Marie-Christine Villanueva Puig

A propos de quelques noms de mnades attiques inscrits

In: Mtis. Anthropologie des mondes grecs anciens. Volume 13, 1998. pp. 159-171.
Rsum
A propos de quelques noms de mnades attiques inscrits (pp. 159-171)
Ont t slectionns parmi les nombreux noms de mnades inscrits sur les vases attiques, quelques exemples susceptibles
d'une traduction visuelle dans l'apparence, la gestuelle, l'activit des personnages reprsents. Trois types de relation peuvent
s'instaurer entre la figure et son nom inscrit. Ce dernier peut tre en harmonie avec ce que le peintre reprsente, cette
concidence vient renforcer l'image. Il peut n'entretenir aucun lien prcis avec la reprsentation et constitue dans ce cas comme
un ajout l'image, une rsonance supplmentaire. Enfin, et c'est l'usage le plus rare, il se prsente comme en dcalage
manifeste par rapport la reprsentation, comme un commentaire fort l'image dont il accentue les caractristiques par
opposition.
Citer ce document / Cite this document :
Villanueva Puig Marie-Christine. A propos de quelques noms de mnades attiques inscrits. In: Mtis. Anthropologie des mondes
grecs anciens. Volume 13, 1998. pp. 159-171.
doi : 10.3406/metis.1998.1080
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/metis_1105-2201_1998_num_13_1_1080
A PROPOS DE QUELQUES NOMS DE MNADES ATTIQUES INSCRITS
Ma participation ce dbat consiste dans la prsentation d'un court dossier
concernant les reprsentations de mnades portant un nom inscrit par le
peintre. Elles posent la question du rapport entre ce nom, son contenu
smantique et l'aspect de la compagne du dieu tel qu'il apparat sur le vase,
attributs, attitudes, activits, une forme des changes entre le texte et
l'image qui constitue le thme de cette runion.
Trois remarques prliminaires s'imposent :
D'abord, des noms multiples attests dans les textes littraires, mnades et
bacchantes bien sr mais aussi thyiades, lenai, bassarides, mimallones,
klodones, seuls les deux premiers, de loin les plus courants, sont utiliss par
les peintres de vases.
De plus, ces noms de bacchantes et de mnades ne figurent pas sur les
vases comme pluriel collectif. Les mnades comme groupes ne sont pas
nommes par les peintres alors que Sophilos utilise le collectif Nusai. Il
s'agit d'un dinos fragmentaire de l'Acropole d'Athnes dat vers 580 et
reprsentant le cortge de divinits se rendant aux noces de Thtis et de
Pele'. Trois visages fminins sont conservs avec l'inscription Nusai qu'on
a parfois voulu corriger en Nuphai. Personnellement, j'ai tendance garder
le texte Nusai, dsignant des nymphes spcialement lies Dionysos2. En ce
1. Acr 587 : AB V 39/15 ; G. Bakir, Sophilos, Mayence, 1981, pp. 64-65 A2 : NUSAI
wohl fiir NUFAI cf. dinos de Londres 1971.1 1-1.1, T. H. Carpenter, Dionysian Imagery in
Archaic Greek Art, Oxford, 1986, pp. 9, 82, note 25 : case of mispelling ; A. Henrichs,
Myth vizualized : Dionysos and his Circle in Sixth Century Attic Vase-Painting, in
Papers on the Amasis Painters and His World, Malibu, 1987, p. 117, note 41 : Nusai ;
H. R. Immerwahr, Attic Script a Survey, Londres, 1990, p. 21, no 61 Nus(s)ai; LIMC
VIII, s. v. Nysai, no 2 et pi. 598.
2. Outre les nymphes de Nysa considres comme les nourrices de Dionysos (Hymne
homrique Dionysos II v.3-5), Terpandre aurait fait de Nussa la nourrice de Dionysos :
Greek Lyric, II d. Loeb, 1988, p. 319, no 9.
1
60 Marie-Christine villanueva puig
qui concerne notre propos, nous avons un nom collectif de femmes sans
doute lies Dionysos.
La situation se reproduit sur le vase Franois3 dans les annes 570 sur la
frise du retour d'Hphastos dans l'Olympe Le dieu est suivi des membres du
thiase aux noms inscrits silenoi et nuphai. Elles sont identifies comme
nymphes tout en ayant dj les caractristiques de proto-mnades. Des
deux qui sont partiellement conserves, l'une joue des cymbales, l'autre est
enleve par un satyre.
