El Dan Tian

En los diferentes sistemas chinos de trabajo interno el concepto de Dan Tian es un punto de referencia
fundamental. Se refiere a una serie de centros de energa distribuidos en determinadas zonas del cuerpo
humano. En otras tradiciones como el budismo o el hinduismo son conocidos como Chakrs, y aunque el
concepto es el mismo, varia en el numero de puntos existentes (se consideran siete). El trmino Dan Tian
es traducido como campo del elixir. El hideograma Tian representa un campo o
tierra para el cultivo, que est parcelado. Dan se traduce como pldora o elixir. En un
principio, en la antigedad, para los mdicos chinos el cinabrio (mineral rojizo de la clase de
los sulfuros, compuesto por un 85% de mercurio y un 15% de azufre, y con una simetra y
caracteres pticos parecidos al cuarzo) era visto como la materia prima de la piedra filosofal.
Por ello los alquimistas lo utilizaron para preparar un elixir que, suponan, al ingerirlo
aseguraba la inmortalidad. Se crea tal cosa posiblemente debido a sus cualidades como buen
conservador de los huesos humanos y de las pinturas, adems de ser una sustancia liquida pero
a la vez metlica, como el hierro fundido, de ah las atribuciones mgicas que se le daban. El
cinabrio representaba las cualidades esenciales buscadas en la alquimia interna: flexibilidad y
resistencia. Sin embargo, al contrario de lo que se crea, contiene propiedades venenosas y
destructivas para la salud.
Los maestros taostas de antao concibieron el organismo humano semejante a un laboratorio
alqumico, compuesto de probetas, serpentines y alambiques que cumplan una serie de funciones.
Consideraron que el elixir de la longevidad realmente se deba encontrar en el propio cuerpo, y lo
concibieron como un horno en el que se poda purificar y destilar la energa vital o Qi. Los taostas
aseguraban que ese campo del elixir cuanto mas grande fuese y mejores cuidados recibiese, mejores
cosechas producira. Por tanto desarrollaron diversos mtodos para lograrlo. A travs de los
ejercicios respiratorios, fsicos y mediante la meditacin, llegaron a percibir ondulaciones energticas
particularmente vibrantes en tres zonas situadas a lo largo del eje vertical del cuerpo y que cubran las tres
zonas ms amplias de la estructura esqueltica: abdomen, caja torcica y crneo. Regiones alrededor de las
cuales estn concentradas las tres etapas del trabajo psicofisiolgico. A estos tres centros energticos y de
consciencia les denominaron Dan Tian. Las tcnicas que empleaban estaban encaminadas a despertar y
unificar las energas de estas zonas, con el fin de encontrar el equilibrio entre cuerpo, energa y espritu.

Los tres Dan Tian se hallan en correspondencia con el cuerpo fsico y el universo, siendo
asociados cada uno con una regin del cuerpo, una calidad de Qi y un nivel de consciencia.
Son los centros ms importantes del sistema energtico humano, que pese a ser independientes,
estn interrelacionados entre s. No se consideran simples depsitos de energa, sino mas bien
sedes de transformaciones o mutaciones de la esencia Jng , la energa vital Qi y
el espritu Shn , llamados por los taostas los tres tesoros Sn Bo . Se
conocen como Dan Tian inferior, medio y superior. Se hayan situados a lo largo del meridiano
extraordinario de acupuntura conocido como Rn Mi o Vaso de la Concepcin. Este
meridiano discurre por la parte delantera y central del cuerpo, siguiendo un camino
descendente que conecta por abajo a travs de la cavidad conocida comoHuiyin (en
el perineo), con el Vaso Gobernador D Mi . Este otro transita por la parte posterior
central de la columna vertebral, siguiendo un camino ascendente pasando por el
punto Bihui (en la cspide de la cabeza), bajando por la frente y la nariz y
terminado en la parte superior del paladar. A travs de la lengua se crea un circulo cerrado
entre estos dos meridianos que comunica los tres Dan Tian. Este recorrido energtico se
conoce como la pequea circulacin.
- Dan Tian inferior Xia Dan Tian : en antiguos textos se le sita a una distancia de
unos tres o cuatro centmetros por debajo y hacia dentro del ombligo, en el centro de gravedad
(por lo que la posicin exacta puede variar en cada persona), en un punto llamado ocano del
Qi Qi Hai . Se le define como la residencia donde se concibe el Embrin Espiritual y
el manantial de la energa humana. Los hombres guardan en el la esencia Jng (el esperma) y
las mujeres la sangre menstrual. Es considerado como el puchero alqumico donde se
almacena el Qi original Yun Qi . El Qi almacenado en el Dan Tain inferior se
denomina Qi de agua Shu Qi . Se le asocia con la Tierra, la cavidad pelviana y a las
energas sexuales. Para los maestro de Qi Gong es la base del equilibrio de la persona, y
mediante determinados ejercicios buscan activarlo y fortificarlo.
- Dan Tian medio Zhong Dan Tian : se localiza a la altura del diafragma, en el
plexo solar. Se le asocia con el pensamiento emocional Xin , la autoestima y el ego
personal. Est considerado el centro donde se produce y almacena el Qi adquirido Hu Tin
Qi , procedente del aire respirado y los alimentos ingeridos. El Qi almacenado en el
Dan Tain medio se denomina Qi de fuego Hu Qi . Como depende de la calidad del
aire y la comida, este Qi puede agitar la mente y llevar a ser emocionalmente irracionales, a
travs de excesos, enojos, ansiedades, miedos o angustias.

- Dan Tian superior Shang Dan Tian : se le sita en el crneo, en el lugar de la
fontanela. Se le asocia con el cielo, el cerebro y la conciencia. Es el que gobierna el
pensamiento racional Yi , la voluntad o el razonamiento. Su apertura permite recoger el
Qi celeste Tin Qi , y el cultivo del espritu Shn. Si esta equilibrado el pensamiento
es claro, creativo, consciente y con capacidad de juicio. En antiguos textos taostas se afirma
que hay un punto llamado Xun Pin que es la residencia del espritu, en donde se
renen los tres tesoros San Bao y en donde se concibe el Embrin Sagrado que lleva a la
iluminacin espiritual.
Las distintas formas de Tai Chi y los diferentes ejercicios del Qi Gong, se han desarrollado con el
objetivo de estimular y movilizar la energa de los Dan Tian. Hay movimientos Yin y movimientos Yang,
adems de corresponderse cada uno con la energa de uno de los cinco elementos (tierra T ,
fuego Hu , madera M , agua Shu o metal Jn ) y su meridiano asociado.
Por ultimo se trabajan la respiracin y la meditacin (esttica o en movimiento) que permite conectar con
la parte espiritual, elevando as el estado de consciencia. Algunos movimientos o ejercicios enfatizan mas
en un Dan Tian determinado. Por ejemplo, los que se focalizan en la cintura o en la zona abdominal,
trabajan principalmente el Dan Tian inferior. Determinadas respiraciones y aperturas en la zona del
pecho, el Dan Tian medio. Y los movimientos que trabajan cuello o cervicales y con los brazos elevados, el
Dan Tian superior. El cultivo de los Dan Tian precisa de mucha constancia y paciencia por parte de el
practicante. Se deben trabajar dejando que la energa se abra camino y se manifieste por si sola,
manteniendo una actitud emocional adecuada en todo momento, sin esperar ni perseguir.