INTRODUCCION

A lo largo de la historia, la filosofa de las culturas ms antiguas y las viejas civilizaciones que precedieron
a la poca del hombre moderno ha sido objeto de estudio e inclusive un enigma para el humano mismo.
Sin ligar a duda la civilizacin con mayores de mostraciones filosficas a lo largo de la historia antigua de
la humanidad fueron los griegos. Pero, en realidad la filosofa no fue una actividad exclusiva de las
colonias griegas. El simple hecho de tener un mtodo de conservacin de la informacin ms eficaz que
otras culturas los ha mantenido en la cima de los pensadores histricos ms influyentes, pero no existe
una sola parte del globo en la que no haya existido algn vestigio de pensamiento filosfico entre las
culturas locales.
Las culturas de Mesoamrica no fueron la excepcin, aunque hoy en da sus vestigios de sabidura no
son muy reconocidos debido al barbarismo y la violencia que se vivi durante la colonizacin espaola,
el sometimiento a una nueva y desconocida religin inquisidora, y la quema de la mayora de los cdices
represento la causa principal de la perdida de la sabidura escrita.
Durante esta Exposicin hablaremos de los temas ms interesantes y los principales vestigios de la
filosofa maya y azteca.
Ambas culturas tenan caractersticas bastante similares, debido al intercambio comercial ya que entre
esas regiones eran bastante apreciados el jade, la obsidiana, el cacao, entre otros productos, la cercana
y grandeza de las culturas aztecas y mayas fue un factor de suma importancia para que este
intercambio comercial se llevara a cabo , la distancia entre una y otra civilizacin era corta con respecto
al valor de los productos comercializados en las grandes ciudades prehispnicas, esto logro que no solo
los productos se trasmitieran durante ese intercambio, sino tambin se transmitieron ideas,
costumbres, mtodos polticos de gobierno e inclusive hasta dioses, de otra manera no se podra
explicar el parecido entre el kukulcan maya con el quetzalcoatl azteca si estas relaciones poltico-
econmicas no hubiesen existido.
El pensamiento filosfico de los mayas y aztecas fue trasmitido no solo de palabra y enseanza, el
pensamiento filosfico tanto maya como azteca estuvo presente tanto en el comercio, arquitectura,
Actividades deportivas, festividades, ofrendas a sus deidades, formas de pensar, formas de educar,
entre otras actividades.
Esto se debi a una simple razn, que para las culturas mesoamericanas, (en especial mayas y Aztecas)
toda actividad era parte de su filosofa
Pero bien sin ms prembulo comencemos con los principales te mas de este recorrido a travs del
pensamiento mtico e incognito encerrado en las culturas mesoamericanas desde hace miles de aos,
hablemos a su favor y comprendamos que no eran una tribu salvaje e inculta, sino todo lo contrario,
los salvajes fueron los espaoles que con su conquista dejaron en la penumbra una de las mayores
demostraciones de saber totalitario
LOS PRINCIPIOS BASICOS DE LA FILOSOFIA MESOAMERICANA EN LOA MAYAS Y AZTECAS
Los mayas
La filosofa maya en general se basaba en la vida, el respeto hacia los seres vivos. Los mayas tenan una
firme visin de que todo ser vivo (animal, humano, o planta) posea un alma, as como sentimientos y
conciencia, por esta razn el respeto hacia la naturaleza se volva un tema de suma importancia. Por
dicho caso podemos decir que el centro de la filosofa maya comn eran los seres vivos, y as
comprender la estrecha relacin entre la naturaleza estas enseanzas se encuentran plasmados en los
relatos del popol-vuh y el chilam-balam dos de sus principales escritos.
Por otro lado, la alta filosofa de los mayas era transmitida solo a por los sacerdotes, a miembros aptos
para recibir las mayores muestras de sabidura que incluan simbolismos y un lenguaje metafrico
relacionado con las deidades y los ciclos de la tierra y la vida, as pues en el suyua tan (pasaje del
chailam balam) el iniciado era probado a travs de varias preguntas de aparente sentido absurdo
pero que subyaca en una respuesta cotidiana y muy simple. De este modo el iniciado demostraba
ser un miembro digno de la sabidura superior as como la apertura del conocimiento del cosmos, el
iniciado estaba mas all de los pensamientos mundanos, era hora de cerrar los ojos y abrir la mente
a un nuevo mundo lleno de espacios inexplorados que el iniciado iba a recorrer de mano del
sacerdote hacia la iluminacin total.
Aztecas
Por otra parte la filosofa azteca se centraba ms en el dualismo. La creencia de dos sentidos
estrictos en el universo tales como el bien y el mal, as como la bsqueda de equilibrio entre cada
uno de ellos, la escuela filosfica azteca fue en varios sentidos comparable con la escuela griega
solo porque por su parte en lugar del arkhe se buscaba el equilibrio en el mundo efmero
Varios autores estudiosos de las antiguas civilizaciones consideran a la filosofa azteca como una
de las ms completas en la historia de Amrica.

