Francisco y los Prncipes

Por Antonio Caponnetto

El levanta del polvo al indigente y saca al pobre del estircol, para sentarlo con los prncipes,
con los prncipes de su pueblo"
Salmo 112

Segn el Papa Francisco, los obispos deben ser hombres que no tengan
psicologa de prncipes. Y ello -de acuerdo a lo que ha resaltado- para que sean
capaces de estar velando sobre el rebao que les ha sido confiado y cuidando
todo aquello que lo mantiene unido.
As lo hizo saber en el Discurso que dirigi al Comit de Coordinacin del
CELAM, el pasado 27 de julio, en el marco de la XXVIII J ornada Mundial de la
J uventud. Antes, segn noticias que tomaron estado pblico el 24 de junio, haba
dejado de asistir al Gran Concierto de Msica Clsica por el Ao de la Fe,
aduciendo que l no es un prncipe renacentista.
Es extrao, por decir lo menos, esta recurrente manera de expresarse en
el titular de la silla petrina. La etimologa de la palabra prncipe esta cargada de
dignidad; otros su semntica, que alude a los principios inmutables y a cuanto
es principal o capital en la vida, en contraposicin con todo aquello que resulta
subalterno, fluctuante o huidizo. El prncipe connota soberana y herencia,
sucesin, primogenitura y alteza. Nada de lo que tenga que renunciar o
avergonzarse un obispo, ni mucho menos un pontfice, pues sabiamente ejercido
tal principado, ni entra en colisin con la humildad ni mucho menos con el servicio
al prjimo.
Y aqu ya no es el idioma quien contradice el yerro bergogliano, sino la
vera historia preada de Prncipes de la Iglesia y de Prncipes Catlicos, que han
alcanzado los altares y la santidad, precisamente por el modo de ejecutar su
principala. Suponer antagonismo entre la condicin regia y el amor a los pobres,
puede ser el justo y eventual diagnstico de una monarqua ruinosa, donde
seorea precisamente el prncipe de este mundo, pero no puede ser nunca el
punto de partida de una conviccin catlica. Porque como escriba J uan de
Mariana sintetizando una doctrina sempiterna:los prncipes estn puestos por
Dios para que tengan sus veces en la tierra y como vicarios suyos le semejen en
todo.
Hasta el da de hoy, la misma sensibilidad popular esa actitud de las
ovejas que con razn tanto preocupan al Papa- suele reservar el
sustantivoprncipe, y los adjetivos que de l se derivan, para designar cosas
admirables o amables: la distincin, la jefatura, la enjundia, lo granado y delantero.
No; las ovejas no siguen al pastor porque huelan en l su mismo olor
borreguil y carnero, sino porque siendo preeminente al rebao, conoce a cada una
por su nombre y est dispuesto a donar su sangre en la custodia. No es el pastor
el que deba aborregarse,sino las ovejas quienes puedan quedar suspensas de la
palabra seera y de la gua sacrificial del pastor. De pacer olvidadas,
escuchando, dira Garcilaso. Mxime cuando el Pastor aqu mentado e imitado, a
la hora de hacerse Cordero, seguir en el medio del trono, como anticipa el
Apocalipsis (7,17), y conservar su cetro.
Las pginas bellsimas del texto jonico, que nos la muestran a Mara, la
hermana de Lzaro, derramando sobre J ess un frasco completo de pursimo y
costoso nardo (J n 12,1-11), narran con arrobamiento que aquel aroma especial
inund la casa y cada uno de sus sitios. El Pastor por antonomasia traa y mereca
el ungento ms noble y ms costoso. Ese mismo y divino blsamo con el que
transform un pesebre maloliente en el primer sagrario, y una cruz ftida en el
madero ms fragante de los siglos. Misterios y milagros que saben protagonizar
los Prncipes.
En el Segundo Libro de Samuel (7,8), quedan bien claros las conceptos:
Ahora ,pues, as dirs a mi siervo David: As dice el Seor de los Ejrcitos:Yo te
tom del pastizal, de seguir las ovejas, para que fueras prncipe sobre mi pueblo
Israel. Y en el libro anterior (1 Samuel, 10, 1), el panorama es an ms
transparente, si cabe:Tom entonces Samuel la redoma de aceite, la derram
sobre la cabeza de Sal, lo bes y le dijo: No te ha ungido el Seor
por prncipe sobre su heredad?. Lo mismo puede leerse en el Libro de las
Crnicas o en las pginas de los profetas como Ezequiel. Es que ni la
Escritura Sacra, ni los Santos Padres, ni la Tradicin viva del Magisterio,
rechazaron jams la palabra prncipe para referirse a los pastores y al Pastor
Universal.