A ma connaissance, les peintres n'usent pas de collectif de ce type pour les
mnades. Lorsqu'ils emploient mainas ou bakche, c'est au singulier comme
un nom propre qui caractrise une figure comme de nombreux autres noms
relevs par A Kossatz-Deissmann dans son tude de 19914. Ces noms sont
nombreux et il n'est pas question de les numrer tous. En oprant un
classement un peu schmatique, je dirai qu'un premier groupe tourne autour
de la beaut de la femme reprsente : Kal, Kalis ou des expressions plus
complexes clbrant la blancheur de son teint par exemple. Un deuxime
groupe de noms tourne autour des liens du personnage avec le monde
vgtal : Kiss, Kissin, Amplis, Antheia, etc. D'autres reoivent leur nom
d'un type de lieu avec lequel elles ont un rapport privilgi : Antro, Oreias.
L'univers de la vigne et du vin fournit plusieurs appellations. La musique
donne leur nom Eumolp et Melousa, tandis que la danse est reprsente
par de nombreux noms : Choranth, Choreia, Choro, etc. Les genres
thtraux ont fourni Komodia et Tragodia. Enfin, des noms de satyres
apparaissent fminiss : on connat la mnad Satyra ou encore Sim
fminin de simos au nez camus. Bacchante et mnade sont utiliss
exactement de la mme manire, comme nom propre d'une figure.
J'ai opr parmi ces nombreuses appellations un choix de quelques noms
susceptibles d'une traduction visuelle dans l'apparence, la gestuelle, l'activit
des personnages reprsents. J'ai slectionn Mnade et Bacchante qui
expriment tous deux un tat paroxystique de folie ou de possession par
Bacchos, les noms qui on trait la danse : Choranth, Choreia, Choro, Dina
qui expriment le tourbillonnement et Terpsikom, qui se plait au komos
et un troisime groupe qui a trait la consommation du vin et ses effets :
Philopos pour philoposia indiquant l'amour de la boisson, Mthys qui
3. Florence 4209 : ABV 76/\ ; H. R. Immerwahr, op. cit., pp. 24-25 ; Blletino d'Arte,
srie spciale 1, 1977, fig. 137, 243 et 244.
4. A. Kossatz-Deissmann, Satyr- und Manadennamen auf Vasenbilder des Getty-
Museums und der Sammlung Cahn (Basel) mit Addenda zu Charlotte Frankel, Satyr- und
Bakchennamen auf Vasenbildern (Halle, 1912), in Greek Vases in the J. Paul Getty
Musum, 5, 1991, pp. 131-199 (ci -aprs Manadennamen).
A PROPOS DE QUELQUES NOMS DE MNADES ATTIQUES INSCRITS 161
exprime l'ivresse et Kraipal plus prcis dsignant la tte lourde aprs boire.
Enfin j'ai retenu deux noms qui sont pure provocation comme noms de
mnades : GaJn, la calme et Eirn, la paix, mme s'il s'agit de deux
exemples qui fonctionnent trs diffremment sur les images.
En schmatisant, je dirais que trois types de relation peuvent s'instaurer
entre la figure et son nom inscrit. Ce dernier peut tre en harmonie avec ce
que le peintre reprsente, cette concidence vient renforcer l'image. Il peut
n'entretenir aucun lien prcis avec la reprsentation et constitue dans ce cas
comme un ajout l'image, une rsonance supplmentaire. Enfin, et c'est
l'usage le plus rare, il se prsente comme en dcalage manifeste par rapport
la reprsentation, comme un commentaire fort l'image, dont il accentue
les caractristiques, par opposition.
Je vais donc prsenter ces quelques exemples5. Il est clair qu'une telle
tude ne peut tre mene que dans un cadre chronologique tant les habitudes
varient dans l'esprit et la composition des scnes comme dans l'usage des
inscriptions qui, pour une part, en dcoule. Les peintres attiques figures
noires nomment trs rarement les figures dionysiaques. Les peintres du
dbut de la figure rouge et les Pionniers se distinguent par un usage
particulier de l'inscription par rapport au personnage reprsent. Les
exemples sont peu nombreux mais riches de signification. Le milieu et le
troisime quart du Ve sicle connaissent des thiases calmes et voient se
multiplier les exemples : grande varit de noms et rapport diffrent entre
ceux-ci et l'image. Enfin la dernire partie du Ve sicle voit un changement
des usages. Le thiase s'anime nouveau. L'usage de l'inscription est assez
frquent, mais la relation entre le nom et le personnage a chang. Je dirai
d'abord un mot des noms trs rares de mnades figures noires, avant de
prsenter les quelques noms que j'ai retenus dans l'ordre chronologique de
leur apparition mais en regroupant, pour la clart de l'exposition, tous les
exemples d'un mme nom.
Les peintres figures noires nomment peu souvent les mnades. L'usage
d'un pluriel collectif, nous l'avons vu, n'est pas attest. Un cratre
colonnettes fragmentaire de Lydos nagure au Muse Getty6 et maintenant
au Metropolitan Musum de New York, dat vers 550-540, traite, comme le
cratre conserv dans son ensemble New York7, du retour d'Hphastos
dans l'Olympe. Une mnade porte le nom de Philopos o l'on restitue
5. Les lectures qui n'ont pu tre vrifies sur le vase lui-mme ou sur une publication
particulire de l'objet sont empruntes A. Kossatz, Manadennamen.