CREENCIAS

Creencias Mayas
Las creencias mayas se desarrollaban entorno a su religin por as llamarlo, estaban presentes en
todas sus actividades debido a que cada actividad mantena un significado especfico para cada
una de sus deidades, por lo tanto esto se desarrollaba las 24 horas del da sin excepcin.

Creencias aztecas
La filosofa azteca vio el concepto de teotl como una unidad que subyace en el universo. Teotl
formas, formas, y es todas las cosas. Incluso las cosas en la oposicin-la luz y la oscuridad, la vida
y la muerte-eran vistos como expresiones de una misma unidad, teotl. La creencia en una unidad
con expresiones dualistas compara con las ideas monistas dialcticas similares en ambas filosofas
orientales y occidentales
MITOS
Mitos mayas
Uno de los principales mitos a los que se har alusin en esta exposicin para dejar un poco de
lado los tan famosos relatos del popol vuh ser el mito maya del enano de Uxmal,
Cuenta la leyenda que en la antigua ciudad de kabah exista una hechicera de prodigiosos poderes
y habilidades que logro engendrara a un ser enano desde un huevo. Un da el enano hizo sonar un
instrumento bastante ruidoso (Tunku) que puso alerta a toda la poblacin de la ciudad, el rey
disgustado dijo que solo le perdonara si construa un camino desde Uxmal hasta kabah y
terminada la enmienda tendra una respuesta. Una vez terminado el camino, el rey mando a llamar
al enano para escuchar su peticin despus de tan semejante hazaa, el enano propuso una
prueba al rey y lo reto a romper un coyol con la cabeza, el crneo del enano lo soporto, pero el del
rey no y muri y as se corono un nuevo rey en Uxmal que propuso a los nuevos dioses que
estaran por encima de los anteriores y a los que se les rendira culto a partir de entonces.
Qu tiene de interesante este mito?
no lo has notado? la presencia de seres intraterrestres y hechiceras en la cultura maya, se sabr
de antemano que el enano no era humano, era lo que las personas conocen en la regin como
aluxe.
Adems cabe recalcar que el ser fue engendrado por una hechicera, y aunque el cuento haga
parecer al enano inofensivo estamos hablando de un acto de conquista de un pueblo por algo que
la bruja h trajo hasta el aun inconsciente mundo prehispnico.
Antes de seguir un aluxe es un ser de caractersticas humanoides pero de una sabidura y
capacidades extraordinarias, los aluxes viven bajo la tierra, en los cenotes y se comenta entre los
pobladores, incluso hasta nuestros das que los aluxes de vez en cuando salen de sus cuevas y
roban a un nio de el seno de su familia para instruirlo en las artes mgicas y regresarlo de edad
adulta para ocupar el puesto de chaman del pueblo, sin saber nadie lo ocurrido durante su viaje.
Ahora si proseguimos: por lo tanto segn el mito un ser de caractersticas no humanas instalo a los
dioses que hoy en da conocemos como chaac dios de la lluvia y kukulcan protector dios
serpiente voladora dioses amorfos, lo cual establece la posibilidad de que el mito no sea un simple
mito sino una especie de historia de cmo los mayas obtuvieron esos dioses tan inimaginables para
un ser humano comn, como simple prueba el dios chaac del templo de Uxmal tiene una especie
de ventosas en la boca y un aparente crneo de algn animal desconocido por el humano. Este
mito no es importante solo por eso tambin los aztecas adoptaron a los dioses mayas mediante los
intercambios culturales. De igual manera en la cultura maya se habla de el alargamiento de las
cabezas de los nios mediante tablillas de madera lo cual evidencia una especie de metamorfosis
forzada para poder ser reconocido como miembro de la nobleza, la cual al parecer posea sangre
mezclada con la de los seres intraterrestres y quizs la extraa desaparicin de la cultura se debi
a la consumacin de la metamorfosis y la civilizacin se uni con sus medios hermanos en los
cenotes.

