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Organizacin crata
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Una lnea tctica comn en el movimiento es de decisiva importancia para la
existencia de la organizacin y para el movimiento todo: remueve los desastro-
sos efectos de muchas tcticas en oposicin unas con otras, concentra todas las
fuerzas del movimiento, les da una direccin comn llevando al objetivo fija-
do
- Grupo Trouda -


Histricamente la problemtica de como organizar la accin colectiva de las
agrupaciones cratas a significado importantes debates en el mbito libertario.
Desde las ms conocidas personalidades del pensamiento anarquista hasta lxs
miembrxs ms annimxs de sta corriente de pensamiento se han visto con el
problema de como organizarse para atacar a lxs enemigxs de los oprimidxs y
forjar una nueva sociedad. El problema no es menor, si lxs cratas son suje-
tos de praxis, si su objetivo es crear un mundo nuevo desde hoy, la forma de
organizar las acciones anti-autoritarias no solo son un problema de medios sino
de fines. Inevitablemente su forma organizativa influir en el maana, porque
el maana lo construimos desde ahora y lo definimos como sujetos activos en
la historia.
En tal sentido, el presente cuadernillo tiene como finalidad difundir parte de las
propuestas organizativas elaboradas por lxs cratas con la idea de empujar el
debate respecto a tan importante temtica. Lejos de proponerles cual es la me-
jor opcin, creemos que desde la contra-posicin de las diversas posturas debe
ser cada quien el que elija cual es la alternativa que ms acomode a su actuar.
Por ultimo, queremos destacar que si el tema de la organizacin es tan impor-
tante para la revolucin social, esta agrupacin/seleccin de textos no debe
entenderse solo direccionada para lxs anarquistas sino que para todxs quienes
buscan la emancipacin social. Estamos conscientes de la existencia de una
gran gama de tendencias y propuestas respecto a la temtica y lxs invitamos a
discutir al respecto, ac encontrar algunas que circulan en el mbito libertario,
pero no encontramos intil la discusin con otras lineas de pensamiento, el
enemigo es el mismo y nuestro actuar debe apuntar a l.



Ediciones apestosas




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Ediciones Apestosas
Compilacin de escritos
Propuestas y debates entorno a
la coordinacin de los grupos e
individualidades libertarias
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Organizacin crata


























Se incentiva la reproduccin, fotocopia y/o socializacin de este y cualquier otro cuadernillo
o material publicado por nuestra editorial
-La propiedad es un robo-
En la guerrilla comunicacional, y todas las dems, nadie esta solo
Saludos solidarios
Ediciones apestosas, 2013


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Organizacin crata
como un frente de lucha tan amplio como sea posible. Tiende a no tomar una posicin
clara y neta en los problemas, sino que halla el modo, el camino poltico que desagrade
al menor nmero y sea digerible para la mayora.

Las reacciones que recibimos cuando hacemos crticas como sta estn, a menudo,
dictadas por el miedo y el prejuicio. El miedo principal es a lo desconocido, lo que nos
impulsa hacia el esquema y el formalismo organizativos entre camaradas. Esto nos
salvaguarda de una bsqueda que implica el riesgo de encontrarnos involucrados en
experiencias desconocidas. Esto es bastante evidente cuando vemos la gran necesidad
que ciertos camaradas tienen de una organizacin formal que obedezca a los requisitos
de la constancia, la estabilidad y el trabajo programado por adelantado. En realidad,
estos elementos sirven a nuestra necesidad de certeza y no a la necesidad revoluciona-
ria.

Por el contrario, nosotros pensamos que la organizacin informal puede proporcionar
puntos de partida vlidos para salir de esta incertidumbre. Este tipo diferente de orga-
nizacin nos parece capaz de desarrollar -al contrario que una organizacin de sntesis-
relaciones ms concretas y productivas, en tanto estn basadas en la afinidad y el cono-
cimiento recproco. Es ms, el momento en el que alcanza su verdadero potencial es
cuando participa en situaciones concretas de lucha, no cuando esboza plataformas te-
ricas o prcticas, estatutos o normas asociativas.

Una organizacin estructurada de modo informal no se construye sobre la base de un
programa fijado en un congreso. El proyecto es realizado por los camaradas mismos,
en el curso de la lucha y durante el desarrollo de la lucha misma. Esta organizacin no
tiene ningn instrumento privilegiado de elaboracin terica y prctica, ni tiene proble-
mas de sntesis. Su proyecto bsico es el de intervenir en una lucha con un objetivo
insurreccional.


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Organizacin crata:
Propuestas y debates en torno a las organizaciones e individualida-
des libertarias.

Compilacin de textos
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Organizacin crata
Cmo se organizan los anarquistas?
P.M.P.

En la actualidad existen tres grandes corrientes () que abordan la cuestin de la organi-
zacin y que tiene sus races en el siglo XIX, pero que fueron profundamente marcados
por los acontecimientos del siglo XX.
Podramos aventurar que la revolucin rusa de 1917 fue la que marc un punto de in-
flexin en las discusiones y acentu las posiciones. La Rusia revolucionaria, que supo
derribar uno de los regmenes ms terribles del planeta y vencer la intervencin de las
potencias occidentales, se convirti en la primera experiencia revolucionaria exitosa de
alcance mundial, con repercusiones que duraron ms de 70 aos.
Pero dicho xito inicial mut rpidamente en una filosa espada contra los anarquistas y
gran parte del pueblo. Como consecuencia de esto, algunos exiliados rusos que haban
podido huir de la represin bolchevique (luego de haber luchado y vencido al ejrcito
blanco en Ucrania) tuvieron la iniciativa de sacar conclusiones de aquella experiencia y
proponer un modelo organizativo. En este grupo se encontraban Pedro Archinoff y
Nestor Machno, y la propuesta se llam La Plataforma Organizativa para una Unin
General de Anarquistas (borrador), publicada en 1926. La Plataforma gener un rpido
debate e incluso la enemistad de otro grupo de exiliados rusos, entre los que se encon-
traba Voln (quin tambin haba actuado en Ucrania y haba sufrido crcel en Mosc
por los bolcheviques). Uno de los resultados de la discusin fue la respuesta a la Plata-
forma realizada por muchos referentes del anarquismo mundial, entre los que estaba
Malatesta (), y que encontr un resumen en el escrito de Sebastin Faure conocido co-
mo propuesta de Sntesis Anarquista, idea sobre la que ya vena trabajando Voln desde
1918.
Ahora bien, a estos dos modelos organizativos se suma una tercera evaluacin sobre el
tema.
Generalmente, y sobre todo desde la historiografa acadmica sobre el anarquismo, se
entiende que a fines del siglo XIX la tendencia organizadora triunfa sobre la anti orga-
nizadora, es decir que aquellos que vean en un modelo organizativo la posibilidad de
una burocratizacin y una nueva opresin, son derrotados y casi expulsados de la cos-
movisin crata. Pero si bien es verdad que este sector qued empequeecido ante el
avance de los organizados, y ms especialmente frente al anarcosindicalismo, nunca
desapareci y sigui otorgando ideas y acciones al movimiento general. Ms reciente-
mente uno de los resultados de sta ltima posicin se dio en llamar Organizacin In-
formal Anarquista, que debate tanto con el plataformismo, como con la idea de sntesis.

Cmo se organiza cada tendencia?

Resulta difcil hablar de los modelos organizativos sin hacer referencia a otras ideas
que estn imbricadas en el debate. Si consideramos que una de las cosas que distinguen
a los anarquistas es su intento por achicar la distancia entre la teora y la prctica, entre
el modelo que se busca construir (la anarqua) y el actuar cotidiano, entre el presente y
el porvenir, podramos decir que cada forma de organizacin busca acercarse a ese
ideal deseado. Pero esto es de muy difcil conciliacin, ya que el mundo en el que vivi-
mos dista mucho del que se pretende y as aparece la idea de tctica y estrategia como
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Ediciones apestosas

Ms all de la estructura de sntesis
G.C.

En lugar de una organizacin anarquista de sntesis, nosotros proponemos una organi-
zacin anarquista informal, basada en la lucha y el anlisis que surge de ella.

Anarquistas de todas las tendencias rechazan el modelo de la organizacin jerrquica
y autoritaria. Rechazan los partidos, estructuras verticales que imponen directivas desde
arriba de un modo ms o menos obvio. Situando la revolucin liberadora como la nica
solucin posible, los anarquistas consideran que los medios usados para llevar a cabo
esta transformacin condicionarn los fines que se logren. Y las organizaciones autori-
tarias no son, ciertamente, instrumentos que conduzcan a la liberacin.

Al mismo tiempo, no basta con estar de acuerdo con esto slo en la letra. Es necesario
tambin ponerlo en prctica. En nuestra opinin, una estructura anarquista tal como una
estructura de sntesis presenta no pocos peligros. Cuando este tipo de organizacin se
desarrolla hasta la plenitud de su fuerza, como lo hizo en Espaa en el 36, comienza a
parecerse a un partido. La sntesis se convierte en control. Ciertamente, en perodos de
calma esto es escasamente visible, de modo que lo que estamos diciendo ahora podra
parecer como una blasfemia.

Este tipo de estructura est basada en grupos o individuos que estn en ms o menos
contacto constante entre s, y tiene su momento culminante en congresos peridicos. En
estos congresos se discute el anlisis bsico, se delinea un programa y se dividen las
tareas que cubren todo el espectro de la intervencin social. Es una organizacin de
sntesis porque se pone a s misma como punto de referencia capaz de sintetizar las
luchas que tienen lugar dentro del enfrentamiento de clases. Diversos grupos intervie-
nen en las luchas, dan su contribucin, pero no pierden de vista la orientacin terica y
prctica que la organizacin como un todo decidi durante el congreso.

Ahora bien, en nuestra opinin una organizacin estructurada de este modo corre el
riesgo de estar por detrs a respecto del nivel efectivo de la lucha, mientras que su prin-
cipal objetivo es el de llevar la lucha al interior de su proyecto de sntesis, no impulsar-
la hacia su realizacin insurreccional. Uno de sus principales objetivos es el crecimien-
to cuantitativo en el nmero de miembros. Tiende, por lo tanto, a reducir la lucha al
mnimo comn denominador, proponiendo cautela con el objetivo de poner freno a
cualquier despegue, o a cualquier eleccin de objetivos que sean demasiado expuestos
o arriesgados.

Por supuesto, esto no significa que todos los grupos que pertenezcan a la organizacin
de sntesis acten automticamente de este modo: frecuentemente los camaradas son lo
suficientemente autnomos como para elegir las propuestas y los objetivos ms efica-
ces en una situacin de lucha dada. Es un mecanismo intrnseco a la organizacin de
sntesis, sin embargo, el que la lleva a tomar decisiones que no son adecuadas a la situa-
cin, puesto que el principal objetivo de la organizacin es crecer para desarrollarse
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Organizacin crata
accin homognea, es decir, hiciesen prevalecer la tendencia a la autoorganizacin, el
poder sera barrido. Y dado que este ltimo aprecia perfectamente el peligro, se organi-
za en consecuencia. Sus aliados ms eficaces: los partidos y los sindicatos. Esta frag-
mentacin no se traduce en una distincin de niveles segn la presencia reformista, tec-
nocrtica o revolucionaria. Es una fragmentacin que desciende en vertical, en profun-
didad. Una realidad de lucha en una fbrica, barrio, guetto, escuela, manicomio, etc. no
es nunca calificable como realidad reformista, tecnocrtica, revolucionaria, etc.,
siempre tiene un conjunto de problemas y de estmulos que la caracterizan, un conjunto
de tendencias y prejuicios, de separacin y de empeo, de compromisos y de toma de
conciencia. Slo cerrando los ojos se puede admitir, por definicin, que la minora es
monoltica porque ha tomado conciencia, mientras que la realidad es fragmentaria por-
que ha de ser conquistada por la minora. En realidad las cosas son muy distintas, el
proceso es, para ambos elementos de esta relacin, una tendencia y una constante modi-
ficacin.
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Ediciones apestosas
concesin a la realidad. A su vez aparecen en el debate modelos de organizacin social
y econmica como el anarco comunismo, el colectivismo o el mutualismo.
Aqu slo intentamos hablar en forma general de los modelos organizativos, pero po-
dramos decir que las nociones de tctica y estrategia as como los modelos de organiza-
cin social, cruzan de diferentes formas y matices a las tres tendencias.