6. L 87 AE 120 4 : A. Kossatz, Manadennamen, pp. 136-137, fig. 2.
7. New York 31.1 1.1 1, D. von Bothmer, Greek Vase Painting, no 7.
1
62 MARIE-CHRISTINE VlLLANUEVA PUIG
Philoposia, amour de la boisson sans que rien dans l'attitude du personnage,
tel qu'il est conserv du moins, ne dnote ce penchant. Le nom inscrit ici
fonctionne comme un ajout l'image, lui donne une connotation plus riche.
La coupe ponyme du peintre de Kallis Naples date vers 540-5 30s
prsente deux mnades au nom inscrit, Kaiis et Sim. Certains ont voulu
voir dans le nom de Kalis une autre dsignation de Sml reprsente et
nomme sur l'autre face de la coupe9. Je ne les suis pas. Les noms de mnade
louant leur beaut sont assez bien attests. Ce qui nous retiendra ici est le
contraste entre les deux noms. Ils ne commentent en aucun cas la
reprsentation prcise, mais se prsentent comme un enrichissement du
sens: un des noms voquant la femme belle par excellence et sduisante que
constitue la mnade, l'autre la replaant dans l'univers du satyre et d'une
certaine forme d'anormalit.
Lorsqu'on passe l'poque des figures rouges, les noms inscrits
demeurent rares dans un premier temps. Une coupe d'Oltos10 des annes
520-5 10 prsente une mnade maniant des serpents et fuyant vivement en se
retournant vers un satyre qui la poursuit. Elle constitue la mnade type
caractrise par le mouvement vif, l'amiti avec les fauves, les relations
complexes avec le monde des satyres. Mais elle s'appelle Charis. Le nom
ajoute une donne l'image mais ne la commente en aucune manire.
Un stamnos du Louvre, attribu Smikros et datant des annes 510-500",
prsente un dcor entirement dionysiaque. Sur la face principale, Dionysos
et deux mnades dansent. Les trois personnages ont leur nom inscrit le dieu,
sa droite Rhodanth au nom de fleur, sa gauche Choranth qui nous
retiendra ici. Choranth porte une pardalide sur son chiton et son himation.
Elle tient un thyrse et un serpent. Elle danse en s 'inclinant vers Dionysos.
Son nom est rtrograde. Il exprime sa nature mnadique et son apparence. Il
en constitue comme un commentaire ajout et en stricte correspondance.
Proche dans le temps et dat des annes 515-510 est un psykter de Boston
attribu Euphronios12. Il reprsente la mort de Penthe dchir par les
mnades. Le roi dchiquet et sanglant, la tte incline et sans vie et dont
des parties du corps spares apparaissent dj aux mains de diffrentes
8. Naples Santangelo 172 : ABV203/\ ; CVA 1, pi. 21-22.
9. Commentaire la pi. 21 du CVA, 1950.
10. March d'art Ble : LIMCUl, s. v. Charis II, no 1 et pi. 168.
11. Louvre G 43 : ARV2 20/2 et 1619, Add2 154 ; Euphronios peintre Athnes au VF
sicle avant J.-C, catalogue d'exposition Paris, Muse du Louvre, 1990, no 61.
12. Boston 10. 221 .ARV2 16/15 ; Para 509 ; Add2 153 ; H. R. Immerwahr, op. cit., p.
63, no 361, Euphronios, op. cit., no 33.
A PROPOS DE QUELQUES NOMS DE MNADES ATTIQUES INSCRITS 163
mnades, est identifi par une inscription. A sa gauche, une mnade, presque
entirement conserve, empoigne son bras droit et son paule. On
s'attendrait y voir Agave, mais le peintre l'a identifie par une inscription
rtrograde comme Galn, la calme, ce qui pose un double problme.
Nous avons l la plus ancienne version conserve de la mort de Penthe aux
mains des mnades, suivie de peu par d'autres versions, mais qui ne portent
aucune inscription13.
Faut-il en conclure, comme cela a t propos en se fondant sur le
tmoignage des vases peints, qu'Euripide est l'initiateur de la version de la
mort du roi dchir par sa propre mre ?'4 Les dtracteurs de cette thse font
valoir, il me semble juste titre, l'tat trs fragmentaire des tmoignages
tant littraires que figurs parvenus jusqu' nous et surtout la prsence dans
la geste dionysiaque d'autres mres tuant leurs enfants : les Minyades et les
Protides dans certaines versions de l'histoire, le roi Lycurgue enfin, en
proie la mania dionysiaque et tuant son propre fils15. Le problme qui nous
concerne ici de plus prs est celui du rapport entre le nom crit et le
personnage montr. On ne peut imaginer dcalage plus grand entre
l'expression de tranquillit contenue dans le nom et l'action, violente,
sauvage, accomplie par le personnage. C'est la situation de dcalage
maximum, j'aurais presque tendance dire d'humour noir si je ne craignais
les reproches de doter les peintres d'intentions trop psychologiques. En tout
cas, Euphronios joue du dcalage maximum.
