Para Aristteles, o fim ltimo do Homem a felicidade.

Assim, uma das mais profeundas

experiencias para o homem a realizao. Envolto no tempo, o ser humano se descolbre
temporal e passageiro.
Pensar. Eis uma caracteristica inerente ao ser humano.
Os animais encontrarm em seu habitat seu ambiente natural, agem sem reflexo e no
ultrapassam esse limite.
O mesmo j no acontece com o homem. Seu ambiente vital no lhe fechado e limitado. O
homem consegue ultrapass-lo indefinidademente, superando regionalismos, deficincias
fsicas e adaptandos-se. Cada homem, de um certa maneira, cidado do mundo. Cidado da
totalidade csmica e se estende indefinidademtne no tempo.
Portanto, tanto quanto a realizao e a felicidade com fim ltimo do ser humano como vimos
anteriormente o homem tambm ser que se supera, que se transcende. A busca pelo
conhecimento faz com que sua conscincia o projette como ser vertical. A cincia acaba
resultando desse esforo. Portanto, pensarmos o papel da cincia e da pesquisa, seja ela em
qualquer campo do conhecimento ou em qualquer rea do saber, nos coloca sempre mais
diante do desafio de pesarmos e entendermos essas questes como resultado da busca pela
realizao humana. E tambm como resultado dessa permanente capacidade do homem de
superar, pela sua conscincia, a si prprio e ao mundo.
Buscar uma resposta sobre as causas ltimas do mundo e de si algo que acompanha a
prpria histria do homem diante da realidade.
Possuir alguma concepo sobre o universo parece ser importante para que possamos nos
situar no mundo, compreender nosso papel nele.
Assim como o homem ser que se abre ao mundo, tornando-se vertical, ser que transcende o
mundo e a realidade, pelo ato de pensar , repensar e pesquisar que o homem atinge esses
ideais. o ato da pesquisa que torna o homem ser aberto e lhe possibilita interpretar a
realidade atuando sobre ela.
As cincias humanas, a educao e a prpria filosofia, que fundamenta os conceitos bsicos
dos quais partes os cientistas, tambm contribuem para o processo de pesquisa.
O professor tambm um cientista.
O ato de pesquisar caracteristica inerente ao ser humano.
O conhecimento humano , fruto da insatisfao permanente diante da realidade da qual
vivemos.
A educao brasileira padece de um grande mal: a desvinculao entre ensino e pesquisa.
Qualquer profissional precisa qualificar o seu olhar para compreender a sua realidade.
Neste sentido, o professor precisa qualificar o seu olhar para perceber os nexos particulares
dos processos e dos indivduos com que lida diariamente.
Precisamos saber ler o mundo. O mundo atual nos exige ateno. Exige-nos domnio das novas
tecnologias.
Vivemos tempos de mudanas ou podemos at dizer que vivemos uma mudana de tempos.
Em certo sentido, dinamizar o mundo e aprimor-lo sempre foi uma caracterstica bsica do
ser humano, como j vimos anteriormente. Mas, o que nos chama mais a ateno nesses
tempos a velocidade com que todas essas transformaes ocorrem.
Ainda vale ressaltar que o mundo atual dominado pelas naes que detm os maiores
investimentos em cincia e pesquisa.
Portanto, fomentar a pesquisa, a cincia, em nosso pais marcado pela excluso social, do
ensino, principalmente o superior, condio primordial para que possamos nos emancipar
socialmente e culturalmente.
A alma da vida acadmica constituida pela pesquisa.
A trilogia repetida ensino/pesquisa/exteno precisa ser revista.
Pesquisa significa dilogo crtico e criativo com a realidade, culminando na elaborao prpria e
na capacidade de interveno. Em tese, pesquisa a atitude de aprender a aprender. Cabe, no
pr-escolar e na ps-graduao. No primeiro claro, aparece mais o lado da pesquisa como
princpio educativo, na segunda aparece mais a pesquisa como princpio cientfico.
Quem pesquisa tem o que ensinar. Quem no pesquisa, nada tem a ensinar, pois apenas
ensina a copiar. Ningum d aquilo que no tem.
Pesquisa aponta para a direo correta da aprendizagem. No fundo, s aprende quem aprende
a aprender.
Pesquisa acolhe, na mesma dignidade, teoria e prtica. Toda teoria precisa confrontar-se com
a prtica, e toda prtica precisa retornar a teoria.
No tem sentido pedaggico o mero repasse copiado. Contato pedaggico aquele mediado
pela produo/reconstruo de conhecimento.
A pedagogia da sala de aula vai esvaindo-se irremediavelmente, porque est equivocada na
raiz. O professor assume postura de orientador, defindo-se como algum que, tendo
produo prpria qualitativa, motiva o aluno a produzir tambm. Este processo produtivo
comea do comeo, ou seja, comea pela cpia, pela escuta, pelo seguimento de ritos
introdutrios, mas precisa evoluir para a autonomia. Se educao na essncia emancipao,
cabe fazer acontecer, no apenas acontecer.
Com isso, dizemos que pesquisa, primeiro, questo de atitude processual cotidiana, no de
produtos estereotipados. Segundo, precisa certamente condensar-se em expresses
concretas, mas que continuaro eventuais, se desgarradas da atitude fundante. A
produtividade significa primordialmente o compromisso com participao ativa, em todos os
sentidos, em particular o de postar-se na vanguarda do desenvolvimento.
Sem capacidade de conhecimento o ser humano no seria o que . O conhecimento uma
tarefa permanente no homem.
O conhecimento sempre se d na dualidade sujeito objeto.
