La multiplicidad de Escuelas en Psicologa.

La unidad como ilusin y las

contradicciones como efectos.
Mariana Arcanio, Ariel Aybar Carla Falavigna
1. Qu es eso llamado Psicologa?
En realidad, comenzar este escrito con una pregunta acerca de qu es la
Psicologa implica poner al lector ante una trampa: la de la imposibilidad de responder
desde una posicin nica; ya que no se trata de un campo omog!neo desde el cual
pueda e"ectuarse una de"inicin acerca de #la$ %sicolog&a sino, m's bien, de un
'mbito de producciones que se encuentran en constante pugna y que se sostiene a
partir de supuestos epistemolgicos, metodolgicos y "ilos"icos dis&miles(
)on la #pluralidad de ob*etos, conceptos, teorizaciones y m!todos$ +Annoni,
,--./ los que plantean la imposibilidad de de"inir en t!rminos un&vocos qu! es la
%sicolog&a o cu'l es su ob*eto de estudio( En este sentido, el ob*eto se de"ine en su
dispersin y se ace ineludible pensar a la %sicolog&a no en t!rminos de una unidad
ilusoria, sino desde la multiplicidad de discursos que la atraviesan y construyen
istricamente( En la misma l&nea, Ageno +,--0/ plantea: #1a istoria de la %sicolog&a
muestra que distintos discursos +2/ an ido constituyendo un comple*o entrete*ido
discursivo que pone de mani"iesto un ob*eto que no est' de"inidamente acotado +2/
3la %sicolog&a4 "ormacin discontinua discursiva con un ob*eto en permanente cambio
o trans"ormacin, pero tambi!n en permanente construccin$(
)e an utilizado asta aqu& palabras que remiten a lo mltiple, lo inde"inido, lo
disperso o lo "ragmentado en relacin con el campo de la %sicolog&a( Es preciso
destacar aora que ablar de #las psicolog&as$ para caracterizar la ine5istencia de
una unidad, a sido y es valorado desde distintos posicionamientos( )e encuentran
aqu!llos para los cuales !ste es un "actor de inconsistencia y de ausencia de
rigurosidad que debe ser superada para alcanzar el estatuto de #Ciencia$( %ero
tambi!n se encuentran otros, desde un posicionamiento opuesto, que sostienen que
es *ustamente su car'cter de inconmensurabilidad
1
y no univocidad lo que la de"ine
en s& misma y que esto no debe ni puede ser superado( %or lo tanto, es *ustamente la
,
6ace a7os que los "ilso"os de la ciencia se ocupan de re"le5ionar sobre las incompatibilidades entre los distintos
paradigmas cient&"icos( 8omas )( 9un, con la publicacin de Las estructuras de las revoluciones cientficas en
,-:0, eca luz a este con"licto con su ;teor&a de la inconmensurabilidad de los paradigmas<( 1a
inconmensurabilidad e incompatibilidad de dos teor&as es la di"erencia de signi"icado entre los t!rminos utilizados
por dos comunidades cient&"icas distintas( 1a di"erencia de los signi"icados de los conceptos entre teor&as dis&miles
es radical( =o e5iste ningn lengua*e en comn(
imposibilidad de acuerdos e integraciones ingenuas entre los di"erentes discursos lo
que caracteriza a las ciencias sociales(
%odemos situar estos posicionamientos en torno a la de"inicin e"ectuada por
9un de las ciencias sociales como pre>paradigmaticas y la discusin introducida por
Follari al rede"inirlas como a>paradigm'ticas(
1. 1. iscusiones en torno a la nocin de paradigma en las ciencias sociales
1a nocin de paradigma
2
de 9un nos remite a las condiciones istrico>sociales que
acen que las ciencias "uncionen de determinada manera( En este sentido, 9un
analiza cmo se "orman los cient&"icos a partir de la utilizacin de manuales en los
que se compilan categor&as, leyes y enunciados ordenados, dados por v'lidos y
aceptados por una comunidad cient&"ica que los torna indiscutibles( Cuando se
produce su "ormacin, lo que ace el cient&"ico es aceptar lo que la misma ciencia a
construido, aprender los dogmas
.