Obsrvese los extraos rasgos mayas, frente amplia y ojos saltones

Mitos Aztecas
Cuenta la leyenda que cuando la creacin del mundo haba terminado, los dioses y humanos vivan
en armona, todos eran felices, a excepcin del dios Quetzalcatl que vea con enojo como los
humanos eran subyugados por los dems dioses. Por lo que decidi adoptar la condicin humana
para compartirles el conocimiento y el arte que posean las deidades.

Al llegar al mundo de los humanos vag por muchas tierras hasta llegar a Tollan, lugar que se dice,
actualmente est en Mxico dentro del Estado de Hidalgo. A su arribo se estaba ofreciendo un
sacrificio en honor de su hermano Tezcatlipoca, y enfurecido por esta barbaridad, detuvo la
ejecucin.

El sacerdote que realizaba el sacrificio, grit furioso, mientras el cielo se tornaba gris con nubes que
anunciaban una gran tormenta, rayos y truenos. Quetzalcalt los calm y les dijo que mientras l
estuviera en Tollan la ciudad florecera como ninguna.

Acto seguido alz las manos al cielo y los vientos empezaron a soplar, despejando las nubes.
Desde ese entonces, los hombres quisieron rendirle culto como a una deidad. Rechaz cualquier
clase de lujo y los invit a vivir con humildad y a aprender con la pureza del alma.

A partir de ese momento, Tollan creci y prosper. El dios en forma de humano les enseo a
cultivar las semillas del maz, a trabajar el jade, oro y la obsidiana, a teir el algodn, el arte de la
astronoma, enriqueci su escritura, foment el culto a los dioses y prohibi los sacrificios humanos,
en lugar de eso les ense el autosacrificio punzndose con espinas de maguey. Cre una orden
de doncellas que se dedicaran a la limpieza y mantenimiento de los templos, en fin, la ciudad se
convirti en una ciudad grande, bella y sagrada.

Pero el dios Tezcatlipoca, hermano de Quetazalcatl, no estaba contento con el desempeo de su
pariente, as que ide un perverso plan para destruir su imagen. Cierto da, Tezcatlipoca se disfraz
de anciano y le llev un regalo a Quetzalcatl, ste lo recibi con gran gusto y humildad, al ver que
se trataba de un maguey que emanaba un lquido exquisito. Sin embargo, Quetzalcatl no saba
que ese lquido tan delicioso era el octli o pulque, bebida embriagante que no haba sido
descubierta. Quetzalcatl la bebi con mucho agrado, bebi y cant como nunca. Estaba tan
extasiado que llen de deseos carnales,

como mujer a Quetzalpetatl, una sacerdotisa de su culto, rompiendo su celibato. A la maana
siguiente se sinti inmundo y tom la resolucin ms difcil de su vida, pues ya no era digno de
dirigir Tollan.

Se dirigi hacia el mar, construy una barca con serpientes y naveg con rumbo a donde se pone el
sol, prometindoles a los toltecas que volvera en un ao Ce catl para regresar a Tollan a vengar
por esa traicin. Casualmente ese mismo ao prehispnico corresponda al ao 1519 de nuestra
era, ao que llegaron los primeros espaoles por la misma costa por donde Quetzalcatl
desapareci.

Por otro lado y segn algunos historiadores, las representaciones de Quetzalcatl lo muestra como
un hombre blanco, alto y barbado. Por lo que se asegura que este personaje pudo haber sido real,
tratndose de un vikingo que lleg a las costas del Golfo de Mxico y que tiempo despus los
Toltecas convirtieran en su dios, por todos los conocimientos nuevos que les inculc.

Lo ms extraordinario de esta historia es que fueron precisamente estas caractersticas fsicas y al
resplandor ureo de las armaduras y vestimentas, por las que el conquistador espaol Hernn
Corts, fue confundido con este dios.