Il faut noter que le nom Galn rapparat pour une mnade sur un
cratre en cloche de l'ancienne collection Hope du dernier quart du Ve
sicle16. Elle porte nbride et tympanon. Elle est statique et en compagnie de
Dionysos, d'une autre mnade Eudia (le beau temps) et du satyre Komos.
Mais elle n'a rien voir avec l'pisode de Penthe.
Les mnades au nom inscrit sont rares cette poque. Elles sont peu
prs inexistantes chez les successeurs des Pionniers qui savent pourtant
13. Hydrie de Berlin 1966.18 vers 500 : LIMC VII, s. v. Pentheus, no 40 et pi. 257.
Coupe du Louvre G 69 du cercle de Nikosthns vers 500 : AR Y 133/21 ; LIMC ibid. no
41 et pi. 257. Stamnos attribu au Peintre de Berlin Oxford 1952.1 165 : LIMC ibid. no
42 et pi. 258. Coupe attribue Douris de l'ex-collection Borowski, vers 480 : LIMC ibid.
no 43 et pi. 258.
14. J.-R. March, Euripides Bacchae. A reconsideration in the light of Vase Painting,
BICS, 36, 1989, pp. 33-65.
15. Voir en particulier R. Seaf'ord, Dionysus as Destroyer of the Household : Home
Tragedy and Polis, in Masks of Dionysus, d. T.H. Carpenter et C. A. Faraone, Ithaca,
1993, pp. 123, note 38.
16. L/MCIV 5. v. Eudia 2 no 1 ; E.M. W. Tillyard, The Hope Vases, Cambridge, 1923,
p. 85, no 141.
1
64 marie-Christine villanueva puig
exprimer le mnadisme au plein sens du terme de manire saisissante et
annoncer Euripide avec prs d'un sicle d'avance. Je pense Makron, au
Peintre de Brygos, au Peintre de Klophrads par exemple, des peintres qui
par ailleurs crivent.
J'exclus du corpus une coupe fragmentaire attribue d'abord au Peintre de
Brygos puis au Peintre de la Dokimasie o l'on avait restitu partir d'une
lecture mai le mot mainas, ce qui est jug impossible par Sir John Boardman
et Martin Robertson17.
C'est vers le milieu du Ve sicle que les noms inscrits se multiplient
commencer par mnade et en particulier autour du Peintre de la Villa
Giulia. Sur un cratre en calice de Karlsruhe (208) attribu ce peintre et
dat des annes 460-45018, une procession assez tranquille runit quatre
personnages, chacun identifi par un nom : le vieux silne Marsyas qui joue
de Vaulos, le petit satyre Posthon dont le nom exprime la virilit, la mnade
Mainas couronne de feuillage, tenant un thyrse et un canthare, enfin le
satyre Sotels. On a parl d'une famille de satyres. La mnade porte les
attributs traditionnels de la figure, elle avance, la tte incline vers l'avant,
mais aucun signe paroxystique ne marque la scne. Elle est caractristique
des thiases calmes du milieu et du 3e quart du Ve sicle. Je ne parlerai pas ici
exactement de dcalage au sens o je l'ai utilis dans le cas de Galn mais
plutt d'une sorte d'ajout de la part du peintre. Une des virtualits du
personnage qui n'est pas montre est rendue par le nom qui est inscrit ses
cts et lui donne une sorte de rsonance supplmentaire.
Plusieurs mnades, nommes Mainas et peu prs contemporaines, me
paraissent relever du mme type de lecture. Sur un cratre en cloche du
British Musum (E 492) attribu au mme Peintre de la Villa Giulia et dat
du milieu du sicle19, Herms remet l'enfant Dionysos une Mainas appuye
sur un thyrse, l'attitude lgrement solennelle requise par la situation. Le
nom qui lui est donn assimile les nourrices du dieu et mnades.
Sur un cratre en cloche du Metropolitan Musum de New York ponyme
du Peintre de Mthys et dat aussi vers 45020, tout le dcor est dionysiaque
et chaque personnage a son nom inscrit. Sur le revers du vase, Mainas est
17. Voir la notice du CVA de Castle Ashby, 1979, o le fragment est publi la pi. 41.
18. Karlsruhe 208 : ARV2 618/3 ; Add2 270 ; Veder Greco, catalogue d'exposition,
Agrigente 1988, no 37 ; H.R. Immerwahr, op. cit., p. 103 no 705.
