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CULTURAS DEL ORIENTE BOLIVIANO

El oriente Boliviano est compuesto por 3 departamentos: Santa


Cruz de la Sierra, Pando y Beni. Estos departamentos comparten
una cultura oriental.

La cultura crucea se basa prevalentemente en los aportes
culturales espaoles conjugados con los originarios, en especial
los de prosapia guaran (la palabra "camba" quiere decir en
guaran "hombre negro", y es un apodo con el cual se
autodesignan los cruceos).

Las principales culturas del oriente boliviano son:

Cultura Moxeo
Nombre Del Grupo: Moxeo (o Mojeo)
Familia Sociolingstica: Arawak
Ubicacin: Departamento de Beni; provincias, Cercado, Moxos,
Ballivin y Marbn.
Municipios, Trinidad, San Javier, San Pedro y San Ignacio.
Principales ncleos de asentamiento, Trinidad, San Ignacio e
Isiboro-Scure.

Antecedentes Y Organizacin Social:
El grupo Moxeo es el que mayor poblacin posee en la Amazona Boliviana. Se le atribuye una de las ms
importantes obras hidro-agrcolas realizadas en la Amazona precolombina continental, que estuvo
caracterizada por una compleja red de camellones, terraplenes, lomas, canales, etc. Se ha calculado que, en la
parte central de los Llanos de Moxos, haba un rea de aproximadamente 20.000 km. cuadrados de campos de
cultivo, y unos 5.000 km. lineales de terraplenes, en pampas y en selva. En 1692, el P. Eguiluz cont 37
"naciones" en los Llanos de Moxos, entre las que consider como la ms importante a la de los Moxo
(Moxeo o Mojeo), que ha sido histricamente, la etnia predominante, cuyos rasgos culturales habran de
generalizarse al resto de las etnias que compartieron con ella la experiencia del Sistema Misional. La primera
misin, Misin de Loreto, se fund en el ao 1682; luego vendran varias otras. El matrimonio mojeo es
monogmico exogmico, y se basa en la familia extensa patrilineal. An perdura la matrilocalidad, pero se
impone la neo localidad.

Organizacin Poltica:
Cada comunidad Moxea tiene por autoridad mayor a un cacique
o corregidor, que se rene con sus homlogos de las otras
comunidades, anualmente. Las decisiones conjuntas de las
comunidades mojeas son inmediatamente transmitidas a la
Central de Pueblos Indgenas del Beni, CPIB. El orgen de esta
organizacin, que es parte fundamental de la organizacin matrz
CIDOB, est muy relacionado con la dinmica sociopoltica de los
Moxeos y los Sirion. De estos dos grupos tnicos parti la
inquietud que fue la base sobre la que se erigi la principal
organizacin indgena del Departamento del Beni. Luego, en 1990,
los Moxeo, junto a los Yuracar, los Movima y los Sirion,
impulsaron la histrica "Marcha por el Territorio y la Dignidad",
que lleg hasta la ciudad sede del gobierno boliviano.

Organizacin Econmica:
Depende mucho de la zona, que podramos, arbitrariamente, dividir
en cuatro:
A. La zona de los mojeos de Trinidad, que desarrollan actividades
econmicas vinculadas con la agropecuaria, la agricultura, la caza, pesca y recoleccin, aprovechando el gran
mercado que representa la ciudad de Trinidad, capital del departamento.
B. La zona de los Moxeos de San Ignacio, principalmente con agricultura, agropecuaria, caza, pesca y
recoleccin.

C. La zona de los Moxeos del Territorio Multitnico del Bosque de Chimanes, que tiene sus principales
actividades econmicas en la agricultura, la explotacin maderera, la agropecuaria, la caza, pesca y
recoleccin

D. Y la zona de los Moxeos del Parque Nacional Isiboro-Scure, con agricultura, caza, pesca y recoleccin.
Gran parte de la poblacin de los Moxeos trabaja en las numerosas haciendas ganaderas que existen en la
regin.

Simbolismo:
El principal aspecto simblico que caracteriz a los Moxeo, se vincula con los movimientos mesinicos
relacionados con la bsqueda de la "Tierra Sin Mal" o la "Loma Santa". Actualmente, gran parte de los
Moxeo responden de manera muy intensa al influjo catlico y/o evangelista, por ejemplo, en relacin,
justamente, con este mismo tema -La Loma Santa o Tierra Sin Mal- , cuyo valor es equiparable al del cielo o
el paraso del Cristianismo. Sin embargo, y a pesar de lo sealado, el tema mtico-religioso, tan generalizado
en la Amazona, de la relacin entre las comunidades y los "amos y seores" de las plantas, los animales, los
cerros y las aguas, no ha dejado de ser una parte fundamental del universo simblico de los Moxeo. Ello se
refleja, objetivamente, en la caracterstica animista que expresan en sus variadas fiestas.