La Plataforma

Como habamos dicho, el impacto de la revolucin rusa, el golpe sufrido a manos de los
bolcheviques, fue visto por el grupo de Machno como una deficiencia en la organiza-
cin de los anarquistas, producto de la dispersin y la falta de unidad en la accin.
La Plataforma, en su Seccin Organizacional, introduce varios conceptos que buscan
solucionar las deficiencias y que le dan un carcter particular a su forma organizativa,
estas son: unidad tctica y terica, y responsabilidad colectiva..
La Plataforma es mucho ms que estos conceptos pero podramos decir que ellos son
los que impregnan y otorgan una lnea distintiva a toda una tendencia en la actualidad,
incluyendo a muchos que no se asumen como plataformistas (ya que tienen diferencias
con otras partes del documento).
Por unidad terica la Plataforma entiende que todos los miembros que componen la
Unin General de Anarquistas deben llegar a una teora comn, es decir a una forma de
entender las relaciones sociales, el desarrollo de la historia y sobre todo la lucha de cla-
ses.
De la teora anterior, es decir del diagnostico que surja de la teora, se deriva una tctica
para lograr los objetivos propuestos, y esta tctica tambin tiene que ser comn y nica
para todos los que compongan la Unin. Pero cmo se logra esta unidad?, aqu es don-
de aparece el concepto de responsabilidad colectiva que se expresa as: La Unin ser
responsable de la actividad poltica y revolucionaria de cada uno de sus miembros; del
mismo modo, cada miembro ser responsable de la actividad poltica y revolucionaria
de la Unin como un todo, esto es, cada miembro que est en la unin debe llevar a la
accin la lnea decidida por la mayora.
En la actualidad, la mayora de los grupos que responden a este modelo aplican esos
conceptos organizndose en Frentes de Trabajo, con secretaras que se reproducen en
cada frente y que cuidan la unidad tctica y terica.
La efectividad de este modelo aparece en algunos casos puntuales y de hecho las ideas
de eficiencia, acumulacin de militantes y compromiso, son elementos importantes en
estos mbitos. La unidad en la accin tiene la ventaja de otorgar una fuerza concentrada
sobre determinados acontecimientos. Pero cul es el costo de esta eficiencia?
Las crticas que han llovido desde Malatesta en adelante (quin se carte abundante-
mente con Machno) rondan sobre el carcter autoritario que entraa este modelo. Por un
lado la unidad tctica y terica parece necesitar de organismos que cuiden de ella; las
minoras deben acatar a las mayoras y obrar segn sus prioridades, a la vez que la res-
ponsabilidad colectiva condena abiertamente la idea de responsabilidad individual y las
tcticas no decididas por la Unin. La Plataforma parece ser, bajo algunas circunstan-
cias, una herramienta eficiente para ocupar espacios, demostrar fuerza y defender terri-
torios, es decir, una mquina de guerra tradicional que puede confrontar tradicional-
mente con otras, pero que resulta contradictoria para revolucionar y revolucionarse,
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Organizacin crata
para indagar diversas prcticas simultaneas (tcticas, en su idioma) y para desarrollar la
responsabilidad individual, condenada o diluida bajo el deber hacia la decisin de las
mayoras. Tal vez el peor resultado de esta tendencia es el asimilarse al funcionamiento
de los partidos polticos bajo la consigna de Poder popular, y con la generacin de
una dirigencia que se impone sobre la lgica libertaria.


Organizacin Informal Anarquista

Opiniones muy distintas son las que inspiran a los anarquistas que se acercan a una idea
de organizacin informal. Para ellos toda organizacin estable tiende a crear organis-
mos de control, y tarde o temprano a constituir un gobierno sobre sus fieles. Bajo esta
opinin captan la esencia de toda institucin: perpetuarse y uniformar conductas.
Si la vocacin del poder es crear instituciones, la revolucin estara en destruirlas. En
estos grupos no caben consignas como poder popular, idea cara a los grupos anterio-
res, ya que el poder no debe ser conquistado sino eliminado y la construccin de un
nuevo poder llevara coaligada la construccin de estructuras de poder y opresin.
Las tcticas en estos grupos, o mejor dicho las acciones, estaran signadas por la lucha
contra las instituciones. No seran parte de un plan estratgico sino un accionar espont-
neo contra la opresin, que desarrollara el impulso libre y creador.
En este esquema las acciones individuales tanto como las grupales son valoradas y eva-
luadas en cada oportunidad, no bajo un aspecto acumulativo de fuerzas sino por las
heridas infringidas al poder, pero sobre todo como un ejercicio de aprendizaje liberador
en la lucha. En este sentido el Insurreccionalismo es lo que predomina en esta visin,
dando preponderancia a la propaganda de las ideas y a los actos que puedan subvertir
estructuras.
El ncleo organizativo de esta tendencia es el grupo de afinidad y la individualidad, que
se renen para realizar actos concretos sin una estrategia global, pero basados en una
tica crata.
Las crticas ms fuertes sobre sta corriente provienen de la Plataforma que condena
expresamente la responsabilidad individual en las acciones por considerarla carente de
un plan global, ineficiente y en el peor de los casos que atenta contra el trabajo colecti-
vo.
Lo cierto es que estos grupos poseen flexibilidad a la hora de actuar y sus acciones tie-
nen xito en el mbito de la propaganda, pero cmo regulan la tica de sus acciones
sin un plano organizativo ms estable?
Para muchos la apelacin permanente a la insurreccin y a la violencia, como tambin
la falta de un proyecto social, podra tornarlos sectarios y correrlos hacia una prctica
anti social de carcter nihilista negativa, alejados de la tica libertaria. Las peores
derivaciones de esta visin construyen una moral autojustificatoria que se alimenta con
la idea de la destruccin como fin en s mismo. El resultado no suele ser la destruccin
de la autoridad sino la transferencia hacia sus propios actos, que se tornan autoritarios,
iluminados y vanguardistas.



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al contrario, el punto de partida debe ser la transformacin de la realidad misma, esto
es, la transformacin de la relacin existente entre autoorganizacin y delegacin de las
luchas. Por eso, el terreno sobre el que comprometerse slo puede ser el propuesto
por los estmulos de la realidad misma, tomando en cuenta, como sabemos, que estos
estmulos estn divididos entre el empuje hacia la autoorganizacin de las luchas y el
impulso hacia la delegacin. Si en un barrio crece el descontento por ciertas carencias
del poder que causan disfunciones (aumento de la explotacin), esto no significa que el
barrio est dispuesto a autoorganizar la lucha para resolver el problema inicial, hacer
disminuir la explotacin que lo golpea y pasar a profundizar la lucha por otros objetivos
ms generales y ms especficamente revolucionarios. A menudo, todo lo que est dis-
puesto a hacer es esperar para ver qu camino es el ms eficaz para obtener aquello de
lo que carece.. Por este simple motivo, sindicatos y partidos pueden en todo momento
obligar al poder a eliminar las contradicciones y, hacindolo as, a apagar las luchas.
Nuestra tarea no puede ser, por tanto, slo la de llegar antes que ellos, sino la de intro-
ducir la lucha en un cuadro ms amplio, en un proyecto revolucionario ms complejo,
que pueda desplazar la relacin autoorganizacin-delegacin! del lado de la autoorgani-
zacin. Y esto no es posible encerrndose en el hecho en cuanto tal, en la accin como
fin en s misma, o peor todava, en una perspectiva de crecimiento cuantitativo de la
minora. En estos ltimos tiempos, la necesidad de comprender bien esta relacin se
hace ms apremiante. Podemos decir que el disenso se ha institucionalizado. La contes-
tacin, el formular peticiones no ortodoxas, una cierta animosidad de la base, cosas que
hasta ayer causaban un cierto pnico en los sindicatos y en los partidos, hoy pueden ser
objeto de debate en las instituciones. Mediante la discusin, la apertura, las asambleas
de base, el dilogo, se impone, de forma limpia y sin escorias, lo que quiere el poder.
Por tanto, el obietivo de intervencin no puede ser establecido a priori, sino que va deli-
mitndose en el curso de la intervencin misma y sobre la base de las modificaciones
que ello causa sobre la realidad de las luchas. No puede valorarse en base a resultados
objetivos inmediatos por alcanzar, porque esta tambin puede ser tarea de partidos y
sindicatos; no puede ni siquiera valorarse en base a una ideologa a priori, que acaba
por hacerse afirmacin maximalista y, muchas veces, inoperante frente a una realidad
que se va estructurando sobre una serie de contradicciones. Si, por ejemplo, nos limit-
semos a denunciar las condiciones de los encarcelados, seramos sin duda tiles a los
compaeros a los compaeros que sufren la represin; pero limitndo. nos a esto, con-
denaramos nuestra intervencin a quedar en manos de una minora externa que se acer-
ca a la realidad y la divisa, se bate por ella y, - al lmite, hace algo por cambiarla a me-
jor. Pero este cambiar a mejor es til tambin para el poder que, antes o despus,
debe tambin decidirse a adoptar sistemas ms refinados y socialdemcratas de repre-
sin; sistemas igualmente, si no ms, eficaces. La accin prctica de la minora es la
realidad de las luchas es, pues, la de impulsar el desarrollo de la autoorganizacin, rom-
piendo con el delegacionismo y el dirigismo, aunque est camuflado de proyecto revo-
lucionario.

LA FRAGMENTACION DE LA REALIDAD DE LAS LUCHAS

La existencia misma del poder y de la explotacin es el indicio ms seguro de la frag-
mentacin de la realidad de las luchas. En caso de que stas lograsen fundirse en una
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Organizacin crata
trata de acceder a los grandes medios de comunicacin, no se trata de hablar en televi-
sin a millones de espectadores; se trata de realizar en cada hecho de la lucha de masa
la conciencia revolucionaria de la minora, transformando en hecho-concreto la con-
ciencia que en convento minoritario, quedaba en simple abstraccin; haciendo que la
necesidad del comunismo advertida por las masas se realice, poco a poco, en una con-
crecin cotidiana, en una organizacin material de la vida.

QUE MOVIMIENTO?

Pero, en definitiva qu cosa debemos entender por movimiento anarkista? Pensamos
que debe ser entendido en el sentido ms amplio de trmino, como el conjunto de todas
las fuerzas que luchan por la realizacin de una revolucin social libertaria; pero pen-
samos tambin que la cristalizacin oficial de algunos componentes de este movimien-
to, el ponerse cmodo sobre temticas escolsticas, el encerrarse en conventos que
escupen sentencias de absolucin o condena, haya acabado, al da de hoy, por transfor-
mar la parte ms grande de este movimiento en un pesado e intil carrozn ideolgico.
Sin embargo, ms all de la estructura, que est matando todo, hay compaeros, indivi-
duos que intentan luchar por su ideal, que ven con claridad como este choque continuo
con la estructura acaba por oprimirlo cuando deba exaltarlo y hacerlo realizable. Estos
compaeros son los destinatarios privilegiados de nuestro discurso.

LA ORGANIZACIN

La organizacin especfica de las masas explotadas se da a travs de la autoorganiza-
cin. Esta puede extenderse en el curso del combate y del desarrollo de las contradic-
ciones, pero sin perder su fundamento espontneo de autorregulacin. Esto garantizar
la persistencia de una estructura horizontal, nica salvaguardia para continuar la lucha.
El aislamiento es la causa de la derrota revolucionaria, no slo sobre el plano militar,
sino, ms todava, sobre el poltico. Ello no es posible cuando el organismo actuante no
es producto de un dualismo (organismo de masas-organizacin especfica), sino que es
la masa misma la que extiende su actividad estructurndose de modo autnomo. Todo
est todava por hacer en esta direccin. La masa desarrolla e incrementa diariamente
su necesidad de comunismo, elabora su propia teora, determina sus enemigos. No po-
demos continuar quedndonos en lo cerrado de nuestros grupos, meditando anlisis y
proponiendo estrategias de accin como producto de un organismo que se considera
interlocutor privilegiado de la masa. Debemos poner al revs el razonamiento, dejar de
contarnos y comenzar a contar a los explotados y guettizados.

DE NUEVO SOBRE EL ERROR DEL CRECIMIENTO CUANTITATIVO DE LA
MINORIA

La vieja ideologa cuantitativa se puede transferir bajo la forma de objetivacin de la
minora misma. El compromiso por la lucha viene dado por la bsqueda del crecimien-
to del movimiento especfico, de la minora. No debemos basarnos en las propias pers-
pectivas y en los intereses propios, utilizando las ocasionales instancias del movimien-
to de los trabajadores como detonador del proceso de desarrollo y de amp!iacin, sino,
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Ediciones apestosas
La Sntesis

