CAOS SAINDO DO FORNO

por Phil Hine

verso 1.3
CONTEUDO
1. O que a Magia ?
2. O que a Magia do Caos?
3. Princpios da Magia do Caos
4. Diversidade Infinita, Combinaes Infinitas
5. Todos sadem Discrdia
6. Ritual Discordiano de Abertura
7. Pentagrama Espiral
8. Magia de Sigilos
9. Acreditar Uma chave da Magia
10. Exerccios Bsicos
11. Concluses
NADA VERDADEIRO, TUDO PERMITIDO
O que a Magia?
O que a magia? Vrias definies flutuam a minha mente, mas nenhuma
delas lhe faz justia completa. O mundo magico; podemos ter esse
sentimento depois de escalar uma montanha e olharmos para baixo, ou
na satisfao tranquila ao fim de um "daqueles dias" em que tudo nos
correu bem. A Magia uma porta que nos faz entrar no mistrio, no
mundo selvagem, e na imanncia.
Vivemos num mundo sujeito a extensivas e aparentemente, abraando
todos os sistemas de controlo sociais e individuais, que
continuamente que continuamente nos alimentam com a mentira de que
estamos todos ss, sem apoio e sem poder para efectuarmos mudanas. A
Magia sobre mudanas. Mudar as suas circunstancias para que possa
lutar para viver de acordo com um sentido de desenvolvimento da sua
responsabilidade pessoal sobre si; de que pode efectuar mudanas ao
seu redor se quiser; de que no somos cogumelos indefesos num
universo com a mecnica de um relgio. Todos os actos que libertem
pessoalmente/colectivamente so actos mgicos. A Magia leva-nos ao
xtase e delrio; para perspectivas interiores e compreenso; a
mudarmo-nos e ao mundo em que participamos. Atravs da magia ns
podemos chegar a explorar as possibilidades da liberdade.
Certamente isto simples o suficiente? Mas no, a magia ficou
ofuscada sob o peso de palavras, um poo de termos tcnicos que
excluem um no iniciado e serve aqueles que querem um
calo "cientifico" em que legitimem as suas aventuras em algo auto
importante e pomposo. Espaos espirituais abstractos foram criados, e
no meio dos quais surge uma torre de Babel como uma construo de
lego de "planos internos", hierarquias espirituais e "verdades
ocultas" que se esquecem de que o mundo h nossa volta mgico. O
misterioso foi mal colocado. Ns procuramos atravs de linguagens
mortas e sepulturas por "conhecimentos secretos", ignorando o
mistrio da vida que est todo h nossa volta. Assim de momento
esqueam o que leram sobre iluminao espiritual, tornarem-se Magos
do Grau 99 e de impressionarem os vossos amigos com truques "antes-
da-caminha". A Magia surpreendentemente simples. O que nos pode
oferecer?
1. Um meio de se desembaraar das atitudes e restries com que
cresceu e que definem os limites daquilo que voc pode ser.
2. Maneiras de examinar a sua vida para ver bem, entendendo e
modificando comportamentos, emoes e padres de pensamento
que "agarram" o crescimento e a aprendizagem.
3. O aumentar de confiana e carisma pessoal.
4. Um alargar das suas perspectivas sobre aquilo que possvel,
depois de ter posto corao e mente nisso.
5. Desenvolver habilidades pessoais, capacidades e percepes
quanto mais vemos o mundo, mais apreciamos de que ele est vivo.
6. Achar engraado. A Magia deve ser desfrutada.
7. Trazer mudanas de acordo com a vontade.
A Magia pode fazer tudo isto, e mais. um aproximar h vida que
comea pelas premissas mais bsicas de que preciso para
sobreviver? como quero viver? Quem quero ser? e isto d um
conjunto de armas conceptuais e tcnicas para alcanar esses
objectivos. A Magia do Caos uma das muitas maneiras de "fazer
magia", e este texto uma introduo concisa h aproximao do Caos.
O que a Magia do Caos?
O que a Magia do Caos? Boa pergunta. Desde que apareceu na cena
mgica no fim dos anos setenta gerou um grande debate sobre o que ,
o que no , e quem a est a fazer bem tais argumentos circulares
so amados por ocultistas, assim parece. Neste ponto tentador
comear uma longa discusso sobre a histria da magia que nos leve
at h magia do Caos, mas em vez disso vou-me limitar a uma rpida
generalizao e dizer que antes do Caos apareceu o chutar e gritar em
cena, a aproximao dominante em "fazer magia" (e ainda , a largo
nvel) era a aproximao do "sistema".
Ento o que um sistema mgico? Os sistemas mgicos combinam
exerccios prticos para trazer alteraes hs crenas, atitudes, um
modelo conceptual do universo (seno vrios), uma tica moral, e
algumas coisas mais. Exemplos disso so a Qabalah, a
diferente "tradio" Wiccan, A Aurora Dourada (The Golden Dawn) e o
seu sistema de magia com diversos graus, costumes, chaves, e o
numero crescente de "shamanismo" ocidental e dos caminhos que da
proliferam hoje. No que respeita h maioria dos sistemas, antes de
poder comear a usar a sua varinha ou saltar para cima e para baixo
na sua cabea at conseguir iluminao, voc tem que passar um bom
tempo a ler as crenas associadas ao sistema, aprender o que se pode
e o que no se pode fazer, empenhar-se em memorizar smbolos e
correspondncias, em como falar com os seus colegas de magia, e em
alguns casos extremos, como se deve vestir, andar e mastigar pastilha
elstica ao mesmo tempo. Como que isto assim? Bem, a magia, tal
como algumas das grandes mensagens religiosas na sua essncia
simples, mas presa do processo que transforma ideias simples em
crenas extremamente complicadas que o podem levar mais e mais longe
de fazer seja que magia for. Recue no tempo at h era
paleoltica "at encontrar algures" um Shaman tribal sentado sobre
uma pedra espreitando as vises reveladas por um pedao de pele de
sapo. Agora salte alguns milnios para a frente e encontrar
um "sistema mgico" composto por milhares de palavras, diagramas
obscuros e apndices que provavelmente em alguma altura lhe vo
dizer, que as drogas so um no-no.
O nascimento da magia do Caos surge no fim dos anos 70, na altura em
que o punk rock estava a comear a cuspir na industria musical e a
Cincia do Caos comeava ser levada a srio por matemticos,
economistas, e fsicos. Os dois nomes mais associados ao nascimento
da magia do Caos so Pete Carrol e Ray Sherwin, apesar de haver
outros a trabalhar nos bastidores, tal como a Stoke Newington
Sorcerors SNS (feiticeiros de Stoke Newington) que mais ficaram
ligados aos primeiros passos do movimento Punk.
Alguns dos primeiros trabalhos de Pete Carrol sobre o Caos foram
publicados na revista The new Equinox, publicada por Ray Sherwin, na
qual apareceram os primeiros anncios dizendo a chegada dos
Illuminates of Thanateros IOT (Iluminados de Thanateros) ordem
mgica que ia aparecer. Interessante no haver referncia ao
termo "caos" nas primeiras verses do material da IOT.
Depois a empresa Morton Press de Ray Sherwin lanou o livro Liber
Null de Pete Carrol, e do prprio Sherwin The Book of Results, que
expunham mtodos prticos de "Sigilizao" desenvolvidas por Austin
Osman Spare, e que se tornaram tcnicas do corao associadas h
magia do Caos.
O incio do crescimento da magia do Caos caracterizou-se por uma rede
algo afastada de grupos informais que se juntaram para experimentar
as possibilidades da nova corrente. Com o encerramento da revista The
New Equinox, os "midos do caos" contaram os seus resultados heresias
nas pginas da nova revista de Chris Bray, The Lamp of Thoth. Os
primeiros livros do Caos foram ento acompanhados por duas
cassetes "The Chaos Concept" aonde se discutiam as bases da magia do
Caos, e "The Chaochamber", um trabalho de fico cientifica que
combinava elementos da Star Trek, Michael Moorcock e H.G.Wells.
A mensagem bsica da magia do Caos , o que fundamental para a
magia faze-la como o sexo, nenhuma quantidade de teorias e
intelectualizao podem substituir a experincia. O Liber Null de
Pete Carrol, ento, apresentou teorias nuas at ao osso de tcnicas
mgicas que podem ser empregues para trazer alteraes nas
circunstancias pessoais de cada um. O Liber Null concentrava-se em
tcnicas, dizendo que os actos bsicos de magia so partilhados pelos
diferentes sistemas, apesar da diferena de smbolos utilizados,
crenas e dogmas. O sistema de smbolos que desejar usar uma
questo de escolha, e a teia de crenas que os rodeiam so meios para
um fim, em vez de um fim em si (mais sobre isto depois).