Las fechas coincidieron, as como los presagios augurados por los magos y sacerdotes aztecas, por
lo que toda una civilizacin, creyente de estas profecas, pens inmediatamente en el regreso de
Quetzalcatl.

Lamentablemente se dieron cuenta muy tarde de que ese dios, no era ms que un hombre que
vena en busca de oro y dispuesto a terminar enteramente con una gran civilizacin.

El gran Quetzalcatl es recordado entonces como un gobernante y poltico ejemplar, hroe
civilizador, inventor del calendario, descubridor del maz, maestro agricultor, inventor del arte de
fundir metales, tallista de piedras preciosas, juez y jurista y dios unificador del mundo. Su
importancia hizo que las diferentes culturas prehispnicas le rindieran culto, ya fuere como
Quetzalcatl o como Kukulkn.

Sus enseanzas llegaron a diferentes civilizaciones, incluyendo a los olmecas, mayas, mixtecas,
toltecas, pero principalmente a los aztecas. Y todava resulta ms enigmtico que todas las culturas
le describen igual y tan slo con pequeas variaciones.
La importancia de este mito radica en la conexin entre el quetzalcoatl azteca y el kukulcan maya.
As como una especie de prueba fidedigna del intercambio comercial que existi entre ambas
civilizaciones

RELIGION
Cabe sealar que los aztecas y los mayas no posean religin, debido a no tener alguna manera de
llamar a sus costumbres englobadas, lo que ellos posean era un pensamiento filosfico o estilo de
vida ya que como haba dicho antes sus costumbres estaban presentes en todos sus actos
cotidianos.
Cada paso de cada habitante era una seal de venero a sus dioses, pero existen ciertos actos que
han despertado intriga y polmica incluso hasta tiempos modernos, lo que los ha llevado a ser
considerados como salvajes
Los sacrificios.
Para aclarar este punto, pongamos en tela de juicio la opinin de los investigadores. En un mundo
en su mayora cristiano, es comprensible que el punto de vista de una historia tan delicada como el
genocidio que se llev a cabo con las personas devotas a los antiguos dioses prehispnicos, esto
debido a la crueldad de los conquistadores que atacaron el libre albedrio de los habitantes
originales de nuestro pas, imponiendo una nueva religin hasta entonces desconocida para
nuestros antepasados, ante dichos actos de crueldad y sometimiento salvaje, la comunidad de
investigadores para evitar meterse en polmicas con la gran parte de la poblacin judeocristiana
tiende a decir que la imposicin del cristianismo fue por los salvajes actos de sacrificios que solan
llevar a cabo en los templos aztecas y mayas, con fines hasta cierto punto tontos, argumentando
que sacrificaban para cultivar, para que saliera el sol o para que lloviera en la tierra, pero yo invito
a la reflexin, y a formularse la siguiente pregunta, una civilizacin que conoce el ciclo de los
planetas y altamente conocedora del dinamismo del cosmos, como podra sacrificar para que el sol
se levantara un da ms? Es absurdo, recordemos que l historia de las guerras. la escriben los
vencedores.
Principales dioses mayas y aztecas
A continuacin un listado de los principales dioses tanto mayas como aztecas que engloban
ciertas caractersticas y propiedades misteriosas dignos de estudiar con el fin de encontrar la
verdad en los misterios que resguarda.
Tlaloc (Azteca) / Chaac (Maya).
Dios de la lluvia, tlaloc significa en espaol: pulpo de tierra por su parte maya fue representado en
los edificios mayas antiguos con una larga trompa probscide parecida a un tentculo con
ventosas.
Los Aztecas por su parte lo representaban como un ser de aspecto humanoide con piel de color
azul con un escudo y traje tpico, con una gran nariz humana respetando las ventosas y los
grandes ojos rojos e inexpresivos del antiguo chaac maya.
Su culto fue uno de los ms sangrientos; ya que se sacrificaban muchas personas a l. Los aztecas
sacrificaban a pequeos nios de brazos, quemaban su sangre en su honor como uno de los
rituales ms sangrientos, para despus ser cocinados y devorados por los sacerdotes que oficiaban
el sacrificio.
Quetzalcoatl (Azteca) / Kukulcan (Maya).
Dios del viento. Ambas culturas lo representaron como una gran serpiente con plumas
considerndolo tambin como dios protector lo que lo llevo a estar entre una de las deidades a las
que ms se les renda culto, a la cual se le ofrecan muchos sacrificios humanos. Su primer nombre
en la cultura maya fue Ik y ese seudnimo se vio transformado con el tiempo ahora ik es el
segundo sello de su calendario representando al viento.
Huitzilopochtli (Azteca).
Dios de la guerra. Los aztecas lo tenan como su protector y elevaron su culto por encima del de
quetzalcoatl y tlaloc. (Entindase por culto como actos de sacrificios).
El conquistador Bernal Daz en su libro crnicas de Bernal Daz (pg. 169) le describe
como de forma horriblemente (simblicamente) humanoide con cara muy ancha y ojos
monstruosos.
Vctor Van Hagen en su libro El azteca: Hombre y tribu menciona que los aztecas hallaron
a Huitzilopochtli en una caverna antes de que este los guiara al poder.
J. Eric Thompson en su libro Mxico antes de cortes (pg. 153) describe el arma de
huitzilopochtli como una especie de serpiente lagarto alada conocida como xiuhcoatl o
serpiente de fuego, el arma ms poderosa conocida por los dioses.
El Dr. Eusebio Dvalos en su gua oficial del museo nacional de antropologa e historia
seala que huitzilopochtli podra estar conectado con otro dios muy importante:
Tezacatlipoca.