cient&"icamente comprobados y resolver problemas
sin cuestionar los "undamentos que sostienen lo ya aceptado(
1as caracter&sticas principales de la ciencia para 9un, son las que prevalecen
en el momento denominado ciencia normal
4
, en el que no se cuestionan ni se ponen a
prueba los "undamentos aceptados que la sostienen, sino que se utilizan o se aplican
de manera acr&tica( El cient&"ico de la ciencia normal, entonces, no pone nunca en
cuestin el paradigma en el cual est' inserto y en el cual traba*a(
%ara comprender la nocin de paradigma, como matriz disciplinar de lo
cient&"ico, se pueden tomar varios elementos o componentes que lo constituyen, tales
como: las leyes y los supuestos tericos, las "ormas de aplicar las leyes tericas
2
#En su posdata de ,-:- a La estructura de las revoluciones cientficas, 9un busc precisar el signi"icado de la
categor&a paradigma, asumiendo que se trataba de una e5presin que ab&a sido usada por !l con ?cuanto
menos> dos acepciones di"erentes: por una parte como acuerdo de la comunidad cient&"ica; por la otra, como
cmulo de supuestos, metodolog&as, elecciones tem'ticas, procedimientos de evaluacin, etc(; es decir, como el
contenido de aquellos acuerdos(
@e"iri!ndose al segundo de estos dos signi"icados del t!rmino, el autor reconoc&a que ab&a sido criticado por
encontrarse 00 modulaciones di"erentes de la palabra AparadigmaB en su libro( En el es"uerzo por acotar el
signi"icado de tal categor&a, plantea que se debe entender como una Amatriz disciplinariaB 324 que Are"iere a la
posesin comn de quienes practican una disciplina particularB$ +Follari, 0CCC: ,,0/(
.
Dogma: del lat&n dogma. %roposicin que se asienta por "irme y cierta, y como principio innegable de una
ciencia( De"iniciones e5tra&das del diccionario de la @eal Academia Espa7ola( 0CC:(
4
1a ciencia normal es una de las etapas del desarrollo cient&"ico que caracteriza a la ciencia propiamente dica(
En esta etapa los cient&"icos no se cuestionan ni ponen a prueba los "undamentos aceptados, tampoco buscan la
creacin de nuevas teor&as, sino que se dedican a utilizar o aplicar estos "undamentos(
"undamentales a los diversos tipos de situaciones, las t!cnicas instrumentales y las
prescripciones metodolgicas(
8al como plantea Calmers +,-EF: ,.,/, 9un sostiene que #1o que distingue a
la ciencia normal, madura, de la actividad relativamente desorganizada de la pre>
ciencia inmadura es la "alta de desacuerdo en lo "undamental( )egn 9un, la pre>
ciencia se caracteriza por el total desacuerdo y el constante debate de lo
"undamental$( En este sentido, 9un sostiene que las ciencias sociales ser&an pre>
paradigm'ticas por el eco de no estar caracterizadas por acuerdos o consensos,
es decir que: #an no est'n maduras, y que cuando arriben a los acuerdos propios de
las disciplinas m's avanzadas, se con"igurar'n plenamente como ciencias$ +Follari,
0CCC: ,,G/(
@esulta interesante introducir la discusin en torno a la e5istencia de
paradigmas en las ciencias sociales; no para de"inir a las mismas como pre>
paradigm'ticas sino como a!paradigm"ticas( Con esta distincin se subraya que las
ciencias sociales no estaran prepar"ndose para una madure# futura sino $ue
nunca habr acuerdo entre las distintas teoras% simplemente% por$ue no puede
&a'erlo +Follari, 0CCC/( As&, las ciencias sociales de ningn modo podr'n convertirse
en paradigm'ticas, ya que el desacuerdo en ellas es inevitable, #depende de la
condicin misma del conocimiento social$; es decir que, cuando miramos el mundo
social, lo acemos desde nuestra #lente$, construida a partir del posicionamiento
pol&tico>ideolgico que como su*etos sostenemos( En este sentido, el conocimiento