19. British Musum E 492 : AR Y 619/16 ; Adcf 270, H. R. Immerwahr, op. cit., p. 103
no 707 ; A. Birchall et P.E. Corbett, Greek Gods and Heroes, Londres, 1974, fig. 10.
20. New York 07.286.85 : ARV 632/3 ; Add2 272 ; G. Richter et L. F. Hall, Red-figured
Athenian Vases in the Metropolitan Musum ot'Art, New H aven, 1936, pi. 110.
A
propos de Quelques Noms de mnades attiques inscrits 165
reprsente entre deux satyres, utilisant son thyrse comme pour les carter.
Il y a sur le mme vase deux Mthys, une sur chaque face, j'y reviendrai.
Mais tous les noms forment un ensemble qui, l encore, exprime des
virtualits des personnages que le peintre ne reprsente pas. Ils constituent
comme un halo supplmentaire la figure.
Un cratre en cloche de Varsovie attribu au peintre de Lykaon et dat
vers 44021 reprsente les prparatifs d'une fte dionysiaque en prsence du
dieu. Le vin, la musique et la nature sauvage sous la forme d'un jeune faon
sont prsents. Tous les personnages ont leur nom inscrit dont Mainas qui
tient un thyrse et se penche vers le jeune animal. Le stamnos du Peintre du
Dinos Naples22 plus rcent - il est dat vers 420-410 et apparent au corpus
des Lnennes - comporte une mnade au nom inscrit. Le rapport de
l'inscription l'image est cependant diffrent. Sur la face principale, autour
de l'idole-masque, quatre mnades manipulent du vin et dansent vivement.
Tous les attributs mnadiques : la pardalide, la couronne de lierre, le thyrse,
la torche, le tympanon et les vases vin sont reprsents. Deux mnades
portent des noms. Dion gauche puise dans le stamnos. Mainas droite
joue du tympanon en dansant et en se tournant vivement vers sa compagne.
Son nom correspond l'tat paroxystique reprsent. Il y a concidence
entre l'inscription et l'image.
Je mentionnerai encore deux figures au nom inscrit de Mainas. Sur un
cratre en calice du Muse national d'Athnes de la fin du Ve sicle23
Dionysos, tendu, s'apprte tre couronn par un Eros, deux mnades
l'entourent, gauche Mainas, droite Ioleia (violette). Le nom ici est
nouveau une sorte de valeur ajoute la figure au repos et sans
caractristique proprement parler mnadique.
A. Kossatz mentionne un dernier exemple, une plik perdue24 o
Dionysos assis est entour de deux satyres et de trois mnades dont deux
portent le nom de Mainas.
Je vais maintenant examiner le dossier beaucoup plus bref de bakch
puisqu'il ne comporte que deux exemples, alors que Bacchante est de loin le
terme le plus employ par les auteurs anciens, beaucoup plus rcents que
21. Varsovie, Muse National 142.355, ARV 1045/6 ; J.-D. Beazley, Greek Vases in
Poland, Oxford, 1928, pp. 24-25.
22. Naples H 2419 : ARV 1151-1152/2 ; Para 457, Adcf 336, E. Simon, M. Hirmer, Die
Griechischen Vasen, Munich, 1981, pi. 212.
23. Athnes, Muse National 12.594 : G. Nicole, Catalogue des vases peints du Muse
National, Paris, 191 1, pp. 263-264, no 1.138 et pi. 20 ; A. Kossatz Manadennamen, p. 184.
24. A. Kossatz, Manadennamen, p. 154, s. v. HEDYMELES.
1 66 MARIE-CHRISTINE VlLLANUEVA PUIG
nos vases il est vrai, qui dcrivent ou mentionnent des uvres d'art dont le
thme est la suivante de Dionysos25. Le terme apparat sur deux vases datant
des annes 420. Il s'agit d'un cratre en calice de Bologne proche du Peintre
du dinos26. La scne reprsente est lie la clbration d'une victoire une
comptition dionysiaque puisque le dieu est prsent, assis droite. Deux
niks entourent un trpied, l'une conduit en outre un buf destin au
sacrifice. Un satyre et une mnade ferment la composition. La mnade
immobile, appuye sur son thyrse, s'appelle Bakch mme si rien ne montre
en elle une possde de bacchos.
Il en est de mme pour l'autre bacchante inscrite reprsente sur un
cratre en cloche du British Musum27 (E 503) : Dionysos est assis en
compagnie d'un satyre et de deux mnades. Celle qui se tient devant lui
portant canthare et nocho s'appelle bakch.
La srie de noms que je vais examiner maintenant tourne autour de la
notion de danse. Nous avons dj rencontr la mnade Choranth chez le
peintre Smikros. Elle a pour compagnes plus rcentes Choro, Choreia ou
encore Dina et Terpsikom.