Un salmo tan clebre cuanto hermoso: el cincuenta, en su versculo
catorce, parece cifrar en clave potica que es el modo ms alto de acertar con la
profericin de las verdades- cul es el significado de este principado que se le pide
a los consagrados a Dios: Redde mihi laetitiam salutaris tui: et spiritu principali
confirma me. Traduce Straubinger: Devulveme la alegra de tu
salud; confrmame en un espritu de prncipe.
El Papa Urbano VIII mand musicalizar este salmo, para ser cantado en la
Capilla Sixtina durante los maitines del mircoles y el viernes de la
Semana Santa. Y fue el Papa del Breve Comisum Vobis, de 1639, por el que
aplicaba la pena de excomunin automtica al catlico que practicase cualquier
forma de esclavitud contra el prjimo desvalido; y a la vez el Papa que alent
el stile antico o prima prattica, polifona propia del Renacimiento.
Pedir que los obispos no se comporten como prncipes; y prohijar incluso
las conductas contrarias, como las que se vieron para escarnio de la genuina
feligresa catlica en las playas de Copacabana, no es prueba de sencillez sino de
confusin; ni de modestia sino de plebeyismo; ni de servicialidad sino de
demagogia populista.
Pedir o permitir que los obispos abandonen la virtud de la gravitas que su
investidura reclama, para contonearse al comps de una coreografa tribal, no es
estar ms cerca de las ovejas sino del ridculo. Para combatir al jansenismo se
necesitan fiestas cristianas, no carnavales cariocas. Porque slo hay fiesta all
donde el amor se alegra, segn lo dice el Crisstomo. Su caricatura revulsiva,en
cambio, tiene lugar cuando por una noche se olvid que cada uno es cada cual,
segn rimaba Antonio Machado.
Tanto hablar de periferia, y de la necesidad de acudir a ella para
socorrerla, ha provocado hoy esta doliente paradoja: que en la periferia han
quedado la Verdad, el Bien y la Belleza. En los aledaos, el esplendor de la
liturgia; en los suburbios la difana luz de la ortodoxia; en los permetros
marginales, el sabio coraje del testimonio oportuno e inoportuno. Y desde el Papa
Francisco para abajo no parece haber almas ni brazos dispuestos a socorrer a
esas indigencias que, alguna vez, fueron el verdadero tesoro de la
Iglesia. Las pocas almas y voces bravas que a tales alrededores se
allegan,caminando contracorriente, y haciendo centinela, son castigadas de
consuno por exponentes de una papolatra tan obtusa cuanto insustentable.
Como tales obtusos nos rondan al acecho, se nos permitir una escueta
aclaracin final. No para ellos, que no la merecen, sino para los sufrientes amigos,
junto a los cuales, tantas defecciones romanas nos resultan otras tantas
mordeduras del espritu.
Tngase por tal aclaracin que no cruzamos espadas en pro de los
Prncipes de la Iglesia, si por tal principado se entienden oropeles, orfebreras,
enjoyamientos, o las suntuosidades diversas del Cinquecento. Tenemos bien
presente aquel relato del Maestro Eckhart. El del Nio desnudo que llega a la
puerta de un Monasterio. Interrogado por el Superior se identifica: Soy un Rey. Mi
reino est en mi corazn. Procedo de Dios, a Dios quiero llegar. Si es as pasa,
le dice el Superior. Elige el vestido que quieras y entra. Entonces, ya no sera un
Rey, responde el Nio. Ninguna pompa innecesaria o vacua est en el blanco de
nuestra defensa; aunque tampoco nos conforme la abolicin o el arrasamiento de
las smblicas majestades externas.
Pero si ya no hemos de tener Prncipes de la Iglesia, si ya el Sumo
Pontfice no quiere ser tal sino apenas el Obispo de Roma, en paridad con el resto
de los prelados, es la naturaleza misma del Orden Sagrado la que sufre mengua,
no el volumen de la tiara o las puntillas del alba. Porque si en la naturaleza del
sacerdocio est la obligacin del religioso de hacerse pastor y pasto a la vez;
tambin, o por lo mismo, est su condicin de elegido y de consagrado; de
llamado y segregado del mundo, de tomado por Dios, como dice la Carta a los
Hebreos. De prncipe, a emulacin de Aquel que anunci Isaas (9,6),como
Prncipe de la Paz. A emulacin y escoltamiento de los mismos coros anglicos,
entre los cuales, a despecho de tanta semitica democrtica, hay tronos,
potestades, dominaciones y principados.
Por los Prncipes de la Iglesia: te pedimos Seor. Por el Papa Francisco: te
pedimos Seora de los Prncipes de la Iglesia.