pessoa ou funo (festa); por tal motivo que antes de se iniciar qualquer
Obrigao, realizamos uma limpeza no local, e at mesmo, antes de qualquer
Eb colocamos uma oferenda na primeira encruzilhada para no perturbar. ru
= em Yorb: desonesto, misturador de coisas e desordenador.
Eru (2) =Tem como conceito tambm e empregado : Grande pacote que se faz,
no ltimo dia do ases (aressum), com os assentos e objetos que pertenceram ao
morto, alm de tudo mais que foi usado nessa cerimnia fnebre. Essa carga
despachada em lugar determinado pelos rss : Rio; mar; mata, etc... Levada por
Sacerdotes preparados, pois muito perigosa, j que pode estar acompanhada por
espritos malvolos. Eru = em Yorb: carga, pacote para descarregar, troca de
cabea ou de vida.
Antes devo dizer: No devemos confundir a troca de cabea com troca de rs
. A mudana de rs (Olri, dono da cabea ou vulgarmente, devido ao
sincretismos, chamado de Anjo-de-Guarda), ningum pode mudar de rs (Olri).
O que pode acontecer um Feitor (a) incompetente no saber identificar o rs
(Olri) de uma pessoa. E que atualmente o que vem mais acontecendo em nossa
Comunidade Africanista, o que falta humildade muitos, por no confirmar no
mnimo em trs Casas a cabea da pessoa iniciante ( este um verdadeiro otrio,
porque confia plenamente no que foi dito, depois vira um cosmopolita). Porque,
ningum o dono da verdade ! A humildade bom e no faz mal a ningum !
Assim era o Ritual antigamente !
Eru (3) =Troca de Cabea = a cerimnia ritualstica efetuada para transferir a
doena de um Filho de rs ou cliente para algum animal de quatro-ps ou aves,
desde que o seu rs d o consentimento, por meio do se de Bzios. O doente
recupera a sade, enquanto o animal sacrificado.
Rito, existem vrias cerimnias Eru ou Trocas de Cabeas e so impressionantes;
por exemplo:
Caso ainda o enfermo tiver condies de andar, fica no salo, e o Feitor (a)e seus
auxiliares, com os trajes prprios do ritual, o animal deve ser coberto por um pano
preto, passado no enfermo at desfalecer o animal, aps passa-se ep (dend ). Tira-
se os orinspara Sakpata (Xapan) e outros, cumprindo-se os preceitos necessrios.
O paciente, tira-se toda a roupa e canta-se para Egungun. Depois passar os ses
(pacotes) de rss, passa-se ep pelo corpo todo do doente. Abre-se uma fenda nas
costas do quatro-ps (ou ave) e nela iremos colocar a roupa e os cabelos do
doente, bem como, os ses indicado pelo se de Bzios . Iremos despachar em uma
determinada rvore, devemos realizar uma fenda na rvore e coloca-se o despacho
em cima .

Observao : Tem casos em que o animal vai inteiro e embaixo, ou seja, no p da
rvore; e, em outros na fenda, iremos colocar os cabelos e a roupa do paciente
(doente) e o animal fica por cima. Enquanto essa rvore tiver vida o paciente
estar seguro.
Assim como, existe outro Eru, que realizamos, e sendo um ritual totalmente
especial, para casos de doenas graves como os de cncer, aids, etc...No trata-se de
cura, mas fazer estancar, paralisar a doena . Esse Eru realizado com certos
rss, e realizado tambm um rito especial, sendo despachado em um runa .
Assim como, o Eru Sv, para tirar feitios de uma pessoa (saruada), doente
psicologicamente, problemas financeiros, com mo de Egungun, etc...
Importante : Ests obrigaes s poder ser realizadas, feitas por pessoas, que
tiverem feitura com quatro-ps, bori Completo, ou j, com os rss assentados.
O mnimo de pessoas, para executar tais ritos, so : de duas, mais o Feitor (a).
Eru, existem dois processos de se proceder:
O DIRETO e o INDIRETO : Supondo-se o interessado presente ou ausente,
bastando por vezes, uma pea de roupa, cabelos, jias, ou um retrato ( no mximo
com 6 meses) e que estabelea uma relao magntica com a pessoa enferma . Em
qualquer caso, devemos empregar em oferendas as vceras dos animais : Corao,
fgado, rins, intestinos ou partes como uma lngua, cabea, pernas, braos; segundo,
e que seja, correspondentemente ao rgo doente do paciente que nos consulta ou
manda um terceiro consultar por ele.
Essas partes ou rgos, passados no corpo do doente invocando, a ttulo de
oferenda, ou segundo a urgncia a corpo nu; aps ficam por algum tempo arriado
ante o altar dos rss. Para depois serem despachados no mato, campo, monte,
encruzilhada, praia ou no ilfkum (cemitrio), acompanhadas dos demais produtos
ou objetos empregados no ritual, como sejam : fitas, varas, roupas de uso, moedas,
velas, farinha de trigo, pipocas, opets, arroz e mesmo, certas comidas prvia e
especialmente preparadas para o fim.
Como j falei anteriormente, regra geral. O trabalho mais completo nesse sentido
o Eru ou Troca de Cabea, que consiste no sacrifcio de um animal de quatro-ps
ou ave; vivos, antes do ritual de operao, sobre eles executado todo cerimonial, e
cuja significao oferecer uma vida em troca de outra em condies periclitante.
A chamada Troca de Cabeaou mais prpriamente Eru, s tem lugar no caso de
molstias graves. Compreende o sacrifcio e rito fnebre da ave ou animal de
quatro-ps que se oferece.
Em outros casos, conforme os Bzios a oferta consiste na doao de aves, aps
rito, as quais a cerimnia, so soltos vivos, no lugar que for determinado pelo rs.
Para tal fim, largamente empregado o pombo, e por vezes o galo, galinha ou
cabrito, quase sempre ornamentados, e onde no faltaro o ep e o mel. Caso, em
que, no se trata da sade do indivduo, porm, de propiciar as entidades em favor
de outros mltiplos motivos, que soem perturbar a marcha da existncia de cada um:
dios, invejas, perseguies, maus negcios, lutas de demanda, desentendimentos,
aspiraes, etc...
Se alcanam ou no tais objetivos, com esses processos, cousa que s a numerosa
e, por vezes, seleta, clientela pode dizer com preciso e conhecimento de causa.
Al... G-j-l... rs Agonj...Kw Ka biy si l!... Ab!..Ab!..