Hunab-Ku (Maya)
Era el Dios nico y supremo de los Mayas. Crean que su corazn y su mente estn en el centro del
universo y solo a travs del sol podan comunicarse con l.
Hunab-Ku fue el Dios creador del mundo y del hombre para los Mayas.
Construy el mundo tres veces.
La primera vez fue habitado por Genios.
La segunda vez por los dzolob, una raza oscura y siniestra .
Y, la tercera y ltima por los Mayas.
No se le represento por ninguna forma de ser,solo se le conoce por un smbolo con el cual lo
representaba el arquelogo Jos Argelles , su nombre hunab (cosa , algo) Ku (dios).




Tezcatlipoca (Azteca).
Dios azteca del inframundo conocido tambin bajo el seudnimo de el espejo humeante.
En el libro del doctor Eusebio Dvalos se menciona a Tezcatlipoca como un Dios siniestro
asociado con el jaguar, la brujera, la noche y el mal.
Prescott en su libro, la conquista de Mxico (pg. 335) le describe como supremo en su
rango al ser invisible, el ser superior al que ninguna imagen representaba y que no estaba
confinado en ningn templo Cuya realidad es demasiado horrible para ser contemplada o
adorada directamente, a quien los aztecas llamaban tolque nahuaque es decir aquel por
quien todos viven
Cuando se le representaba de forma humana se le haca como un hombre joven y su
imagen era de piedra negra pigmentada.
Los aztecas ofrecan ms sacrificios a este dios que a ningn otro.
Bernal das en la pagina 170 deca que tezcatlipoca era el dios del infierno y que en su
templo las paredes estaban tan incrustadas de sangre y el suelo baado en ella que ni los
mataderos de castilla apestaban de tal modo.
Prescott en la conquista de Mxico (pg. 49) se refera a un soldado annimo que dijo el
demonio se introdujo en los cuerpos de los dolos y persuadi a los ignorantes sacerdotes
que su nica dieta eran corazones humanos.
Bernal das menciono dicen los indios que tezcatlipoca y huitzilopochtli son hermanos.




Itzamn (Maya)
Itzamn era hijo de Hunab-Ku. Era el dios del Cielo, de la Noche y del Da.
Era un Dios Bondadoso.
Lo representaban como a un anciano sin dientes.
Lo asociaban con Kinich-Ahau, Dios del Sol y era Esposo de Ixchel, Diosa de la luna.
Se le atribua la creacin de los libros y de la escritura. Y creen que fue el primer
sacerdote.
Por lo tanto, considerado el dios de la escritura.


Xipe-Totec (Azteca)
Dios de la poca de la siembra, su nombre significa nuestro seor el desollado.
Bernal Daz dice en la parte ms alta del templo (de quetzalcoatl) haba otra entrada donde
se encontraba otra figura, medio hombre y medio lagarto, su cuerpo contena todas las
semillas de este mundo (Amrica) era el dios de la siembra y la maduracin,. Todo estaba
cubierto de sangre y apestaba de tal forma que tuvimos que salir corriendo.
Conocido como el tezcatlipoca rojo.



