RFUTATION DE LOCCIDENT ET LE SACR

De document expose le mal-fond des informations transmises dans le cadre du cours LOccident et
le sacr dispens au Cgep de Sherbrooke lautomne 2009. ma connaissance, ces informations
taient toujours enseignes en 2010 et 2011.
LES SOURCES PAENNES ATTESTANT L'HISTORICIT DU CHRIST
Le professeur affirme qu'il y a seulement deux phrases faisant rfrence au christianisme crites par
des non-chrtiens avant 150 apr. J.-C., les suivantes :
Il chassait de Rome les Juifs qui s'agitaient sans rpit l'instigation de Chrestus.
SUTONE (70-128), Vie de Claude, chapitre 25.
Leur nom leur venait de Christ qui, sous Tibre, fut livr au supplice par le procurateur Ponce
Pilate.
TACITE (55-120), Annales, chapitre 15.
C'est faux. Il y a beaucoup plus de sources primaires non chrtiennes datant de cette poque.
Ce sujet est trop vaste pour tre abord ici, je renvoie donc les lecteurs un autre document
1
. J'y
prsente les textes, rsume ce que chacun de ces textes prouvent et rfute systmatiquement les
objections sceptiques. Il y a une demi-dizaine de sources non chrtiennes contenant facilement des
dizaines de phrases attestant de l'historicit du Christ avant 150.
MOSE & AKHNATON
Dans son bouquin Lhomme Mose et la religion monothiste, le psychanalyste (!) Sigmund Freud
affirmt que le monothisme du judasme est un plagiat du monothisme du pharaon gyptien
Akhnaton qui adorait le disque solaire Aton. Cette thse est discrdite depuis longtemps (comme
les autres ides de Freud). Voici que dit le professeur universitaire Donald Bruce Bedford, un
gyptologue ayant plus de 40 ans d'exprience (il fut le directeur des fouilles du temple
d'Akhnaton) :
Avant que la plupart de l'vidence archologique de Thbes et Tell el-Amarna
devienne accessible, quelques experts improviss ont tourns Akhnaton en un
enseignant humain du vrai Dieu, un mentor de Mose, une figure christique, un
philosophe avant son temps. Mais ces cratures imaginaires s'effritent une par

1
Scolaris LEGISPERITUS, Les sources non chrtiennes attestant l'historicit du Christ , Scribd, [En ligne],
http://www.scribd.com/doc/58653233/Les-sources-non-chretiennes-attestant-l-historicite-du-Christ.
une tandis que la ralit historique merge graduellement. Il y a peu ou pas
d'vidence qui soutienne qu'Akhnaton ait t le progniteur du
monothisme absolu que l'on trouve dans la Bible. Le monothisme de la Bible
hbraque et du Nouveau Testament a eu son propre dveloppement spar
lequel a commenc plus d'un demi-millnaire avant la mort de ce pharaon
2
.
Non seulement le monothisme judaque prcde Akhnaton de plusieurs sicles, mais le
monothisme (ou plutt monoltrie) gyptien prcde galement Akhnaton de plusieurs sicles.
Lgyptologue et bibliste Ashraf Sadek explique : En gypte, polythisme et monothisme
cohabitaient. Bien avant Akhnaton, le monothisme existait au Nouvel Empire, parfois jusque
chez un tiers de la population, et mme, plus faiblement, dj la fin du Moyen Empire nous avons
de nombreux textes clairement monothistes qui adoraient Amon comme le seul dieu
3
. De
surcrot, il est contest que le culte dAton prn par Akhnaton tait un monothisme proprement
parler. Larchologue et physicien Grard Gertoux explique :
Le monothisme dAkhenaton na jamais exist. En effet, lhymnographie du
Nouvel Empire manifeste nettement une tendance lpuration, linsistance sur
lUnit du divin plutt que sur sa diversit. [] Malgr la persistance de la
plupart des auteurs vouloir parler de monothisme lorsquil est question de
la religion dAkhnaton, on peut douter du bien-fond de cette appellation. []
Le concept [de monothisme] implique lide dun Dieu unique et transcendant,
entretenant avec les hommes un lien damour et personnel. [] [La religion
dAkhnaton] ressemble fort, des sicles de distance, la pense des
prsocratiques, qui taient la recherche de llment cardinal du cosmos, de
larch pouvant rendre compte de lexistence de ce dernier dans son intgralit.
Aton, par ailleurs, nest en rien transcendant ; il fait partie du monde
matriel, dont il est la source
4
.
Pour ceux qui veulent creuser plus profond, je vous rfre cet article qui rfute de long en large la
thse dfendue par Sigmund Freud
5
. D'autre part, ce n'est pas car Mose avait un nom gyptien
(Mou-is signifie fils de leau ) qu'il tait gyptien, c'est simplement car il a t lev par des

