Universidad Tecnolgica de Pereira

Aristteles
Luis Alberto Tumi Ussa

Es la felicidad el principio para alcanzar el bien?

En la tica a Nicmaco, Aristteles, en el libro l, nos habla de las distintas formas,
en las que se podra conocer o alcanzar la (eudaimonia), pues para Aristteles la
palabra felicidad es un todo, el cual no puede modificare, y para llegar a ella se
pasa por varios medios, que se dilucidar luego, pero en si la felicidad es el bien
ltimo, en la cual el hombre est en su plenitud, y l hombre no har malas
acciones, ser prudente y vivir rectamente, y mediante la praxis puede trabajar
para llegar a esta. La felicidad es una eleccin, la cual nos motiva a la accin de
alcanzarla.


Pues bien, cuando hablamos de la felicidad, debemos de tener en cuenta a dos
clases sociales, que desde hace mucho tiempo nos han dividido en la sociedad,
las cuales son (el vulgo y los cultos). En el vulgo y en los cultos, estos casos son
diferentes; l vulgo se inclinara hacia la vida fcil, los placeres, si es pobre en las
riquezas. En cuanto a los cultos, unos seran morigerados, pero pueda que hayan
otros que no lo sean. A pesar de esto, en la enfermedad, las dos clases estaran
afectados, y su bien sera la salud; igual lo considera Guthrie: los pobres dicen
que en la riqueza, los enfermos en la salud, otros en el placer o la consideracin
(Guthrie, 1993; Pg-353). Gutrhrie, nos ayuda a comprender con mayor claridad las
concepciones de felicidad en el vulgo y en los cultos, como dije anteriormente esto
dos casos son diferente, porque cada quien dependiente de los bienes que
tengan, salud, amor etc. Estos son medios, dependiendo de los medios que
tengan pueden buscar la felicidad plena, pero como en el vulgo es ms difcil que
adquiera todos los bienes, l vulgo pensara que en los bienes hallara la felicidad.
A pesar de todo esto, son los medios los cuales nos ayudaran a llegar a bien
mayo, que es la eudaimonia.
Miremos un pequeo ejemplo, sobre los medios para llegar a nuestros fines: la
eleccin a los medios que conduce al fin, por ejemplo, deseamos tener salud,
pero elegimos los medios para estar sanos y deseamos ser felices y as lo
decimos, (Aristteles, 1970: 1111c) Aqu podemos ver que como los medios nos
ayuda para nuestros fines, los cuales son muy importantes para la vida cotidiana
de los hombres, pues buscamos por los medios que sea necesarios llegar a ellas.