Uma importante influncia no desenvolvimento da magia do Caos foram
os escritos de Robert Anton Wilson e companhia, em particular a
Sociedade Discordiana que reverenciavam Eris, a Deusa Grega do Caos.
Os Discordianos apontaram que o humor, fazendo palhaadas e em geral
de corao leve estava ausente da magia, que tinha tendncia para se
tornar muito "sria e auto importante". Havia ento (e a certos
nveis permanece) a tendncia de os ocultistas pensarem neles
prprios como uma "elite" iniciada em oposio h restante
humanidade.
Ao contrrio da maioria dos sistemas que se baseiam em algo mtico ou
derivado do passado histrico (tal como a Atlntida, Lemuria, Albion,
etc), a magia do Caos um sistema que permite a qualquer indivduo
utilizar o que ele/ela acharem adequado como crena temporria ou
sistema de smbolos. O que interessa so os resultados obtidos, no
a "autenticidade" do sistema empregue. Assim a magia do Caos no um
sistema utiliza sistemas e encoraja os aderentes a desenvolverem os
prprios sistemas, dando h magia um sabor ps moderno.
Escusado ser dizer, que a magia do Caos comeou a ganhar uma
reputao sinistra. Isto deveu-se a trs factores; primeiro a
aproximao "agarre e misture/faa voc mesmo" h magia foi
enxovalhada pelas escolas "tradicionalistas"; segundo muitas pessoas
associaram caos com "anarquia" e outras associaes negativas; e em
terceiro algumas publicaes da magia do Caos foram sobre valorizadas
como sendo "blasfemas, sinistras, e perigosas" de uma forma que elas
no eram, e que provou ser um atractivo para aqueles que precisavam
de acalentar o ego dessa maneira.
A meio da dcada de oitenta deu origem a uma "segunda vaga" da
Corrente do Caos. 1985 viu a publicao de The Cardinal Rites of
Chaos, pelo pseudnimo de "Paula Pagani", que descrevia os ritos
sazonais efectuados pelo grupo baseado em Yorkshire "Circle of
Chaos". Ento, por essa altura a cooperao entre expoentes do Caos
dera origem a lutas legais, guerrilhas literrias, e mesmo batalhas
mgicas. Para alguns, magia do Caos = montes de dinheiro, enquanto
outros descobriram que tinham uma "posio" a manter enquanto porta
vozes do movimento. Fiel h sua natureza, o Caos dividiu-se e comeou
evoluir novamente em direces diferentes. Trs revistas emergiram
para continuarem o debate sobre o Caos Chaos International, Nox, e
Joel Birroco's Chaos.
A Chaos International foi formada com base na ideia de trabalhar em
rede, mais especificamente a ideia de alterar de as mos do editor em
cada numero. Uma boa ideia em principio, deu origem a problemas
prticos tais como mudanas de endereo, obteno de cpias
atrasadas, e querer que cada numero virtualmente se auto sustentasse.
A Chaos International sobreviveu a 5 mudanas de editor, depois disso
passou para as mos de Ian Read, que teve o trabalho de a produzir
desde ento. Agora a Chaos International uma revista madura e uma
das melhores em ideias mgicas inovadoras.
A revista Nox surgiu no selvagem sul de Yorkshire para servir uma
mistura de magia do Caos, material do caminho da mo esquerda, e
experincias Thelemitas, que se tornou numa das melhores experincias
de revista enquanto publicao de magia experimental de uma variedade
de fontes diferentes. Desde a sua concepo, cresceu de uma fanzine
de formato A5 para o estatuto de papel de livros.
A Joel Birroco's Chaos introduziu uma perspectiva Situacionista no
debate sobre o Caos, e previu que as experincias com o fascnio do
Caos se tornaria inevitavelmente num acessrio de moda, e depois
comeou a identificar vrios "lideres" mgicos e a destrui-los com o
cinismo de um conjunto de "velhos gregos".
O debate sobre a progresso da Corrente do Caos passou por estas
revistas e a j mencionada Lamp of Thoth. Os argumentos comeavam
numa e espalhavam-se rapidamente para outra, e os lados eram
engolidos como sendo apenas vozes de aliana com outros, e no entanto
alinhar-se com as ideias de Birroco revelou-se um erro tctico, pois
ele invariavelmente apoiava os seus aliados s para os esmagar uns
tempos depois.
Em 86, foi lanado pela S.A. Press o livro de Julian Wilde, Grimoire
of Chaos magic, o primeiro livro a surgir fora dos crculos de
Sherwin/Carrol. Apesar de muitas crticas de outras faces do Caos,
nunca se ouviram explicaes do Sr. Wilde, nem nunca mais se ouviu
falar dele desde a. O Grimoire separava-se radicalmente das outras
aproximaes ao Caos, particularmente na sua assero de que a magia
do Caos era por si s, "um sistema". A seguir a este livro apareceu
uma cassete chamada The Chaosphere, e depois, outro livro, The
Apogeton, por Alawn Tickill, que vinha marcado como sendo um "manual
do Caos" apesar do livro em si fazer poucas referncias h magia do
Caos. Nenhum destes lanamentos foi acolhido favoravelmente pelas
outras faces do Caos, e esta "terceira vaga" do Caos desenvolveu-se
no aspecto de vozes levantadas em dissonncia, desafios de mal dizer
publicados, e morder por trs nos bastidores.
No fim de 87, um dos grupos mais estranhos na magia do Caos, the
Lincoln Order Of Neuromancers (L.O.O.N.) anunciou a morte da magia do
Caos, dizendo no seu livro de circulao livre "em corrente",
Apikorsus, que:
"A magia do Caos j est morta, e o nico debate entre abutres
sobre quem vai ficar com os maiores ossos"
Esta afirmao tambm foi feita por Stephen Sennit, o editor da
revista Nox. Em retrospectiva, parece-me menos que a magia do Caos
tenha "morrido", e mais que o debate furioso que rebentou durante
muitos anos se tornou maador chegou ao ponto em que a critica
construtiva degenerou apenas numa batalha verbal. Talvez alguns
mgicos do Caos se abanaram e perguntaram-se, afinal, o que que se
passava para tanto barulho. Por esta altura, Pete Carrol tinha
comeado a reformular a IOT em "O Pacto", montando templos no Reino
Unido, USA, e Europa. A IOT vista como a ordem para mgicos do
Caos "srios" da mesma maneira que a OTO existe para
Thelemitas "srios". Quando estou a escrever isto a IOT tem Templos
no Reino Unido, Amrica e Europa e, apesar da aparente estrutura
hierrquica descrita no ultimo livro de Pete Carrol "Liber Chaos /
The Psychonomicon", parece existir muito espao para novos
crescimentos e experincias com a sua estrutura livre.
Depois de rever o crescimento da magia do Caos, podemos agora ver os
seus princpios com maior profundidade.
Princpios da Magia do Caos
Enquanto os sistemas mgicos normalmente baseiam-se a si prprios em
volta de um modelo ou mapa do universo espiritual/fsico, tal como a
rvore da Vida (que hs vezes descrita como um filofax csmico), a
magia do Caos baseia-se em poucos "Princpios Centrais" que
geralmente sublinham a sua aproximao h magia (no so axiomas
universais no entanto, por isso sintam-se livres de "brincar" com
eles).
1. O evitar de Dogmatismo. A magia do Caos luta para evitar cair
em dogmatismo (a no ser que expressar um dogma seja um sistema
temporrio em que entraram). Os Discordianos usam "Catmas" tais
como "Ns Discordianos temos que mantermo-nos h parte!" Assim os
mgicos do Caos sentem-se livres para mudarem de ideias,
contradizerem-se e arranjarem argumentos que so alternadamente
plausveis e no plausveis. J foi referido que investimos muito
tempo e energia em termos razo. Qual o mal de ocasionalmente
estarmos errados?
2. Experincia Pessoal vital. No tomem as minhas palavras de
que isto e aquilo so o caso, verifique por si. A Magia j sofreu
muito com "tericos de cadeiro" que perpetuaram mitos e informao
fora de tempo simplesmente por preguia de um tipo ou outro. Hs
vezes engraado fazer perguntas atrevidas s para ver o que os auto
proclamados especialistas respondem. Alguns vo produzir uma diarreia
verbal em vez de admitirem no saberem a resposta, enquanto um
verdadeiro adepto provavelmente vai dizer "Eu no fao mer** de ideia
nenhuma" Muito cedo, os mgicos do Caos chegaram h concluso de uma
vez despidos os dogmas, crenas pessoais, atitudes e anedotas em
volta de qualquer tcnica em particular de magia prtica, ela pode
ser muito simplesmente descrita.