>> DEITAR PARA RS <<
Este ritual oferece qualquer pessoa, que poder realizar uma oferenda anual,
adquirindo proteo e outros, sem colocar sangue na cabea e no corpo.
Deitar para o rs tambm podemos chamar de firmar o rs, cerimnia que
antigamente era muito utilizada por algumas Linhagens, inclusive na Umbanda,
onde o ritual era quase correspondente , ou seja, semelhante ao bori do
Kandombe.
H pessoas, clientes e adeptos Religio que esto enfrentando grandes
dificuldades financeiras, no amor e at mesmo com outras demandas, etc...Mas, que
no desejam realizar Obrigaescom ej (sangue) e nem entrar em transito.
Assim, sua iniciao se restringe educao religiosa e proteo; uso de guias feitas
somente nas ervas sagradas correspondentes ao seu rs (Olri) de cabea;
oferecimento de comidas (osss, jinj, etc..), frutas, velas, flores, etc...Essa
Obrigaotambm serve para evitar possesso de espritos negativos ( sem luz) e
de boz, Et, ou seja, de feitiarias.
Nestes casos realizada anualmente a firmeza do rs.
A pessoa que desejar recolhe-se ao Il de rs e toma um banho de ervas sagradas
ajudado pelo Bblrs ou Ylrs, conforme o sexo da pessoa. Veste um camisu (
camisolo branco) e deita-se no Peji, Par ou Kotop, sobre uma esteira
(adicissa ou cissa), com um pano branco por cima da mesma ou um tapete com
folhas, conforme for o rs. O fiel permanece uma noite deitado, depois ungido
pelo Feitor (a)com ep ori ou leo especial ( crisma), sendo com ele cruzadona
testa, nuca, peito, umbigo, costas, mos e ps. J com antecedncia so preparados
os alimentos (osss), frutas preferidas do rs (correspondente ao rs de cabea
da pessoa) e colocados em pratos ou gamelas; atrs da cabea iro os osss e envolta
do corpo as frutas, flores, velas isso tudo, quando a pessoa deitar na cissa junto ao
Peji.
Sero colocadas velas brancas ou na cor do rs de cabea, conforme o seu se
(nmero). Devemos usar velas de 7 dias, para ficarem todo o tempo acesas. So
lavadas as guias (correspondentes ao rs de cabea da pessoa) dentro do ritual de
ervas sagradas, para aps a Obrigaoserem colocadas e recolocadas em seu
dono.
Com essas Obrigaeso adepto Religio Afro-Brasileira evita a possesso de
algo negativo e, ao mesmo tempo, por mais um ano fica protegido, sem sofrer
conseqncia desastrosas. Em determinadas Linhagens, essa Obrigao, significa
iniciar-se, ou seja, fazer cabea, dando um perodo para a pessoa e seu rs
realizarem a unio.
Na verdade um batismo, sem levar ej (sangue). Neste caso, a pessoa (fiel)
dever avaliar se dever dar continuidade ou no. Tambm serve para a pessoa se
adaptar aos regulamentos da Casa e da prpria Religio, tendo como nico
compromisso de ser um Og (ttulo honorfico, dado pessoas de boa situao
social, capazes de ajudar e proteger, como tambm divulgar, a Casa de Religio e de
prestao de relevantes servios Comunidade Religiosa do Il).
Uma observao muito importante: As despesas com os alimentos e outros correm
por conta do fiel. E outra: S pode ser realizada essa Obrigao em uma pessoa de
cada vez .
Esse tipo de Obrigao no se cobra e sim se d, para quem realmente o merecer e
por si mesmo conquist-la.

>> KIZLA OU EH <<
Kizila ou Quizila = a denominao usada pelo povo Bantu.
Eh ou w = a denominao usada pelo povo Yorbano (Nag).
Da-se o nome Kizila ou Eh, a srie de interdies (proibio) imposta aos Filhos
de rss. Estas interdies so temporrias, breves ou passageiras e, outras, so
definitivas, eternas.
De acordo com o ritual de cada Linhagem e os fundamentos de cada Bblrs ou
Ylrs, a prescrio o seguinte:
Algumas, e nem todas, podem comer abbora, certos tipos de peixe, olub (piro),
batata doce, farinha de mandioca, e outros no; a ningum e permitido passar com
uma vela acesa, candeeiro ou coisa igual, por de trs delas, bem como, copo com
gua; no ingerem restos de comidas; no bebem lcool (bebidas) , no vestem
roupas que lhes no pertencem; no acompanham cortejo fnebre; no visitam
doentes; no podem ser acordados violentamente; no podem andar de barco e nem
entrar dentro dgua de um rio, no entrar em cemitrio, canja de qualquer
qualidade, etc...
Essas prescries variam conforme o rs (Olri) de cada pessoa e, assim, umas as
observam na ntrega e outras s em parte.
Se o individuo, violar essa interdio acarreta sanes diversas que entre alguns
povos primitivos negros vo at a morte. O tabu pode ter duplo aspecto, e desse
modo pode ser positivo ou negativo, favorvel ou desfavorvel, em relao s
pessoas que entram em contato com ele.
No assunto que estamos descrevendo, queremos dizer que no Afro-Brasileira, existe
Kizila de rs, os Eh de rs, e existem kizila de filhos de rss. Como
exemplo de Kizila de rs temos o ml de Sng, que os filhos ou prprio
sl no come; no deve se colocar um filho do sl em rodas de quatro-
ps, bem como, sn Yemonj velhas.
Para muitos, no devem sair de uma festa de quatro-ps, antes que se descarregue o
k k, uns at podem, descarregando com uma caneca com gua, outros no, um
tabu. E assim existem muitos. Tambm podemos apontar como Kizila, o
descumprimentos dos rituais e obrigaes dos filhos de rss, bem como,
Bblrss ou Ylrss. Como se diz :
Fica inquizilhado com o rs ou rss. Normalmente, aquela velha estria do
filho de rs, meu Bblrs ou Ylrs, fez mal o meu rss ou me enfeitiou,
na verdade muitas vezes eles que no esto cumprindo com suas obrigaes e isso
tambm serve aos Bblrss e Ylrss.
De tudo que se descreveu infere-se que o tabu, a Kizila, tem o fim de proteger,
resguardar e de cumprir o ritual, no s o Bblrs e Ylrs como os que os
observam fielmente.
A violao ou desobedincia gera sanes, castigos, punies, multas e todas as
vezes que h desobedincia ou violao o homem ter que se submeter a uma
cerimnia de purificao ou realizar certos tipos de oferendas ao seu rs, ou at
mesmo, todos rss assentados, para poder fugir aos diversos castigos at com a
vida, decorrentes da violao.