Ixchel (Maya)

Ixchel era la esposa de Itzamn. Su marido se haca ver durante el da como dios del sol y
ella era la diosa luna.
Fue la protectora de las parturientas y la inventora del Arte del Tejido.
A pesar de tener atributos tan simpticos se la representaba como a una vieja enojada,
rodeada por smbolos de destruccin y muerte: una serpiente en la cabeza y huesos
cruzados en su falda.
Personifica al agua como elemento destructivo. Causa de inundaciones y otros desastres.

Coatlique (Azteca)
Diosa de la fertilidad , su horrible estatua se encuentra en el museo nacional de antropologa e
historia y cuyo nico rasgo humanoide son sus 2 piernas, enormes garras surgen de sus pies, viste
una falda de serpientes entrelazadas (como apndices) y en lugar de cara surgen dos serpientes
gemelas de su cuello formando al juntarse una horrible cara reptiliana espantosa y de prolongados
colmillos.
La madre de Huitzilopochtli.


Ixtab (Maya)
Era la Diosa del Suicidio.
Se la representaba colgada del cuello por medio de una soga que llegaba hasta el cielo.
Con los ojos cerrados y un crculo negro en las mejillas.
Los Mayas crean que los suicidas se iban directamente al paraso y por esa razn les
asignaron una diosa protectora.



Tlaltecuhtli (Azteca)
Dios representante de la tierra como elemento, asociado son la muerte cuyo culto fue gradualmente
reducido con el tiempo. De un aspecto rana- cocodrilo espantoso. La iglesia del pueblito de huexotla
contiene una estatua de este dios acfalo y en cuclillas, parecido al que describe la gua de
petrleos mexicanos Mxico arqueolgico de 1948 como una enorme rana.
El culto prevaleci en su propio templo donde los aterrados espaoles destrozaron la
cabeza del monolito a martillazos.

Yum Kax(Maya)

Yum Kax era un dios benvolo. Asociado a la vida, la prosperidad y la abundancia.

Era el dios del maz y por lo tanto tambin de la agricultura.

Se lo representaba como a un joven con una mazorca de maz , cubierta de hojas sobre la
cabeza muy deformada.

Este dios, patrono de la agricultura estaba siempre ocupado en gran variedad de tareas y
tena muchos enemigos.

Su destino estaba sujeto a los dioses de la lluvia, del viento, de la sequa, del hambre y de
la muerte.



EK-CHUAH (Maya)
Era el Dios Maya de la Guerra.

Se lo representaba con el labio inferior grueso y colgando. Se lo pintaba de color negro.

Como dios de la guerra, tena atributos malvolos. Se lo representaba con una lanza. A
veces en combate y otra vez vencido por otro dios.

Pero este dios tena tambin otro aspecto, ya que se lo consideraba tambin dios de los
Mercaderes ambulantes. En este caso era un dios benvolo. Se lo representaba con un
atado de mercadera sobre sus espaldas.

Ek-Chuah, era tambin patrono del Cacao. Los que cultivaban este fruto le celebraban una
ceremonia especial en su honor para ganarse sus favores.



AH-PUCH(Maya)

Dios de la muerte violenta y los sacrificios humanos.

Se lo representaba con una calavera en la cabeza.

En su torso podan verse las costillas y la columna vertebral. Si el cuerpo tena carne, se la
representaba cubierta de crculos negros que indicaban putrefaccin.

Sus ornamentos eran cascabeles sobre el cabello o prendidos en forma de collar.

En sus representaciones se lo ve incendiando casas con una antorcha y derribndolas con
una lanza.

Era el patrono del da de la muerte. Contraparte Azteca "Mictlantecuhtli".



MICTLANTECUHTLI (Azteca)
Es el Dios de la Muerte, Su Nombre en Nhuatl Significa, "Seor del Inframundo", Era el
Seor del Mictln, un lugar Oscuro y Silencioso donde Moraban las Almas de los Muertos
en el Centro de la Tierra y Esposo de la Tambien Diosa de la Muerte "Mictecacihuatl",
Tambien era llamado "Popocatzin", Por Lo Tanto Tambien era el Dios de las Sombras y
Las Tinieblas.