3. Excelncia Tcnica. Um dos primeiros mal entendidos sobre a
magia do Caos, era de que dava carta branca aos seus praticantes para
estes fazerem aquilo que quisessem, e assim ficar descuidada (ou pior
desleixada) nas suas atitudes de auto apoio, anlise, etc. No
verdade. A aproximao do Caos sempre advogou um rigoroso auto apoio
e anlise, pondo nfase na tcnica que voc est a experimentar at
que consiga os resultados que deseja. Aprender a "fazer" magia requer
que desenvolva um conjunto de habilidades e tcnicas, e se se vai
envolver nestas histrias estranhas, porque no at ao melhor das
suas habilidades?
4. Des-condicionamento. O paradigma do Caos prope que uma das
primeiras tarefas do aspirante a mgico perder o condicionamento a
que est submetido pela chusma de crenas, atitudes, e fices sobre
o prprio, sociedade e o mundo. O nosso ego uma fico de auto
estima que se mantm a si prprio atravs de distines de "o que Eu
sou/o que Eu no sou, do que Eu gosto/do que Eu no gosto", crenas
sobre as polticas, preferncias sexuais, religio, raa, subcultura,
graus de vontade prpria, etc. Tudo ajuda a manter um estado estvel
do prprio, enquanto que as maneiras que ns usamos contra esta mesma
estabilidade permite-nos sentir como indivduos nicos. Usando
exerccios de descondicionamento, podemos comear a alargar as
brechas na nossa realidade consensual que esperanadamente, nos
permite ficar menos amarrados hs nossas crenas e fices do ego, e
ento permite-nos abandonar ou modificar essas caractersticas quando
apropriado.
5. Aproximaes Diversas. Como mencionado antes,
aproximaes "tradicionais" h magia envolvem escolher um sistema em
particular e mantermo-nos nele. A perspectiva do Caos, se nada mais,
encoraja uma aproximao flexvel para com o desenvolvimento, e os
mgicos do Caos so livres para escolherem qualquer sistema mgico
disponvel, temas literrios, televiso, religio, cultos,
parapsicologia, etc. Isto significa que se se aproximar de dois
mgicos do Caos e lhes perguntar o que esto a fazer nessa altura,
muito difcil encontrar muito consenso na aproximao. Isto faz o
Caos difcil de agarrar como sendo uma coisa ou outra, o que mais uma
vez preocupa aqueles que querem que uma aproximao h magia seja
facilmente catalogada e clara.
6. Gnose. Uma das chaves para a habilidade mgica a habilidade
de entrar em Estados Alterados de Conscincia h sua vontade. Ns
temos tendncia a desenhar uma linha entre "conscincia normal"
e "estados alterados", quando na realidade movemo-nos entre estados
diferentes de conscincia tais como sonhar acordado, "auto piloto"
(quando fazemos as coisas sem cognio) e vrios graus de ateno, em
todas as alturas. No entanto, no que respeita h magia, a entrada
voluntria em estados alterados pode ser dividida em dois plos
de "Gnose Psicolgica" estados de Inibio, e estados de Excitao.
O primeiro inclui tcnicas fsicas "passivas" tais como a meditao,
yoga, contemplao e privao de sentidos enquanto a ultima inclui
cantos, tocar tambor, danar, excitao emocional e sexual.
Diversidade Infinita, Combinaes
Infinitas
Como Eu disse antes, uma das caractersticas da aproximao da Magia
do Caos a diversidade de sistemas de magia que os praticantes podem
escolher para "saltar" entre eles, em vez de se agarrarem a um em
particular. H, naturalmente, muitas aproximaes diferentes ao
utilizar o sistema dentro do Corpo do Caos, e Eu vou examinar agora
alguns.
D.I.Y. (do it yourself faa voc mesmo)
Por outras palavras, crie o vosso prprio sistema, como o fez Austin
Osman Spare. Criar o seu prprio, operacionalmente um sistema de
magia vlido uma boa prtica, e se vai conseguir ou no que outra
pessoa tambm trabalhe com o seu sistema, isso inteiramente
consigo. Por outro lado, novos sistemas de magia so ocasionalmente
vlidos comercialmente. Um livro sobre o sistema = algumas ideias
vlidas depois claro uma sequela de desenvolvimento do material
original, e depois tambm pode ir para um Tarot de acompanhamento,
vdeos, cassetes, kits de expanso em lego, etc. Aparecer com a sua
ideia original (na sua maioria) prpria, melhor (pelo menos na
perspectiva do Caos) do que fazer rituais de outras pessoas e seguir
continuamente ideias de outras pessoas. Fazer algo inovador
(especialmente se no conhece ningum que j o tenha tentado) muito
bom para construir a sua prpria confiana. Eu lembro-me, de h
alguns anos, fazer um ritual e pensar "Hei, Eu desenhei mal os
pentagramas para este, e assim no notei nada" pelo menos no
apareceu nada de mau dos trabalhos em madeira.
Meta sistemas
H uma grande tendncia hoje em dia para as pessoas tentarem e
criarem meta sistemas isto , sistemas em pode ser introduzida
qualquer coisa e tudo, e que explicam, que dar tempo, tudo vale a
pena explicar. Assim vemos tentativas de misturar Runas com Tarot,
colocar virtualmente tudo na rvore da Vida, e muitas
teorias/baboseiras (apague apropriadamente). No h nada de mal com
isto outra vez, muitas vezes um exerccio til. Tambm pode ser
engraado, especialmente se encontrar uma explicao plausvel para
algo baseado no "feito pelo prprio" ou factos "esquivos", e muitas
pessoas dizem "Huau! Isso verdadeiramente fantstico" (h alguns
anos um autor lanou uma verso do livro de Lovecraft, Necronomicon,
que parecia boa, mas que de facto era vazia. Assim ele recebeu montes
de cartas de pessoas que tinham experimentado os rituais e queriam
falar sobre os seus resultados). Isto tambm importante quando
olhamos para uma crena como uma ferramenta mgica, e mais tarde falo
sobre isso.
Pessoalmente, Eu gosto de muitos sistemas diferentes, e uso-os como
acho apropriado. Tenho tendncia para saltar entre a D.I:Y., Qabalah,
Tantra, Mitos de Chtulhu, Shamanismo, e tudo o mais que Eu pense ser
apropriado em qualquer momento em particular. Vale a pena entrar num
sistema com alguma profundidade, para que assim se torne mais ou
menos competente (e confiante) com ele, mas os mgicos tendem a achar
que depois de se tornarem competentes num sistema, ento mais fcil
alcanar outro. Se por exemplo j estiver experimentado com o
Enochiano, por exemplo, ento no ter muitas dificuldades com as
Runas.
Cincia do Caos
Alguns mgicos do Caos tm tendncia a usar muitas
analogias/metforas cientificas nos seus trabalhos. Isso bom
afinal a cincia vende detergentes e carros se algo puder ser
mostrado com uma base "cientifica", ento muitas mais pessoas vo
prender a sua ateno, especialmente "tarados" dos computadores,
estudantes de fsica, etc. Tudo ajuda a criar um "compartimento" para
a crena. No precisa de ser cincia "dura", "psedocincia" funciona
igualmente bem, conforme o prova o numero de livros "New Age" que
asseguram que os cristais acumulam energia "tal como um chip de
computador o faz" o mostra. No estou a tentar ser implicativo (est
bem, mas s um pouco), e igualmente, uma vez que o factor de crena
a coisa importante, ento voc pode usar astrologia, alquimia,
Teosofia, ou o que quer que lhe agrade, desde que voc (ou outra
pessoa) o ache coerente e til. S porque est a ser cientifico no
significa que esteja ser srio ao mesmo tempo.
Patetice do Caos
Foram os Discordianos que apontaram que de entre a longa lista de
dualismos que os ocultistas tinham prazer em usar, a oposio de
srio/humor fora deixada de lado. O humor importante na magia. Como
a Janet Cliff uma vez disse, ns somos demasiado importantes para nos
levarmos a srio. Alguns membros do Pacto IOT, usam o riso como uma
forma de banir, e claro que no h nada como o riso para desinflamar
o pomposo, alguns ares ocultos auto importantes que um encontra de
tempos em tempos. IMPORTANTE: os rituais podem ser patetas e no
menos importantes do que aqueles em que tm de manter uma cara sria.
A magia divertida de outra maneira, porqu faze-la?