puede ser pensado como producto de un proceso istricamente construido(
En los per&odos de ciencia normal #parece como si la realidad ablara
directamente en t!rminos del actual paradigma, y por tanto !ste no se ace asequible
a quienes est'n AyaB dentro de !l( El paradigma es el lente con el cual se mira, no
"orma parte del ob*eto observado, y por ello para nada es percibido por sus actores$
+Follari, 0CC: ,,F/( %or esto, a"irmar la ine5istencia de paradigmas en ciencias
sociales es el punto m's venta*oso que puede tomarse de la obra de 9un para las
mismas( )i en !stas no eiste un conocimiento aceptado en com!n, caracter&stico de
los per&odos de ciencia normal en los cuales no se discuten los supuestos, tampoco
e5istir&an presupuestos naturali"ados
#
, cristali"ados e indiscutibles de toda una
comunidad cientfica(
5
)upuestos que permanecen como obvios, como dados, como naturales; sin posibilidad de cuestionarlos, por
aparecer como verdades absolutas e indiscutibles, y por ende inmodi"icables(
A"irmar la ine5istencia de paradigmas en ciencias sociales no quiere decir que
no e5istan #comunidades cient&"icas$ dentro de la %sicolog&a ni que dentro de !stas no
e5istan los #cient&"icos de la ciencia normal$ a los que ace re"erencia 9un( 1o que
se plantea es que no abr&a una gran comunidad cient&"ica regida por un solo
paradigma, sino que ay acuerdos #en la comunidad cient&"ica +los de quienes
pertenecen a una misma teor&a o ?si se quiere> tradicin terica/, pero no de la
comunidad cient&"ica, dado que no e5iste de ninguna manera un consenso global$
+Follari, 0CCC: ,,H/(
1. (. La Psicologa como campo de sa'eres no unificados)unifica'les.
1a %sicolog&a se constituye, entonces, como un campo de saberes no
uni"icado( 1a multiplicidad de 'reas de intervencin e investigacin, como as& tambi!n
de escuelas, dentro de este campo remiten a distintas condiciones +epistemolgicas,
"ilos"icas, sociales y metodolgicas/ de produccin(
En este sentido, la %sicolog&a puede ser caracterizada como un campo de
con"lictos y desacuerdos o, como dice Ana Fern'ndez, como un $campo de
problem%ticas& atravesado por diversas inscripciones istricas, institucionales,
econmicas y pol&ticas que lo construyen, y desde el cual se propone #discutir$
aquellas visiones de ob*eto discreto o un&voco(
Al comienzo de este escrito, comenzamos plante'ndonos una pregunta acerca
de qu! decimos cuando decimos %sicolog&a( %lanteamos, entonces, que dica
pregunta implicaba una trampa que requer&a acercarse a una multiplicidad de intentos
de respuesta que se an ido construyendo no slo en di"erentes !pocas y conte5tos,
sino tambi!n en la actualidad(
)e plante adem's que esa multiplicidad de respuestas a la pregunta acerca
de qu! es la %sicolog&a remite a supuestos epistemolgicos, metodolgicos y
"ilos"icos dis&miles( Con*untamente con Maritza Montero, podemos agregar a estos
supuestos los !ticos y los pol&ticos
:
, ya que !stos est'n involucrados en la produccin
de conocimientos del campo de la %sicolog&a(
1a %sicolog&a no puede ser considerada, entonces, como un dominio dado,
separado de algo llamado #sociedad$: los procesos por los cuales se producen sus
6
Acerca de las dimensiones Itica y %ol&tica, las cuales atraviesan toda produccin de conocimiento, Montero las
de"ine de la siguiente manera: Itica #remite a la de"inicin del otro y a su inclusin en la relacin de produccin de
conocimiento, al respeto a ese otro y a su participacin en la autor&a y la propiedad del conocimiento producido$,
en tanto que la dimensin %ol&tica #se re"iere al car'cter y la "inalidad del conocimiento producido, as& como a su