Cultura Guarayo
Nombre Del Grupo: Guarayo
Familia Sociolingstica: Tup Guaran
Ubicacion: Departamento de Santa Cruz; provincias, Guarayos y uflo de Chvez.
Municipios, Ascensin de Guarayos y Urubich.

Antecedentes Y Organizacin Social:
En el ao 1564, uflo de Chvez regres del Paraguay con
30.000 indgenas Itatines, a fin de afianzar la Conquista.
Posblemente, estos indgenas hayan sido los antepasados de
los Guarayo. De todas maneras, stos migraron desde el Este.
Los Guarayo fueron conocidos genricamente como Sirion.
Entre 1827 y 1900, los padres franciscanos los redujeron en
seis misiones: Urubich, Yaguar, Ascensin de Guarayos,
Yota, San Pablo y Salva Tierra. A partir de la secularizacin
de las misiones, advino la ocupacin de sus tierras por parte
de los "blancos", conviertindose, los miembros de las
familias Guarayas, en mozos o peones de las crecientes
haciendas. En 1961, ingres a la zona el ILV, para traducir la
Biblia. Su organizacin social se basa en la familia nuclear,
de corte mestizo; anteriormente eran matrilocales. Los
Guarayo reconocen su identidad a partir de una compleja
forma de relacionamiento tnico-intratnico que no ha sido
alterada por la influencia de los "blancos", a pesar de su
historia de amplio mestizaje.

Organizacin Poltica:
Despus de la Revolucin de 1952, liderizada por el MNR, se
introdujo a la zona la organizacin de los sindicatos agrarios.
Posteriormente, a comienzos de la dcada de 1980, con el
nacimiento de la Central Indgena del Oriente Boliviano
(CIDOB), ampliada ms tarde al Chaco y la Amazona,
aparecen nuevos interlocutores del pueblo Guarayo. Surgieron algunos problemas entre el Cabildo Indgena
(la organizacin tradicional de los caciques), los modernos sindicatos agrarios y la ms reciente Central
Oriental del Pueblo Nativo Guarayo (COPNAG) -organizacin afiliada al CIDOB-, llegndose finalmente, a
una solucin dada en el marco de una interrelacin de mutua coordinacin entre estas organizaciones. Este
hecho muestra una positiva tendencia actual en la organizacin poltica de los Guarayo.
Organizacin Econmica:
La actividad econmica de los Guarayos est centrada, bsicamente en la agricultura y en la crianza de
animales domsticos destinados tanto para la alimentacin como para la venta. Sus principales cultivos, son el
maz, el arroz y la yuca. La agropecuaria de los Guarayo no tiene la dimensin que la desarrollada en las
haciendas ganaderas de propiedad no indgena, en las cuales ellos, tambin, trabajan como empleados
asalariados.

Simbolismo:
La cultura simblica de este grupo se ha visto notoriamente influenciada por la iglesia catlica; sin embargo,
los Guarayo conservan actualmente algo de su cosmovisin tradicional, parte de ella representada con la
conservacin de sus sitios sagrados, como la "Chapacura", o el "Cerro Grande", lugar que se encuentra en el
lmite norte de su territorio. Adems, conservan creencias animistas vinculadas, principalmente con los
"dueos" del bosque, los animales, los ros y lagunas.

Cultura Chiquitano
Nombre Del Grupo: Chiquitano
Familia Sociolingstica: Chiquito
Ubicacin: Departamento de Santa Cruz; provincias, Chiquitos, uflo de Chvez, Velasco y Germn Busch;
municipios, San Ignacio de Velasco, San Miguel y San Rafael. Principales ncleos de asentamiento, San
Ignacio, Robor y San Jos.

Antecedentes Y Organizacin
Social:
Los primeros contactos con los
Chiquitano se dieron en la poca
de la fundacin de la ciudad de
Santa Cruz "la Vieja" (1550),
cerca de San Jos de Chiquitos.
En 1692, los jesuitas fundaron la
primera misin: San Francisco
Javier. Seran ms de 40 grupos
tnicos, diferentes en lengua y
cultura, los reducidos en 10
misiones, donde se foment la
lengua chiquitana. En 1767, ante
la expulsin de los jesuitas,
ingresan los criollos y mestizos a
la zona; se desata as una
explotacin masiva de los
indgenas misionados. Mucho ms tarde, luego de la Revolucin del 1952, los Chiquitano comienzan a luchar
por sus derechos. Las relaciones de parentesco en sus comunidades estn regidas por un sistema de filiacin
cognaticia (paterna o materna).

Organizacin Poltica:
Las Asambleas Comunales son las mximas instancias de decisin local y estn dirigidas en muchas
comunidades por los caciques, mientras en otras por el corregidor. Los Chiquitano y sus diversas
comunidades, han formado organizaciones indgenas, todas ellas forjadas en torno a la Organizacin Indgena
Chiquitana (OICH), la misma que hoy es parte fundamental de la Coordinadora de Pueblos Etnicos de Santa
Cruz (CPESC), que junto a otras afines, integra el CIDOB, organizacin matriz de primer nivel.