Modelos Mgicos
A maneira como concebida a magia muda consoante os paradigmas do
pensamento ocorrem. At muito recentemente (num sentido histrico
alargado), os praticantes de magia subscrevia o Modelo do "Espirito"
da Magia, que basicamente diz que os Outros Mundos so reais, e
habitados por pantees de criaturas discretas elementais, demnios,
anjos, deusas, deuses, etc. O trabalho de um mgico ou shaman
desenvolver (ou herdar) um mapa do Outro Mundo conhecer os atalhos,
e fazer alguns amigos (ou contactar parentes) a. Feito isso, tm que
interagir com esses espritos de uma maneira dada, fazer com que eles
executem a sua vontade. Assim os clrigos rezam, os shamans inserem
cogumelos nos seus orifcios de modo a conhecerem os seus
antepassados, enquanto os satnicos ameaam as entidades a se
submeterem atirando pedaos rasgados do Antigo Testamento.
Por volta do sculo 18, e o aparecimento da Cincia, a ideia
de "magnetismo animal" apareceu no ocidente, sendo a primeira
manifestao de "Energia" do Modelo de magia. Esse modelo coloca
nfase na presena de "energias subtis" que podem ser manipuladas
usando muitas tcnicas. Ao mesmo tempo surge Bulwer Lytton e a sua
ideia de energia "Vril", Eliphas Levi e a Luz Astral, Mdiuns, e
ectoplasma, contas "populares" ocidentalizadas actualizadas de Prana,
Chakras, e Kundalini, e por fim, a energia Orgone de Wilhelm Reich.
O prximo acontecimento surgiu com a popularizao da Psicologia,
principalmente devido hs histrias Psico analticas de Freud, Jung,
e companhia. Durante esta fase, os Outros Mundos passaram a mundos
interiores, os demnios foram reinstalados na Mente Inconsciente, e
Mestres Escondidos passaram a ser manifestaes do "Eu Superior".
Para alguns expoentes tardios deste modelo, as cartas de Tarot
deixaram de ser um sistema mgico de adivinhao e passaram a
ser "ferramentas" para transformao pessoal, tal como os
deuses/deusas passaram a ser vistos como entidades no "reais", mas
smbolos psicolgicos de arqutipos.
O modelo correntemente a subir e a aparecer o modelo "Ciberntico",
quando entramos numa era em que comeamos a ser uma cultura baseada
na informao. Este modelo diz que o Universo, apesar das aparncias,
estocstico por natureza. A Magia um conjunto de tcnicas para
erguer uma tempestade neurolgica no crebro que traz flutuaes
microscpicas no universo, e que leva a alteraes macroscpicas de
acordo com a inteno do mgico. Veja a Cincia do Caos, o efeito da
Borboleta, e tudo isso. Outra manifestao do Modelo Ciberntico
aparecida vinda da assero new age, que os cristais funcionam "tal
como" chips de computador. H sinais de que o Modelo Ciberntico,
volta-se para trs, para o modelo espiritual, e em "Chaos Servitors:
a user's guide", vai encontrar uma razo razoavelmente coerente de
que os campos de informao localizados podem, aps algum tempo,
tornarem-se auto organizados at h extenso de que os experimentamos
como entidades autnomas espritos.
Cada modelo em particular tem o seu chamamento atractivo, com
expoentes e oponentes em ambos os lados. Muitos livros sobre o oculto
contm elementos dos modelos do Esprito, da Energia, e da Psicologia
e felizes por isso. Tambm vale a pena notar que se se encontrar na
posio de ter que "explicar" este material estranho a um no
aficcionado, ou cptico, ento o modelo Psicolgico provavelmente a
sua melhor aposta. Nestes dias as pessoas que subscrevem um modelo
espiritual, se no forem elas prprias de persuaso oculta ou pag
elas prprias, pensam que tm os direitos sobre a forma de uso dos
espritos! Se a pessoa for um "tarado" por computadores ou um "freak"
por fractais, entoa siga o paradigma "cyberpunk". Os cientistas s
aceitam um modelo se o conseguirem por a "rolar" com algo. Um bom
exemplo a Acupunctura, que at recentemente era explicada usando o
modelo de Energia, e gozada pelo estrato cientifico estabelecido at
que algum apareceu com a estimulao por Endorfinas. Agora a maioria
dos departamentos de fisioterapia hospitalar tm um conjunto de
agulhas.
Enquanto alguns mgicos tm tendncia a ficarem ligados a um modelo
especfico, muito til saltar entre modelos em conformidade com a
situao, assim alguns modelos tm um poder "explicatrio" mais forte
sobre alguns aspectos de magia do que outros. O modelo do Esprito,
sendo de longe o mais antigo, pode fazer contas com qualquer aspecto
da magia do que outros. O modelo Psicolgico, enquanto til como
processo para o desenvolvimento pessoal, tm dificuldades em aspectos
como o shamanismo tribal amaldioando ocidentais que (a) no
acreditam em magia (b) no viram ainda os shamans a "morder" (c)
acabam por se destruir sempre em enxames ou bolhas de qualquer
maneira. Se se limitar a s usar um sistema de magia, mais cedo ou
mais tarde o Universo vai presentea-lo com algo que no encaixe nos
seus parmetros. Quando est a gastar mais tempo a defender os seus
modelos, do que a modifica-los, ento sabe que est na hora para
outra pausa de descondicionamento...apresente-se no quarto 101.
Todos sadem Discordia
A Sociedade Discordiana , nas suas prprias palavras "...uma tribo
de filsofos, telogos, mgicos, cientistas, artistas, palhaos e
manacos similares que esto intrigados com ERIS DEUSA DA CONFUSO e
com os Seus feitos." A existncia da Sociedade Discordiana foi
popularizada pelo trilogia de livros de Robert Anton Wilson e Robert
Shea "Illuminatus", e tambm no livro de Malaclypse The
Younger "Principia Discrdia" que fixa os princpios bsicos da
Religio Discordiana uma religio baseada na Deusa Grega, Eris.
Tradicionalmente, Eris era a filha de Nox (noite) e a mulher de
Chronus. Ela comeou com um novo grupo de Deuses Tristeza,
Esquecimento, Fome, Doena, Combate, Assassnio, Mentira ricos
meninos. Com a queda dos antigos imprios, Eris desapareceu, se bem
que se desconfie que ela deu uma mo na criao das primeiras
burocracias, formulrios em triplicado, e companhias de seguro. Ela
no voltou a aparecer na nave espacial Gaia outra vez at fins dos
anos 50, quando ela apareceu a dois novos Californianos, que mais
tarde ficaram conhecidos como Omar Ravenhurst e Malaclypse the
Younger. Eris escolheu-os como "guardies do sagrado Cao" e deu-lhes
a mensagem para: "Digam h humanidade em contrio que no existem
nenhumas regras, a no ser que escolham inventar regras." Depois
disso Omar e Mal escolheram-se um ao outro como Grande Bispo das suas
prprias loucuras, e declararam-se cada um ser a Sociedade da
Discrdia, seja l o que isso for.
Grande Trampa: verdade Eris?
Malaclypse: Tudo verdade.
GT: Mesmo coisas falsas?
Mal: Mesmo as coisas falsas so verdadeiras.
GT: Como pode isso ser?
Mal: No sei homem, no fui Eu que fiz as coisas assim.
Eris desde ento subiu o seu caminho de nota de rodap histrico a
mega estrela mtica, e o Movimento Discordiano, se se puder dizer que
existe, est a crescer em ambos os lados do Atlntico, ajudado pela
declarao tctica Discordiana de que toda a gente um Papa. Cada
vez mais pessoas esto a aderir h ideia de que a religio uma
celebrao de confuso e loucura.
O mito central Grego de que Eris figura proeminente na continua
telenovela "Monte Olimpo a Casa dos Deuses"; durante o episdio que
inadvertidamente provocou a guerra de Tria. Parece que Zeus dava
ento uma festa e no queria convidar Eris por causa da reputao
dela a criar sarilhos. Furiosa pelo desagravo, Eris enfeitou uma ma
de ouro com a inscrio da palavra Kallisti, ("para a mais bela") e
atirou-a para o stio aonde estavam todos os convidados. Trs das
Deusas convidadas, Atena, Hera, e Afrodite, cada uma disse-se com
direito h ma e comearam a brigar e a atirar comida pelo ar. Para
resolver a disputa, Zeus ordenou hs trs que se submetessem ao
julgamento de um mortal sobre qual delas era "a mais bela", e disse
que o mortal era Paris, filho do rei de Tria. Zeus enviou as trs
para junto de Paris, via Hermes, mas cada Deusa tentou ganhar a
disputa esgueirando-se mais cedo e oferecendo um suborno a Paris.
Atena ofereceu a Paris vitria em batalha, Hera, uma grande sade,
Afrodite "apenas perdeu os alfinetes que prendiam a sua tnica e
deixou-a cair", e tambm oferecendo a Paris a mulher mortal mais
bela. Assim Afrodite ganhou a ma, e Paris ficou com Helena, que
infelizmente era casada com Menelau, rei de Sparta. Graas h
interferncia de Atena e Hera, a guerra de Tria seguiu-se e o resto,
como dizem histria.