Deux coupes, attribues au Peintre d'rtrie et datant des annes 430-420,
prsentent des mnades appeles Choro en proie la danse. Dans le
mdaillon d'une coupe de Varsovie28, Choro qui tient un barbiton danse face
un satyre. A l'extrieur d'une coupe de Berlin29, satyres et mnades
dansent vivement. Choro tournoie, bras tendus et mains rentres dans les
plis de son chiton selon un schma bien attest dans la danse mnadique. Sur
l'autre face du vase, danse une autre Choro.
Sur le stamnos du Peintre du Dinos Naples30 dj examin, une des quatre
mnades dansant sur le revers s'appelle Choreia. Elle est trs proche de
Mainas sur la face principale du vase : mme mouvement de tournoiement
emportant la draperie et la pardalide, mme couronne de lierre et mme
tympanon mais cheveux plus courts. Elle porte bien son nom.
On peut encore citer une Terpsikom qui se rjouit du komos sur un
25. Sur ce point, voir M.C. Villanueva Puig, A propos du nom de Bacchante attribu
par les auteurs anciens la figure artistique de la compagne de Dionysos : un point du
vocabulaire de la critique d'art dans l'Antiquit, in Revue des tudes anciennes, 1980,
pp. 52-59.
26. Bologne PU 286 : AR V2 1158 ; 1/MCIII, s. v. Bakch no 1.
27. Londres 503 : AR V 1 159 ; LIMC III, 5. v. Bakch no 2 et pi. 64
28. Varsovie, Muse National 142.458 : ARV2 1253 ; LIMC III, s. v. Choro II no 3 et
pi. 221.
29. Berlin F 2532 : ARV2 1253/57 ; LIMC III, 5. v. Choro II no 2 et pi. 221.
30. Voir supra, note 22.
A
Propos de quelques noms de Mnades attiques inscrits 167
plat plus ancien de l'ancienne collection Pourtals Paris11 attribue au Dish
Painter dans les suivants de Douris. La jeune femme avance vivement vers
la droite en se retournant. Elle porte une nbride sur son chiton et tient une
lyre et un thyrse.
Un cratre en cloche fragmentaire de la collection Cahn Ble attribu au
Peintre du Dinos et dat vers 430-42032 fait apparatre une mnade
fragmentaire, couronne de lierre et tenant un thyrse dont l'attitude, autant
qu'on puisse en juger, semble assez statique et dont les quatre premires
lettres du nom inscrit sont Dina qu'on rapproche de tournoyer. Le
nom constitue une sorte de valeur ajoute l'image et exprime une
virtualit du personnage plus que la ralit de la reprsentation prcise.
Il existe un ensemble de noms de mnade lis la danse, assez cohrents
dans le temps, le dernier quart du Ve sicle. Ils s'appliquent des
personnages en proie une danse vive, constituant le cas d'un nom
commentant directement l'image et en renforant le sens. Cependant,
Terpsikome apparat un peu part par sa date et son contenu et que Dina
s'applique une mnade calme, donnant un supplment de sens l'image.
Nous avons vu une mnade appele Philopos par Lydos, deux autres noms
de mnades sont lis la consommation du breuvage dionysiaque et ses
effets. Il s'agit de Mthys la femme ivre mot attest chez Aristophane33
mais au fminin seulement il faut le noter, le masculin est plus tardif34 et de
Kraipal, qui a la tte lourde aprs la boisson qui est attest galement
chez Aristophane35.
Le vase ponyme du Peintre de Mthys est le cratre en cloche de New
York dat vers 450 dont il a dj t question propos du nom Mainas36.
Sur la face principale, s'avance Dionysos le canthare et le thyrse la main,
entour de deux mnades et de deux satyres La mnade qui ouvre la
procession, couronne de lierre, joue du barbiton et a la tte rejete en
arrire sans doute parce qu'elle est en train de chanter. Elle s'appelle
Mthys, la seconde mnade, Chryseis, joue de Vaulos et le satyre adulte
porte un canthare comme le dieu. Le vin est prsent sur la reprsentation,
31. AR Y 788, Th. Panofka, Antiques du Cabinet du Comte de Pourtals-Gorgier, Paris,
1834, p. 29, 2.
32. Ble, collection Cahn HC 1623 : Londres, catalogue Sotheby's dcembre 1981, no
342.
33. Nues, 555 et Gupes, 1393.
34. Il est attest chez Mnandre et Plutarque par exemple.
35. Acharniens, 277 et 425.
36. Voir supra, note 20.
1 68 MARIE-CHRISTINE VlLLANUEVA PUIG
mais les femmes s'adonnent plutt la musique. Le nom de la jeune femme
fonctionne en arrire plan de l'image, pas en commentaire direct. Il en est
de mme pour la seconde Mthys du cratre, reprsente sur l'autre face du
vase o toute prsence du vin a disparu. Elle est debout, son thyrse la
main.