Igualmente, miremos en el libro lll, de tica a Nicmaco, an ms sobre los
medios: Pero no deliberemos sobre los fines, sino sobre los medios que
conducen a los fines. En efecto, ni el mdico delibera sobre si curar, ni el orador
sobre si persuadir, ni el poltico sobre si legislar bien, (Aristteles, 1970; 1112)
pues el fin ya est, por as decirlo la meta lo que debemos hacer es deliberar
sobre cmo llegar a nuestro fines, por ejemplo para el poltico, l ya sabe que va
para el parlamento, ahora debe buscar los medios para llegar, y eso ser buscar el
apoyo del pueblo con sus votos para su fin.
Para llegar a la felicidad, son los medios y la praxis las que nos ayudan para
comprender el fin que nos hemos propuesto, y mediante las actividades diarias
nos damos cuenta que cuando nos encontramos con lo que nos hace plenos,
encontramos armona, moderacin etc. De la experiencia nos damos cuenta lo
que nos gusta, lo que nos hace falta, as, buscaremos el bien final, el cual cuando
llegamos no se modifica. Para entender ms lo que venimos tratando, veamos lo
que nos dice Aristteles: la felicidad, pues la elogiamos por ella misma y nunca
por otra cosa (Aristteles, 1970; 1097a), Para Aristteles, la felicidad es nica, no
puede ser de otra manera, esto significa la excelencia de un trabajo arduo en la
vida, pasando por obstculos, malos tiempos, para al final, luego de todas estas
experiencia llegar a ella (Felicidad).
Ahora, en las actividades debemos tener cuidado o ser racionales, por ejemplo: en
la praxis, pues esta se ver lo que es el hombre, de sus acciones poder ver si es
buen trabajador, con disciplina y excelencia etc. De estas acciones
desarrollaremos las virtudes. En el libro Vl, captulo uno, Aristteles muestra: que
las obras en las actividades, en ellas se podra ver la virtud, esto, nos llevara
analizar nuestras acciones, y saber si estamos obrando bien, o todo lo contrario.
Asimismo, en el texto de la filosofa prctica, nos dice que la felicidad es una
actividad, del alma con la excelencia, ser feliz-como estar enamorado, por
ejemplo-es un estado mental: florecer no es un estado sino una actividad (Pg-
131). Pues las obras racionales y deliberadas, nos lleva al bien, o el florecer del
hombre.
Por ello, con la praxis y con la excelencia en las actividades, podemos florecer y
hacer de nuestra vida algo maravilloso. Tambin, la vida del intelectual ayuda al
florecimiento, gracias al conocimiento que emerge de ella. Despus de mucho
estudio de entendimiento y reflexin discurriendo las cosas malas o buenas, para
poder decidir lo mejor para l como quienes lo rodean, saber el lmite de la
situacin o el trmino medio, de esto podra depender un cambio trascendental en
la vida de cualquier persona. Continuando con el conocimiento o episteme, En el
libro Vl, captulo tres, nos dice que la ciencia es necesaria, porque en ella se
hallar la virtud. (1970. Libro vl-pg.91) La ciencia como resultado de un arduo
trabajo investigativo, mostrando la capacidad del hombre racional buscando la
verdad, para llegar al bien mayor, la felicidad.
Continuando con la explicacin de la felicidad, encontramos a Ghuthrie, el cual
nos ayuda a comprender ms sobre lo que conlleva la felicidad de Aristteles.
Para Ghuthrie, el placer, que no siempre es buena, pero necesaria para vida, los
placeras son necesarios en el diario vivir para la felicidad plena, pero sin caer en el
exceso. Tambin Ghuthrie considera que las riquezas, las ventajas corporales, y
las externas, son necesarias para la vida, ellas son tiles para vivir y compartir con
las personas, aunque todo estos ejemplos como: riquezas, las ventajas
corporales, y las externas, solo son medios para el llegar a la felicidad. (Guthrie,
1993; Pg-353). El hombre necesita disfrutar de los bienes en la vida, para ello debe
buscar el trmino medio, ser razonables en el consumo, as podr disfrutar de lo
vienes a largo plazo, convivir bien con sus semejantes, sin recaer en el exceso ni
el defecto.
Tambin, en el libro Vl, captulo cinco, Aristteles habla de algo muy importante, la
prudencia, en est habr que ver, a qu clase de persona llamamos prudente, ver
en las acciones, en el mudo de deliberar la situacin, en la cotidianidad, la
prudencia es muy importe, quiz un pilar fundamental para poder alcanzar la
felicidad. Por eso, no podemos considerar prudente a un hombre que hable con lo
primero que se le ocurre, o acciones sin deliberar; se llama prudente al que tome
buenas decisiones, tanto para l como para los que lo rodean, un hombre
reflexivo. (1970, Libro vl-pg-92) Podemos encontrar una analoga con el libro lll,
captulo 5, de tica a Nicmaco, que ira muy de la mano: En efecto siempre que
est en nuestro poder el hacer, est tambin el no hacer, () de modo que si
est en nuestro poder el obrar cuando es bueno, estar tambin en nuestro poder
el no obrar cuando es malo, (Aristteles, 1970; 1113) En estos podemos
encontrar el hombre prudente y de liberador, y ellos pueden hacer el bien o el
mal. Como ya lo habamos dicho en sus acciones podemos ver con ms claridad
sus virtudes, est en nuestra voluntad el ser virtuosos, si ser un hombre de bien o
todo lo contrario.