Como dijimos esta idea puede rastrearse en los escritos de Voln a partir de 1918 y
podra relacionarse con el anarquismo sin adjetivos que surge en el movimiento espa-
ol de principios del siglo XX, pero lo cierto es que logra su concrecin a partir de
Sebastian Faure, en 1926.
Sin embargo, en las definiciones de Faure no aparecen mayores precisiones sobre la
forma organizativa, sino que es un intento por conciliar las posiciones anarcosindica-
listas, anarco comunistas e individualistas.
Desde los partidarios de la Plataforma se atac, en un comienzo, las palabras de la
Sntesis por esta falta de precisiones y por la mezcla que se intenta hacer. Si bien sta
crtica resulta veraz, la Sntesis finalmente aport una verdadera forma de organiza-
cin federativa que impregna gran parte del movimiento anarquista mundial y encuen-
tra su sntesis mayor en la IFA (Internacional de Federaciones Anarquistas).
La idea de la Sntesis pone nfasis en una serie de principios anarquistas que todos
conocemos: Libertad, Igualdad y Solidaridad (es decir, lucha contra toda forma de
opresin y contra todo sistema jerrquico, bajo el ms libre ejercicio); pero relativiza
la posibilidad de una tctica y estrategia comn permanente a la que tengan que con-
dicionarse los miembros de cada Federacin. Esta relativizacin se expresa en acuer-
dos que se logran por consenso (las decisiones por mayora son minimizadas) y a los
que estn obligados slo aquellos grupos o individuos que los aprobaron, mientras los
otros pueden prescindir y ensayar otros mtodos, sin perjuicio de la unidad y de sus
inquietudes. Esta posicin es fundamental y distintiva, porque reconoce que las mayo-
ras en un congreso no son necesariamente portadoras de la verdad y tampoco pueden
obligar a las minoras a subsumirse a su programa. Es el reconocimiento de una reali-
dad compleja, donde cada accin es un ensayo por derribar un mundo opresivo pero
sin una directriz reveladora, sino tras la bsqueda de los principios iniciales. La res-
ponsabilidad aqu no se basa en un compromiso a una lnea (a no ser para aquellos
que se comprometieron a una accin), sino en acercarse a aquellos principios, y cuyas
formas se van construyendo en un dilogo con los ms diversos grupos.
La Sntesis, al no establecer una prioridad tctica, logra albergar experiencias y priori-
dades disimiles: trabajo cultural, vegetarianismo, anarcofeminismo, formas autogesti-
vas, trabajo sindical, y diferentes formas de lucha.
Pero su organizacin no es por frentes de trabajo, donde se buscara alinear tras una
posicin tctica, sino por medio de grupos de afinidad, que se dan su dinmica y se
encuentran con otros en forma federativa. La Federacin sera un encuentro de estos
grupos para potenciarse en la diversidad, para enriquecerse, cobijarse, y tambin mos-
trarse con peso en la sociedad. No es una mquina de guerra tradicional que busca
competir con la oferta poltica existente, sino un laboratorio de experiencias, creacio-
nes y lucha, donde el centro de su vida pasa por los grupos en busca de un encuentro.
Las crticas recibidas por la Sntesis desde los grupos anteriores van desde la posibili-
dad de burocratizacin (por los partidarios de la Unin Informal), hasta la inoperancia
e ineficacia (por los grupos plataformistas y afines).
Podemos decir que ambos riesgos son reales. En el primer caso una federacin tiende
a burocratizarse cuando la dinmica de los grupos se resiente y la prctica de algunos
mecanismos no surge de la necesidad de ellos, sino que responden a una inercia pasa-
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Organizacin crata
da. Esto podra expresarse en el mantenimiento de secretaras, de congresos y de una
actitud asamblesta ms que asamblearia.
Por otro lado, la ineficacia resulta un fantasma que recorre esta forma. Cmo medir la
operatividad de las prcticas anarquistas?
Para los partidos polticos y las formas tradicionales resulta ms evidente, ya que ganar
una eleccin, incidir en un sindicato o lograr una plana en un peridico, aparecen como
un mojn en la carrera acumulativa. En la lucha por crear poder sabemos que esos pasos
son significativos, pero resulta mucho ms difcil si lo que queremos es subvertir el po-
der, es decir, si lo que queremos es romper los esquemas en los que se basa el poder. La
unidad tctica, pegar todos como un solo puo, puede resultar eficiente en una accin
puntual, pero restablece la autoridad y la perpetua. La accin individual insurreccional,
el carcter indmito libertario, es un elemento irrenunciable, pero sin conexin, sin de-
bate y sin un crecimiento creativo en el mbito social, slo puede derivar en el estableci-
miento del fanatismo autoritario individualista y de manada.

Notas
(1) Aqu no hacemos mencin a la organizacin sindical, o anarcosindicalismo, que
si bien tuvo importantes aportes al debate, consideramos que excede el marco
de este artculo y es toda una discusin en s misma.
(2) Alexander Berkman, Emma Goldman, GP Maximoff, Luigi Fabbri, Camilo
Berneri, entre otros, rechazaron las sugerencias de la Plataforma.

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reales impuestas por el movimiento real de los trabajadores. Este, resistiendo a la elimi-
nacin fsica en las crceles y en los manicomios, rechazando jugar el rol asignado por
el poder, desarrolla una organizacin autnoma que puede tambin llegar a formas bien
precisas de articulacin. El movimiento anarkista real no puede ser extrao a esta ger-
minacin organizativa espontnea: obligatoriamente debe formar parte de ella tratando
de garantizar la esencia libertaria que emerge del movimiento de base: la lucha contra
todo tipo de poder. Pero este movimiento anarkista real no debe asumir ninguna forma
de prevalencia sobre las organizaciones del movimiento de los trabajadores y no puede
ser administradas por especialistas iluminados capaces de mantenerlas en vida en mo-
mentos de cansancio. El punto esencial a no olvidar es que estos famosos momentos de
reflujo lo son para el movimiento ficticio de los trabajadores, no para el movimiento
real, sometido en todo instante a la presin incansable de la explotacin y el genocidio.

EL MOVIMIENTO FICTICIO Y EL DOMINIO DE LO APARENTE

Nosotros somos partidarios de la organizacin, pero la organizacin no puede ser un
problema en s misma, aislada de la lucha; un obstculo para acceder al combate de
clase. El conjunto organizativo despegado de la realidad cae en el dominio de lo aparen-
te y se eleva a la categora de catedral en el desierto. En su interior se producen todo
tipo de disputas entorno a las estrategias y tcticas, que nada tienen que envidiar a las
reales; slo que todo sucede en mundo ficticio. El motivo de esta situacin se deberia
buscar en la existencia de pequeos centros de poder que empujan a muchos compae-
ros a rotar en torno a ellos, mientras los pocos que administran estos centros, en base a
la ley de cualquier organizacin de poder, no pueden hacer otra cosa que continuar ad-
ministrndolos. Nos parece que estos compaeros, aunque de buena fe, son responsa-
bles directos de esta situacin si continan sin hacer nada al respecto. Es verdaderamen-
te extraordinario el esmero con el que son embalsamadas ciertas momias por quien de-
bera ser por definicin contrario a todo tipo de conservadurismos. En sustancia es la
ilusin producida por la apariencia lo que empuja a estos compaeros a comprometerse
en algo que no tiene sentido si no es considerado un fin en s mismo. De ah las grandes
fatigas para mantener en pie organizaciones que slo tienden a perpetuarse a s misma
esperando que llegue el da glorioso de pasar a la accin. El proyecto revolucionario
anarkista parte del contexto especfico de la realidad de las luchas. No es un producto
de la minora, no es elaborado por sta y exportado al movimiento de los trabajadores,
que lo adquiere en bloque o a plazos. El proyecto revolucionario no es ni siquiera una
realizacin acabada en todas sus partes. Los anarkistas no deben imponer su conciencia
de minora revolucionaria a la clase trabajadora. Actuar en este sentido significa, invo-
luntariamente, perpetuar la violencia leninista. Al contrario, participando en el proceso
de autoorganizacin de la masa, trabajando dentro, no como tericos polticos o espe-
cialistas militares, sino como masa, se puede evitar el obstculo insuperable de la mino-
ra separada que intenta viajar hacia la totalidad de la masa, pero no sabe decidirse
sobre la metodologa a emplear. Es necesario partir del nivel real de las luchas, del nivel
concreto y material del combate de clase, construyendo pequeos organismos de base,
autnomos, capaces de colocarse en el punto de coincidencia entre la visin total de la
liberacin y la visin estratgica parcial que la colaboracin revolucionaria hace indis-
pensable. No se trata pues de propaganda, de hacerse conocer por las masas, no se
32
Organizacin crata
bajo anarkista contribuyendo al crecimiento de la conciencia revolucionaria en las ma-
sas, sino que se limitan a presidir las reuniones y congresos, tratando de dirigir a los
compaeros ms jvenes o menos preparados hacia lo que ellos consideran los princi-
pios indiscutibles del anarkismo. Quedan los otros compaeros que por debilidad o por
aquiescencia acaban por adecuarse a las decisiones que son tomadas siempre por las
mismas personas. Esos, aunque comprometidos en las luchas concretas desnaturalizan
el significado mismo de la necesidad de la delegacin y no se ocupan de prepararse de
modo tal que vlidamente se contrapongan a la tirana del compaero ms competen-
te o de ms autoridad. El resto del movimiento comprende dos direcciones bien preci-
sas: los que teorizan la necesidad de la minora especfica, constituyndose como van-
guardia destinada a tutelar los sacros principios del anarkismo (o anarko-leninismo); y
los autnomos, que se debaten entre entre el estmulo originario del crecimiento y una
nueva visin del movimiento en sentido real En el caso de que estos ltimos grupos se
autoconsideren los depositarios de la verdad y, como tales, destinados a recoger la he-
rencia de las sacras virtudes anarkistas del pasado, su destino est sealado con antici-
pacin. Muy prestos tambin ellos encontrarn a su lder (si no lo han encontrado ya) y
marcharn en las filas del movimiento ficticio; en el caso de que giren la mirada fuera
de la organizacin, hacia la realidad concreta de las luchas, entonces tal vez sean los
compaeros ms indicados para darnos un nuevo anlisis de la esencia y las posibilida-
des de un movimiento anarkista real. Pero, en general, el movimiento anarkista no mo-
lesta mucho y se le deja dormitar en paz. La ilusin democrtica abre espacios de accin
imaginaria ante los ojos de muchos compaeros y los induce al error.

EL MOVIMIENTO ANARKISTA REAL

La parte no desdeable del movimiento anarkista internacional que est constituida por
los grupos autnomos, como habamos indicado, no tiene un derecho mayor que cual-
quier otra, a declararse parte -o constituyente- del movimiento anarkista real. Tambin
aqu se pueden verificar fenmenos de concentracin elitista, de elefantismo obtuso, de
atraso en los anlisis en en las estrategias de lucha. Al contrario, nos parece que el lugar
ms seguro para buscar el movimiento anarkista real est fuera de los esquemas y de las
iglesias. Se sita en las masas que en concreto plasman sus postulados en la confusin y
en los cambios de opinin, en los errores y en los titubeos, pero con un notable esfuerzo
de autoorganizacin de la lucha, empleando en ellos una estrategia anarkista de aproxi-
macin a la revolucin social. Pero esta bsqueda en las masas no se puede hacer de
modo ciego. En las masas explotadas la organizacin de los ataques al poder (patronos,
sindicatos, partidos) es un hecho espontneo, emergente de modo inmediato del proceso
de explotacin. En estas luchas se dan un mnimo de condiciones para el crecimiento de
un movimiento real que no es cuantificable en trminos de grupos o federaciones, sino
que, indirectamente, resulta medible sobre la base del nmero de acciones de un cierto
tipo que son realizadas sobre la base de la circulacin de ciertas ideas, sobre la base de
la respuesta que ciertas ideas reciben en determinados ambientes de explotacin. En esta
perspectiva las tesis anarkistas del pasado no pueden ser aceptadas de forma sagrada,
sino que deben ser ledas en clave de actualidad, como modelos de accin y no como
estereotipos momificados. Slo de este modo se podr tener un movimiento anarkista
real que no resulte atrasado frente a los estmulos tericos procedentes de las situaciones
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Ediciones apestosas

Plataforma organizacional de los comunistas libertarios (Seleccin)
Grupo Dielo Trouda (Pars, 20-06-1926)


INTRODUCCIN

Es muy significativo que, pese a la fortaleza e indiscutible carcter positivo de las ideas
libertarias, y pese a la rectitud e integridad de las posiciones anarquistas al enfrentar la
Revolucin Social, y finalmente al herosmo e innumerables sacrificios de los anarquis-
tas en la lucha por el comunismo libertario, el movimiento anarquista permanece dbil
pese a todo, y ha aparecido, con mucha frecuencia, en la historia de las luchas de clases
como un pequeo evento, un episodio, y no un factor importante.
Esta contradiccin entre lo positivo y la indesmentible substancia de las ideas liberta-
rias, y el estado miserable en el que el movimiento anarquista vegeta, tiene su explica-
cin en un nmero de causas, de las cuales la ms importante, la principal, es la ausen-
cia de principios y prcticas organizativas en el movimiento anarquista.
En todos los pases, el anarquismo est representado por una serie de organizaciones
locales que advocan teoras y prcticas contradictorias, sin tener perspectivas de futuro,
ni una constancia en el trabajo militante, y habitualmente desapareciendo, dejando dif-
cilmente la ms mnima huella tras de s.
Tomado como un todo, tal estado del anarquismo revolucionario slo puede ser descrito
como "desorganizacin crnica".
Como la fiebre amarilla, esta enfermedad de desorganizacin se introdujo en el organis-
mo del movimiento anarquista y le ha sacudido por docenas de aos.
Est, pese a todo, ms all de toda duda que esta desorganizacin se deriva de algn
defecto en la teora: notablemente, de una falsa interpretacin del principio de indivi-
dualidad en el anarquismo; confundindose esta teora muy frecuentemente con la au-
sencia de toda responsabilidad. Los amantes de la afirmacin del "ego", slo con una
visin al placer personal, obstinadamente se aferran al estado catico del movimiento
anarquista, y se refieren en su defensa a los inmutables principios del anarquismo y a
sus profesores.
Pero estos inmutables principios y sus profesores nos han mostrado exactamente lo
opuesto.
La dispersin y el atomismo son desastrosos; una unin fuerte es seal de vida y desa-
rrollo. Esta ley de la lucha social se aplica tanto a las clases como a las organizaciones.
El anarquismo no es una bella utopa; ni una idea filosfica abstracta, es un movimiento
social de las masas laboriosas. Por esta razn debe agrupar sus fuerzas en una organiza-
cin, constantemente agitando, como lo demanda la realidad y la estrategia de la lucha
de clases.
"Estamos persuadidos", dice Kropotkin, "que la formacin de una organizacin anar-
quista en Rusia lejos de ser perjudicial para la tarea revolucionaria comn, es deseable y
til en el ms alto grado."(Prefacio a "la Comuna de Pars" de Bakunin, edicin de
1892)
Tampoco Bakunin mismo se opuso nunca al concepto de una organizacin anarquista
general. Por el contrario, sus aspiraciones en lo concerniente a las organizaciones, tanto
10
Organizacin crata
como su actividad en la Primera Internacional, nos dan todo el derecho a ver en l a un
partisano activo de una organizacin tal.
En general, prcticamente todos lo militantes anarquistas activos lucharon en contra de
la actividad dispersa, y desearon un movimiento anarquista cohesionado por la unidad
de fines y medios.
Fue durante la Revolucin Rusa de 1917 que la necesidad de una organizacin general
fue sentida ms hondamente y ms urgentemente. Fue durante esta revolucin que el
movimiento libertario mostr el ms alto grado de seccionalismo y confusin. La ausen-
cia de una organizacin general, llev a muchos militantes anarquistas activos a las filas
bolcheviques. Esta ausencia es tambin la causa de que muchos otros militantes hoy en
da permanezcan pasivos, impidiendo el uso de su fuerza, que es frecuentemente consi-
derable.
Tenemos una necesidad inmensa de una organizacin la cual, habiendo reunido a la
mayora de los participantes del movimiento anarquista establezca en ste una lnea
general, tctica y poltica la cual sirva como gua para todo el movimiento.
Es tiempo de que el anarquismo abandone la cloaca de la desorganizacin, de poner fin
a las eternas vacilaciones ante las ms importantes cuestiones tcticas y tericas, de
avanzar resueltamente hacia un fin claramente reconocido, y de operar en una prctica
organizada y colectiva.
No es suficiente, en cualquier caso, el establecer la necesidad vital de tal organizacin:
es adems, necesario establecer el mtodo de su creacin.
Rechazamos como inepta, prctica y tericamente, la idea de crear una organizacin
con la receta de la "sntesis", esto es, con reunir los representantes de diferentes tenden-
cias del anarquismo. Tal organizacin, habiendo incorporado elementos heterogneos
terica y prcticamente, slo sera un ensamblaje mecnico de individualidades cada
cual teniendo una diferente concepcin de todas las cuestiones respecto al movimiento
anarquista, un ensamblaje el cual llevara inevitablemente a la desintegracin en el en-
cuentro con la realidad.
El mtodo anarcosindicalista no resuelve el problema de la organizacin anarquista, ya
que no le da prioridad a este problema, interesndose solamente en penetrar y ganar
fuerzas en el proletariado industrial.
En cualquier caso, gran cosa no puede ser lograda en esta rea, ni siquiera ganar una
base, a menos que haya una organizacin general de anarquistas.
El nico mtodo que lleva a la solucin del problema de la organizacin general es, en
nuestra perspectiva, el reunir a los militantes anarquistas activos en una base de posicio-
nes precisas: terica, tctica y organizativa, ej., la base ms o menos perfecta de un pro-
grama homogneo.
La elaboracin de tal programa es una de las principales tareas impuestas a los anarquis-
tas por las luchas sociales de los aos recientes. Es esta tarea a la que el grupo de anar-
quistas rusos en el exilio dedican una importante parte de sus esfuerzos.
La "Plataforma Organizativa" ms abajo publicada, representa los lineamientos, el es-
queleto de tal programa. Debe servir como primer paso hacia la congregacin de las
fuerzas libertarias en una nica, activa colectividad revolucionaria capaz de dar la lucha:
la Unin General de Anarquistas.
No nos caben dudas de que existen omisiones en la presente plataforma. Tiene omisio-
nes, como las tiene todo paso nuevo, prctico, de alguna importancia. Es posible que
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Ediciones apestosas