2
Donald BRUCE REDFORD, Aspects of Monotheism , Biblical Archeology Review, 1996.
3
Marie-Gabrielle LEBLANC et Ashraf Alexandre SADEK, La nouvelle affaire Mose , Famille chrtienne, Numro
1229, 4 aot 2001, p. 2.
4
Grard GERTOUX, Erreur : Akhnaton est linventeur du monothisme , Approche scientifique d'une chronologie
absolue, [En ligne], http://www.chronosynchro.net/wordpress/R12/ (Consult le 25 mars 2012).
5
James Patrick HOLDING, Did the Egyptian Pharaoh Akhenaten influence Jewish Monotheism ? , Tekton
Apologetics and Education Ministry, [En ligne], http://www.tektonics.org/copycat/akhenaten.html (Consult le 16
novembre 2011).
gyptiens. Cest probablement la fille du pharaon qui lui a donn ce nom gyptien. Moshe, en
hbreu, veut dire la mme chose
6
. Certaines personnes trouvent cela curieux que Mose ait gard
son nom gyptien aprs qu'il soit devenu le chef des Hbreux. Or il est plausible que Mose
n'tait pas son nom complet et quil ait justement abandonn la partie de son nom qui rappelait le
plus son pass gyptien. Se rfrer au troisime paragraphe ici
7
.
ELOHIM = POLYTHISME ?
Pour commencer, Elohim ne signifie pas tous les dieux , mais est un terme gnral et abstrait
faisant rfrence la divinit, ce qui peut englober les anges. Parfois, le sens d'Elohim est mme
tendu pour dsigner un hros ou un roi. Ce terme provient de la racine hbraque signifiant force
ou puissance
8
.
Plusieurs personnes prtendent qu'Elohim implique plusieurs dieux car c'est un terme pluriel, et
avancent donc que le Hbreux dans l'Ancien Testament taient polythistes. Or c'est une preuve
insuffisante qui est aisment rfut par le simple fait que dans le texte hbreu, Elohimest
presque toujours conjugu au singulier, indiquant l'unicit
9
.
Dans quelques rares cas, Elohim est accompagn d'un verbe au pluriel. Cela peut tre expliqu sans
avoir recours une multiplicit de dieux
10
. Le fait que l'Ancien Testament parle des autres dieux
ne prouve pas non plus que les Hbreux taient polythistes. Parler d' autres dieux n'implique
pas que ces dieux soient vritables, seulement que leurs adeptes prtendent qu'ils le sont. la
limite, ces dieux ont une existent conceptuelle. Les expressions Dieu de nos Pres et Dieu
d'Abraham, d'Isaac et de Jacob , frquentes dans l'Ancien Testament, ne sous-entendent pas que
les Hbreux admettaient l'existence de d'autres dieux paralllement Yahv, mais signifient
simplement que leur ligne tait la seule servir l'unique Vrai Dieu.



6
Marie-Gabrielle LEBLANC et Ashraf Alexandre SADEK, loc. cit., p. 1.
7
James Patrick HOLDING, Was the story of Moses stolen from that of the Assyrian king Sargon ? , Tekton
Apologetics and Education Ministry, [En ligne], http://www.tektonics.org/copycat/sargon.html (Consult le 16
novembre 2011).
8
Randall NILES, Names of God Reveal Him , All about God, [En ligne], http://www.allaboutgod.com/names-of-
god.htm (Consult le 16 novembre 2011).
9
Charles TAYLOR, The Creator Linguistics, Genesis and Evolution : Part 5 , Creation Ex Nihilo, juin 1985, [En
ligne sur Answers in Genesis], http://www.answersingenesis.org/articles/cm/v7/n4/creator (Consult le 16 novembre
2011).
10
James Patrick HOLDING, Is the Bible polytheistic ? , Tekton Apologetics and Education Ministry, [En ligne],
http://www.tektonics.org/lp/monoelohim.html (Consult le 16 novembre 2011).
L'APTRE PAUL
Pour commencer, Saint Paul n'est pas le seul aptre qui a opr une rupture avec le judasme en
ouvrant le christianisme aux gens des autres peuples. Mon intervention en classe a soulign que
Saint Pierre l'a fait aussi, et le professeur a rpondu que c'est Paul qui a influenc Pierre, mais
c'est faux puisque Pierre a opr cette rupture indpendamment de Paul (voir les chapitres 10
et 11 des Actes des Aptres dans votre Bible).
Monsieur Charlebois s'meut que le terme Jsus de Nazareth n'apparat pas une seule fois dans
les ptres pauliniennes, et il en tire la conclusion que c'est Saint Paul qui a invent le christianisme,
ce qui est franchement tir par les cheveux. Un peu de bon sens : ce n'est pas surprenant que Saint
Paul utilisait la formule Jsus-Christ plutt que Jsus de Nazareth , il utilisait simplement le
titre le plus appropri au contexte. De la mme manire aujourd'hui, on ne parle pas
couramment d' Obama d'Honolulu , mais du Prsident Obama .
C'est n'est pas car l'aptre Paul ne parle pas de l'enfance et de la vie de Jsus dans ses ptres qu'il
ne connaissait rien de Jsus de Nazareth , c'est simplement car ses ptres ne furent pas
rdiges pour relater les faits de la vie et du ministre de Jsus, puisqu'elles taient adresses des
chrtiens qui connaissaient dj l'histoire de l'vangile. [...] Mme quand il ne cite pas
textuellement les paroles du Seigneur, tous ses crits montrent qu'il le connaissait
parfaitement. [...] Le schma de l'histoire de l'vangile que nous discernons dans les crits de
Paul s'accorde avec le schma que nous trouvons dans les autres crits du Nouveau
Testament, et en particulier dans les vangiles. Paul lui-mme prend la peine de souligner que
l'vangile qu'il prche est le mme que celui prch par les autres aptres (1 Corinthiens 15:11)
11
.
Bref, l'aptre Paul n'est pas linventeur du christianisme.
L'APTRE JEAN
Monsieur Charlebois prtend que l'Apocalypse (signifie Rvlation en grec) est faussement attribu
Jean. Malgr mes multiples demandes de prcisions, Charlebois n'a pas expliqu sa prtention. Je
sais que plusieurs athes disent que Jean n'a pas pu crire l'Apocalypse car il tait juif et que ce
document a t rdig en grec. Or Jean tait un pcheur qui vendait sa marchandise, et la langue de
commerce d'alors tait le grec, donc il est tangible que Jean matrisait cette langue. De plus, nous
savons par les crits des Pres grecs (Polycarpe de Smyrne etc.) que vers la fin de sa vie, Jean a t
fonder des glises en Ionie o il a ctoy de nombreux hellnophones.