Con toda estas virtudes, en Guthrie dice que; un hombre pleno en sus deseos,
feliz, no sufrir de malos tiempos, o calamidades, aunque si los sufriera, los
asumira de una manera admirable, gracias a su moderacin, pues este hombre
es bueno y sabio. (Guthrie, 1993; pg355) Asimismo, en la tica a Nicmaco, libro lll,
de Aristteles, podemos encontrar, que los hombres hacen acciones malas, o
perjudiciales para los otros hombres, cuando ignora el dao de sus acciones,
veamos cmo lo dice Aristteles: Parece, pues, que son involuntarias las cosas
que se hacen por fuerza o por ignorancia. (Aristteles, 1970; 1110a) Esto hace
ver que en la vida de los hombres est llena de actividades y experiencias por
realizar, en ellas podemos aprender a reconocer lo malo y lo bueno, as
realizaremos nuestras acciones voluntariamente, conociendo el efecto que dar y
seremos reconocidos por nuestras buenas acciones.
Adems, en el libro l, captulo diez, Aristteles considera que para ver si un
hombre fue feliz, hay que estar presente al final de su vida. (1970, Libro l; pg-12),
Despus de toda una vida, se podra conocer las experticias y las acciones
realizada por el hombre, para considerar qu tipo de vida vivi, dependiente de
sus principios con que haya vivido, habr sido reconocido, amado por las otras
personas, en el haber sido prudente, conocer los lmites de sus acciones, de los
cuales ya hemos tratado en casi todo el texto. Aun as, miremos algo muy
importante en el libro V, del libro tica a Nicmaco, en el cual la vida de todo
hombre est inmersa: Por consiguiente, lo justo es lo legal y lo equitativo, y lo
injusto lo ilegal y lo no equitativo. (Aristteles, 1970; 1129) Al iniciar parece que
no tiene mucha importancia, pero ms adelante veremos que es algo fundamental
en la vida de los hombres, que est siempre sujeta a la polis. En esta cita
Aristteles, nos dice que los justo es el bien, donde se encuentran las mejores
personas, con los mejores principios y estn siempre presto para las mejores
acciones, en cambio lo injusto es lo malo, los que causan maldades, los que no
deliberan, como dice la propio cita lo ilegal. Para terminar miremos la ltima cita,
la cual es muy importante: Por lo mismo, tambin la justicia es, entre las virtudes,
la nica que parece consistir el bien ajeno, porque se refiere a los otros; hace, en
efecto, lo conveniente a otro, sea ste gobernante o compaero. (Aristteles,
1970; 1130) Esto es sumamente importante, porque como dice la cita, de las
virtudes es la nica que se ocupa de los bienes de otras personas, parece ser, que
la justica es fundamental en la vida de todos, pues ella es necesaria para llegar a
la Eudaimonia, al abarcar el bien de toda una polis, se buscara el bienestar de
todos, y la felicidad de cada uno.

Finalmente, la vida del hombre se ha desarrollado en un constate ir y venir, de las
experiencias, la praxis aprendemos, de las dificultades, de los vacos, de nuestra
necesidades, buscando nuestros mayores bienes, ayudados por la ciencia,
aprendiendo a deliberar en nuestras acciones, la moderacin, conocer el exceso y
el defecto para no caer en ellos, buscar el trmino medio, es de saber la
importancia de la justica, como vimos la importancia que est tiene. De todos
estos aprendemos, y conociendo los medios podremos trabajar para llegar a la
felicidad y ah estar el bien mayor. As, la felicidad se expresa de muchas
maneras, pero de ella poder llegar a un bien, el cual como ya lo venamos
diciendo, nos llevara a un buen vivir.

Referencias bibliogrficas.
- Barnes, Jonathan (1993) Aristteles. Ed. Catedra, Madrid p. 129-136
- Guthrie, William K.C (1993) Historia de la filosofa griega Vl. Gredos
- Aristteles. (1970). tica a Nicmaco. (CEPC - bilinge)