>> ERVAS SAGRADAS <<
Er eu
Er eu (segredo das folhas) ou ervas, so indispensveis no contedo nas
Obrigaes ritualsticasaos rss.
A teoria da correspondncia mstica mostra-nos que cada planta representa um
rs, como vrias delas representam vrios rss.
Na vida ou existncia das plantas entram fatores diversos a mant-las e, por est
razo, elas crescem e se desenvolvem sob a gide da proteo divina; recebendo os
fludos positivos e benfazejos que emanam de Olrun (Deus), as ervas (folhas)
armazenam substncias relacionadas com cada rs, e essas substncias se
denominam fludos da energia astral.
Como tambm posso citar o conceito dado por um amigo de S. Paulo, referente as
ervas (Pai Paulo de Xang) e que gostei muito, conforme a sua descrio:
As ervas de rss se dividem em 3 partes primordiais, a saber:

POSITIVAS, NEGATIVAS e NEUTRAS.
Elas so catalogadas, conforme a fase lunar da colheita:
POSITIVAS = devero ser colhidas na fase lunar Crescente ou Cheia;
NEGATIVAS = devero ser colhidas na fase lunar Minguante;
NEUTRAS = devero ser colhidas na fase lunar Nova.
Entretanto a sua polarizao final vai sempre depender das seguintes condies
explcitas: Vibrao de quem vai us-las Vibrao das demais ervas utilizadas
Vibrao da inteno com que sero usadas.
POSITIVAS = So ervas que, quando usadas, s positivam, no podendo ser
intrinsecamente usadas para outro tipo de trabalho.
NEGATIVAS = So ervas usadas explicitamente para trabalhos negativos.
NEUTRAS = So todas as ervas que servem para, material ou espiritualmente,
neutralizar o efeito de outras ervas, o efeito de doenas, assim como, o efeito de
vibraes negativas e/ou positivas.
Assim, as ervas, devem ser usadas de trs formas diferentes: Para efeitos
medicinal- Para efeito litrgico- Para efeito ritualstico. Este conceito de
Paulo de Xang-S.Paulo.
EXEMPLO DE ERVAS SAGRADAS /RS :
Assim, cito algumas ervas mais usadas e conhecidas nos rituais de Obrigaes e
liturgia da Linhagem Nag e no Nag-Vodun, so:
Alecrim = Pertencem sl e nas obrigaes de caboclo a ssi
Boldo = Tapete ou Al de sl.
Algodo = Folhas pertencem ao sl, bem como, as cachopas de algodo
aplicado em sua obrigao, principalmente no seu assentamento.
Saio => Folha da Costa = Pertencem a sn e ao sl.
Insenso = Folhas, pertencem aos Ibeijes e ao sl.
Cardomomo => Colnia = indispensvel em qualquer obrigao de cabea,
seja qual for o rs, de sl.
Manjerico = Mido, branco, pertence sl.
Manjerico => Roxo = Pertencem Xapan, Sakpata e a Sng.
Alevante = Erva ultraprivilegiada, entra obrigatoriamente em qualquer ritual de
feitura e em outras obrigaes para qualquer rs. Pertencem sl e Sng.
Hortel = a principal erva de snyn e com essa erva Elerealiza um er.
Tambm pertencem Sng e sl.
Girassol = Planta extraordinria, propriedades mgicas sua flor no se de
Bzios na Linhagem de Oy de Pelotas, quando da apresentao, entrega do se,
o mesmo, vai dentro da flor do girassol e a bandeja toda forrada com algodo e
com as guias correspondente ao se , no bori de qualquer rs, banhos e suas
sementes como defumao para prosperidade. de runml / Yf / sl.
Barba-de-pau = um musgo de rvore, no se dispensa em qualquer tipo de
obrigao. de sl velho, Xapan, Sakpata (velhos). Inclusive na Linhagem
de Oy se utiliza de cama, tanto para sl como tambm para bara Ajelu.
Musgo de pedreira = de Sng Ogod => rs da justia.
Erva-de-bugre = Tem a mesma aplicao da aroeira, nos trabalhos de limpezas
pessoais e casas, no se pode usar em filhos de Sng e nem de sl. Est erva
pertence gn, no se admite faltar nas obrigaes de cabea aos filhos deste
rs e banhos de descarrego. Usa-se tambm em molhos dependurado em casa,
lado externo, contra coisas negativas, trocando quando seca. No se queima essa
erva!
Aroeira = Pertence gn, se utiliza em limpezas pessoais (menos em filhos de
Sng e sl) e domiciliares, se usando os galhos. O fruto um er (segredo)
pertence ao bara Elgb.
Margarida = Pertence sn, se usa na feitura de bori.
Erva-Cidreira = Pertence sn, se usa na feitura de bori.
Alfavaca = Pertence sl e Sng.
Fumo = denominada folha Santa, pelo fato de ter vrias aplicaes. Usa-se em
defumao, banhos de descarrego. Pertence snyn ( como roupa, vulto ou no
seu assentamento quando for Ot) e de Xapan.
Erva-de-Santa Luzia = Pertence a Yemonja e sl. No se dispensa nos banhos
e bori e se de bzios.
Eucalipto = Pertence Sng e Agonj. A variedade fmea aplica-se em banhos
para eliminar maus fludos. A variedade cheirosa aplicada nos bori desses
rss.
Musgo marinho = Pertence Yemonj, aplica-se em banhos.
Algas marinho = Pertence Yemonj, assentamento, bori. E de Olkum.
Figueira do mato = Pertence snyn e Sakpata / Xapan.
Cipreste = Pertence Nan. Tem sua aplicao nos bori dos filhos de sn
velhas; que atualmente assume a maternidade dos filhos de Nan na Linhagem
Nag, No Nag-Vodun, feito aos filhos de Nan.
Erva-de-passarinho = Pertence Ode / tin.
Erva-prata = Pertence Oya..
Carqueja = Pertence Nan e a Oya, como tambm Xapan.
Manga (folhas) = Pertence Ob e para alguns gns.
Or = Planta de origem da Guin, a qual, obteve o nome aqui no RS. de Oro,
entra em todas as obrigaes de feitura e nos banhos para prosperidade.
Trevo-de-quatro folhas = de todos os Sngs e Agonj.
Abbora (folhas) = Pertencem Oya e Ob. Na feitura de bori.
Cana-do-brejo = Pertence Ob.
Salsa = Pertencem Oya, Ob e Nan.
Pitangueira = Pertencem Oya, Ode / tin.
Catinga de mulata = Pertencem Ode / tin.
Quebra-pedra = Pertence Sngs e Agonj.
Pata-de-vaca = Pertencem Oya e a gn.
Mangerona = Pertence sn e Ibeije.
Moganga = Pertence snyn e Oya.
Fortuna = Pertencem `a todos os rss. Feitura de bori.
Alfazema = Pertence sn.
Caf = Pertence Xapan / Sakpata.
Gervo = Pertence bara e Xapan / Sakpata.
Funcho = Pertencem sn e no assentamento de bara Ajelu.
Pico = Pertence Xapan / Sakpata.
Erva-de-bicho = Pertence Xapan / Sakpata.
Guanxuma = Pertence Xapan / Sakpata.
Abacateiro = Pertence snyn.
Alface = Pertence Ode. E Yemonj.
Cip ouro = Pertence sn.
Existe milhares de ervas e com certeza, todas tem sua aplicao e seu rs.
>> SABO DA COSTA <<
OSE
Sabo de origem da Costa do golfo da Guin, frica. Sendo que, na frica tem o
nome de ose, com a cor escuro, mole e perfumado, usado em Rituais tanto na
frica como no Brasil nos Cultos Afro-Brasileira.
Este sabo muito importante, cuja composio original conservada secreta, hoje,
existe muito sabo falsificados, uma pena, porque um sabo muito usado nas
ocasies em que antecede a qualquer tipo de banho ritualstico, muito aconselhvel
usa-lo sempre, ao menos duas vezes por semana, excluindo-se s sextas-feiras,
sbados e domingos, sendo utilizado antes de dormir, para descarregar maus fludos
adquiridos durante o dia, obtendo um sono tranqilo.
De modo geral, o banho feito desde os ombros at os ps, sem tocar na cabea. S
se utiliza para lavar a cabea com sabo da Costa juntamente com sabo de cco,
quando desejamos aliviar a mode algum, que por ventura tenha colocado a mo
na cabea de uma pessoa.
Quando terminar o banho, devemos ter junto uma vasilha com gua com acar e
largar nos quatros cantos do Box, evitar larvas negativas outrem .
O sabo da Costa utilizado na preparao inicial de okuts e utenslios de um
Ritual de Obrigao, com a finalidade de eliminar todos os maus fludos e larvas
negativas, tornando os objetos virgens e purificados para receber o se (fora do
rs) ser feito e assentado.
A minha velha e saudosa amiga Me Joana de Xapan, atravs de seu rs, me
deixou algo muito importante com relao a aplicao do sabo da Costa.
Ele me ensinou que antes de qualquer tipo de servio e na falta de banho de
quebra, devemos usar o sabo da Costa, e que tambm aplicar sua espuma e deixar
por alguns minutos em exumes e feridas que custam a fechar, depois realizar um
servio, principalmente em feridas, tirando a espuma com gua fervida ou sro
fisiolgico, secando o local e colocando azeite de dend (ep) morno, cobrindo o
local com folhas de baga (mamoneiro) e amarrando as mesmas com fitas mimosa
rosa e verde, repetindo o processo durante o dia quantas vezes for necessrio, at
completar 7 dias.
verdade, o sabo da Costa bom, mas, aquele rs era maravilhoso ! Quem viu,
nunca mais ver! E quem no viu, nunca ver! Uma Me ! E um Xapancom
tantos conhecimentos. A! Que saudades da minha Velhinha Beijoqueira!