MOVIMIENTO FICTICIO Y MOVIMIENTO REAL
Alfredo M. Bonanno
Traduccin Pablo Serrano.

EL MOVIMIENTO ANARKISTA

El movimiento anarkista en su estructura est compuesto por pequeos centros de poder
que se desarrollan, actan, juzgan, condenan, absuelven, deciden y se equivocan como
todos los centros de poder. La funcin que desarrollan es semejante a la de sindicatos y
partidos al servir de enlace entre las exigencias del capital y las presiones del embate de
clase. Su ptica es la de sumar el mayor nmero posible de personas bajo una sigla o
bandera. En este caso, el poder se mide en base al nmero de militantes, o mejor, el
nmero de grupos federados (que la cosa impresiona ms en cuanto no se sabe si un
grupo est constituido por 2 o 200 militantes). Muchos compaeros estn ms atentos a
los congresos y a las reuniones que a las propias luchas; ms inclinados a redactar ar-
tculos filosficos para las revistas que insisten en publicarles que al compromiso perso-
nal; no tan preocupados en atacar al poder como en tratar de molestarlo lo menos posi-
ble para seguir disponiendo de pequesimos espacios donde luchar o donde ilusionar
con su lucha. La verdad es que en Italia el movimiento es, en su mayor parte, un movi-
miento ficticio. Quitando raros casos, est fuera de las luchas. Luchas que no pocos
grupos y federaciones se atribuyen. Algn grupo va ms adelante y se complace hacin-
donos conocer sus experiencias dentro de algn consejo de fbrica o comit de barrio.
Lo que aqu queremos subrayar es que, a menudo, detrs de toda esta tendencia o colec-
tivo se pueden encontrar algunas personalidades ms fuertes que otras, que acaban por
construir un verdadero y propio centro de poder, administrndolo en perfecta armona
con las reglas universales del poder. No falta, y es evidente de modo particular en el
movimiento anarkista italiano la tendencia a sobrevalorar la importancia del movimien-
to en sentido especfico como elemento dinamizador de la revolucin libertaria. Es de
nuevo la mana del crecimiento cuantitativo, de la fuerza numrica, tanto ms fuerte y
desconcertante cuanto menos se es, y cuanto ms lejos se est de las condiciones que
hacen posible el crecimiento mismo. Resumiendo, tenemos pues un movimiento que se
coloca como depositario de un patrimonio de ideas, anlisis y experiencias bien preci-
sas, pero que no tiene una relacin directa con las luchas. Falta su presencia en las ma-
sas, que se considera como condicin nica de su mismo llamarse movimiento anar-
kista. Pero no todos los compaeros que se sitan dentro de este movimiento comparten
las ideas susodichas, no todos se acomodan a la espera de un crecimiento cuantitativo
que debe producirse dentro del movimiento, crecimiento determinante para cualquier
accin a desarrollar en las masas. Algunos ven el problema en sentido opuesto. En
general este distinto anlisis es realizado por los denominados grupos autnomos, aun-
que no es para nada homogneo o universalmente aceptado.

MOVIMIENTO FICTICIO Y MOVIMIENTO REAL

Consideramos como movimiento anarkista ficticio el conjunto de los compaeros que
administran una posicin de poder dentro del movimiento, que no hacen un preciso tra-
30
Organizacin crata
nera "orgnica", porque todos aceptaban una serie de tesis fundamentales. As es como
nos imaginamos nosotros la unificacin concreta de los anarquistas sobre la base
de una sntesis de las ideas libertarias tericamente establecida.

b) Simultnea y paralelamente al mencionado trabajo terico deber crearse la organi-
zacin unificada sobre la base del anarquismo comprendido sintticamente Para termi-
nar, subrayemos de nuevo que no renunciamos en absoluto a la diversidad de las ideas
y las corrientes en el seno del anarquismo. Pero hay diversidad y diversidad. Esta, es-
pecialmente, que existe entre nuestras filas actualmente, es un mal, un caos. Conside-
ramos su presencia como una falta muy grave. Somos de la opinin de que la variedad
de nuestras ideas slo podr ser y ser un elemento progresivo y fecundo en el seno de
un movimiento comn, de un organismo unido, edificado sobre la base de ciertas tesis
generales admitidas por todos los miembros y sobre la aspiracin a una sntesis.

Slo en el ambiente de un impulso comn, slo en las condiciones de bsqueda de
tesis justas y de su aceptacin, tendrn valor, sern tiles y fecundas nuestras aspira-
ciones, nuestras discusiones y nuestras disputas. As sucedi precisamente en Nabat.
En cuanto a las disputas y las polmicas entre las pequeas capillas, predicando cada
una "su" verdad nica, no podrn llegar sino a la continuacin del caos actual, de las
luchas intestinas interminables y del estancamiento del movimiento.
Hay que discutir esforzndose por encontrar la unidad fecunda, y no por imponer a
toda costa "su" verdad contra la de los otros. No es esa discusin la que conduce a la
verdad. En cuanto a la otra discusin, slo llevar a la hostilidad, a las querellas vanas
y al fracaso.
Volin
Organizacin del Anarquismo - FAI


11
Ediciones apestosas
ciertas cuestiones importantes se hayan omitido, o que otras sean tratadas de forma
inadecuada, o an que otras sean demasiado detalladas o repetitivas. Todo esto es posi-
ble, no obstante, no es de vital importancia. Lo importante es asentar las bases de una
organizacin general, y es este fin el cual se alcanza, hasta un punto necesario, con la
presente plataforma.
Es asunto de la colectividad toda, de la Unin General de Anarquistas, el extenderla, el
posteriormente darle mayor profundidad, el hacer de sta una plataforma definitiva para
todo el movimiento anarquista.
En otro sentido, no nos caben dudas. Prevemos que muchos representantes del egocn-
trico individualismo, as como del anarquismo catico, nos atacarn, con espuma en la
boca, y nos acusarn de quebrar los principios anarquistas. Sin embargo, sabemos que
los elementos individualistas y caticos entienden por el nombre de "principios anar-
quistas" la indiferencia poltica, negligencia y ausencia de toda responsabilidad, lo que
ha causado a nuestro movimiento divisiones casi irremediables, y en contra de lo que
estamos luchando con toda nuestra energa y pasin. Es esto por lo cual podemos igno-
rar tranquilamente los ataques de este sector.
Basamos nuestra esperanza en otros militantes: en aquellos que permanecen fieles al
anarquismo, habiendo experimentado y sufrido la tragedia del movimiento anarquista, y
buscan dolidamente una solucin.
Ms an, tenemos grandes esperanzas en los jvenes anarquistas quienes, nacidos al
aliento de la Revolucin Rusa, y situados desde un comienzo ante los problemas cons-
tructivos, ciertamente demandarn la realizacin de principios positivos y organizativos
en el anarquismo.
Invitamos a todas las organizaciones anarquistas rusas dispersas en varios pases del
mundo, as como a los militantes anarquistas aislados, a unirse sobre la base de una pla-
taforma organizativa comn.


Qu esta plataforma sirva como columna vertebral revolucionaria, como punto de en-
cuentro a todos los militantes del movimiento anarquista ruso! Qu sea base de la
Unin General de Anarquistas!
Viva la Revolucin Social de los obreros del mundo!

12
Organizacin crata

Los principios de la organizacin anarquista
Grupo Dielo Trouda (Pars, 20-06-1926)


Las posiciones generales, constructivas expresadas arriba constituyen la plataforma or-
ganizativa de las fuerzas revolucionarias del anarquismo.
Esta plataforma, que contiene una orientacin tctica y terica definida, aparece como
lo mnimo a lo cual es necesario y urgente convocar a todos los militantes del movi-
miento anarquista organizado.
Su tarea es agrupar alrededor de s a todos los elementos saludables del movimiento
anarquista en una organizacin general, activa, y de agitacin en una base permanente:
La Unin General de Anarquistas. Las fuerzas de todos los militantes anarquistas deben
estar orientadas hacia la creacin de esta organizacin.
Los principios fundamentales de la organizacin de la Unin General de Anarquistas
deben ser como sigue:

1. Unidad Terica:
La teora representa la fuerza que dirige las actividades de las personas y de las organi-
zaciones a lo largo de un sendero definido hacia un determinado fin. Naturalmente, debe
ser comn a todas las personas y organizaciones adherentes a la Unin General, tanto en
lo general como en sus detalles, deben estar en perfecto acuerdo con los principios teri-
cos profesados por la Unin.

2. Unidad Tctica o Mtodo de Accin Colectivo:
Del mismo modo, los mtodos tcticos empleados por miembros separados y por las
organizaciones en la Unin deben ser unitarios, esto es, estar en riguroso acuerdo tanto
entre s y con las teoras y tcticas generales de la Unin. Una lnea tctica comn en el
movimiento es de decisiva importancia para la existencia de la organizacin y para el
movimiento todo: remueve los desastrosos efectos de muchas tcticas en oposicin unas
con otras, concentra todas las fuerzas del movimiento, les da una direccin comn lle-
vando al objetivo fijado.

3. Responsabilidad Colectiva:
La prctica de actuar bajo la nica responsabilidad individual debe ser decisivamente
condenada y rechazada en las filas del movimiento anarquista. Las reas de la vida re-
volucionaria, social y poltica, son, por sobre todo, profundamente colectivas por natu-
raleza. La actividad social revolucionaria en estas reas no puede estar basada en la res-
ponsabilidad personal de los militantes individuales. El rgano ejecutivo del movimien-
to anarquista general, la Unin Anarquista, tomando una lnea firme en contra de la tc-
tica del individualismo irresponsable, introduce en sus filas el principio de la responsa-
bilidad colectiva: La Unin entera ser responsable de la actividad poltica y revolucio-
naria de cada uno de sus miembros; del mismo modo, cada miembro ser responsable
de la actividad poltica y revolucionaria de la Unin como un todo.

4. Federalismo:
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Ediciones apestosas
tareas que nos esperan es ridculo y vergonzoso ocuparse de esas tonteras. Los liberta-
rios debern unirse sobre la base de la sntesis anarquista. Debern crear un movimien-
to anarquista unido, entero, vigoroso. Mientras no lo creen, estarn al margen de la
vida.
En qu formas concretas podremos prever la reconciliacin, la unificacin de los
anarquistas y, luego, la creacin de un movimiento libertario unificado?
Antes que nada, debemos subrayar que no nos imaginamos esta unificacin como un
ensamblado mecnico de los anarquistas de las diversas tendencias en una suerte de
campamento abigarrado en el que cada uno permanezca en su posicin intransigente.
Semejante unificacin no sera una sntesis sino un caos. Desde luego, un simple acer-
camiento amistoso de los anarquistas de las diversas tendencias y una mayor toleran-
cia en sus relaciones mutuas (cese de la polmica violenta, colaboracin en las publi-
caciones anarquistas, participacin en los mismos organismos activos, etc.) sera un
gran paso adelante en relacin con lo que sucede actualmente en las filas libertarias.
Pero consideramos ese acercamiento y esa tolerancia como, nicamente, el primer
paso hacia la creacin de la verdadera sntesis anarquista de un movimiento libertario
unificado. Nuestra idea de la sntesis y de la unificacin va mucho ms lejos. Prev
algo ms fundamental, ms "orgnico".