Sur un cratre en calice du muse Pouchkine Moscou37, attribu au
Peintre de la Villa Giulia et dat vers 450, nous assistons nouveau la
remise par Herms de l'enfant Dionysos deux mnades. L'une est appuye
sur son thyrse, l'autre tend les bras vers l'enfant. La publication de N. A.
Sidorowa prcise le nom Mthys de l'une d'entre elles mais
malheureusement la photographie ne permet pas de distinguer l'inscription.
Quoi qu'il en soit, comme pour Mainas, dans la mme situation, le nom n'a
aucun lien direct avec le personnage. Il tmoigne nouveau de la confusion
des figures de nourrices du dieu et des mnades.
Reste le nom de Kraipale que je traduirais volontiers par grise par le
vin, le terme est attest chez Aristophane38 dans les Achamiens, reprsent
en 425. C'est Dicopolis qui clbre Phals, joyeux compagnon de Bacchos:
'

Si tu veux boire avec nous, au sortir de l'ivresse l'aurore, tu avaleras
un bon plat pour fter la paix39.
La mnade ainsi nomme apparat sur une nocho de Boston attribue
prcisment au Peintre de Kraipale et date vers 43040. Il est difficile de
prciser l'antriorit de l'une ou l'autre attestation et d'ailleurs le mot peut
bien avoir t plus ancien. La mnade Kraipale est assise sur un rocher, dans
une pose lgrement alanguie, la tte penche en avant sous l'effet de la
griserie. Elle tient un thyrse et tend un canthare au satyre qui lui fait face
Sikinnos qui porte une nocho. Derrire elle, une autre mnade s'avance
tenant un vase d'o s'chappe, selon la publication de Beazley41, de la fume.
Il propose d'y voir, plutt que de l'encens, une sorte de fumigation destine
dissiper les effets de l'ivresse. En tout cas l 'nocho prsente un rapport
37. Moscou, muse Pouchkine II 1732 : N.A. Sidorova, Antique Painted Pottery in the
Pushkin Musum ofFine Arts, Moscou, 1985, pp. 85-87, no 45.
38. Achamiens, 277.
39. Traduction H. Van Daele, Collection des Universits de France, Paris, 1972, p. 23.
40. Boston 1 12.00.352 : ARV2 1214/1 et 1687 ; Adcf 348 ; L/MC VII, s. v. Kraipale nol
et pi. 48.
41. L. C. Lacey et J. D. Beazley, Attic Vase Paintings in the Musum of Fine Arts,
Boston, Oxford, II 1954, pp. 93-95.
A PROPOS DE QUELQUES NOMS DE MNADES ATTIQUES INSCRITS 1 69
entre le texte et l'image o le nom de la figure correspond exactement la
reprsentation qui en est donne.
Je terminerai par deux mnades rpondant au nom d'Eirn. Sur un
cratre en calice de Vienne, attribu au Peintre du Dinos et dat vers 41042,
le thiase entoure Dionysos que s'apprte couronner ros. Une mnade
assise dans la zone des anses, couronne de lierre, tenant une torche et un
kras, s'appelle Eirn. On ne peut parler, dans cette scne de thiase au
repos rendant hommage Dionysos, d'une abstraction personnifie.
D'ailleurs la figure porte des attributs mnadiques. Certes, le chur des
Bacchantes d'Euripide peu prs contemporain du cratre, clbre
Dionysos qui chrit la paix divine 43. Nous avons
faire un cas limite o le nom s'accorde l'aspect du personnage montr
mais incarne des valeurs qui, pour tre considres comme un aboutissement
de la transe dionysiaque, sont l'oppos de la conception traditionnelle de
la mnade. Pas seulement notre conception moderne, ce qui n'aurait pas
beaucoup d'importance, mais celle des Grecs anciens. Nous avons, pour en
prendre la mesure, le dossier fourni des textes littraires o la mnade est
utilise comme terme de comparaison44. Il s'agit toujours d'un personnage
en proie une motion violente, un tat paroxystique, qui s'exprime par
un dplacement violent et qui va de l'angoisse au dsespoir devant une
situation tragique. Les expressions de type calmes ou paisibles comme une
mnade restent pour moi trouver. Sur l'image, le texte et l'apparence
concident. Il s'agit d'une nouvelle conception du thiase, ce qui n'est pas
notre sujet ici, o les noms des suivants et suivantes du dieu, en harmonie
avec leur image, incarnent des valeurs du dionysisme au lieu d'exprimer leur
personnalit traditionnelle.
Ce cas d'une mnade paisible incarnant une valeur du dionysisme
l'oppos de son comportement le plus habituel, se retrouve sur une plik
autrefois dans une collection parisienne, attribue au Groupe de Naples 3235
dans le cercle du Peintre de Meidias et date de la fin du Ve sicle45.