'mbito de aplicacin y a sus e"ectos sociales$(
verdades son constitutivamente #sociales$( Es m's, el ob*eto de la %sicolog&a no
puede ser considerado como algo dado, independiente, que pree5iste al conocimiento
y que es meramente #descubierto$( 1a %sicolog&a constituye su ob*eto en el proceso
de conocerlo +@ose: ,--:/(
%odemos concluir, entonces, que pensar las construcciones de los ob*etos en
las escuelas de la %sicolog&a implica preguntarse no slo acerca de aquello que lo
de"ine, sino tambi!n sobre aquellos aspectos sociales, pol&ticos, econmicos que
"ueron las condiciones de posibilidad de esas construcciones tericas(
(. *pro+imaciones a las construcciones de los o',etos en las escuelas de la
Psicologa.
1a construccin de #los$ ob*etos en %sicolog&a tambi!n requiere ser analizada
como el producto de la coe5istencia de mucos discursos que se encuentran
actualmente en debate y sostienen, cada uno, los supuestos de las escuelas en
%sicolog&a. En este sentido, al realizar un recorrido por la istoria de la %sicolog&a o
por los #autores$ de otras !pocas, es importante que !sta pueda ser pensada no
como enunciados del pasado -ya a'andonados.% sino como presupuestos
$ue sostienen las distintas formas de definir $u es la Psicologa.
/
1o anterior implica evitar pensar que el saber en %sicolog&a est' dado de
manera lineal y que la produccin de los desarrollos tericos de cada una de las
escuelas se presenta de manera evolutiva como si lo nuevo fuese superador de lo
viejo.
0
En contraposicin, se podr&a priorizar lo que @ose +,--:/ de"ine como una
'istoria del presente, que analice la imagen actual de la disciplina no como mito ni
re"le*o del pasado, sino a partir de cmo el pasado opera en el presente y cu'les son
las "unciones que actualmente tiene( M's que de*ar de lado los te5tos del pasado
desde el punto de vista del presente, ser&a muco me*or utilizarlos para cuestionar las
certezas del presente +@ose, ,--:/(
)in intentar agotar la problem'tica, podemos plantear un e*emplo de estos
debates que, aunque an sido re"ormulados, an marcado la construccin de la
7
)e aclara que no queremos decir con esto que ciertos postulados y supuestos no ayan ido cambiado a lo largo
de la istoria; ni que an se sostengan todas las teor&as tal como se las de"ini en sus or&genes( M's bien
queremos dar cuenta de que los supuestos con los que la %sicolog&a "ue construida an se7alado l&neas de
indagacin que marcan debates actuales(
8
En ese sentido, mucas veces se presenta la #istoria$ de la %sicolog&a como una sumatoria de datos y ecos a
partir de los cuales se "ueron constituyendo escuelas que luego se an abandonado radicalmente( Esta "orma de
acer istoria, tal como plantea @ose +,--:/, se logra llevando a cabo una divisin entre te5tos y autores
sancionados y caducados, entre teor&as y argumentos que coinciden con la imagen actual que a la disciplina le
interesa mostrar( El pasado #leg&timo$ se ordena en una secuencia m's o menos continua que llev al presente(
%sicolog&a como un campo en el que el desacuerdo es constitutivo( %odr&amos
analizar la concepcin de su(eto como uno de los supuestos que constituyen la
imposibilidad de acuerdo entre las distintas escuelas de la %sicolog&a(
@ossi +0CCC/ plantea tres grandes construcciones en torno al su*eto en la
constitucin del discurso de lo psicolgico: la conciencia
-
+construccin cartesiana,
siglo JKLL/, la conducta
,C
+construccin de Matson, conductismo/, y el inconsciente
,,
+construccin de Freud, psicoan'lisis/(
1o que evidentemente se advierte es que estas tres construcciones son
contradictorias: la conciencia es la construccin principal, y luego tenemos dos