Creemos que la unificacin de los anarquistas y del movimiento libertario deber per-
seguirse, paralelamente, en dos sentidos, especialmente:

a) Hay que comenzar inmediatamente un trabajo terico que concilie, combine y sinte-
tice nuestras ideas que a primera vista parecen heterogneas. Es necesario encontrar y
formular en las diversas corrientes del anarquismo, por una parte todo los que debe ser
considerado falso, que no coincide con la verdad de la vida y debe ser rechazado; por
otra parte, todo lo que debe constatarse como justo, apreciable, admitido. A continua-
cin, hay que combinar todos esos elementos justos y de valor, creando con ellos un
conjunto sinttico. Es sobre todo en este primer trabajo preparatorio donde los acerca-
mientos de los anarquistas de las diversas tendencias y su tolerancia mutua podrn
tener la gran importancia de un primer paso decisivo. Y, en fin, ese conjunto sinttico
deber ser aceptado por todos los militantes serios y activos del anarquismo como
base de la formacin de un organismo libertario unido, cuyos miembros estarn as de
acuerdo con un conjunto de tesis fundamentales aceptadas por todos.

Ya hemos citado el ejemplo concreto de un organismo as: la Confederacin Nabat, en
Ucrania. Aadamos aqu a lo que ya hemos dicho antes que la aceptacin por todos los
miembros de Nabat de ciertas tesis comunes no impeda a los compaeros de las dife-
rentes tendencias apoyar sobre todo, en su actividad y su propaganda, las ideas que les
interesaban. As unos (los sindicalistas) se ocupaban sobre todo de los problemas con-
cernientes al mtodo de la organizacin de la revolucin; otros (los comunistas) se
interesaban preferentemente por la base econmica de la nueva sociedad; los terceros
(los individualistas) destacaban especialmente las necesidades, el valor real y las aspi-
raciones del individuo. Pero la condicin obligatoria para ser aceptado en Nabat era la
admisin de esos tres elementos como partes indispensables del conjunto, y la renun-
cia a la hostilidad entre las diversas tendencias. Los militantes estaban unidos de ma-
28
Organizacin crata
vida, si trata de ser uno de sus elementos orgnicos, si aspira a concordar con ella y a
llegar a un verdadero resultado en lugar de estar en oposicin con ella, deber, sin re-
nunciar a la diversidad ni al movimiento, realizar tambin, y siempre, el equilibrio, la
sntesis, la unidad.
Pero no basta con afirmar que el anarquismo puede ser sinttico: debe serlo. La sntesis
del anarquismo no slo es posible, no slo es deseable: es indispensable. Conservando
la diversidad viva de sus elementos, evitando el estancamiento, aceptando el movimien-
to -condiciones esenciales de su vitalidad- el anarquismo debe buscar, al mismo tiempo,
el equilibrio en esta diversidad y este movimiento mismo.
La diversidad y el movimiento sin equilibrio es el caos. El equilibrio sin diversidad ni
movimiento es el estancamiento, la muerte. La diversidad y el movimiento en equilibrio
es la sntesis de la vida. El anarquismo debe ser variado, mvil y, al mismo tiempo,
equilibrado, sinttico, unido. En el caso contrario, no ser vital.
4. Por ltimo, hagamos observar que el verdadero fondo de la diversidad y del movi-
miento de la vida es la creacin, es decir, la produccin constante de nuevos elementos,
de nuevas combinaciones, de nuevos movimientos, de un nuevo equilibrio. La vida es
una diversidad creadora. La vida es un equilibrio en una creacin ininterrumpida. Por lo
tanto, ningn anarquista podra pretender que "su" corriente fuera la verdad nica y
constante, y que todas las dems tendencias en el anarquismo fueran absurdas. Es, por el
contrario, absurdo que un anarquista se deje atrapar en la limitacin de una sola pequea
"verdad", la suya, y que olvide as la gran verdad real de la vida: la perpetua creacin de
formas nuevas, de combinaciones nuevas, de una sntesis constantemente renovada.
La sntesis de la vida no es estacionaria: crea, modifica constantemente sus elementos y
sus relaciones mutuas.
El anarquismo pretende participar, en los terrenos que le son accesibles, en los actos
creadores de la vida. Por lo tanto, debe ser, dentro de los lmites de su concepcin, am-
plio, tolerante, sinttico, como movimiento creador.
El anarquista debe observar atentamente, con perspicacia, todos los elementos serios del
pensamiento y movimiento libertarios. Lejos de precipitarse en un solo elemento cual-
quiera, debe buscar el equilibrio y la sntesis de todos esos elementos recibidos. Debe,
adems, analizar y controlar constantemente esa sntesis, comparndola con los elemen-
tos de la vida con el fin de estar siempre en armona perfecta con sta ltima. En efecto,
la vida no se mantiene quieta, cambia. Y, en consecuencia, el papel y las relaciones mu-
tuas de los diversos elementos de la sntesis anarquista no sern siempre los mismos: en
los diversos casos, ser tanto uno como otro de los elementos los que habr que subra-
yar, apoyar, poner en marcha.
Algunas palabras sobre la realizacin concreta de la sntesis.
1. No hay que olvidar nunca la realizacin de la revolucin, que la creacin de las for-
mas nuevas de la vida no nos incumbirn a nosotros, anarquistas aislados o ideolgica-
mente agrupados, sino a las amplias masas populares, que cumplirn esa inmensas tarea
destructora y creadora. Nuestro papel en esta realizacin se limitar al de fermento, de
elemento de consejo, de ejemplo. En cuanto a las formas en las que se desarrollar el
proceso, slo podemos entreverlas de forma aproximada. No tiene sentido pelearse por
los detalles en lugar de prepararnos, en un esfuerzo comn, para el futuro.
2. Tiene menos sentido reducir toda la inmensidad de la vida, de la revolucin, de la
creacin futura, a pequeas ideas de detalle y a disputas mezquinas. Ante las grandes
13
Ediciones apestosas
El Anarquismo siempre ha negado la organizacin centralizada, tanto en el rea de la
vida social de las masas como en la accin poltica. El sistema centralizado descansa en
la disminucin del espritu crtico, iniciativa e independencia de cada individuo y en la
sumisin ciega de las masas al "centro". Las consecuencias naturales e inevitables de
este sistema son la esclavitud y la mecanizacin de la vida social y de la vida de la orga-
nizacin.
En contra del centralismo, el anarquismo ha profesado siempre y defendido el principio
del federalismo, que reconcilia la independencia e iniciativa de los individuos y la orga-
nizacin con el servicio a la causa comn.
En reconciliar la idea de la independencia y del alto grado de derechos de cada indivi-
duo con el servicio a las necesidades sociales y a sus requerimientos, el federalismo
abre las puertas a cada manifestacin saludable de las facultades de todo individuo.
Pero con frecuencia el principio federativo se ha deformado en las filas anarquistas: ha
sido reiteradamente entendido como el derecho, por sobre todo, a manifestar el "ego"
individual, sin la obligacin a los deberes de los cuales requiere la organizacin.
Esta falsa interpretacin, desorganiz a nuestro movimiento en el pasado. Es tiempo de
ponerle fin en forma irreversible y firme. Federacin significa el libre acuerdo de los
individuos y organizaciones para trabajar colectivamente hacia un objetivo comn.
De cualquier modo, tal acuerdo, as como la unin federativa basada en l, slo se trans-
formarn en realidad, ms que en ficcin o ilusin, slo con la condicin sine qua non
de que todos los participantes en el acuerdo y en la Unin realicen de lleno los deberes
contrados, y conforme a las decisiones comunes. En un proyecto social, sin importar
cun vasta sea la base federalista en la cual est construida, no puede haber decisiones
sin ser ejecutadas. Esto es an menos admisible en una organizacin anarquista, la cual
exclusivamente toma para s obligaciones hacia los trabajadores y su Revolucin Social.
Consecuentemente, el tipo federativo de organizacin anarquista, a la vez que reconoce
el derecho de cada miembro a la independencia, libertad de opinin, libertad individual
y a la iniciativa, requiere que cada miembro tome para s deberes organizacionales fija-
dos, y demanda de la ejecucin de las decisiones comunes.
Slo bajo esta condicin es que el principio federativo encuentra vida, y la organizacin
anarquista funciona correctamente, y se dirige hacia el objetivo definido.
La idea de la Unin General de Anarquistas expone el problema de la coordinacin y de
la concurrencia de las actividades de todas las fuerzas del movimiento anarquista.
Cada organizacin adherida a la unin representa una clula vital del organismo comn.
Toda clula debe tener su secretario, ejecutando y guiando tericamente el trabajo pol-
tico y tcnico de la organizacin.
Con vista a la coordinacin de las actividades de todas las organizaciones adherentes a
la Unin, ser creado un rgano especial: el comit ejecutivo de la Unin. El comit
tendr a su cargo las siguientes funciones: la ejecucin de las decisiones tomadas por la
Unin que se les haya confiado; la orientacin terica y organizacional de las activida-
des de los grupos aislados de forma consistente con las posiciones tericas y con la l-
nea tctica general de la Unin; la mantencin de los lazos de trabajo y organizativos
entre las organizaciones en la Unin y las otras organizaciones.
Los derechos, responsabilidades y tareas prcticas del comit ejecutivo, estn fijadas
por el Congreso de la Unin.
La Unin General de Anarquistas tiene un objetivo concreto y determinado. En nombre
14
Organizacin crata
del triunfo de la Revolucin Social debe por sobre todo atraer y absorber los elementos
ms revolucionarios y fuertemente crticos entre los obreros y los campesinos.
Exaltando la Revolucin Social y, consecuentemente, siendo una organizacin anti-
autoritaria que aspira a la abolicin de la sociedad de clases, la Unin General de
Anarquistas igualmente de dos clases fundamentales de la sociedad: los obreros y los
campesinos. Pone igual nfasis en la labor de la emancipacin de estas dos clases.
Con respecto a los gremios de trabajadores y a las organizaciones revolucionarias en
las ciudades, la Unin General de Anarquistas debe dedicar todos sus esfuerzos en
convertirse en su pionero y en su gua terica.
Adopta las mismas tareas con respecto a las masas de campesinos explotados. Como
base jugando el mismo rol que con las asociaciones obreras revolucionarias, La Unin
aspira a concretar una red de organizaciones econmicas revolucionarias de los campe-
sinos, y ms an, una unin especfica de campesinos, fundada en principios anti-
autoritarios.
Nacida del corazn de las masas laboriosas, la Unin General debe tomar parte en to-
das las manifestaciones de su vida, llevndoles en todas las ocasiones el espritu de la
organizacin, perseverancia, accin y ofensiva.
Slo en esta forma puede cumplir con sus tareas, con su misin terica e histrica en la
Revolucin Social del Trabajo, y convertirse en la vanguardia organizada de su proce-
so emancipatorio.

27
Ediciones apestosas
oponer enconadamente sus "corrientes". Cada uno consideraba "su" corriente, "su" par-
cela, como la nica verdad y combata encarnizadamente contra los partidarios de las
otras corrientes. As empez, en las filas libertarias, ese pataleo caracterizado por la
ceguera y la animosidad, que contina en nuestros das y que debe considerarse perjudi-
cial para el desarrollo normal de la concepcin anarquista.
Nuestra conclusin es clara. La divisin de la idea anarquista en diversas corrientes ha
cumplido su papel. Ya no tiene ninguna utilidad. Ahora mantiene al movimiento estan-
cado, le causa enormes perjuicios y no ofrece ya -no puede- nada positivo. El primer
perodo -en el que el anarquismo buscaba, se precisaba y se fraccionaba inevitablemente
en su tarea- ha terminado. Es el momento de ir ms lejos.
Si la dispersin del anarquismo es actualmente un hecho negativo, perjudicial, hay que
tratar de ponerle fin. Se trata de recobrar el conjunto entero, de unir los elementos des-
perdigados, de encontrar y reconstruir conscientemente la sntesis abandonada.
Entonces surge otra cuestin: es posible actualmente esta sntesis? No ser una uto-
pa? Se le podra proporcionar una cierta base terica?
Respondemos que s. Es perfectamente posible una sntesis del anarquismo (o, si se
prefiere, un anarquismo "sinttico"). No es en absoluto una utopa. Slidas razones de
orden terico hablan en su favor. Anotemos brevemente algunas de estas razones, las
ms importantes, en su sucesin lgica:

1. Si el anarquismo aspira a la vida, si confa en un futuro mejor, se quiere llegar a ser
un elemento orgnico y permanente de la vida, una de sus fuerzas activas, fecundas,
creadoras, deber entonces tratar de situarse lo ms cerca posible de la vida, de su esen-
cia, de su ltima verdad. Sus bases ideolgicas deben concordar lo ms posible con los
elementos fundamentales de la vida. Est claro, en efecto, que si las ideas primordiales
del anarquismo se encontraran en contradiccin con los verdaderos elementos de la vida
y de la evolucin, el anarquismo no podra ser vital. Ahora bien qu es la vida? Se
podra, de algn modo, definir y formular su esencia, fijar sus rasgos caractersticos? S,
es posible. No se trata, ciertamente, de una frmula cientfica de la vida -frmula que no
existe- sino de una definicin ms o menos pura y justa de su esencia visible, palpable,
concebible. Es este orden de ideas, la vida es, antes que nada, una gran sntesis: un con-
junto inmenso y complicado, orgnico y original, de mltiples elementos variados.