Hoje em dia, na nossa poca de Caos mais positivo, a Eris amoleceu um
pouco, e os Discordianos modernos associam-na a todas as intruses
de "estranheza" nas suas vidas, desde ocorrncias em sincronia ou
enganosas, luzes criativas de inspirao, e festas loucas. Hs vezes
ela um pouco sacana, mas quem no ?
Ritual Discordiano de Abertura - por Prince Prance
1. Bata palmes 5x
2. A Cruz de Eris:
"Luz na minha Mente
Fogo nos meus genitais
Fora no meu lado Direito
Gozo no meu lado Esquerdo
Amor no meu Corao"
3. Trace Pentagramas Espirais* nos 4 cantos
4. Virado para Este:
"Abenoado apstolo Hung Mung, grande sago do Catay, balana as
desigualdades e d-nos equilbrio."
5. Virado para Sul:
"Abenoado apstolo Van Van Mojo, Doutor da Feitiaria e Vexames, d-
nos Poder Vodoo e confunde os nossos inimigos"
6. Virado para Oeste:
"Abenoado Apstolo Sry Syadasti, patrono do psicadelismo, Ensina-
nos a Verdade relativa e estoira as nossas mentes"
7. Virado para Norte:
"Abenoado Apstolo Zarathud, eremita de nariz rijo, Concede-nos a
duvida Erisiana, e a constncia do Caos
8. Olhando para cima (ou para baixo):
"Abenoado Apstolo Malaclypse, Santo Sbio da Discordia, d-nos
iluminao e protege-nos da estupidez"
9. Olhando para todo lado:
"Grande Deusa Discordia, Santa Me Eris, Alegria do Universo, Riso
do espao, d-nos Vida,
Luz, Amor e Liberdade e faz a magia sangrenta funcionar!"
10. "Viva Eris! Todos Sadem a Discordia.!
Notas:
* Para mais informaes sobre o Pentagrama Espiral, veja a prxima
seco
Hung Mung a ligao Discordiana aos mistrios Chineses e no
outro seno aquele que concebeu o Sagrado Chao. Ele o patrono da
poca do Caos.
Dr. Van Van Mojo um sujeito das Guerrilhas Intergalcticas
Haitianas pela Paz Mundial e patrono da poca de Discordia.
Sri Syadasti o Apstolo do Psicadelismo e o patrono da poca da
Confuso.
Zarathud, um Eremita da Europa Medieval, foi marcado como "Ofensivo
para a F." Ele o patrono da poca da Burocracia.
Malaclypse o Sbio foi alegadamente um conhecedor antigo que
carregava como sinal a legenda "ESTUPIDO" pelos becos de Roma,
Bagdade, Meca, Jerusalm, e outros lugares. Ele o patrono da poca
do Ps Combate.
Pentagrama Espiral
Este "bocadinho" explica" o Pentagrama Espiral referido no Ritual de
Abertura Discordiano.
O Pentagrama tradicional uma figura muito slida e geomtrica e
Eu acho que para rituais de banio muito apropriado. "E depois",
pensei um dia "o que acontecia se comeasse a usar uma estrela de 5
pontas feita por curvas?" Pode ver o resultado em apenas alguns
minutos com o compasso (no computador levou una eternidade!) aqui por
baixo. Ao contrrio do Pentagrama tradicional, com uma forma
pentagonal no seu centro, este repete a formao em ptala. Assim
quando o desenho (e so difceis de desenhar no ar a principio), Eu
visualizo as ptalas exteriores a rodarem no sentido do relgio, e as
interiores em sentido contrrio (nenhuma razo em especial porqu), e
toda a figura torna-se um tnel a 3 dimenses, girando para o espao
infinito. Lindo, eh?
A primeira vez que o experimentamos, foi apropriadamente, num ritual
de invocao de Eris, e pareceram funcionar muito bem. No mantm as
coisas fora, tm tendncia a puxar energias para dentro. Tambm os
pode usar em projeco astral (ou no Pico do Caos, "Magia Virtual")
para a abrir portas, e tendem a aparecer em sonhos enquanto portas
astrais. Para os fechar, Eu reverto o rodar das ptalas, e fao-
os "planos" outra vez, s vezes usando um pentagrama normal sobre
eles s como uma boa medida. Eles parecem funcionar bem quando usados
num estilo de forma livre de trabalho, mas no quando usados em
sistemas tradicionais, como a Chave Menor de Salomo (as entidades a
so estritamente conservadoras na maneira em como gostam de ser
evocadas, Eu acho). Se tentar o Pentagrama Espiral j agora, Eu vou
adorar receber ideias/correspondncia sobre o assunto.
Com todas as tcnicas mgicas e rituais, importante distinguir
entre Processo e Contedo. Uma das primeiras mensagens da Corrente do
Caos que enquanto o contedo at certo ponto arbitrrio, o que
importante o processo em que os rituais so baseados. O Ritual
Discordiano de Abertura por exemplo, uma variante sobre o tema de
ritual de Centralizao (ou Banio), aonde o objectivo colocar-se
a si mesmo no "centro" do seu psico cosmo, no axis-mundi ou ponto
nulo de onde procedem todos os actos de magia. Os rituais de se
Centrar tambm agem como um aquecimento para os acontecimento maior,
sendo o ponto de entrada para o espao, aonde de momento, Nada
Verdade, e Tudo Permitido. Seguindo o principal objectivo de um
trabalho, executar o Rito de se Centrar outra vez desloca-o de
regresso esfera de Realidade Consensual. Ritos bsicos como o
normal Ritual de Banio do Pentagrama, ou o Ritual Gnstico da IOT
de combinao gestual, discurso, respirao e visualizao com
diferente contedo, mas seguindo o mesmo processo identificao dos
quatro pontos cardeais direccionais mais o quinto ponto que
representa a unio com esprito, caos ou Kia. Tais actos de ritual
produzem mudanas na "atmosfera" da rea em que so trabalhados e com
a prtica, estes sentimentos aparecem automaticamente sempre que o
Rito usado, para que a mudana entre a realidade diria e as suas
preocupaes (quem vai lavar tudo depois do ritual, etc.) e a
Realidade Mgica (o objectivo do ritual por exemplo) seja claramente
percebido.
Pentagrama Espiral
Magia de Sigilos
Sigilizao uma das tcnicas mais simples e das eficazes formas de
obter resultados mgicos usada por mgicos contemporneas. Depois de
ter conseguido sentir os princpios bsicos da sigilizao e ter
experimentado alguns dos mtodos mais populares de lanar sigilos,
pode continuar a experimentar formas de sigilos que sejam nicas para
si.
O corao do processo de sigilizao pode ser dividido em seis
estados, que Eu vou tentar explicar com a sigla S.L.I.F.F.
S Inteno Especfica (Specific Intent)
P Caminhos disponveis? (Pathways available?)
L Ligaes na inteno de viagem simblica (Link intent to
symbolic carrier)
I - Intensidade da Gnose/Vacuidade Indiferente (Gnosis
Intent/Indiferent Vacuity)
F Fogo (Fire)
F Esquecimento (Forget)
1. Inteno Especfica
O primeiro estado do processo de que deve fazer a sua inteno
mgica clara o mais precisa possvel sem, ao mesmo tempo, complicar
demais. Intenes vagas geralmente do como resultado resultados
vagos, e quanto mais claro a for declarao de inteno inicial, mais
provvel de se conseguir resultados de acordo. Uma conhecida minha
uma vez fez um sigilo para se manifestar um amante, e deu indicaes
muito precisas sobre o aspecto dele, qual o tipo de carro que ele
conduzia, etc. Escusado dizer, o seu "desejo" manifestou-se
exactamente como ela tinha especificado, e ela descobriu que se tinha
esquecido de especificar a "inteligncia" dele no seu sigilo, e
apanhou um aborrecimento!
2. Caminhos disponveis?
Geralmente, os sigilos so excelentes a trazer resultados precisos de
curto prazo, o que os faz excelentes para trabalhos de Resultados
Mgicos curar, manipulao de hbitos, inspirao, controlo de
sonhos, e objectivos parecidos. Geralmente considerado til
se "abrir" um caminho para que a inteno se manifeste. H um exemplo
padro sob a forma de trabalhar para conseguir "dinheiro" que segue
estas linhas: Frater Bater faz um feitio por dinheiro e espera que o
multiverso lhe d os resultados. Nos meses seguintes ela ganha
financeiramente aps a morte de familiares, recebendo uma compensao
industrial depois de ter cado numa colheita combinada, e mais coisas
no estilo. Se ele tm tido a segurana de fazer um caminho para o
resultado aparecer, como escrever um livro (h h), tentar arranjar
um novo emprego, ou entrar na lotaria, teria tido um tempo mais
agradvel com isso. Esta a maneira como trabalha a magia muitas
vezes, e mostra que o multiverso, se nada mais tm um sentido de
humor manhoso.
