Sunteți pe pagina 1din 2

Mesterul manole

de lucian BlagaDrama MESTERUL MANOLE a fost publicat la Sibiu n 1927. Ea apare de altfel si
reprezentata pe scena la 6aprilie 1926, pe scena Teatrului Na ional din Bucure ti. Piesa are ca baza
cunoscuta legenda populara aM n stirii Arge ului, iar autorul sugereaza folosind motivul din balada
populara ideea c elementele durabilesi trainice se obtin doar prin jertfaCunoscuta tem a
jertfei zidirii
este cunoscut la toate popoarele din sud-estul Europei, dar baladaromneasc este unanim
recunoscut ca fiind cea mai aleas ntruchipare artistic . nnoirea i nnobilareaacestui mit str vechi
prin valorile nemuritoare dobndite de ndr zneala, tenacitatea i jertfa genera iilor mainoi este strns
legat de bog ia, str lucirea i unicitatea arhitectonic a m n stirii de pe Arge .
Tema
este legata de drama omului de geniu implicat in totalitate in actul creatiei platind ca pret sacrificareade
sine..Titlul este

numele personajului mitic reprezentandu-l pe creatorul ucis de propria sa opera. Aceasta opera areca
structura

cinci acte si mai multe scene.Actiunea se petrece in timp si spatiu: locul actiunii fiind:
pe Arges in jos".,
iar timpul:
Timp mitic romanesc".
Lucian Blaga comprim datele oferite de partea introductiv a baladei i expozi iunea dramei ncepe
cumotivul surp rii zidurilor. Derutat i aproape descurajat de acest fenomen de nep truns, Manole
m soar isocote te n odaia sa de lucru, n prezen a stare ului Bogumil i a unui personaj ciudat
G man, care doarme ntins pe du umea un somn agitat, bntuit de vedenii terifiante, ce-l fac uneori s
tresar i s se comporte nne tire. Stare ul Bogumil are pentru situa ia desperat n care se
afl constructorii o singur solu ie - jertfa.Pentru Manole, jertfa unei fiin e umane este ira ional i
el continu s se fr mnte n nehot rre. Conflictuldramei ncepe n momentul n care intr n scen
Mira, so ia lui Manole. Mira cunoa te fr mntarea interioar a so ului s u i a n eles sfatul stare ului
Bogumil. ntre cei doi so i are loc un schimb de replici, la carecontribuie i G man n visurile sale, din
care Manole n elege c sfatul stare ului Bogumil nu e lipsit de tlc, dar n acela i timp i d seama i
de puternica dragoste ce-i leag pe cei doi so i. Acum apare si conflictul carepentru Manole e ira ional
de a sacrifica un om, i nu pe oricine, ci pe propria-i so ie. Elementele conflictuluisunt, a adar, pe de o
parte, imensa pasiune pentru construc ie, pe de alta, intensa dragoste pentru via ,pentru frumuse ea
i puritatea ei, toate ntruchipate de Mira. Manole este obligat de jocul sor ii s aleag ntre biseric -
simbol al Voca iei creatoare - i Mira - simbol al vie ii, al dragostei, al purit ii omene ti: biserica i Mira
sunt cele dou "jum t i" ale personalit ii eroului. F r una din ele, me terul e anulat ca om.Dar
ntmpl rile se precipit . Zidurile cad din nou i me terii lui Manole sunt tenta i tot mai mult de
ideeaabandon rii lucr rii. I, ca i cum noul e ec nu era de ajuns, din partea lui Vod un sol aduce un
ultimatum.Mistuit de arderea patimii sale creatoare i urm rit de ideea jertfei, Manole f g duie te spre
uluirea zidariloro nou ncercare. Cu r spunsul dat de Manole lui Vod ac iunea se apropie de punctul
culminant.Punctul culminant e marcat de zidirea Mirei n temeliile bisericii. Solul pleac i Manole
trebuie s deslu easc zidarilor tlcul f g duielii lui. Unii vor s -l p r seasc , dar marele me ter le
strecoar n sufletsentimentul unui destin implacabil care cere o jertf . Hot rrea e pecetluit prin
jur mnt. Dup trei zile dea teptare nfrigurat , n care me terii se istovesc n tot felul de b nuieli de
nc lcare a jur mntului, ale unuia, mpotriva celuilalt i ale tuturor mpotriva lui Manole, apare Mira. Se
face un nou pas spre mplinirea unuidestin. Mira ns vine pentru a prentmpina un omor pe care-l face
r spunz tor pe stare ul Bogumil.Trecnd prin chinuri mai presus de puterea unui om, Manole ncearc
s evite jertfirea Mirei, dar zidarii s i lconstrng cu virtutea jur mntului f cut. Acolo deci unde balada
ncerca evitarea zidirii Anei prin invocareafor elor naturii, Blaga i pune eroul n confruntare direct cu
propriii s i colaboratori pentru a releva fine eamecanismelor suflete ti antrenate n tr irea de c tre
marele me ter a propriului s u destin.Manole mpline te destinul, c ci patima de a z misli frumosul e
nendur toare. n psihologia fr mntat a luiManole, momentul hot rrii de a jertfi, reprezint n
ordinea luptei omului cu natura, la scar istoric ,momentul transfigurat artistic al neutraliz rii
opozi iei dintre natur i cultur . Manole e aici, prin sacrificiulf cut, un erou civilizator, care d
oamenilor o nou valoare, etern-durabil , a a cum Prometeu, tot prinsacrificiu, le d duse focul.Blaga nu
p r se te nici o clip condi ia omului. Zidarii tr iesc din plin febra constructiv a celorlal i, dar