>> SIGNIFICADO DE CADA BANHO E COMO UTILIZAR <<
Amsi Omer Omes
AMSI = (am= hbito, costume; si= pr para dentro) = Lquido (arior)
preparado com folhas sagradas, maceradas no pilo ou com as mo, depois
adicionando a gua da quartinha do qual, rs estamos preparando o amsi,
deixando repousar e clareando com velas brancas junto com o mace= (bagao)
durante sete dias o Peji. Aps, ter passado o tempo de cura coado e dividido em
trs partes: 1a) destinado a banhar a cabea do iniciado = amsi ni ori = ni= em,
sobre; ori= cabea. 2a) Para banhar o Ot e utenslios. 3a) Para banhar as patas e
chifres dos animais a serem sacrificados, bem como, as patas das aves.
O grande segredo Er est na composio do amsi. As folhas so as do
rs, Ol Il (rs, dono da casa) + as do rs da pessoa iniciada + as de
snyn (o deus das folhas). Este o banho que chamamos de purificatrio na
cabea do iniciante na Religio Afro-Brasileira. Quero ressaltar que antes de
realizar o amsi, o iniciado dever fazer todos os banhos de limpeza corporal,
como o banho de descarrego ou de gbo, bem como, a limpeza com ave ou carne.
Uma observao muito importante, nunca devemos cozinhar as ervas do amsi.
As ervas (folhas) devero ser colhidas ao clarear do dia, pedindo sempre licena (
ag) ao rs snyn; logo aps, escolhidas e lavadas uma por uma, ao qual o
rs sero empregadas; no existe amsi coletivo. A pessoa ou Feitor (a) que ir
realizar este ritual, dever antes fazer seu banho normal e colocar roupa branca, para
depois serem maceradas as ervas no Peji. As mos de quem faz o amsi devem
ser bem lavadas e desinfetadas, digo limpas.
Ateno : O ritual de preparar o amsi para outrem pr j a mo na cabea de
outro. E para pr a mo na cabea de algum s o Feitor (a) e preciso ter se e
Fundamento, e muita licena. Porque, em caso de erro, ir repercutir no andamento
da Obrigao e na vida religiosa da pessoa (iniciante). Cuidado e cautela, porque,
o menor erro no amsi poder produzir distrbios mentais perigosssimos, etc...
No errem para que depois no venham outras pessoas, mesmo de religio, dizer
que voc errou, ou outros, dizer que o africanismo uma fbrica de loucos e de
pessoas frustradas. Tem que se ter muita cautela e humildade, pois trata-se do
primeiro ritual que a pessoa ir fazer na Religio, e a mesma, deposita muita f e
confiana no Feitor (a), pois o mesmo, deve respeitar o prximo, ou seja, a pessoa
cura, etc...
A cerimnia do ritual do amsi colocado com uma jarra ou quartinha
(exclusivamente para este afim) lentamente na cabea do iniciante, e com a mo do
Feitor (a) vai aplicando o amsi e solicitando tudo bom para o novo filho do Il e
tambm chamando pelo Olri rs da pessoa; a baixo da cabea do iniciante, fica
uma bacia, para que o preparado no caia no cho.
Depois enrola-se um pano branco na cabea do iniciante ( uns chamam de
ojoutros de tuss conforme a Linhagem), a partir deste momento, o iniciante,
j pode ser considerado um filho de rs.
O iniciante fica recolhido ao Il no prazo determinado pelo Feitor (a); depois o
iniciado deve evitar por trs dias ter relaes sexuais, raios solares, sereno e chuva
na cabea. Aps ter realizado este ritual, o primeiro passo a seguir realizar o rito
do Oribib, est Obrigao, solicitando permisso ao Bb sl e que, o
mesmo, entregue a cabea ao verdadeiro Olri do iniciante; este ritual tem que ter
os gbins (chamado de boi de sl) e pombos brancos. E logo a seguir o ritual
do bori, e assim por diante. Este o processo e o ritual que realizo em meu Il,
hoje, muito difcil as pessoas se submeter a este ritual rgido, isto reflete, de se
possuir nos novos adeptos para o Il. S nesta atitude j realizado a triagem dos
novos adeptos ao Il.