3. Ligaes na inteno de viagem simblica
Uma vez escolhida a seu intento, este pode ser transformado numa
analogia simblica ou cdigo um sinal sobre o qual possa focar
vrios graus de ateno, sem se lembrar do desejo inicial. As
aproximaes mais comuns a isto so:
(a) Monograma escreva o seu desejo, tire todas as letras
repetidas, e da desenhe um glifo.
(b) Mantra escreva a sua inteno, transforme-a em frases ou
palavras sem sentido, que depois podem ser cantadas.
Sobre isto, tambm pode usar outros meios, como o cheiro, sabor,
cores, linguagem corporal, e gestos com as mos.
4. Intensidade da Gnose/Vacuidade Indiferente
Os sigilos podem ser projectados no multiverso por intermdio de um
acto Gnstico normalmente, mas tal no necessrio, em algum
contexto ritual/mgico. Caminhos populares para a Gnose incluem:
rodar, cantar, visualizar, danar, sobrecarga sensorial ou a sua
privao, e estimulo sexual. O outro "estado alterado" o de
Vacuidade Indiferente uma espcie de estado "no chateado em
particular". Um exemplo de sigilizao por este caminho brincar com
sigilos enquanto se houve uma conversa aborrecida, mas em que precisa
de tirar notas.
5. Fogo
Isto simplesmente a projeco do sigilo para o vazio ou multiverso
no "pico" da Gnose/Vacuidade. Exemplos disso so incluem o orgasmo,
chegar a um estado de desmaio por hiper ventilao ou ser-lhe feita
uma pergunta sobre a conversa aborrecida que supostamente estava a
ouvir.
6. Esquecimento
Uma disparado o seu sigilo, suposto que se esquea da inteno
original e deixar que o Efeito da Borboleta ou seja o que for siga o
seu curso. Esquecer aquilo que pediu pode ser muitas vezes o lado
mais difcil do processo. No mau que a inteno no seja aquilo
que realmente quer (assim comeando por sigilos por coisas que
realmente no lhe interessam uma boa maneira de comear a
experimentar), mas muito mais difcil se for algo que realmente
quer que acontea. Se no vaguear pelos pensamentos quando eles
surgem, j no conta muito. Altura para outra analogia.
As constantes mudanas na teia dos desejos, quereres, medos,
fantasias, etc. que saltam dentro da nossa mente podem ser comparadas
a um jardim, apesar de mando e crescido demais; flores, sementes,
larvas, e a quantidade de jardinagem ocasionalmente enterrada. Indo
atravs do processo sigilizao pode ser comparado com o facto de
ficar entusiasmado por ensacar o jardim. Voc primeiro isola uma
planta (i.e. a sua inteno), separa-a das outras, alimenta-a, rega-a
e acarinha-a at que ela comea a destacar-se das outras e
claramente visvel na paisagem, e de repente aborrece-se com este
trabalho e entra para casa para ver televiso. O truque , da prxima
vez que olhar para o "jardim", no reparar na planta a que deu tanta
ateno.
Se a inteno se enredar com tudo o resto na sua cabea, tende a
projectar vrios resultados possveis o que vai fazer com o
dinheiro quando ele chegar, o que vai fazer ao rapaz/rapariga/comedor
de formigas dos seus sonhos, etc. e o desejo comea a correr para
todos os outros, diminuindo assim as probabilidades de ele acontecer
como voc queria.
Uma atitude til a ter quando se lanam sigilos uma vez lanado
para o multiverso (que, como o Pai Natal, sempre recebe a mensagem),
ento tem a certeza de que vai funcionar, e que assim no precisa de
fazer mais esforo para esse fim. Tal confiana tende a surgir depois
de ter tido sucesso com outros sigilos. O resultado aparece quando o
desejo fica latente isto o mesmo que dizer, esqueceu-se
completamente disso e desistiu do deu efeito. A experincia similar
a pedir boleia numa estrada deserta ao fim da noite. Voc est a
horas debaixo de chuva, e "sabe" com um ar de certeza ameaador que
ningum vai parar por si agora, mas estica a mo na mesma. Que diabo,
eh? Cinco minutos depois, apanha boleia do rapaz/rapariga/comedor de
formigas de dois sigilos atrs, a conduzir um Porsche e a perguntar-
lhe at aonde quer ir. Enlouquecedor no ? Mas os sigilos funcionam
muitas vezes assim.
Acreditar Uma chave da Magia
Um aspecto da Magia do Caos que parece perturbar algumas pessoas o
Mgico do Caos (ou Caoista se preferirem) gostar muito de trabalhar
com imagens tiradas de fontes no histricas, tal como invocar seres
do Mito de Chtulhu de H.P. Lovecraft, fazendo mapas do espectculo de
terror na rvore da Vida, viajar no vazio astral numa nave de combate
da guerra das estrelas, e canalizar informao de Deuses que no
existiam h 5 minutos.
Por isso pode ver que este tipo de coisas para magia sria faz erguer
algumas sobrancelhas em alguns bairros. Afinal o material de
Lovecraft no fico? E fazer ligao com "planos
interiores", "tradies", etc. de certeza que no pode fazer magia
com algo que no tem nenhuma ligao histria ou mitologia?
No passado, tais crticas foram levantadas por os mgicos trabalharem
com entidades "ficcionais". Nesta seco espero poder contrariar tais
argumentos.
O primeiro ponto a fazer o de que a magia requer um sistema de
crena em que trabalhar. O sistema de crena a construo simblica
e linguistica em que um mgico aprende a interpretar as suas
experincias e pode abranger tudo desde a velha tradicional Qabalah
at ao novo New Age "Eu-ouvi-isso-de-um-Shaman-pele-vermelha-honesto"
que parece to popular hoje em dia. No interessa o sistema de crena
que usa, desde que o excite. Leia isto outra vez, importante.
Eventualmente a maioria dos mgicos parece desenvolver o seu prprios
sistemas mgicos que trabalham bem com eles mas que incomodam as
mentes para outros usarem, com o Alfabeto do Desejo de Austin Osman
Spare como um bom exemplo.
Uma chave para o sucesso mgico a veracidade das crenas. Se quiser
tentar algo, e conseguir uma explicao plausvel de como/porqu deve
funcionar, ento quase de certeza que vai. A Pseudo Cincia ou a
Simbologia Qabbalistica (ou ambos) pouco interessa desde que a
armazenagem racional em si tire a fora da sua ideia que est a
trabalhar. Eu sei que isto acontece muito quando tento empurrar os
limites de uma aco mgica que nunca tentei antes. Uma vez surgida a
explicao plausvel de como podia funcionar em teoria, ento claro,
estou muito mais confiante ao faze-lo, e posso transmitir essa
confiana a outros. Se estiver 110% certo que esse ritual "vai
funcionar perfeitamente" ento muito provvel que v.
Pode experimentar isto com a tcnica de saltar de crenas (Robert
Anton Wilson chama-lhe Meta Programao), e um bom exemplo so os
chakras. Uma viso popular dos chakras a de que temos sete. Est
bem, ento medite nos seus chakras, martele o simbolismo na sua
cabea e presto! Comea a ter experincias de 7 chakras. Agora mude
para a ideia de ter 5 Sephirots ou o Pilar do Meio (Qabalah) quando a
psique se centra no seu corpo, e de certeza, vai conseguir resultados
em consonncia. Apanhou a ideia?
Qualquer sistema de crena pode ser usado como base em magia, desde
que possa investir querer nele. Olhando para os meus primeiros anos
em experincias mgicas, o que era importante para mim era de que a
crena forte que o sistema usava era antiga, baseada em formulas
tradicionais, etc. Um sistema de crena pode ser visto como uma
matriz de informao em que podemos por energia emocional fazemos
tanto, quanto ficamos embevecidos a ver uma pea, filme ou programa
de televiso que por um momento, real para ns, e invoca emoes
apropriadas. Muito do que vemos ser servido no cran prateado so
figuras e situaes mticas poderosas, novos embrulhos para gostos
modernos, que uma linha para falar da "Star Trek".