reacciones a ella que se "ormulan a "ines del siglo JLJ y principios del JJ, conducta e
inconsciente( Estas dos reacciones a la conciencia est'n diciendo que el su*eto no se
agota en lo que sabe, en lo que puede inteligir( En la construccin conciencia, ay
dimensiones que quedan "uera y que son retomadas por las otras dos
construcciones( NOu! dimensin queda a"uera segn el conductismoP El acer(
NOu! dimensin queda a"uera segn FreudP El inconsciente, la palabra y el deseo
+@ossi, 0CCC/(
8omando a la conciencia como una construccin a partir de la cual se "ueron
estructurando distintas posiciones con respecto a la %sicolog&a, resulta "undamental
mencionar a Mundt +estructuralismo/ como un autor que toma la conciencia como su
ob*eto de estudio( Estudiar la conciencia implicaba, para este autor, investigar ciertos
"enmenos elementales o procesos psicolgicos b'sicos, entre los cuales se
encontraban: las sensaciones, las im'genes, los pensamientos y los sentimientos(
Mundt pretend&a constituir a la %sicolog&a en una ciencia y, para ello, construye
un m!todo que la articulaba con las ciencias "&sico>naturales( En este sentido, Mundt
9
Descartes va a "undar la inteligencia, el cogito, la conciencia construy!ndola como autnoma, como parte
"undamental y de"initoria del su*eto( 1a conciencia, entonces, se identi"icar' con el yo; con la realidad sustancial
del individuo(
10
Matson cuestiona todos los conceptos como QalmaQ, Qesp&ritu$, QmenteQ, QconcienciaQ, considerando que nadie
puede ver los pensamientos y sentimientos de otra persona, y que es imposible "undamentar ningn conocimiento
ob*etivo con lo que slo es accesible a una observacin individual( %ara Matson el ob*eto de la %sicolog&a es la
conducta, entendi!ndola como la actividad del organismo en su con*unto; tanto las "unciones "isiolgicas como el
comportamiento son actividades de estructuras "&sicas que, como tales, son susceptibles de ser analizados por los
m!todos ob*etivos y rigurosos de las ciencias naturales(
11
El inconsciente, como concepto terico, no puede ser cerrado en una de"inicin, como si se tratara de un asunto
acabado, sino que viene articulado de manera comple*a con otros conceptos, como por e*emplo: lengua*e, pulsin
y deseo( Esto quiere decir que tratar de e5poner en un espacio preciso, y de una vez, el "uncionamiento del
inconsciente no slo ser&a intil, sino equ&voco desde el punto de vista terico( A modo de apro5imacin, podemos
pensar que el inconsciente para Freud captura una dimensin distinta, de la cual la conciencia y la conducta no
pueden dar cuenta( 6ay una dimensin del su*eto que tiene que ver con el deseo y la palabra que no llega a ser
e5plicada por la conciencia(
utiliza la medicin y la e5perimentacin dentro del m!todo que !l de"ine como
"undamental de la %sicolog&a(
Matson discutir' este ob*eto de estudio, aunque no el imperativo de
construccin de una psicolog&a cient&"ica( 8an ta*ante es el corte de Matson que va a
llamar a lo suyo #Mani"iesto Conductista$( Il dice que no ay que ablar m's de
conciencia porque es un concepto "ilos"ico y asta religioso( %ro&be ablar de la
conciencia como cient&"ica, neg'ndola( %or lo tanto, en esta negacin se est'
dibu*ando reactivamente su posicin: la conducta es todo lo que no es conciencia
+@ossi, 0CCC/( 1a conducta ser' reducida a lo observable y ob*etivamente
comprobable, y se de"inir' como respuestas o reacciones +medibles, cuanti"icables,
veri"icables y observables/ del #organismo$ a est&mulos(
Matson plantea que la conducta empieza con el est&mulo y termina con la
respuesta; la de"ine como el dispositivo por el cual el est&mulo desencadena la
respuesta( Esto se7ala a un su*eto o a un organismo constituido en el desempe7o y