OMER= (Om = gua; er = segredo; gua do segredo). Tem muitos chamam
de Mier= (Mi= neste sentido mexer de leve; er= segredo; mexer de leve o
segredo).Deixo que vocs escolham e vejam qual o mais correto! Existem vrias
maneiras de se realizar o omer e sua utilizao.
Sendo o seu ritual inicial igual ao do amsi. No preparo, existe as diferenas de um
para o outro.
Omer o cozimento de folhas, aps ter fervido a gua colocado as folhas e
abafado na panela at esfriar, serve para banhos ou lavar a cabea em casos
especiais, bem como, lavar as residncias ou estabelecimentos comerciais. A
lavagem da cabea com omer, no importa em compromissos de iniciao e
pode e , muitas vezes, aplicadas aos profanos por motivos de doenas ou outras
causas. Omer, no feito sempre de igual modo, dependendo do fim e da
divindade invocada aqum se pede ou se oferece o cerimonial.
Passo vocs, aqui um dos mais completos: Compe-se de manjerico, alevante,
imbiri, parreira, amora, malva cheirosa, folhas de inhame e folhas de fortuna ou
saio. Depois de realizado a operao deve ser despachado em lugar determinado
pelo Feitor (a).
Uma prtica muito utilizada na lavagem de cabea como limpeza da mesma, para
tirar a mo de um Feitor (a) ou de mo de egungun, etc... Por isso, que chamamos
dgua do segredo, j nestes casos as folhas ser utilizadas so outras !
Esse tipo de ritual assemelha-se muito com o amsi, devido sua grande
versatilidade de utilizao mas, tem muita gente que confundem um com outro,
cuidado!

OMSE ou que muitos dizem OMES = Omse quer dizer gua da fora
divina dos rss. Muitos dizem: Omse er Bb Il.
um certo tipo de omer, aps de feito adicionado as guas das quartinhas dos
rss ou pode ser de um s rs, conforme for o caso; tambm para banhos ou
lavagens e purificao de okuts e utenslios de rss.
to empregado quanto o sabo da Costa, cuja sua composio conservada
secreta, tal como a do Ori ep (manteiga de sl) os verdadeiros , at hoje, so
importados da frica. Os que existem por a! So na sua maioria falsificados,
inclusive na Bahia.
Assim o Omse, tambm algo de muito secreto do Feitor (a), porque vria muito
na sua composio de rs para rs; mesmo aps o sacrifcio de animais de
quatro ps, na limpeza de seus Ots ou Ets e, aps dar o oss, ep para quem do
ep, mel para quem do mel ou dar determinados rss que so do ep e mel.
Porque, muitos Feitores no deixam o seu filho ver a levantao, porque, a mora
um dos segredos, mesmo, voc levando-os para sua casa, voc no saber conduz-
los e trat-los. Voc no viu na primeira Obrigao (corte e levantao) como foi
realizado, com certeza, voc ir dar com a cabea nas pedras! Por que a est o
grande er do Feitor (a), neste momento criado o feitio para o prprio filho, caso
ele no tenha percebido, por isso eu digo: A curiosidade uma virtude e no um
defeito!? O Feitor (a) d se quer o segredo (er) de sua feitura, por isso, muita gente
come pela mos dos Feitores e patina na vida religiosa.
Esse direito, o Feitor (a) tem, de fazer diferente cada filho de rs, e assim , em
cada fase da Obrigao, porque, nem uma igual a outra. H! Voc no viu, no
observou, pacincia, ento solicite ao seu Feitor (a) o seu segredo!
>> OS BANHOS DE DESCARGAS OU QUEBRA <<
Em qualquer Ritual na Religio de origem Africana, no realizado nada sem
primeiro fazer o banho de descarrego ou de quebra, seja qual for a necessidade, o
primeiro passo para conseguirmos nossos objetivos, quer seja em trabalhos ou na
feitura de uma pessoa na Religio Africana. Antigamente, era normal se realizar em
primeiro lugar os banhos de descarrego ou de quebra uma pessoa; hoje, nem todos
fazem esse Rito, dizem que perca de tempo, passam uns pacotes e deu !
A princpio, irei dar um exemplo da importncia dos banhos de descarrego ou de
quebra:
Voc convidado para ir uma festa, primeiro voc toma um banho normal de rotina,
para depois vestir a roupa nova, certo! Voc no coloca a roupa nova em corpo sujo,
correto! Est a ! Porque, na Religio Africana, em primeiro lugar se realiza os
banhos de descarrego, primeiro se limpa, para depois se realizar qualquer trabalho
ou feitura.
O banho de descarga mais usado feito com ervas positivas, variando de acordo
com os fludos negativos que a pessoa est carregando e de acordo com o rs que
a pessoa traz no seu Ori( cabea), ou seja, o seu Olri.
O banho de descarga com ervas deve ser tomado aps o banho de rotina e antes de
dormir e, de preferncia utilizar sabo da Costa antes, para a limpeza do corpo, aps
isso, ento toma-se o banho de ervas, isto na vida normal e para qualquer realizao
ritualstica.
O banho no deve ser jogado brutalmente no corpo, devemos utilizar uma esponja
nova e ir massageando de cima dos ombros para baixo. De modo geral, o banho
feito do pescoo para baixo at os ps, sem tocar na cabea.
A finalidade dos banhos descarrego :
O banho de ervas a renovao do corpo e da alma, pois quando o corpo se
sente bem e se acha refeito do cansao,etc..., a alma fica tambm mais apta a vibrar
harmoniosamente. Exemplo:
Moiss, o grande legislador hebreu, imps o uso do banho de ervas aos seus
seguidores. Na ndia, h o banho sagrado no Ganges. Em Roma Augusta o banho
de ervas era um exerccio alegre e dedicado aos deuses, principalmente Dionisus
e Baco. Na frica, a gua tida de grande poder, fora e de magia. Vemos at hoje
as guas de sl, no ritual. As guas das quartinhas e tigelas nos Pejs, alm de
outras magias com gua.