11
Frederick Fyvie BRUCE, Les documents du Nouveau Testament Peut-on s'y fier ?, Trois-Rivires, Impact, 2008, p.
87-89.
LES MATHMATIQUES ET LES ARABES
Le zro ne vient pas des Arabes, mais des Indiens (comme le reste de nos chiffres). En tant
qu'utilisateurs des chiffres dits arabes , nous en attribuons souvent la cration aux Arabes. C'est
une erreur grossire. Le systme de numration dcimale de position avec un zro a t dvelopp
en Inde au cours du V
e
sicle.
D'autre part, notre prof a rpt une coupe de fois que l'algbre a t dcouvert par les Croiss
lorsque ceux-ci sont arrivs en Terre Sainte. Je ne sais pas o Charlebois est all chercher a, mais
c'est faux. Le pre de l'algbre est le grec Diophante d'Alexandrie qui a vcu au IIIe sicle de
l're chrtienne. Il fut le premier pratiquer l'algbre en introduisant le concept d'inconnue en tant
que nombre (le reprsentant par un symbole nomm arithme). Au dbut du IX
e
sicle, le
mathmaticien persan dorigine kurde Al-Khwarizmi sest bas sur les travaux de Diophante pour
son ouvrage intitul Al-jabr wa'l-muqabalah. Al-jabr signifie la runion (des morceaux).
Latinis puis francis, cela donne algbre. Similairement, algorisme provient d'algorismus,
latinisation d'Al-Khwarizmi. L'tymologie du mot algbre vient donc de la langue arabe, mais
l'algbre lui-mme vient principalement des Occidentaux et des Indiens.
La notorit dAl-Khwarizmi vient galement du fait quon croit quil rdigea le premier ouvrage
arabe sur la numration indienne, soit son Livre de l'addition et de la soustraction d'aprs le calcul
des I ndiens. Il convient de prciser que les Arabo-musulmans ont connu la numrotation indienne
par lentremise des Aramens chrtiens : la plus ancienne utilisation des chiffres indiens dans des
manuscrits arabes se trouvent dans les ouvrages mathmatiques crits au VII
e
sicle par Svre
Sebokht, un vque syriaque ayant vcu sur le nord de lEuphrate.
La numrotation indienne se diffusa dans le monde islamique jusqu'en Espagne alors occupe par
les Arabes. Au X
e
sicle, le moine franais Gerbert d'Aurillac voyagea en Espagne et, dans des
monastres des territoires qui avaient t reconquis aux musulmans, il s'initia la numrotation
indienne. Nomm archevque de Reims en 991, puis prcepteur de lEmpereur germanique Otton
III, il fut lu pape sous le nom de Sylvestre II en 999, ce qui lui confra l'autorit ncessaire pour
introduire la numration indienne en Occident
12
.

12
Sylvain GOUGUENHEIM, Aristote au Mont Saint Michel Les racines grecques de l'Europe chrtienne, Paris,
Seuil, 2008, p. 86, 187 et 257 ; Luis RADFORD, Diophante et lalgbre pr-symbolique , Institut de recherche sur
lenseignement des mathmatiuques Universit de Strasbourg, [En ligne], http://irem.u-
strasbg.fr/php/articles/68_Radford.pdf ; Bernard PIRE, Arithmtiques (Diophante) , Encyclopaedia Universalis, [En
ligne], http://www.universalis.fr/encyclopedie/arithmetiques/ (Consult le 16 novembre 2011)