en el resultado( Desde esta postura, para entender lo que sucede no importa lo que el
su*eto sinti, e5perienci ni pens, sino lo que de* eco concretamente( 1o
observable es lo realizado concretamente, y es esta instancia la que representa al
su*eto +@ossi, 0CCC/(
NOu! dice de la conciencia FreudP )i analizamos la palabra inconsciente
encontramos que contiene en s& misma a la palabra conciencia
,0
( %odemos imaginar
que le est' ablando a la conciencia cartesiana de nuevo, pero para descentrarla(
NOu! quiere decir estoP Oue le est' estableciendo l&mites: la conciencia se empieza
a mostrar como no pudiendo dar cuenta de todas las cuestiones del su*eto; se
muestra "ragmentaria e insu"iciente( 1a conciencia como ese gran concepto que
aparece en el siglo JKLL, pretendiendo representar la totalidad del su*eto, quedar'
descubierta as& en sus "alencias e insu"iciencias +@ossi, 0CCC/(
Dec&amos que, en el siglo JKLL, Descartes de"ine al su*eto como el due7o de
sus saberes, autnomo y autosu"iciente; planteando un su*eto que conoce el mundo a
partir de la razn( Freud, al contrario, postula un su*eto #ciego$ para conocerse a s&
mismo( Rn sue7o, un lapsus, una equivocacin, un acto "allido o un error son
"ormaciones del inconsciente mediante las cuales se puede in"erir la no autonom&a de
la conciencia( Estas producciones +cistes, lapsus, sue7os, actos "allidos/ son para la
12
Aclaramos que con esto no queremos de"inir al inconsciente como negacin de la conciencia( 1a de"inicin de
inconsciente y los conceptos "undamentales a !l articulados ser'n traba*ados dentro de los contenidos de la
materia %sicoan'lisis(
psicolog&a de la conciencia y de la conducta sinnimas de error; son insigni"icantes
para la ciencia( %ero todo lo que las #ciencias$ van descartando por considerarlas sin
sentido, no ob*etivas ni cient&"icas, ser' de algn modo retomado por Freud(
1o que el psicoan'lisis plantea es que #no somos los amos de nuestra propia
casa$, que aquello que consider'bamos como el centro de nuestro ser +la conciencia/
no es m's que un rgano de percepcin, tan sensible y equ&voco como cualquier
otro( Esto se relaciona con lo que se denomina la subversin del su(eto cartesiano,
que lleva a cabo el psicoan'lisis( All& donde la razn tropieza, donde el su*eto
cartesiano muestra sus "isuras, en aquellos lugares en los que la "luidez del discurso
consciente se ve interrumpida, es donde el inconsciente, por as& decir, se #e5presa$
+@ossi, 0CCC/(
Este recorrido intenta dar cuenta de la e5istencia de discusiones
epistemolgicas que de"inen al su*eto de manera di"erente y contrapuesta en sus
nociones b'sicas( )iguiendo lo anterior, la concepcin de su*eto se relaciona con la
de"inicin de %sicolog&a que se sostiene( En este sentido, no es lo mismo pensar a la
%sicolog&a como una ciencia natural, como una ciencia de la conducta, o como una
ciencia social y de la sub*etividad; y estas de"iniciones son indisociables de la
concepcin de su*eto(
En un principio, comenzamos este escrito pregunt'ndonos acerca de qu es la
Psicologa, planteamos tambi!n la imposibilidad de responder desde una posicin
nica; lo cual nos permiti pensar en la construccin de las escuelas, corrientes y
sistemas como un campo eterog!neo de producciones que se encuentran en
constante pugna y que se sostiene a partir de supuestos epistemolgicos,
metodolgicos, "ilos"icos, pol&ticos y !ticos dis&miles(
%retendimos de*ar planteado un modo de aborda*e que permita acercarse a la
istoria de la %sicolog&a y de las escuelas, sistemas y corrientes de una "orma no
lineal ni de acumulacin de datos o ecos istricos, sino desde el lugar del traba(o.