>> BANHO DE GBO <<
Ab
CONCEI TO:
gua das quartinhas dos rss ou de um determinado rs, contendo ervas
sagradas maceradas (Arior = lquido; Mace = resduos das folhas) e de sangue de
aves. Serve para banhos purificatrios tanto para b (proteo) => (infuso de
mistura de folhas para fins medicinais) e tambm como de descarrego.
Apesar, de ser rito um de alto custo, mas com grande utilidade ritualstica, s quais
iremos citar algumas no decorrer deste. O resultado obtido na aplicao do gbo,
so excelentes, at substituindo muitas vezes uma troca, etc...
PREPARO DO GBO:
Este preparo consiste numa alquimia (mistura mgica) de amsi e com a
finalidade do omer.
O gbo, inicialmente, feito da mesma forma que o amsi; no esquecendo,
que o amsi um banho preparado exclusivamente para a lavagem da cabea ,
feitura do iniciante; j omer tem outras finalidades, seria um gbo sem sangue
de animais. Muito usado no ritual de limpezas de objetos, okuts para transformao
em ots ou ets, considerados sagrados e mgicos.
O banho de descarrego; descarga ou de quebra, tem como finalidade livrar o
individuo ( clientes antes de qualquer trabalho, pr-iniciantes de qualquer feitura na
Religio, bem como, quando uma pessoa sai de uma casa e vai para outra casa de
religio, tirar mo de Egungun, etc...) de fludos negativos. J o outro banho de
gbo para levantar e atrair as boas vibraes magnticas almejadas, composto
com outros tipos de ervas sagradas e normalmente realizado com um casal de
pombos brancos ou um casal de atum => angolista.
O banho de gbo composto de ervas sagradas com grande poder mgico, so de
vrias qualidades tanto para se realizar a quebra como levantar uma pessoa de
doenas, situaes financeiras problemticas, situaes amorosas, etc...
Devemos adicionar ao suco (Arior) pembas raladas de todas as cores menos a
preta, depois realizar o sacrifcio do animal ou ave (s) indicada pelos os rss; aps
o corte, a ave ir para cozinha para ser preparada e seus ess ( inhlas ou inhlas)
tambm..
No gbo, deve-se ascender velas de bara sl, em volta da bacia onde est
depositado o arior, para este ganhar foras e clareando o mesmo, as velas devem
ser todas de sete dias brancas, s quando queimarem totalmente que o banho de
gbo poder ser usado pelo necessitado.
Este banho deve ser tomado em frente aos rss e, em determinados casos da
cabea aos ps e, a pessoa que recebe o banho no pode se secar. Em outros casos, o
banho deve ser realizado em um riacho de guas limpa, com a pessoa dentro dgua.
Como diziam os Negros Velhos da Zona Sul do Estado-RS. O banho gbo como
nem tiro dado, jacu deitado (ditado do Pampa Gacho).
verdade, hoje, as pessoas j no sabem distinguir a diferena e a utilizao dos
banhos, e sua grande importncia e influncia que as ervas possui em nossa vida e
no Ritual Religioso. como diziam os Velhos: O amsi o primeiro batismo!
snyn, com o poder de suas ervas, antecede ao bara no Ritual. Mas, hoje, por
muitos ignorado, s interessa o lado financeiro! Talvs seja um dos grandes
motivos, que no tenho mais do que 5 filhos de rss, porque, no meu Il o
Ritual e Obrigaes sempre esto em primeiro lugar, e s realizo uma
Obrigaodentro dos ritos antigos; o que, muitos no querem se sujeitar, ou seja, a
pr-preparao para qualquer iniciao.