Sujeito o que conhece, chamamos de sujeito cognoscente. O objeto o que ser conhecido,
chamamos de cognoscvel.
O estudo e a pesquisa para responder questo sobre o que significa conhecer fazem parte de
uma disciplina denominada Gnosiologia ou Teoria do conhecimento.
Somos, de fato, seres frgeis, mas nos diferenciamos por essa capacidade de adaptao ao
mundo e realidade que nos cerca.
Nunca tivemos tanta informao e, de certa maneira, nunca tivemos tanto acesso
informao como temos agora. Vale dizer quinda que vivemos na era das simultaneidade e da
instantaneidade. Temos acmulo de informaes mas muitas vezes nos falta conhecimento.
Acumulamos informaes sobre todas as coias, mas no refletimos sobre elas, ento podemos
dizer que estamos muito informados, mas, ao mesmo tempo, temos pouco conhecimento.
Ainda sobre nosso conhecimento produzido atualmente, questiona-se muito o ser humano
como sujeito de conhecimento. Interpretamos o mundo. Transformamo-lo mas, ao mesmo
tempo e que preo? Se olharmos para o sculo XX, as guerras mundias, a violencia do
conhecimento cientifico sobre a natureza, o surgimento de doenas a partidr de experiencias
de laboratrio, ficamos preocupados. Agora, no seculo XXI, as guerras que continuam, a
pobreza, a questo climtica. Ento, a questo do conhecimento passa a ser sempre
importante para nos situarmos no mundo, marcadamente em nosso tempo. Quando falamos
que o homem sujeito do conhecimento, no estamos dizendo que ele um ser superior no
planeta, mas que ele coexiste e, portanto suas aes tem limites. Talvez esse seja nosso
grande desafio a ser pensado.
O conhecimento humano no quantitativo, tambem, qualitativo. Primeiro o sentido
ontolgico, isto , o homem sai de si para encontrar o objeto do seu conhecimento. Segundo,
o sentido gnosiolgico,que, por sua vez, divide-se em dois aspectos:
A curiosidade de conhecer, sem nenhum outro interessse a no ser o do prprio conhecer.
O conhecer objetivando uma prtica, ou satisfazer uma necessidade psicolgica vital do
homem na esfera do conhecimento.
A gnese do conhecimento humano se d com atitude comtemplativa. Mas, como o passar do
tempo, o homem assumiu uma nota atitude, de mero intrprete passou a diretor, e de sua
contemplao passou ao.
Ao fazer essa convergncia sobre si mesmo, o conhecimento se torna problemtico para a
prpria nsia de saber do homem.
Nosso mundo dominado por uma viso pragmatista. Vale apenas o que tem carter prtico.
til. Utilidade do conhecimento representa compromisso com a verdade.
So tres aspecots bsicos da utilidade do conhecimento:
O conhecimento de si prprio, o conhecimento dos atutenticos valores na efetiva busca da
verdade e o conhecimento da finalidade da existncia.
Todo ser humano procura agir com conscincia, ou seja, sua ao procura ser guiada pelo
conhecimento. Conhecer no apenas estar informado, mas, aplicar na prtica aquilo que se diz
conhecer.
A moral e a tica, como estudo do agir humano, so reas do conhecimento assim como as
cincias e as artes.
Todos os tipos de conhecimento nos deixam muitas dvidas, ao lado de algumas certezas.
Inmeras vezes, filsofos e cientistas proclamaram Eis a verdade, para logo em seguida
serem contestados por novas descobertas e concluses.
O conhecimento limitado pelo ponto de vista do sujeito.
O homem precisa saber como a realidade o afeta. Essa a funo da filosofia. Se
fundamental possuirmos muitos dados sobre a realidade, mas fundamental ainda saber o
que fazer com eles. Essa a diferena entre o conhecimento e a sabedoria.
O senso comum o saber que nasce da experincia quotidiana, da vida que os homens levam
em sociedade.
Como principais caratersticas do senso comum, podemos sitar o carter emprico (sem estudo
da razo), o carater assistemtico e o carter ametdico.
Conhecimento Teolgico ou de f o tipo de conhecimento que decorre do medo causado
pela percepo de fatos espantosos. O conhecimento teolgico tambm dogmtico. um
saber tambem que se torna acrtico, no permite que se questione seus dogmas.
Conhecimento filosfico um tipo de conhecimento que decorre da razo puraq, ou seja,
um desejo natural do ser humano. Por ele, o sujeito quer saber por amar o saber e no para
fazer uso prtico dele. um tipo de conhecimento pouco praticado nos dias de hoje.
Na verdade, todos nascemos filosofos, no se aprende filosofia, mas apenas a filosofar.
A filosofia um saber aberto, sistemtico, racional e q ue no dogmtico. uma arte, de
pensar, refletir, repensar o que j foi pensado. Colocar-se em jogo.
O conhecimento cientfico refere-se investigao racional ou estudo da natureza,
direcionado descoberta da verdade. Tal investigao normalmente metdica, ou de acordo
com o mtodo cientfico um processo de avaliar o conhecimento emprico, como tambem se
refere a um corpo organizado de conhecimento adquirido por tal pesquisa.
A ciencia o conhecimento ou um sitema de conhecimento que abarca verdades gerais ou a
operao de leis gerais especialmente obtidas e testadas atravs do mtodo cientfico. O
conhecimento cientfico depende muito da lgica.
A cincia , portanto, forma de conhecimento ativa, investigativa, mas sobretudo crtica. O
conhecimento cientifico tambm um saber que se adquire pela leitura, meditao e reflexo.
Ciencia um conjunto de conhecimento gerados a partir da criatividade e ordenados pelo
poder lgico do raciocnio.