obsesia vaierului care r zbate din zid i comportarea Mirei n ultimele ei clipe de via l robesc tot mai
mult.Tot mai puternic devine con tiin a c pentru el, ca individ, sacrificiul nu mai nseamn izbnd , ci
sec tuireatuturor puterilor suflete ti. Bolnav de iubirea lui pentru Mira, muncit de inutilitatea sacrific rii
celei mai depre fiin e, care-i apar inea trup i suflet, n gestul suprem al renun rii nemaig sind iar i
nici un sens, Manolese r zvr te te mpotriva propriei sale fapte i a celui care i-o ceruse i vrea s
sparg zidul pentru a- i eliberaiubita. Dar zidarii l opresc: biserica pe care o concepuse, opera pentru
care sacrificase totul nu mai apar ineautorului ei, ci eternit ii.Finalul dramei din nou se disociaz de
balad . n balad , dup terminarea bisericii, marele me ter declara, c vrea s construiasc "Alt
monastire,/ Pentru pomenire,/ Mult mai luminoas / i mult mai frumoas !". ndram , insisten a
autorului se concentreaz asupra condi iei dramatice a creatorului, de unde gestul der zvr tire
mpotriva propriei lui opere. Biserica r mne dreapt Ea are acum zugr veli, clopote i c r i.Domnitorul
vine cu alai s vad minunea i s se bucure de str lucirea ei. Boierii i c lug rii ns l acuz peManole
de crim i socotesc biserica lui "ntiul l ca al lui Anticrist".
Manole
este personajul principal, si il reprezinta pe creatorul din toate timpurile, iar destinul lui
este redatsimbolic.Prabusirea continua a zidurilor conduce la un conflict psihologic acut: Launtric, un
demon imi striga:Cladeste! Pamantul se-mpotriveste si-mi striga: Jertfeste!"Sfasiat intre cele doua
porunci, personajul traieste o stare de incertitudine privitoare la necesitatea jertfei,transformata apoi
intr-un chin de neinchipuit.Particularitatea personajului blagian consta in patima care-l stapaneste ca un
blestem: inalte, si tu, parinteBogumile, rugati-va sa nu mai salasluiasca in nimenea patima cladirei ca in
Mesterul Manole cel de cumplitaamintire"
Mira
este un personaj impresionant, al carei nume ar proveni, dupa unele opinii, din cuvantul grecesc Moira"
(soarta).Venita de peste apa", ea aminteste de mitul bisericilor scufundate, scoase prin secarea apei.
Asa s-ar explica,poate, confuzia de planuri din cuvintele ei (adresate lui Manole): ... dar s-ar putea
intampla intr-o zi pe eas-o numesti Mira, iar, pe mine - biserica ta".Femeie-lumina, din miazazi, Mira
reprezinta jertfa sacra, prin intermediul careia se releva divinul. G. C linescu g se te n aceast scen
esen a clasic a interpret rii "pe care o d L. Blaga mitului Me teruluiManole... Me terul vrea s
d rme biserica, dar norodul l d la o parte. Mul imea nu vrea s tie de autor, elnu recunoa te dect
opera".Aceasta opera mi s-a parut foarte trista si imi pare foarte rau ca Mira a fost zidita odata cu
pruncul nenascut,dar a fost indrazneata. Lupta ce se da in Manole e una grea, dar la care gaseste o
alegere pripita deoareceeste grabit de Voda. Finalul povestii este tragic, asfel imi lasa multa tristete in
suflet.

S-ar putea să vă placă și