8raba*o en el sentido de poner a traba*ar, de ocuparse y producir; lo que implica
tensionar, con"rontar, problematizar, discutir y repensar los "undamentos que
sostienen a cada una de las escuelas que se conocer'n en el transcurso del primer
a7o de la carrera, y que constituyen #eso$ llamado #%sicolog&a$(
,.
13
=o es el ob*etivo de este art&culo avanzar sobre los contenidos que se desarrollar'n en el primer a7o del ciclo
lectivo, por ello no nos emos detenidos en un an'lisis de los conceptos, ob*etos y m!todos de las escuelas(
1i'liografa
>ASE=T, @( +,--0/( #1a ense7anza de la %sicolog&a$, en )uadernos de
Psicologa y Psicoan%lisis, R(=(@(
>UTR@DLER, %( E8 A1 +,-FH/( *l oficio del socilogo, Uuenos Aires, )iglo JJL(
>C6A1ME@), A: +,-EF/( +,u es esa cosa llamada ciencia-, Madrid, )iglo
JJL(
>FE@=A=DEV, Ana Maria +,-E-/( #Lntroduccin$ y #Cap( LL: 1o )ingular y lo
colectivo$, en *l )ampo .rupal. /otas para una .enealoga, Uuenos Aires, Ed(
=ueva Kisin(
>FT11A@L, @ +0CCC/( *pistemologa y sociedad, @osario, 6omo )apiens(
>96RM, 8( +,--:/( La tensin esencial, 0ico, F(C(E(
>96RM, 8( +,-EC/( La estructura de las revoluciones cientficas, M!5ico, F(C(E(
>96RM, 8( +,-E-/( +,u son las revoluciones cientficas- 1 otros ensayos,
Uarcelona, %aids(
>MT=8E@T, Maritza +0CCG/( #El paradigma de la %sicolog&a Comunitaria y su
"undamentacin !tica y relacional$, en 2ntroduccin a la Psicologa )omunitaria.
3esarrollos, conceptos y procesos, Uuenos Aires, Ed( %aids(
>@T)E, = +,--:/( #Rna istoria cr&tica de la %sicolog&a$, en =L9T1A) @T)E,
2nventing our 4elves, Cambridge Rniversity %ress, ,--:( Cap&tulo 0(
+8raduccin: )andra De 1uca y Mar&a del Carmen Marcesi( 8raba*o "inal de
@esidencia en 8raduccin, L(E()( en 1enguas Kivas QWuan @amn Fern'ndezQ,
Uuenos Aires, ba*o la tutor&a de la pro"esora Elena Marengo/(
>@T))L, 1 +0CCC/( $1a construccin del discurso psicolgico( Distintos modos
de representar e interpretar en %sicolog&a( El su*eto y lo real$, en Material de c'tedra
de la materia 5istoria de la Psicologa. )%tedra 22, Facultad de %sicolog&a, Rniversidad
=acional de Uuenos Aires(
>>KE=VVE88L, 6 +0CC,/( #Micel Foucault: apuntes para una arqueolog&a de la
%sicolog&a$, en con"erencia en el 667222 )ongreso 2nteramericano de Psicologa,
)antiago de Cile, 0- de *ulio al . de agosto 0CC,(