COSMOLOGIA
Cosmologa Azteca
El universo azteca estaba dividido en dos mundos, el horizontal y el vertical. El mundo
horizontal se extenda en cinco direcciones partiendo del centro y hacia los cuatro puntos
cardinales. Cada direccin era dominada por una deidad con caractersticas geogrficas y
supersticiosas distintas y le era asignado un color.
El oriente era el territorio del dios Tlloc y de Tlahuzcalpantecuhtli (la estrella matutina) y
llevaban el color rojo, el sur corresponda a Huitzilopochtli con el color azul, el occidente
perteneca a Quetzalcatl y era blanco y el norte a Tezcatlipoca siendo su color el negro.
Tenan en la conformacin del mundo los parasos y los infiernos, siendo nueve parasos
que con el tiempo se transformaron en trece y en stos habitaban los dioses segn su
jerarqua, por ejemplo podemos citar el paraso de Tlloc, donde acudan los que moran
ahogados o fulminados por un rayo, los guerreros y las mujeres que moran al dar a luz,
eran tratados igualmente (como valientes al servicio de los dioses) y tenan un paraso
especial que compartan, el resto de los mortales iban a un lugar "comunitario" que era el
Mictln.
Entender la gama de dioses aztecas es muy difcil, pues el panten azteca es muy amplio,
pero podemos agruparlos de acuerdo a ciertos rasgos caractersticos que los identifican:
Los dioses mayores donde encontramos a Huitzilopochtli o Colibr del sur, dios de la guerra
y la deidad tutelar de Tenochtitln. Tezcatlipoca o Espejo humeante, el dios siempre joven
y todopoderoso, patrn de Texcoco y Chalco. Quetzalcatl o Serpiente de plumas de
quetzal, dios de la sabidura, del sacerdocio, del viento (Ehcatl), del planeta Venus y con
funciones de creador de la humanidad.
Los dioses relacionados a la fertilidad, que a su vez se subdividen por tres caractersticas,
los creadores, los de la fecundidad y los de la lluvia y la humedad.
Los creadores son: Tonacatecuhtli, Ometecuhtl, Tloque, Nahuaque (el Seor que siempre
est cerca) y su esposa Tonacachuatl u Omechuatl.
Los de la fecundidad: Tlazoltotl (Diosa de la inmundicia), estimada como la Madre Tierra y
venerada bajo distintas advocaciones; Chicomecatl (Siete serpiente), diosa del Maz;
Coatlcue (La de la falda de serpiente) , diosa de la Tierra que estaba asociada con la
primavera;' Xochiqutzal (Quetzal florido), diosa de las Flores: Xochipilli (Prncipe de las
Flores) o Macuilxcbitl (Cinco flor), dios del Placer, de las Fiestas y de la Frivolidad; Xipe
Ttec (el desollado), dios de las Sementeras y de la Siembra, patrn de los orfebres.
Los dioses de la lluvia y la humedad son encabezados por Tlloc, dios de la lluvia con sus
ayudantes los Tlaloques y Chalchiuhtlicue (La de la falda de jade), diosa del Agua.
Otro grupo corresponde a los dioses del fuego, siendo los ms importantes Xiuhtecuhtli
(Seor del ao o de la Turquesa) o Huehuetotl (Dios Viejo), dios del Fuego y la diosa
Chantico, asociada con el hogar y el fuego volcnico.
Los dioses planetarios y estelares estaban representados por: el dios solar Tonatiuh (el
Sol), estrechamente relacionado con Huitzillopochtli y con Tezcatlipoca; Metztli (la Luna),
diosa o dios lunar identificable a veces con Tezcatlipoca; Tlahuizcalpantecuhtli (Dios del
Alba), Venus, la estrella de la maana, que era un aspecto gemelo de Quetzalcatl.
El ltimo grupo son las deidades de la muerte y de la tierra donde sobresalen
Mictlantecuhtli y su esposa Mictecachuatl (Seor y Seora de la Regin de la Muerte),
dioses de la Muerte; Tlaltecuhtli (Seor de la Tierra) , monstruo de la Tierra que
personificaba a sta en contraste con el sol.