El lugar teolgico de la fe en la creacin

Creacin y salvacin en sus implicaciones mutuas

1- Antiguo Testamento. Creacin y Alianza.
Cmo se relacionan entre s la creacin por Dios de todo cuanto existe y la
especial predileccin de que goza el pueblo de Israel?
Dos posturas:
a) La creacin como presupuesto de la alianza
b) La creacin como nocin independiente
Conclusin de Ladaria: ambas posturas tienes sus ventaas y desventaas! "al vez
lo m#s correcto es contemplar los dos momentos de creacin y salvacin no
como subordinados el uno al otro$ sino como dos mani%estaciones distintas y a la
vez relacionadas de la accin de Dios! &l com'n denominador es la accin
omnipotente de Dios que abarca ambos acontecimientos!
Creacin y alianza son dos nociones relacionadas pero distintas$ con las que se
expresa el conunto de la accin de Dios!
&xcursus: ()nesis *+, y el problema de su -istoricidad
2- Nuevo Testamento. La creacin en Cristo.
&n el ." es algo evidente que todo cuanto existe -a sido creado por Dios! &sto
pertenece a la %e y aun a la capacidad /natural0 de conocimiento del -ombre! 1in
embargo$ la creacin no aparece separada de las otras obras de Dios! 2qu no
-ay ninguna novedad con respecto a la %e veterotestamentaria!
Novum: el elemento cristolgico y la consideracin de 3es's como la plenitud de
la obra de Dios iniciada en la creacin!
Textos sobre la mediacin creadora y soteriolgica de Cristo: * Cor 4$56 7eb
*$8+,6 3n$ *$,!*96 Col *$*:+89!
Col 1,15!": texto eminentemente cristolgico y cristoc)ntrico6 se repiten las
re%erencias a 3es's as como la palabra /todo0! &l -imno consta de 8 estro%as$ la
primera cosmolgica y la segunda soteriolgica!
- #n la primera: imagen ;como /revelador del <adre0 y con respecto a la
%uncin de Cristo respecto a toda la creacin=6 primog)nito6 expresiones: /en
)l0$ /por medio de )l0 y /-acia )l0!
- #n la segunda: /Cabeza del cuerpo0 ;aqu se une salvacin y redencin=6
/principio0 ;un orden nuevo: resurreccin=
- !ntento de refle"in sistem#tica
"esis: La %e en la creacin$ desde el punto de vista cristiano$ no puede
entenderse con independencia del acontecimiento central al que se re%iere
nuestra %e$ 3esucristo en su vida y en su obra!
<adres de la Iglesia: toda actuacin de Dios ad extra -a de considerarse a la luz
de la encarnacin y como un anticipo o una consecuencia de )sta!
<roblema entre tomistas y escotistas: &s claro quel a encarnacin del 7io no
tiene otro motivo que la /salvacin0 del -ombre6 pero esta 'ltima no consiste
slo negativamente en la superacin del pecado$ sino en la donacin que Dios
nos -ace de s mismo en 3es's y el &spritu que nos posibilita la participacin en
su vida!