2. La vida es una sntesis. Cules son, pues, la esencia y la originalidad de esta snte-
sis? Lo esencial de la vida es que la ms grande variedad de sus elementos -que se en-
cuentran adems en movimiento perpetuo- realiza al mismo tiempo, y tambin perpe-
tuamente, una cierta unidad, o ms bien un cierto equilibrio. La esencia de la vida, la
esencia de su sntesis sublime, es la tendencia constante hacia el equilibrio, incluso la
realizacin constante de un cierto equilibrio, en la ms grande diversidad y en un movi-
miento perpetuo (advirtamos que la idea de un equilibrio de ciertos elementos como la
esencia biofsica de la vida est confirmada por experiencias cientficas fsico-
qumicas).

3. La vida es una sntesis. La vida (el universo, la naturaleza) es un equilibrio (una espe-
cie de unidad) en la diversidad y en el movimiento (o, si se prefiere, una diversidad y un
movimiento en equilibrio). Por lo tanto, si el anarquismo desea marchar a la par que la
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Organizacin crata
instalaron en Ucrania. Aparte de algunos artculos de peridicos, la Declaracin de la
primera conferencia de Nabat fue y seguir siendo la nica muestra de la tendencia uni-
ficadora (o "sintetizadora") del movimiento anarquista ruso.
Las tres ideas clave que, despus de la Declaracin, deberan ser aceptadas por todos
los anarquistas serios con el fin de unificar el movimiento son las siguientes:

1. La admisin definitiva del principio sindicalista, que indica el verdadero mtodo de
la revolucin social; 2. la admisin definitiva del principio comunista (libertario), que
establece la base organizativa de la nueva sociedad en formacin; 3. La admisin defi-
nitiva del principio individualista; la emancipacin total y la felicidad del individuo son
el verdadero objetivo de la revolucin social y de la nueva sociedad.

Desarrollando estas ideas, la Declaracin trata de definir con claridad la nocin de
"revolucin social" y de destruir la tendencia de ciertos libertarios que buscan adaptar
la anarqua al llamado "perodo transitorio".
Dicho esto, preferimos, en lugar de retomar los argumentos de la Declaracin, desarro-
llar la argumentacin terica de la sntesis.

La primera cuestin a resolver es la siguiente:
La existencia de diversas corrientes anarquistas enemigas, que disputan entre s es un
hecho positivo o negativo? La descomposicin de la idea y movimiento libertarios en
diversas tendencias que se oponen favorece u obstaculiza el xito de la concepcin
anarquista? Si se considera favorable, es intil toda discusin. Si, por el contrario, se
considera perjudicial, habr que extraer las necesarias conclusiones.

Respondemos as a esta primera cuestin:
Al principio, cuando la idea anarquista aun estaba poco desarrollada, confusa, fue natu-
ral y til analizarla bajo todos los aspectos, descomponerla, examinar a fondo cada uno
de sus elementos, confrontarlos, oponerlos etc. Y eso es lo que se hizo. El anarquismo
se descompuso en diversos elementos (o corrientes). As el conjunto, demasiado gene-
ral y vago, fue diseccionado, lo que ayud a profundizar, a estudiar a fondo ese conjun-
to de elementos. Por aquel entonces, la desarticulacin de la concepcin anarquista fue
por tanto un hecho positivo. Diversas personas se interesaron por las diferentes corrien-
tes del anarquismo; los detalles y el conjunto ganaron en profundidad y en precisin.
Pero, por eso mismo, una vez se llev a cabo esta primera parte, una vez que se exami-
naron todos los elementos del pensamiento anarquista (comunismo, individualismo,
sindicalismo), haba que pensar en reconstruir, con esos elementos bien trabajados, el
conjunto orgnico del que provenan. Tras un anlisis fundamental, haba que volver
(conscientemente) a la sntesis beneficiosa.

Un hecho curioso: no se volvi a pensar en esta necesidad. Las personas que se intere-
saron por ese elemento dado del anarquismo acabaron por sustituirlo. Naturalmente,
pronto tuvieron desacuerdos y, al final, conflicto con quienes trataban del mismo modo
otras parcelas de la verdad entera. As, en lugar de abordar la idea de la fusin de los
elementos dispersos (que, tomados por separado, no podan servir de mucho) en un
conjunto orgnico, los anarquistas emprendieron durante muchos aos la estril tarea de
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Ediciones apestosas

Un plan de organizacin anarquista
Errico Malatesta

[Una respuesta a "Plataforma Organizativa para una Unin General de Anarquistas"]

Por casualidad (es de conocimiento comn que en Italia la prensa no fascista es supri-
mida) me he encontrado con un panfleto en francs titulado "Plate-forme d'organisation
de l'Union gnrale des Anarchistes (Projet)", lo cual, traducido, significa Proyecto de
programa de organizacin de una Unin General de Anarquistas.
Este es un proyecto de organizacin anarquista, publicado en Noviembre de 1926 por
un "Grupo de Anarquistas Rusos en el Extranjero", que pareciera estar dirigido en parti-
cular a nuestros compaeros rusos. Pero aborda cuestiones que conciernen igualmente a
todos los anarquistas; y adems, es claro, notablemente por el lenguaje en que est es-
crito, que busca reclutar a compaeros de todos los pases. Cualquiera sea el caso, vale
la pena examinar, tanto por los rusos como por todos, si es que las propuestas plantea-
das estn en armona con los principios anarquistas y, de esta manera, si es que su pues-
ta en prctica realmente ayudara a la causa anarquista.

Anarquismo y Organizacin
Los motivos de los camaradas que proponen esta Plataforma son excelentes. Se quejan,
con razn, que los anarquistas no han tenido y no tienen una influencia en los eventos
poltico-sociales en proporcin al valor terico y prctico de sus doctrinas, sin conside-
rar su nmero, su valor y su espritu de sacrificio -y ellos creen que la principal razn
para esta relativa falta de xito se debe a la ausencia de una organizacin grande, seria y
efectiva.
Y hasta este punto, en general, estara de acuerdo. La organizacin, que en realidad no
es ms que la prctica de cooperacin y solidaridad, es una condicin natural y necesa-
ria de la vida social: es un hecho ineludible el cual ciertamente involucra a todo el mun-
do, sea en la sociedad humana en general, o en cualquier grupo de personas unidas por
un objetivo comn.
Ya que los hombres no tienen ni el deseo ni la habilidad para vivir en el aislamiento, ya
que, de hecho, no puede convertirse realmente en un hombre y satisfacer sus necesida-
des materiales y morales por fuera de la sociedad y de la cooperacin con sus semejan-
tes, inevitablemente ocurre que aquellos que carecen de los medios o de una conciencia
lo suficientemente desarrollada para crear una organizacin libre con otros que compar-
ten sus mismos intereses y sentir, deben someterse a la organizacin de otros, general-
mente de una clase o grupo dominante, que busca explotar en ventaja propia el trabajo
del resto. La ancestral opresin de las masas por un pequeo y privilegiado nmero, ha
sido siempre la consecuencia de la mayora de la gente para llegar a acuerdo entre s y
crear organizaciones con otros trabajadores para la produccin y el goce y, ante la even-
tualidad, para la defensa en contra de sus explotadores y opresores.
El anarquismo surgi como remedio para este estado de cosas. Su principio bsico es la
libre organizacin, creada y mantenida por la libre voluntad de sus componentes, sin
ninguna clase de autoridad, es decir, sin nadie teniendo el derecho a imponer su propia
voluntad sobre los dems. Y resulta, entonces, natural, que los anarquistas intenten apli-
16
Organizacin crata
car el mismo principio sobre el cual, segn su punto de vista, debera fundarse toda la
sociedad humana, a su propia vida privada y organizativa.
Por algunas discusiones, podra parecer que hay anarquistas que se oponen a cualquier
clase de organizacin; pero en realidad las muchas, demasiadas discusiones que tienen
lugar entre nosotros sobre esta materia, incluso vindose obscurecidas por cuestiones de
terminologa o envenenadas por las diferencias personales, bsicamente son relativas a
la forma y no al principio de organizacin. De esta manera, ocurre que cuando los com-
paeros que, a juzgar por lo que dicen, son los ms obstinados oponentes de la organi-
zacin, realmente quieren hacer algo, se organizan tal como el resto, y frecuentemente
de mejor manera. El problema, repito, es enteramente un asunto de mtodo.
Esto es por lo cual slo puedo simpatizar con la iniciativa emprendida por estos compa-
eros rusos; porque estoy convencido de que una organizacin ms general, ms armo-
niosa, ms estable que cualquiera de las intentadas por los anarquistas hasta ahora, sera
ciertamente un importante factor de fortaleza y xito, un vehculo poderoso para la di-
fusin de nuestras ideas, an si no tuviera xito en eliminar todas las debilidades y los
errores que son, quizs, inevitables en un movimiento como el nuestro, que est bastan-
te avanzado a su tiempo y el cual debe, por esto, luchar en contra de la incomprensin,
de la indiferencia y, frecuentemente, de la hostilidad de la mayora.
La organizacin de los trabajadores y la organizacin especfica
Yo creo que es, por sobre todo, urgente y esencial que los anarquistas alcancen acuerdo
y se organicen tanto como puedan y lo mejor que puedan, para que puedan ser capaces
de influenciar la direccin que las masas toman en su lucha por mejoras y por su eman-
cipacin.

Hoy en da, la fuerza ms grande de transformacin social es el movimiento obrero
(movimiento sindical) y de su direccin depende en gran medida el curso que tomen los
eventos y el objetivo a ser alcanzado por la prxima revolucin. A travs de organiza-
ciones fundadas para la defensa de sus intereses, los obreros se han concientizado sobre
la opresin que sufren y del antagonismo que los divide de sus amos, han comenzado a
desear una mejor vida, se han acostumbrado a luchar juntos y en solidaridad, y pueden
obtener esas mejoras que son compatibles con con la continuacin de un rgimen capi-
talista y estatal. Despus, cuando el conflicto ha ido demasiado lejos como para ser
resuelto, entonces hay revolucin o reaccin. Los anarquistas deben estar concientes de
la utilidad y de la importancia del movimiento sindical, deben apoyar su desarrollo y
hacer de l uno de sus medios de accin, haciendo todo lo que puedan para garantizar
que, en cooperacin con las otras fuerzas progresistas existentes, ste sea un factor de la
revolucin social que involucre la supresin de las clases, la total libertad, la igualdad,
la paz y la solidaridad entre los seres humanos. Pero sera una gran y fatal ilusin el
creer, como muchos creen, que el movimiento obrero por s slo puede, y debe, por su
propia naturaleza, conducir a tal revolucin. Al contrario, todos los movimientos funda-
dos sobre intereses materiales y de corto alcance (y un amplio movimiento obrero no
puede ser fundado sobre otra cosa), pero que carecen de energa, determinacin, del
esfuerzo combinado de hombres de ideas, que luchan y se sacrifican por un ideal futu-
ro, tienden inevitablemente a adaptarse a las circunstancias; desarrollan un espritu con-
servador y de miedo al cambio en aquellos que logran obtener mejores condiciones
para s mismos, y frecuentemente, terminan creando nuevas clases privilegiadas, y apo-
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Ediciones apestosas