>> DEFUMAES, PESSOAIS E DE AMBIENTES <<
CONCEI TO: Entre vrios conceitos existentes, me atrevo a dizer que as
defumaes vem desde os tempos mais remoto, ou seja, dos homens das cavernas,
com a queima de ervas e na transformao de ambientes, devido, aos aromas das
ervas.
Como todas as religies, seitas e dogmas, usa-se tambm desse veculo, ao qual
damos o nome e vulgarmente dito pelo povo de defumao que tem uma
atribuio de manter o equilbrio no ambiente familiar ou de trabalho.
As defumaes realizam uma limpeza fsica e espiritual de ambientes e de
pessoas pode ser coletiva ou pessoal. Usamos um utenslio chamado de
defumadore, no mesmo, colocamos as brasas de carvo vegetal, sendo que a
funo do carvo em brasa de atrair as vibraes negativas, enquanto que as ervas
iro atrair as vibraes positivas.
verdade, existem, para cada objetivo que se tem ao fazer-se uma defumao,
diferentes tipos de ervas, que associadas, permitem energizar e harmonizar
ambientes, bem como, pessoais, pois ao queim-las, produzem aromas agradveis
ou desagradveis ao mundo fsico invisvel, e que pem em fuga algo perturbadores
de vibraes inferiores.
DEFUMAO PESSOAL = a providncia que se toma para atrair para si algo
de positivo, utilizar as ervas correspondente ao seu rs ou de seu signo. Como
realizar, pea uma pessoa que prepare as brasas e ervas, enquanto a pessoa toma
um banho com sabo da Costa, depois de seco e completamente despido, faz-se com
o defumador a defumao, bem demorado, dentro do prprio banheiro e, depois
coloque uma roupa limpa. A defumao ser despachada na rua em um verde por
outra pessoa.
Defumaes correspondente aos signos e suas ervas:
Capricrnio Touro Virgem = Ervas: Estoraque e benjoim.
Peixes Cncer Escorpio = Ervas : Benjoim; mirra e outras...
Aqurio Gmeos Libra = Ervas: Musgo de pedreira, manjerico.
ries Leo Sagitrio = Ervas: Gengibre ralado e seco, urucum (sementes).
DEFUMAO DE AMBIENTES = Realizamos da seguinte maneira, feche
todas as portas e janelas; coloque um copo com gua na porta de entrada e junto
uma vela branca acesa, sendo que, na porta de entrada a mesma fica semi-aberta;
devemos passar com o defumador dos fundos para frente da casa ou do
estabelecimento comercial e, em todas os locais que tiver torneiras devemos deixar
correr um filete de gua, ao sair pela porta da frente, apague as brasas com a gua
do copo e a vela que estava atrs da porta de entrada, despachando os resduos na
natureza ( no verde ou em gua corrente), depois feche as torneiras que estavam
abertas e abra as portas e janelas da casa ou do estabelecimento comercial.
Defumaes ser realizadas em casas ou locais comerciais:
Benefcio mediunidade: Malva cheirosa; gernio.
Magia amorosa: Flor de laranjeira; sempre viva; amor agarradinho.
Afugenta os maus espritos: Palha de alho; arruda; casca de cebola; losna;
guin; pitangueira; manjerico; folhas de caf.
Destruidor de larvas astrais: Arruda; canela; cip; guin; ip-amarelo; urtiga e
manjerico; quebra-tudo; palha de alho.
Proteo e limpeza: Alfazema; alecrim; cip, fumo; Guin; malva-cheirosa;
arruda; cip-milhomens; pitangueira.
Para atrair boas amizades: Malva-cheirosa; folhas de girassol e sementes e
insenso.
Contra demandas: Pitangueira; guin; arruda.
Para magnetismo pessoal: Cravo-da-ndia; semente de girassol; alfazema.
Contra obessores e perseguio: Folhas de bambu; guin; arruda; cip-
milhomens.
Para melhorar as finanas: P de caf; cana de acar (palha); canela em p;
cravo da ndia; louro; milho (palha); trigo (palha).
Para uma limpeza de ambiente contra a inveja, olho grande e, em casos de
demandas, e que voc tenha os nomes das pessoas, escrever em um papel de cor em
cruz os nomes e envolto de algodo e o mesmo embebido em lcool. Proceder da
seguinte maneira:
Em cada pea da casa ou local ser realizado, coloque uma bacia de metal com a
bola de algodo com lcool, e ponha fogo, feche as portas e janelas, abrindo as
torneiras onde corra um filete de gua; na porta de entrada do local iremos colocar
um copo com gua e uma vela branca acesa e deixar a porta de entrada semi-aberta.
Devemos iniciar dos fundos para frente da casa ou local que estamos realizando o
trabalho; terminado, apague a vela na gua e quebrando a mesma, jogue tudo em um
verde ou em gua corrente. Este tipo de trabalho devemos realizar nas teras-feiras
ou quartas-feiras ao entardecer.

ILS E ATABAKES
Origens Rituais Cuidados

A princpio a origem da palavra atabake de origem do povo Persa => tablak
=> tambor.
Il, denominao genrica de tambor de dois couros, presos por cordas. No incio,
alguns eram confeccionados com tronco de coqueiro bloqueado (frica). Hoje, se
utiliza lato (Brasil) mas, a maneira de fazer a mesma da frica. Sendo, uns dos
verdadeiros tambores africanos.
O Il, o instrumento, que atravs de seus sons, e por vibraes sonoras, ritmos de
orks e de orins (cnticos de louvor ou de apelaes as Divindades) atrai nos bs
(sala ou salo) as Divindades. Il, a representao dos rss do Il, que
antigamente era fundado na correspondncia mstica, simbolizam os Anjos-de-
Guarda do Feitor (a) do Il, ou seja, Olor (ol = dono; or = cabea) e Eld (el
= possuidor, protetor ou ajunto do Olr; d = qualquer criatura viva). Sendo,
Eld, sempre as Divindades, que ao jogar os bzios, saltam na frente como
protetor da criatura e do Olr da mesma. J o Aras = a Divindade que agarra,
toma segura protege o corpo da criatura viva (ara = corpo; s = toma, segura ou
protege).
Em face da correspondncia que desempenham o Il, devem ser tratos como se
tivessem presentes as Divindades (rss e Voduns) representados. Com relao
esse aspecto, o rito eles devem ser purificados e alimentados, devidamente. Assim,
nos tem mostrado, os rituais, da velha tradio.
Hoje, eu vejo! Erroneamente os gs de il ou alagbs (tocadores de tambores,
il ou atabake) sendo tocado, por um g ou alagb e iniciado para tal funo,
utilizando seu prprio instrumento, quando contratado para um Eb, isto, na
verdade, causa um rompimento do Ritual e Fundamento; levando a melhor o g
ou alagb e no o Feitor (a) do Eb, com relao ao se, neste caso, o privilegiado
o g de il ou alagb e no quem realiza o Eb.
Ateno: Caso a pessoa, no tenha ainda o tambor (il ou atabake) do Il! Ento!
Pea o tambor do Il de seu Feitor (a). Depois de ter realizado a Obrigao,
devolva o tambor e realize uma oferenda Divindade de seu Feito (a). Tambor no
se empresta estranhos, j dentro de sua bacia um perigo!
Realizar crticas coisa comum da natureza do ser humano, o difcil e nobre saber
reconhecer e aprender agradecer, como tambm, saber colocar as palavras certas
pessoa homenageada. Pois, tenho o orgulho em dizer: Quem me ensinou
confeccionar o il de meu Il, foi o g de Il, Pai Antnio Carlos de Xang
(Song). E que hoje, tenho passado esse ensinamento de fazer o il vrias pessoas.
Declaro que sei realizar a feitura do tambor (il), purific-lo e aliment-lo, mas, o
se de tocar e cantar no, porque, esse se os rss no me deram.
Duas, so as principais, as fases distintas da feitura do Il:

Purificao: Material necessrio: gua benta ou gua da chuva colhida sem tocar
em cobertura, podendo utilizar a mesma, na realizao do amsi (am = habito,
costume; si = por para dentro) ou usar gua da quartinha ou moringa do suposto
dono do Il (tambor), para realizar o amsi, com as ervas correspondente a
Divindade do Il ou do provvel proprietrio do mesmo. Mais ri (manteiga de
sl) ri ep (ep); d ( mel de abelhas); ej (sangue da sacralizao de
animais).
Alimentao: Serve-se, em tigela ou alquidar (obr => ob = sopa, molho; r =
suportar, conter), o se ss de um bicho de duas (2) patas; via de regra ade => galo
ou galinha; j quem voz escreve utiliza atum => angolista, conforme o pretenso
sexo da Divindade. O se ss externosso as pontas (extremidades) cabea; asas;
patas (cruas) e cauda. O se ss Internos: corao; fgado; moela; passarinha e
outros...Qual e o significado dos ss? ss (fora), tambm conhecido em outro
dialeto por Inhlas.
A Religio de Origem Primitiva Africana, com efeito, intimamente unida
magia, e no pode ser concebida uma sem outra. E tudo, que se realiza na Religio
africana tem que ter lgica, e se no houver lgica, o rito, esta descaracterizado. Na
feitura de uma pessoa (rs) ou de um il ou atabake. O grande segredo secreto (g
er aw), sendo, nesta obrigao quando iremos determinar o futuro do omrs
(filho de rs) ou de um il ou atabake; Cito algumas de omrs:
Se ele ir dar continuidade na Religio!?
Se ele dever ficar sempre abafado!?
Se ele possuir todos os ses, mas sem poder evoluir, progredir na Religio!?
Se ele deve adquirir, direo, equilbrio e prosperidade na Religio, etc...!?
Se ele deve ser otrio, ou seja, cliente cadastrado. Esta modalidade e discretamente,
que, a maioria dos Feitores, se utilizam para realizar festas a custa dos mesmos!?

Veja! J nos significados dos ss. Cada parte representa uma fora e um
significado e assim irei descr-los:

ss externos:
Cabea: pensamento, viso e audio.
Patas: andar.
Asas: vo, levantar na vida.
Cauda: direo e equilbrio.
Plumas das asas: abertura ou fechamento. Do corpo: abafamento.
ss internos:
Corao; moela; pulmes; passarinha e outros... a vitalidade, sade, etc...

O Ritual de Obrigao; Dentro do Il se => casa do ax => Candombe; Sbji =>
local de assentamentodos Voduns na Linhagem Jje; Par => local de
assentamento na Linhagem de Oy.
O critrio, do ritual, ser utilizado. Porquem voz escreve:
Lava-se o lato com gua benta ou da chuva e aps aplica-se o amsi de ervas da
Divindade do Il. Totalmente lavado. Logo aps de seco ao natural, unta-se em
primeiro lugar com ri (manteiga de sl) todo o lato, aps com ri ep,
depois d. Aps, ter colocado o couro e a corda e, depois de seco, ento iremos
refazer novamente a sequncia: ri, ri ep, d e finalmente deixa-se cair um
pouco de ej, com o il (tambor) em p, quando for colocar no lado oposto do il,
coloca-se, o mesmo, deitatado, no devemos virar o il para colacar o ej. Isto feito,
sobre uma esteira nova ou sobre folhas de bananeira ou de coqueiro, deixa-se
deitado o il por trs dias e velando-se tudo, inclusive os ss. Usamos sempre velas
brancas em homenagem ao suposto dono do il e tambm para as demais
Divindades. Trata-se de um instrumento de chamada todas as Divindades.
Com relao a ave ou aves. levado para cozinha para serem preparadas, aps de
limpas, tira-se os se ss. O critrio no preparo dos `ess, ter que ser o mesmo
realizado no eb s Divindades. Esse oss no leva sal, depois de frio, servi-los, em
frente ao il, em um obr, Divindade que corresponde o il. Observao: A carne
das aves, no pode sair para rua, tem que ser consumida pelo Feitor (a) do Il e seus
adeptos. Se existir um il de -bara Old; Elgb, esse comer no il dos
mesmos. Permanecendo por trs dias no local.
Depois de feito o il, devemos deixar passar alguns dias, para depois ento ser
levado para toque geral, um sir (xir). Ordem em que so tocadas, cantadas e
danadas as invocaes s Divindades. Esta obrigao tem validade por 1 ano ou
dentro do se do rs dono do il. Em caso de 4 ps, no dia da sacralizao s
colocar um pouco de ej nos couros, mas no vire o il, deite no clo de quem toca.
Desejo, advertir aos gs de il ou algbs: Nunca deixe o instrumento deitado ao
cho, antes ou aps o sir. Essa posio fica reservado para receber obrigao e
causa grande prejuizo ao Il e a seu Feitor (a), caso isto ocorra. O il, deve ser posto
em cima de um banco ou local de toque e coberto com al.
Tambm devemos resgatar o k (ec) de Song (Xang), segurana do Il, Feitor
(a) e do g de il ou alagb, para o bom andamento da cerimnia (rito); deve ser
colocado perto do g il, antes de iniciar o eb para rss.
Por ltimo, desejo declarar, que o il ou atabake o filho mais fiel do Il, pois
ento, trate-o bem e, voc obter os resultados almejados.
Espero ter resgatado esse ritual. Com isso, quero dar aos outros, com a mesma
generosidade com que outros deram a mim, e nada mais. Mais uma vez agradeo
aos ensinamentos do saudoso Pai Pedro de Yemonja