H mais pessoas familiares com o universo da Star Trek do que com
qualquer religio misteriosa. seguro apostar que mais pessoas vo
saber quem o Sr. Spock, do que quem sabe quem foi Lugh. O universo
Star Trek tem um alto grau de fantasia, e aparentemente poucos pontos
de contacto com a nossa experincia "diria". No entanto a Star Trek
um reflexo da nossa moderna e mtica psicologia. As personagens
corporizam qualidades Spock lgico, Sulu muitas vezes retratado
como figura marcial, Scott um "construtor mestre", e Kirk um
rbitro, que procura sempre a resoluo de conflitos por meios
pacficos. Quando "ns entramos" no universo da Star Trek, sentimos
maior profundidade e subtilezas. Descobrimos que o universo tem as
suas prprias regras a que as personagens esto sujeitas, e
internamente consistente. A cada episdio, podemos descobrir que nos
so dadas novas perspectivas interiores sobre personagem chave. Tal
como o nosso mundo dirio, o universo da Star Trek tem um limite
entre o que o desconhecido o futuro, espao por explorar, as
consequncias das nossas aces sejam quais forem as cartas que nos
so dadas. Assim vemos televiso, e entramos, como observadores, o
desenrolar dum acontecimento mtico. Podemos aumentar este sentido de
participao atravs dum jogo de personagens, aonde a crena de um
grupo nos permite gerar, pelo menos por algumas horas, o aspecto do
universo Star Trek, no conforto da sua sala de estar. relativamente
fcil gerar o mundo da Star Trek, devido aos muitos livros, banda
desenhada, vdeos e jogos de role-play que esto disponveis para
suportar esse universo.
A prova final de tudo isto foi um colega meu que estava a fazer um
exame num computador, e estava a arrebentar a sua cabea a tentar
pensar numa forma de deus apropriada para invocar em si para se
concentrar a programar. Mercrio? Hermes? E depois descobriu a
figura mtica mais poderosa que ele conhecera que podia lidar com
computadores era o Sr. Spock, aprendendo tudo o que podia sobre Spock
e comeando a andar sua volta dizendo "Eu nunca vou entender os
humanos" at estar bastante Spock-ifado. E teve a nota mxima assim!
Assim de volta ao Mito de Chtulhu. O prprio Lovecraft era da opinio
de que o medo, em particular o medo do desconhecido, era a maior
emoo ligada aos Grandes Velhos Antigos. O motivo porque gosto de
trabalhar com este Mito ocasionalmente que os Grandes Velhos
Antigos esto "fora" da maioria das mitologias humanas, reflectindo a
sombra dos Gigantes no Mito de Norse, os Tits pre-Olimpo nos Mitos
gregos, e outros grupos de Deuses tidos como construtores do universo
que so vistos como demasiado caticos para companhia dos deuses do
universo ordeiro. Para mim tambm, a natureza dos Grandes Velhos
Antigos como seres sombrios que s podem ser parcialmente
vislumbrados atractiva eles no podem ser assimilados e presos a
qualquer sistema ortodoxo de magia e Eu gozo muito em conseguir
aproximaes apropriadas para trabalhar com eles. Os Grandes Velhos
Antigos tm uma natureza muito "primitiva", que para mim d
armazenagem emocional para explorao mgica. Tendo dito tudo isto, e
sem dvida deixei-o a pensar "Uurgh, pessoa estranha, ele gosta de
brincar com tentculos viscosos", tambm posso mencionar que tive
prazer em trabalhar com o sistema mtico dos livros de (corar) C.S.
Lewis "Narnia".
O que interessante sobre meta programao que pode adoptar uma
crena por um perodo de tempo relativamente curto, e depois deixa-lo
outra vez. Quando se pratica magia ritual geralmente boa ideia,
pensando o que quiser sobre Deuses serem arqutipos ou reflexos de
pedaos de si ou o que for, comportar-se como se eles fossem reais.
Assim num ritual dos Mitos de Chtulhu, nada vai ajudar a construir a
tenso necessria de que se se enganar Chtulhu vai despedaa-lo!
Claro, que fora do ritual no tem que acreditar em Chtulhu e de que
mesmo a gora uma garra viscosa acaba de aparecer na minha
janela...no! No! ...ahem, desculpem isto. Relacionado com isto est
que a "suspenso do no acreditar" tambm pode ser til. Para fazer
isto, arranje um livro que exponha uma ideia que ache um lixo (todos
os mgicos tm um autor de "lixo" favorito) e tente ver a mensagem do
autor sem a sua voz interior comear a gritar abuso a cada pgina.
Uma das "suspenses" mais difceis para mgicos que fogem passarem
a dvida de que "todo este material no funciona". Apesar das horas
perdidas a ler vasta literatura de Crowley e os seus colaboradores,
este irritante desacreditar ainda pode ser ouvido, e s pode ser
expulso pela experincia um acto que lhe mostre que a MAGIA
FUNCIONA vale mil argumentos.
A minha concluso que a intensidade da crena a chave que permite
sistemas mgicos funcionarem, estejam relacionados com a tradio
histrica (que, vamos encarar as coisas, so muitas vezes re-
escritos, de qualquer maneira), tradies esotricas (que tambm
evoluram ao longo dos sculos) ou baseados em fico ou televiso.
sua a habilidade de ser emotivamente movido ou usar as coisas como
veculo para expressar a sua vontade que conta.
Se funciona consigo - faa-o.
Exerccios Bsicos
Estes exerccios foram compilados de vrias fontes, e possivelmente
tm pouco valor inerente por si, apesar de poderem ser engraados
para tentar e podem ter grandes consequncias. Uma pessoa conhecida
minha comeou comeou a sua aventura na Magia do Caos tomando a
sistema de crenas de ser um Cristo Renascido. Ele continua ser um
Cristo Renascido, mas parece ser mais feliz.
1. Quando conseguir obter qualquer resultado mgico (incluindo
falhanos) pense sempre em vrias explicaes para tal. Estas
explicaes devem pelo menos conter um destes tipos:
i. Uma explicao baseada nos parmetros do
sistema mgico que empregou.
ii. Estritamente materialista
iii. Algo excepcionalmente pateta
2. Quando j esteve algum tempo a experimentar com sistemas de
crena, contemplar dois que parecem mutuamente se exclurem tais
como Cristandade e Tantra, Islamismo e Feminismo Radical, Revivalismo
New Age Cltico e Marxismo.
3. Meditao em Menzies. Leia revistas especializadas em que no
tem nenhum interesse, especialmente as escritas por amadores
entusiastas. Tambm leia revistas com vises opostas no que se
sucede, tal como a Play Boy e a Spare Rib, ou Andrea Dworkin e o
Marqus de Sade.
4. Nunca ponha sapos vivos na boca.
5. Toda a gente no mundo um Buda menos voc! E todos esto
espera que consiga desempenhar correctamente o seu papel, por isso
saia da cama e comece a trabalhar! (o sndroma Budista manifesta-se
especialmente nas pessoas que tenta evitar na rua).
6. Tente estar consistentemente errado, faa uso da palavra de
maneira selvagem, e quando algum abre um buraco nos seus argumentos,
admita o seu erro, em profundidade, se necessrio. Pode estar
enganado quanto ao tempo, o dia da semana, qualquer declarao
poltica expressa, etc.
7. Deuses e Gurus
A possesso por uma entidade (Deus, esprito, droga, etc) permite-lhe
fazer coisas que normalmente no se sentiria capaz de fazer. Assim,
at um certo ponto, faz a confiana de ter um Guru. Tais figuras do-
lhe confiana para atravessar uma falsia sobre uma corda sem cair,
brincar no fundo de uma piscina sem se afogar ou dar umas voltas com
um robe cor de laranja ou tocar tambor num centro comercial cheio. A
sanidade "est l fora" em vez de estar na sua cabea. Muitas pessoas
tem tendncia a dizer que eles so loucos "comparados com o resto
deles" (da mesma maneira muitas pessoas afirmam que so estpidas. No
entanto poucas admitem serem um lixo sexual porqu?). A Magia do
Caos permite-lhe deixar que os seus pensamentos loucos dem uma volta
ocasional por uma noite. Ao contrrio do que vem em livros, a magia
uma actividade ao nvel da rua (mesmo nvel de esgoto). Vejam o
caminho de zig-zags de um malandro como expresso por Crowley,
Cagliostro, Simon Magus, e os restantes. Aprenda a brincar, mmica,
tirar coelhos da cartola. Passe o chapu alto e ganhe com isso uma ou
duas gargalhadas. No espao, ningum o pode ouvir a rir, mas o caos
no mais do que Matria de Riso. Se quer ver magia verdadeira em
aco, veja um filme dos irmos Marx. Harpo consegue rebentar com uma
luva e transforma-la em leite. Como diabo ele conseguiu isso?