La Sntesis Anarquista
Volin

Se entiende por "sntesis anarquista" una tendencia desarrollada actualmente en el
seno del movimiento libertario, que trata de conciliar y "sintetizar" las diferentes co-
rrientes de ideas que dividen a estos movimientos en diversas fracciones ms o menos
hostiles entre s. Se trata, en el fondo, de unificar en cierta medida tanto la teora como
el movimiento anarquistas en un conjunto armonioso, ordenado, acabado. Y digo en
cierta medida porque, naturalmente, la concepcin anarquista no podra ni debera
jams hacerse rgida, inmutable, estancada. Debe permanecer ligera, viva, rica en
ideas y tendencias. Pero ligereza no debe significar confusin. Y, por otra parte, entre
inmovilidad y fluctuacin existe un estado intermedio. Es precisamente ese estado
intermedio el que la sntesis anarquista trata de precisar, de fijar y de alcanzar.
Fue sobre todo en Rusia, durante la Revolucin de 1917, cuando la necesidad de tal
unificacin, de tal sntesis, se hizo sentir. Muy dbil ya materialmente (pocos militan-
tes, escasos medios de propaganda, etc.) en relacin a otras corrientes polticas y so-
ciales, el anarquismo se vio aun ms debilitado durante la Revolucin Rusa como con-
secuencia de las luchas intestinas que lo desgarraban. Los anarcosindicalistas no que-
ran entenderse con los anarquistas comunistas y, al mismo tiempo, unos y otros se
enfrentaban con los individualistas (sin hablar de otras tendencias). Ese estado de co-
sas impresion dolorosamente a varios compaeros de tendencias diversas. Persegui-
dos y finalmente expulsados de la gran Rusia por el gobierno bolchevique, algunos de
estos compaeros fueron a militar a Ucrania, donde el ambiente poltico era ms favo-
rable y donde, de acuerdo con otros compaeros ucranianos, decidieron crear un movi-
miento anarquista unificado, reclutando militantes serios y activos por todas partes, sin
distincin de tendencia. El movimiento adquiri enseguida una amplitud y un vigor
excepcionales. Para consolidarse e imponerse definitivamente, slo le faltaba una co-
sa: una cierta base terica.
Sabindome un adversario decidido de las nefastas querellas entre las diversas corrien-
tes del anarquismo, sabiendo que pensaba como ellos en la necesidad de conciliarlas,
algunos compaeros acudieron a buscarme en una pequea ciudad de la Rusia central
y me propusieron que fuera a Ucrania para tomar parte en la creacin de un movi-
miento unificado, proporcionarle un fondo terico y desarrollar la tesis en la prensa
libertaria.
Acept la proposicin. En noviembre de 1918, el movimiento anarquista unificado de
Ucrania se puso en marcha. Se formaron varios grupos y enviaron a sus delegados a la
primera conferencia constituyente, que cre la Confederacin Anarquista de Ucrania
Nabat (toque a rebato). Esta conferencia elabor y adopt por unanimidad una Decla-
racin que proclamaba los principios fundamentales del nuevo organismo. Se decidi
que muy pronto se ampliara esa breve declaracin de principios y se completara y
comentara en la prensa libertaria. Los tempestuosos acontecimientos no impidieron
ese trabajo terico. La Confederacin de Nabat hubo de sostener luchas ininterrumpi-
das y encarnizadas. Pronto se vio "liquidada" por las autoridades bolcheviques que se
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Organizacin crata
anarquismo moderno eliminar de sus crculos la idea, histricamente falsa, segn la
cual no es necesario que el anarquismo sirva de gua ni ideolgica ni prctica
para la masa de trabajadores en el momento revolucionario, y consecuentemente, no
puede tener una responsabilidad como grupo.
No comentar ahora otras partes de su artculo en contra del proyecto de Plataforma,
tal como aquella en que usted ve una iglesia y una autoridad sin polica. Slo expre-
sar mi sorpresa de verle recurrir a semejantes argumentos en el curso de su crtica. Le
he dado bastantes vueltas al asunto y no puedo aceptar su opinin ms que sus razones.
No, usted no est en lo correcto. Y porque estoy en desacuerdo con su refutacin, que
usa argumentos demasiado superficiales, creo estar facultado para preguntarle:
Debe el anarquismo tener alguna responsabilidad en la lucha de los trabajadores en
contra de sus opresores, del capitalismo, y de sus sirvientes del Estado? Si no debera,
exponga las razones. Si lo acepta, entonces, debieran los anarquistas trabajar para per-
mitir a su movimiento ejercer su influencia sobre las mismas bases del orden social
existente?
Puede el anarquismo, en el estado de desorganizacin en que se halla por el momento,
ejercer alguna influencia ideolgica y prctica sobre los sucesos sociales y la lucha de
la clase obrera?
Cules son los medios por los cuales el anarquismo debe servir fuera de la revolucin
y cules son los medios de los que dispone para probar y afirmar sus conceptos cons-
tructivos?
Necesita el anarquismo de sus propias organizaciones permanentes, especficas, nti-
mamente ligadas entre s por la unidad de propsito y de accin, para alcanzar sus aspi-
raciones?
Qu deben entender los anarquistas como las instituciones a establecerse con vista a
garantizar el libre desarrollo de la sociedad?
Puede el anarquismo realizarse sin instituciones sociales, en la sociedad comunista que
usted concibe? En el caso de un si, por qu medios? En el caso de un no, cules insti-
tuciones debera reconocer y utilizar, y en el nombre de qu debera hacerlo? Deberan
los anarquistas asumir una funcin directiva, y consecuentemente responsable, o debe-
ran limitarse a ser auxiliares irresponsables?
Su respuesta, querido Malatesta, me sera de gran importancia, por dos razones. Me
permitira, primero, entender mejor su punto de vista en cuanto a la cuestin de la orga-
nizacin de las fuerzas anarquistas y del movimiento en general. Y, hablemos franca-
mente, su opinin es inmediatamente aceptada por la mayora de los anarquistas y sim-
patizantes sin mayor discusin, porque es la opinin de un militante valioso, que ha
permanecido toda su vida fiel a su posicin libertaria. Entonces, depende, en cierta me-
dida, de su actitud, si se lleva o no adelante un estudio completo de las cuestiones ur-
gentes que nuestros tiempos plantean al movimiento, y consecuentemente, de si su
desarrollo se retarda o da un salto adelante. Con permanecer en el estancamiento del
pasado y del presente, nuestro movimiento no ganar nada. Al contrario, es urgente
que, en vista a los eventos, le demos capacidad para cumplir a cabalidad su rol.
Considero su respuesta de gran importancia.
Saludos revolucionarios
Nestor Makhn

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Ediciones apestosas
yando y consolidando el sistema que uno desea demoler.
De aqu se desprende la urgente necesidad de organizaciones puramente anarquistas,
luchando desde dentro y desde fuera de los sindicatos para alcanzar una sociedad plena-
mente anarquista y para esterilizar todo germen de degeneracin y reaccin.
Pero resulta claro que, para alcanzar sus fines, la organizacin anarquista debe estar en
armona, en su constitucin y forma de operar, con los principios del anarquismo, es
decir, no debe estar de ninguna forma contaminada por el espritu del autoritarismo;
debe ser capaz de reconciliar la accin libre de los individuos, con la necesidad y el
placer de cooperacin y ayudar a desarrollar la conciencia y la iniciativa de sus miem-
bros; debe ser un medio para educar en el ambiente en que operamos, y para la prepara-
cin moral y material para el futuro que deseamos.

Entrega el proyecto en cuestin una respuesta a estos requisitos?
No creo que lo haga. En mi opinin, en vez de crear entre los anarquistas un mayor de-
seo de organizacin, pareciera haber sido formulada para el designio expreso de reforzar
el prejuicio en aquellos camaradas que creen que la organizacin significa la sumisin a
lideres y pertenencia a una institucin centralizada, autoritaria, que ahoga toda libre
iniciativa. Y de hecho, expresa aquellas mismas intenciones que algunos persisten en
atribuir a todos los anarquistas descritos como organizadores, contrariamente a la ver-
dad evidente, y pese a nuestras protestas.

Una o muchas organizaciones?
Veamos. Primero que nada, parece ser errneo -y en cualquier caso, impracticable-
desear unir a todos los anarquistas en una "Unin General", i.e. como expresa el Proyec-
to, en una agrupacin revolucionaria activa y nica.
Nosotros los anarquistas, podemos decir que somos todos del mismo partido, si por la
palabra partido entendemos todos aquellos que estn del mismo lado, es decir, que com-
parten las mismas aspiraciones generales y que, de una u otra manera, luchan por el
mismo objetivo en contra de los enemigos comunes. Pero esto no significa que sea posi-
ble -ni, quizs, siquiera deseable- unirnos todos juntos en una misma asociacin espec-
fica. Hay demasiadas diferencias entre los lugares y las condiciones de lucha, demasia-
dos medios de accin posibles que prefieren unos y otros, demasiadas diferencias de
temperamento y problemas personales de incompatibilidad para que la Unin General,
si es tomada seriamente, sea, en vez de un medio de coordinacin y sntesis de las con-
tribuciones de todos, un obstculo a la actividad individual y quizs, tambin, causa de
amargos conflictos internos. Cmo, por ejemplo, podra organizarse de la misma ma-
nera y con la misma gente, una asociacin abierta de propaganda y de agitacin entre
las masas, y una sociedad secreta, forzada por las condiciones polticas del pas en que
opera a ocultar del enemigo sus intenciones, medios y miembros? Cmo podran los
educacionistas (1) y los revolucionarios adoptar las mismas tcticas, si los primeros
creen que el ejemplo y la propaganda son suficientes para la transformacin gradual de
los individuos y, consecuentemente, de la sociedad, mientras que los ltimos estn con-
vencidos de que es necesario destruir con violencia un orden que se basa en la violencia
y crear, en contra de la violencia de los opresores, las condiciones necesarias para la
diseminacin de la propaganda y de la aplicacin prctica de los ideales conquistados?
Y cmo se va a mantener junta a gente que, por razones propias, no se gustan ni se
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Organizacin crata
respetan entre s y que nunca podran ser igualmente militantes buenos y tiles para el
anarquismo?
Mas an, los autores del Proyecto (Plataforma), declaran "inaceptable" la idea de crear
una organizacin que pueda reunir a los representantes de las diferentes corrientes del
anarquismo. Tal organizacin, ellos dicen, "incorporando elementos heterogneos, teri-
ca y prcticamente, no sera ms que una ensalada de individuos que ven de manera
diferente todas las cuestiones concernientes al movimiento anarquista y que, inevitable-
mente, se desintegrara tan pronto como fuera puesta a prueba por la realidad".
De acuerdo. Pero entonces, si reconocen la existencia de anarquistas de otras tendencias,
deben adems aceptar el derecho que stos, a su vez, tienen a organizarse y a trabajar
por la anarqua de la forma en que lo estimen mejor. O proclamarn la expulsin del
anarquismo, la excomulgacin de todos aquellos que no aceptan su programa? Ellos
dicen "querer agrupar en una nica organizacin a todos los elementos saludables del
movimiento libertario"; y naturalmente, tendern a juzgar como saludables slo a aque-
llos que piensen como ellos. Pero qu harn con los elementos no saludables?
Ciertamente, hay en el anarquismo, como en toda comunidad humana, elementos de
diferente cualidad y, lo que es peor, hay quienes, en nombre de la anarqua, circulan
ideas que tienen una extremadamente dudosa afinidad con el anarquismo. Pero cmo
evitar esto? La verdad anrquica no puede ni debe convertirse en el monopolio de un
individuo o comit, ni puede depender de las decisiones de mayoras reales o imagina-
rias. Es slo necesario -y esto es suficiente- que a todos les sea permitida la ms grande
libertad de crtica, y que cada persona sea capaz de mantener sus propias ideas y escoger
a sus propios camaradas. A fin de cuentas, slo el tiempo dir quien est en lo correcto.

El anarquismo y la responsabilidad colectiva
Abandonemos, entonces, la idea de agrupar a todos los anarquistas en una sola organiza-
cin, y consideremos a la Unin General que los rusos nos proponen como lo que real-
mente es, i.e. la Unin de una fraccin de anarquistas; y veamos si la forma de organiza-
cin propuesta se conforma a los principios y mtodos anarquistas y si puede, conse-
cuentemente, contribuir al triunfo de la Anarqua.
Nuevamente, me parece que no.
No dudo en la sinceridad de las proposiciones anarquistas de estos camaradas rusos:
ellos quieren lograr el comunismo anrquico y estn buscando la forma ms rpida para
que ello ocurra. Pero no es suficiente querer algo: es tambin necesario adoptar los me-
dios correctos, tal como cuando se quiere ir a algn lugar es necesario seguir el camino
correcto, de otra forma, se terminara en otro lugar. Del mismo modo, lejos de facilitar
el logro del comunismo anrquico, su organizacin, siendo tpicamente autoritaria, no
puede sino distorsionar el espritu del anarquismo y llevar a consecuencias bastante dife-
rentes de las que se pretendan.
De hecho, la Unin General consistira de varias organizaciones parciales, con sus se-
cretarios, que dirigiran ideolgicamente su actividad poltica y tcnica; y para coordinar
la actividad de todos los miembros de la organizacin, habra un Comit Ejecutivo de la
Unin, encargado de llevar a cabo las decisiones tomadas por la Unin y de "conducir
ideolgica y organizacionalmente a las agrupaciones en conformidad con la ideologa y
la poltica tctica general de la Unin".
Es esto anarquista? En mi opinin, esto es un gobierno y una iglesia. Es cierto que no
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Ediciones apestosas