42. Vienne IV 1024 : AR V 1 152 ; L/MC III, s. v. Eirene no 1 1.
43. Euripide, Bacchantes, 420-421.
44. Il commence avec Homre, Iliade, XXII, 460-461, o Andromaque, entendant la
rumeur prs des remparts et craignant pour Hector, se prcipite et est compare une
mnade et l'Hymne homrique Dmter, 386, o la desse bondit telle une mnade en
voyant Kor ; il est abondant dans la langue tragique d'Euripide o Cassandre est
plusieurs reprises compare une mnade : Troyennes, 173, 307, 349, 415 ; Electre, 1032.
45. Autrefois collection R. Rochette : ARV2 1316/3 ; O. Jahn, Vasenbilder, Hambourg,
1839, pi. 2 ; L/MC III, 5. v. Eirene no 12.
1
70 Marie-Christine villanueva puig
Dionysos est au milieu du thiase. Une mnade nomme Eirn s'approche
de lui et le dieu la saisit par l'paule.
Pour conclure rapidement cette prsentation, je voudrais mettre en relief
les quelques points suivants :
L'ajout que constitue un nom inscrit ct d'une figure reprsente
modifie la perception que nous avons de celle-ci, c'est une vidence. Le
dossier des noms de mnades runi ici, constitue un assez bon observatoire
pour examiner les diffrentes manires dont opre cette modification dans
notre faon d'apprhender l'image. En effet, la mnade est un personnage
aux caractristiques visuelles fortes et parmi les noms qu'elle porte, ceux qui
ont t retenus dans cette tude, impliquent prcisment des attitudes ou des
activits bien marques.
Nous avons vu que les peintres n'utilisent pas de pluriel pour dsigner un
groupe de mnades ou de bacchantes comme cela est attest pour certaines
catgories de nymphes. Mnade, Bacchante fonctionnent comme nom
propre au mme titre que les autres appellations retenues ici autour de la
danse et de la consommation du vin impliquant une apparence physique
clairement lisible.
La frquence et le type d'usage de cette tiquette ajoute au personnage
sont bien sr question d'poque. Les peintres figures noires en usent trs
peu et les rares noms de mnades figures noires constituent des valeurs
ajoutes l'image, des expressions de la potentialit du personnage sans
rapport prcis avec ce qui est montr. C'est le cas de Philoposia ou encore
de Kalis et de Sim qui, voisines sur la mme coupe de Naples, expriment
deux composantes contradictoires du personnage mnadique. Rare chez les
premiers peintres figures rouges et chez les Pionniers, elle se rvle
particulirement expressive. La mnade d'Euphronios qui dchire
sauvagement Penthe et rpond au nom de Galn correspond la distance
maximum entre le texte et l'image. Cet usage savant et unique de
l'inscription renforce la violence de l'image comme par antiphrase.
A l'poque de la fin de l'archasme, qui nous a livr les images les plus
mnadiques au sens tymologique et traditionnel, l'usage du supplment
et/ou de la modification de sens que constitue le texte crit est pratiquement
inconnu.
En revanche, durant la deuxime moiti du Ve sicle se multiplient la
fois l'usage et la varit des noms de mnades inscrits. Trois situations se
prsentent. Le nom et la reprsentation sont en harmonie et se renforcent,
des mnades que caractrise la danse, selon la conception la plus courante du
personnage, ont des noms en rapport avec elle : Choro, Choreia. Telle autre,
A PROPOS DE QUELQUES NOMS DE MNADES ATTIQUES INSCRITS 1 7 1
assise dans une attitude quelque peu relche, tte incline en avant, le
canthare la main, s'appelle Kraipal. Mais le plus souvent, le nom est en
dcalage avec l'image. Il ne s'agit pas d'une situation paradoxale comme
dans le cas de Galn mais d'une sorte de valeur ajoute l'image. Cela est
particulirement frquent dans les thiases calmes du troisime quart du Ve
sicle. Les mnades aux poses tranquilles reoivent des noms : Mainas,
Bakch, Mthys en conformit avec leur personnage. Ces termes inscrits
constituent une sorte d'animation de la scne par le texte, une projection
d'une valeur supplmentaire sur une figure. La signification du nom est
nanmoins conforme au portrait du personnage tel que permet de le tracer
la tradition tant littraire qu'iconographique.
Enfin, le cas d'Eirn est part. Il y a l harmonie entre texte et image.
Mais le fonctionnement est nanmoins diffrent parce que la conception du
thiase a chang. La mnade Eirn porte un nom conforme son apparence
mais non son personnage traditionnel. Elle incarne une des valeurs
attaches au dionysisme, et en contradiction avec les connotations
habituelles de son personnage.
(Centre Louis Gernet/ CNRS, Paris) Marie-Christine VlLLANUEVA PUIG