8. Atractores Caticos Ocasionalmente voc vai encontrar algum
que parece atrair o caos aonde quer que v. Obviamente tm um
estranho e poderoso poder, mas muitas vezes nem se apercebem, ou
simplesmente embaraados pela frequncia com que acontecem coisas
estranhas nas suas vizinhanas. Estude-os cuidadosamente (mesmo que a
uma distancia segura), e pode aprender algumas coisas.
9. Com Descondicionamento, Como j referi anteriormente,
relativamente fcil mudar de sistemas mgicos e produzir resultados
em concordncia. Isto no dizer, no entanto, que as mudanas de
sistema sejam fceis. Na verdade, alguma estruturas das nossas
atitudes/crenas so extremamente resistentes a mudanas conscientes
permanecendo evasivas e "invisveis" percepo consciente, e tm
que ser arrastadas, dando pontaps, at h luz dolorosa da auto
revelao.
Se Eu puder usar a analogia das crenas serem como construir (a
cidade dos Eus), h volta destas paredes uiva o vento de Kia, ento
processo de Descondicionamento pode ser comparado ao destruir de
torres, com a "bomba" ocasional fornecida pelo recurso a uma forma
poderosa de gnose tal como o xtase sexual, sobrecarga de dor, ou o
elixir de Albert Hoffman. O Descondicionamento um processo
continuo mesmo quando descarta um conjunto de limitaes (no Tantra
isto chamado de esmagar do Klesha), pode descobrir que adquiriu
novos condicionamentos, normalmente inconscientemente. Muitas vezes,
as estruturas de crenas esto em "ninhos" umas com as outras, e
podem ter as suas razes em experincias de formao poderosas.
Timothy Leary chama a este processo "imprimir de susceptibilidades",
aonde esta impresso forma a linha de base de resposta a
experincias, estabelece os parmetros em que posteriores
aprendizagens tomam lugar. O modelo dos 8 circuitos de Meta
programao criado por Leary pode ser usado para auxiliar o
Descondicionamento.
Tenha presente que o Processo de Descondicionamento no apenas uma
experincia intelectual. relativamente fcil de "aceitar
intelectualmente" alguma experincia ou crena que previamente
rejeitou ou excluiu. preciso mais re-silencio a tomar a aco da
sua nova posio, e arriscar a dor emocional que pode surgir depois.
Por exemplo, um jovem mgico masculino do meu conhecimento olhou para
as suas prprias crenas sobre a sua sexualidade, e decidiu que ia
focar a sua ateno sobre a sua prpria distancia/medo do erotismo
masculino. Descobriu que "intelectualmente" podia aceitar a sua
atraco por outros homens, e assim pensou que estava liberto. Depois
teve vrios encontros homossexuais que ele disse no lhe terem dado
nenhum prazer fsico, mas simplesmente reforaram a sua crena de que
se tinha libertado sexualmente. O descondicionamento s muito
raramente simples. Muitas vezes as pessoas que tiveram uma
experincia de "Iluminao" dizem que todas as suas estruturas
repressivas se foram embora. Se deitar abaixo um edifcio na cidade
das identidades e ele volta a crescer, hs vezes com uma forma
diferente. Um dos efeitos da Gnose intensa o estilhaar de "peles"
da estrutura de crenas, mas geralmente descoberto que se no
houver trabalho em que se ocupar de seguida, o sentimento do
despedaar do sistema de crenas transitrio.
Tambm deve considerar os efeitos que este processo provavelmente vai
ter noutros veja o livro de Luke Rhinhart, "The Dice Man" para um
divertido e instrutivo conto da aproximao de um homem ao
descondicionamento. O Ego, uma estrutura auto regulada que mantm a
fico de ser um ser nico, no gosta do processo de se tornar mais
facilmente adaptvel experincia. Uma das defesas mais subtis que
aparece a de lanar suspeita (que depressa pode se transformar em
obsesso) a de que melhor que todos os outros. Em alguns
crculos, isto chamado de "Magusite", e no desconhecida para
aqueles com a preocupao de se declararem a si mesmos como magos,
Rainhas das Bruxas, avatares de Deusas, ou Mestres Espirituais. Se se
apanhar a si prprio a referir-se aos demais como "o rebanho",
ou "gado humano", etc, ento altura de ver a outra vez para onde
vai. Eu prprio, prefiro os benefcios da empatia e da habilidade de
se conseguir relacionar com outras pessoas do que as limitaes de
ser uma tentativa reclusa de Raskalnikov a sonhar com os escravos
serventes. Enquanto que ns ecoamos as palavras de Hassan I Sabbah
que "Nada Verdade, Tudo Permitido", agir totalmente a partir
desta premissa provvel que lhe traga conflitos com aqueles
indivduos e autoridades a verem o que , e o que no permitido.
Assim apesar do charme, a Magia do Caos raramente totalmente
amoral. Um dos axiomas bsicos da filosofia mgica que a moralidade
cresce a partir de dentro, depois de ter comeado a notar as
diferenas entre aquilo em que aprendeu a acreditar, e aquilo em que
vai acreditar.
Alguns pontos de vista excelentes sobre o descondicionamento podem
ser encontrados em: Liber Null de Pete Carrol, Magick por Aleister
Crowley, e Tantra Magick, uma coleco de textos das ordens Tantricas
do Oriente-Ocidente, chamada AMOOKOS.
10. Manter um Dirio Apesar do fascnio da Magia do Caos como sendo
espontnea, faz-o-que-quiseres, esmaga-o-sephirot e perde os demnios
da magia dura, geralmente considerado que manter um dirio de
experincias e trabalho mgico essencial. Um registo mgico marca
os seus progressos, falhanos, experincias e perspectivas
interiores. Depois de um ritual que esmaga o crebro, voc tem uma
iluminao, e no a escreva, as probabilidades so de que a vai
esquecer, e essa prola especial de sabedoria se vai perder para
sempre. Mais frequentemente, uma boa disciplina a seguir, e muitas
descubro que, quando escrevo um sumrio de um trabalho, me recordo de
coisas que ainda no aconteceram antes a mim. Tambm uma das poucas
vezes em que no tem que censurar os seus pensamentos, apesar de ter
que alterar nomes para proteger a privacidade de outros
participantes.
Concluses
Este livro foi uma tentativa de expor algumas das tentativas sobre a
Magia do Caos. O que deve ter em mente quando o l que est a ver
as minhas ideias sobre o assunto tirado das minhas experincias e
do caminho de zig-zags que segui no mundo estranho da magia. No h
livros "definitivos" na aproximao do Caos. Nem fascnio pelos
tempos "tradicionais" em que um mgico esquivo possa entrar com
confiana, e absolver-se de responsabilidades por ser criativo e
inovador. O imperativo da Magia do Caos que descubra o seu prprio
caminho para se desenvolver, em vez de seguir outra pessoa e como
vai seguir o seu caminho, em grande parte deixado para si.
Para onde vai a Magia do Caos? No h nenhum caminho claro, distinto
de que vai "a algum lado" nenhuma viso dourada de iluminao ou
objectivo ligado a esta aproximao. O ponto final, se existir tal
coisa, para voc decidir e descobrir. Crticas aproximao do
Caos (dentro e fora do Movimento) mostraram uma tendncia
para "brincar com a magia" tentar diferentes sistemas de magia com
o desprendimento que experimentamos diferentes gelados. Alguns
praticantes tentam rituais e tcnicas diferentes sem nenhum
conhecimento profundo de como as tcnicas podem encaixar. Porque no
h nenhum caminho discriminado, mas outra vez, isso cabe a cada um de
ns escolher. A Magia do Caos reflecte muita da cultura ocidental,
com nfase na multiplicidade de estilos sempre em mudana, ou
fragmentos difusos que se misturam uns com os outros, sem
uma "tendncia" vista que os una.
Mas cabe a cada um de ns descobrir o nosso sentido de conexo.
Atirar com um aspecto de ordem que Austin Osman Spare chamou, "o caos
normal". O termo gnose tambm significa "conhecimento do corao"
que s pode vir de um ponto de vista pessoal e experincia, e muitas
vezes difcil de comunicar a outro, seno de uma forma obliqua. A
Magia do Caos s uma aproximao que tenta abraar tudo na Gnose,
que encoraja cada indivduo a ser responsvel pelo seu prprio
desenvolvimento aquilo que faz, e como o interpreta luz da sua
prpria experincia. s vezes as pessoas perguntam-me "O que tens que
fazer" para serem mgicos do Caos. Na verdade no existe uma resposta
para isto. Pode por exemplo praticar a Qabalah (e exclusivamente a
Qabalah) durante dez anos, e considerar-se um mgico do Caos se
quiser. Sobretudo, no confunda opinies com dogma, ou fascnio pelo
empenho mas tambm s a minha opinio!
Viva Eris!
Phil Hine, Maro de 1992.