Sobre la plataforma
Respuesta a Un plan de organizacin anarquista
Nstor Majn


Estimado compaero Malatesta:
He ledo su respuesta al proyecto de Plataforma Organizativa para una Unin General
de Anarquistas, proyecto publicado por el Grupo de Anarquistas Rusos en el Extranje-
ro.
Mi impresin es que, o bien usted ha malentendido el proyecto de Plataforma, o su
rechazo a reconocer la responsabilidad colectiva en la accin revolucionaria y la fun-
cin directiva que las fuerzas anarquistas deben tomar, emana de una profunda convic-
cin sobre el anarquismo que le lleva a despreciar aquel principio de responsabilidad.
Sin embargo, se trata de un principio fundamental, que nos gua a cada uno de nosotros
en nuestra forma de entender la idea anarquista, en nuestra determinacin de que sta
penetre las masas, en su espritu de sacrificio. Es gracias a ste que un hombre puede
elegir la va revolucionaria y atraer a otros a ella. Sin ste, ningn revolucionario podra
tener la necesaria fuerza, voluntad o inteligencia para soportar el espectculo de la mise-
ria social, ni menos, para luchar contra ella. Es gracias a que se han inspirado en la res-
ponsabilidad colectiva, que los revolucionarios de todas las pocas y escuelas han unido
sus fuerzas; es sobre ella que han basado sus esperanzas en que las revueltas parciales
revueltas de las cuales la historia de los oprimidos est llena no han sido en vano,
que los explotados entendern sus aspiraciones, extraern de ellas experiencias aplica-
bles a sus tiempos y las utilizarn para encontrar nuevos caminos hacia la emancipa-
cin.
Usted mismo, mi querido Malatesta, reconoce la responsabilidad individual del revolu-
cionario anarquista. Y lo que es ms, la ha recomendado a lo largo de su vida como
militante. Al menos, as es como yo he entendido sus escritos sobre anarquismo. Pero
usted niega la necesidad y utilidad de la responsabilidad colectiva, cuando se trata de las
tendencias y las acciones del movimiento anarquista como un todo. La responsabilidad
colectiva le asusta, ya que usted la rechaza.
Para m, que he adquirido el hbito de encarar plenamente las realidades de nuestro mo-
vimiento, su negacin de la responsabilidad colectiva me parece no slo carente de fun-
damentos, sino que peligrosa para la revolucin social. Se debe tomar bien en cuenta la
experiencia para librar la batalla decisiva en contra de todos nuestros enemigos juntos.
Ahora bien, la experiencia de las batallas revolucionarias del pasado me lleva a creer,
excluyendo toda imitacin, que sin importar cul sea el orden de los eventos revolucio-
narios, es necesario darles una direccin seria, tanto ideolgica como tcticamente. Esto
significa que slo un espritu colectivo, sensato y dedicado al anarquismo, podr expre-
sar los requerimientos del momento, mediante una voluntad colectivamente responsa-
ble. Ninguno de nosotros tiene el derecho a evitar ese elemento de responsabilidad. Por
el contrario, si hasta ahora ha sido ignorado en las filas de los anarquistas, es necesario
que ahora sea, para nosotros, comunistas anrquicos, un artculo en nuestro programa
terico y prctico.
Slo el espritu colectivo de sus militantes y su responsabilidad colectiva permitirn al
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Organizacin crata
sionados por el xito que los Bolcheviques han tenido en su propio pas, y quisieran, a
la manera de los Bolcheviques, unir a los anarquistas en una especie de ejrcito disci-
plinado, el cual, bajo la direccin ideolgica y prctica de unos pocos lideres, marche
compacta al asalto del presente rgimen y, entonces, alcanzada la victoria material,
presida la constitucin de la nueva sociedad. Y quizs sea cierto que bajo este sistema,
siempre que los anarquistas lo acepten, y que los lideres sean hombres de genio, nues-
tra eficiencia material sera enorme. Pero con qu resultado? No ocurrira con el
anarquismo lo que ha ocurrido en Rusia con el socialismo y el comunismo?
Estos camaradas estn ansiosos de ver la victoria, al igual que nosotros; pero para vivir
y lograr la victoria no es necesario renunciar a las mismsimas razones que nos dan
vida y distorsionar el carcter de la eventual victoria. Queremos luchar y triunfar, pero
como anarquistas -por la anarqua.



Errico Malatesta
Publicada en "Il Risveglio" (Ginebra, Octubre de 1927)

Nota del traductor:
(1) Se refiere a aquellos anarquistas iluministas, muy en boga a comienzos del siglo
XX, que sostenan que la transformacin social era un proceso que se dara por el ele-
vamiento intelectual y moral de las masas, y por la iluminacin del pueblo, por lo cual
no conservaban mucha fe en los mtodos revolucionarios, sino que ponan su fe en la
educacin y la propaganda.



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Ediciones apestosas
hay polica ni bayonetas, como tampoco hay discpulos fieles listos a aceptar la ideolo-
ga dictada, pero esto slo significa que su gobierno sera impotente e imposible, y que
su iglesia sera un criadero de divisiones y herejas. Su espritu, su tendencia, sigue sien-
do autoritaria y sus efectos educativos sern siempre anti-anarquistas.
Jzguese si esto es incorrecto.
"El rgano ejecutivo del movimiento libertario general -la Unin Anarquista- introduce
en sus filas el principio de responsabilidad colectiva; toda la Unin ser responsable de
la actividad revolucionaria y poltica de sus miembros; y cada miembro ser responsible
de la actividad poltica y revolucionaria de la Unin".
Y posteriormente a esto, que es la ms completa negacin de la independencia y accin
individual, los autores, recordando que son anarquistas, se describen como federalistas y
truenan en contra de la centralizacin, "cuyo inevitable resultado", dicen, "es la esclavi-
tud y la mecanizacin de la vida social y de la vida de la organizacin".
Pero, si la Unin es responsible de lo que cada miembro hace, cmo puede garantizar a
los miembros individuales y a los diferentes grupos la libertad para aplicar el programa
comn en la forma que crean mejor? cmo se puede ser responsable por un acto que
uno no tiene la posibilidad de prevenir? Luego, la Unin, y mediante ella, el Comit
Ejecutivo, deben supervisar las actividades de los miembros individuales y ordenarles
qu hacer y qu no hacer; y ya que la desaprobacin posterior a los eventos no puede
compensar la responsabilidad previamente aceptada, nadie sera capaz de hacer nada
antes de obtener la aprobacin y el consentimiento del comit. Por lo cual, puede un
individuo aceptar responsabilidad por las acciones de una organizacin antes de saber
qu es lo que sta va a hacer y si no es capaz de prevenirla de hacer algo a lo que ste se
opone ?
Ms an, los autores de la Plataforma dicen que es la "Unin" la cual establece su vo-
luntad y dispone. Pero cuando se hace mencin a la voluntad de la Unin, significa
esto, quizs, la voluntad de todos sus miembros? En tal caso, para que la Unin sea ca-
paz de operar sera necesario que todos, en todo momento y en todos los asuntos, tuvie-
ran la misma opinin . Ahora bien, si es natural que todos acuerden principios generales
y bsicos, ya que de otra manera no podra estar o permanecer unidos, es inconcebible
que todos esos seres pensantes puedan, todo el tiempo, ser de la misma opinin sobre
qu hacer ante cada circunstancia y sobre la eleccin de gente para ocupar los cargos
ejecutivos.

El anarquismo y el principio de mayora
En realidad -como el texto de la Plataforma demuestra-, la voluntad de la Unin slo
puede significar la voluntad de la mayora, expresada por medio de congresos, que no-
minan y controlan al Comit Ejecutivo y deciden sobre todas las cuestiones importantes.
Naturalmente, los congresos estarn compuestos de representantes elegidos por mayora
en los grupos afiliados, y estos representantes decidirn qu hacer, nuevamente, por
mayora de votos. As, en la mejor de las hiptesis, las decisiones seran tomadas por la
mayora de la mayora, que podran bien, especialmente cuando hay ms de dos opinio-
nes divergentes, representar no ms que a una minora.
Debe tambin notarse que, dadas las condiciones en que los anarquistas viven y actan,
sus congresos son an menos propiamente representativos que los parlamentos burgue-
ses, y su control sobre el ejecutivo, de tener ste poderes autoritarios, podra ser opor-
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Organizacin crata
tuno y efectivo slo con grandes dificultades. En la prctica, aquellos que van a congre-
sos anarquistas son aquellos capaces de hacerlo, aquellos con dinero y aquellos que no
son detenidos por la polica; aquellos que no representan ms que a s mismos o a un
pequeo nmero de amigos, as como aquellos que representan realmente las visiones y
deseos de una gran comunidad. Y tomando las precauciones hechas en contra de los
traidores y espas, de hecho, por estas mismas precauciones necesarias, un exmen se-
rio de los mandatosy de su validez es imposible .
De cualquier modo, este es un autntico sistema de mayora, uno completamente parla-
mentario.
Es sabido que los anarquistas no aceptan el gobierno de las mayoras (democracia), ni
tampoco aceptan el gobierno de unos pocos (aristocracia, oligarqua, ni dictadura de
clase o partido), ni el gobierno de uno (autocracia, monarqua o dictadura personal).
Los anarquistas han hecho innumerables crticas al as llamado gobierno de mayoras,
el cual, es ms, siempre lleva en la prctica a la dominacin de una pequea minora.
Es necesario hacerlo nuevamente para beneficio de nuestros camaradas rusos? Cierta-
mente, los anarquistas reconocen que en la vida en comunidad, es frecuentemente esen-
cial para la minora, aceptar las visiones de la mayora. Cuando hay necesidad o es de
clara utilidad para hacer algo, y a fin de hacerlo, es necesaria la cooperacin de todos,
por lo que la minora debe percatarse de que hay que adaptarse al deseo de los ms. Y,
en general, para vivir juntos pacficamente, y en igual pie, es necesario que todo el
mundo sea ameno, tolerante y flexible. Pero esta adaptacin de unos a otros debe ser
recproca y voluntaria, y debe proceder de la conciencia de su necesidad y de la dispo-
sicin de cada persona a no paralizar la vida social mediante la hostilidad; y no debe
ser impuesto como principio o por norma estatutaria. Y este es un ideal el cual, quizs,
en la vida social prctica ser difcilmente alcanzable en su completitud, pero es cierto
que en todo grupo humano, mientras ms libre y espontneo sea el acuerdo entre mino-
ra y mayora, ms libre es de cualquier formulacin que no provenga de la naturaleza
de las cosas, lo que es ms cercano a la anarqua.
Entonces, si los anarquistas niegan el derecho de la mayora a gobernar la sociedad
humana en general, cuando el individuo se vea forzado a aceptar ciertas restricciones,
porque no puede aislarse sin renunciar a las condiciones de la vida humana, y si quie-
ren que todo sea hecho mediante el libre acuerdo de todos, cmo es que podran adop-
tar la idea del gobierno de mayoras en sus asociaciones esencialmente libres y volun-
tarias, y comenzar a declarar que las decisiones de la mayora deben ser aceptadas, an-
tes incluso de ser conocidas?
Es comprensible que quienes no son anarquistas crean que la anarqua, es decir, la libre
organizacin sin la dominacin de la mayora ni vice versa, sea una utopa imposible o
que slo sea posible en un futuro remoto; pero es inconcebible que aquellos que profe-
san ideas anarquistas y quieran alcanzar la anarqua, o al menos dirigirse seriamente en
esa direccin, ahora antes que maana, repudien los principios fundamentales del anar-
quismo a travs del mismo mtodo que proponen para garantizar su xito.

Las bases de la organizacin anarquista
Una organizacin anarquista debe fundarse, en mi opinin, sobre bases muy diferentes
a las propuestas por los compaeros rusos. Plena autonoma, plena independencia y,
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Ediciones apestosas
consecuentemente, plena responsabilidad de los individuos y del grupo; libre acuerdo
entre aquellos que piensan til unirse y cooperar para alcanzar el objetivo comn;
deber moral de apoyar las campaas emprendidas y no hacer nada que vaya en contra
del programa aceptado. Sobre estas bases luego se construye el marco prctico, adap-
tado para traer vida real a la organizacin. Y luego, los grupos, federaciones de gru-
pos, federaciones de federaciones de federaciones, los encuentros, los congresos, los
comits encargados del enlace, etc. Pero todo esto debe ser hecho libremente para as
no obstruir el pensamiento y la iniciativa de los individuos, y slo a fin de dar ms
peso a campaas que, si son aisladas, seran imposibles o ineficaces.
De esta manera, los congresos de una organizacin anarquista, si bien sufriran en
cuanto cuerpos representativos de todas las imperfecciones que ya he mencionado,
estarn libres de cualquier resabio de autoritarismo, porque no haran leyes, ni impon-
dran sus decisiones sobre otros. Serviran para sostener e incrementar los contactos
personales entre los camaradas ms activos, para comparar y estimular los estudios
programticos sobre las formas y los medios de llevar adelante la accin, para infor-
mar sobre la situacin en las diferentes regiones y sobre las acciones ms urgentes que
se deben realizar en cada rea, para formular las variadas opiniones actualmente soste-
nidas por los anarquistas, y llevar a cabo una estadstica de ellas -sin ser sus decisio-
nes obligatorias, sino slo sugerencias, advertencias, propuestas para plantear a todos
los involucrados, y no compromisos, excepto, para aquellos que los acepten. Los rga-
nos administrativos que sean nominados -Comit de Enlace, etc.- no tienen poderes
ejecutivos, slo realizan iniciativas de parte de quienes las desean y aprueban, y no
tienen derecho a imponer su visin; ciertamente, podrn sostenerlas y difundirlas co-
mo cualquier grupo de compaeros, pero no podrn presentarlas como la linea oficial
de la organizacin . Ellos publicaran las resoluciones de los congresos y las visiones
y propuestas comunicadas a ellos por los grupos e individualidades; y ayudaran, para
quienes lo deseen, a facilitar las relaciones entre los grupos y la cooperacin entre
todos aquellos que estn de acuerdo en diversos asuntos: cada persona es libre de ha-
cer contacto directo con quien quiera, o de hacer uso de otros comits nominados por
grupos especiales.

En una organizacin anarquista, los miembros individuales pueden expresar cualquier
opinin, o adoptar cualquier tctica que no contradiga los principios aceptados y que
no daen la actividad de otras pesonas. En cada caso, la organizacin dada dura por el
tiempo en el cual las razones para la unidad son ms que las razones para el disenso.
De otra manera, se disuelve y sustituye por otros grupos ms homogneos.
Por supuesto, la duracin, la permanencia de una organizacin, condiciona su xito en
la larga batalla que debemos luchar, pero es adems natural para cualquier institucin
aspirar, instintivamente, a una vida indefinida. Pero la duracin de una organizacin
libertaria debe ser la consecuencia de la afinidad espiritual de sus miembros y de la
adaptabilidad de su constitucin a las circunstancias en continuo cambio. Donde sta
ya no es ms capaz de cumplir una misin til, es mejor que muera .

Conclusin
Aquellos compaeros rusos, quizs, encontrarn ineficaces a las organizaciones como
yo las concibo y similares a las que hay. Los entiendo. Estos compaeros estn obse-

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