Organizacin Econmica:Gran parte de las comunidades Chiquitinas continan desarrollando una actividad
econmica tradicional, sustentada en la caza, la pesca y la recoleccin, y en una agricultura de subsistencia. El
mecanismo de cooperacin tradicionalmente ms importante de los Chiquitano ha sido la "minga", pero su
desarrollo y eficacia an no se han podido generalizar entre ellos, debido, principalmente, a factores como la
migracin, la densidad demogrfica de sus comunidades y la presin del sistema econmico dominante, entre
otros. Una estrategia para proveerse de sus insumos bsicos es la venta de su fuerza de trabajo en las esencias
de sus vecindades. En la provincia uflo de Chvez se est llevando a cabo un programa agroforestal de
carcter comunal-familiar, cuyo objetivo es el manejo ecolgico de los bosques, la transformacin de la
madera, etc., as como creacin de un capital mutual, destinado a crditos de corto y largo plazo, cuyo
resultados an no han sido evaluados.

Simbolismo:
Todos los grupos Chiquitano que fueron reducidos, histricamente, conformaron una nueva identidad a partir
de la fusin entre los rasgos propios de los indgenas y los impuestos por los misioneros. Sus mitos
tradicionales hacen referencia a unos "Gigantes", que posiblemente hayan sido personajes prehispnicos
propiamente Chiquitanos. El "jichi" es el personaje ms importante de la mitologa Chiquitana, y se le
reconoce como el dueo del monte y los animales. El "jichi" tiene tambin dominio sobre el agua. Este
personaje, y los otros presentes en sus relatos tradicionales, interaccionan con los objetos materiales y
monumentales de la religin catlica, expresando as la gran influencia que occidental que hay en la actual
religiosidad de los Chiquitano.

Cultura Moseten
Nombre Del Grupo: Mosetn (o Mosetene)
Familia Sociolingstica: Mosetn
Ubicacin: Departamento de La Paz y Beni; provincias Sud-Yungas y Ballivin; municipios Palos Blancos y
San Borja. Principales ncleos de asentamiento, Covendo y Santa Ana.

Antecedentes Y Organizacin Social:
Los Mosetn fueron reducidos en misiones por los franciscanos. La primera
misin fue fundada en la localidad de Muchanes, en el ao 1804. En el
presente siglo, se hicieron cargo de misionarlos los redentoristas. Desde
fines del Siglo XIX hasta mediados del Siglo XX, se dio en la regin una
frentica explotacin de la quina, conocida tambin como la "cascarilla del
rbol chinchona". En este proceso fue empleada, masivamente, la fuerza de
trabajo de los Mosetn: "Salan aviones cargados de quina...". Su
matrimonio es monogmico, con fuerte tendencia endogmica. Sin embargo,
existen varios matrimonios de mujeres mosetenes con colonos de origen
andino (aymaras o quechuas). La residencia es inicialmente matrilocal y
luego neolocal; la filiacin se da como patrilineal. Un aspecto muy
importante en la vida de los Mosetn es su gran etnicidad y la valoracin
que ellos dan a sus relaciones intertnicas.

Organizacin Poltica:
Su organizacin poltica, actualmente, est estructurada en base a una doble modalidad: Como
tradicionalmente, cada comunidad de los Mosetn est dirigida por unn cacique, que es elegido anualmente en
una Asamblea General; su gestin dura un ao y puede ser renovada. No obstante, desde que en 1994, se llev
a cabo el primer Congreso de Pueblos Mosetn, funciona, adems, la Organizacin del Pueblo Indgena
Mosetn (OPIM), fundada en ese evento, la misma que les permite relacionadrse con el Estado Boliviano y
con otras organizaciones indgenas, como el CPIB y el CIDOB.

Organizacin Econmica:
La principal actividad econmica de los Mosetn es la agricultura, desarrollada en extensiones reducidas
(chacos), debido, principalmente, a la gran presencia de colonos, mayormente, de origen andino, en su
vecindad. All cultivan yuca, maz, frejol, arroz, etc., "solamente para lo que necesitamos durante el ao...".
La zona es apta para el cultivo del cacao, sin embargo los Mosetn no se dedican a ese rubro. El nico
producto que ellos destinan al mercado es el pltano. La caza, que fue una prctica tradicional, se ha
restringido notablemente por la presin demogrfica. Los Mosetn, adems, se dedican a la pesca y la
recoleccin.

Simbolismo:
La fiesta es uno de los principales mecanismos de recreacin simblica de los Mosetn. En cada comunidad
se organiza fiestas dos veces por ao: Una, en la conmemoracin de su Santo Patrn, fiesta en la que
participan tambin las otras comunidades, y a la cual asiste el sacerdote catlico. Y la otra, a la que llaman
"nuestra fiesta", que tiene mayor profundidad tnica, y que, como en el caso del poblado de Santa Ana, se
caracteriza porque los Mosetn se disfrazan con atuendos que representan a una determinada variadad de
fauna. La especie de metamorfosis que asumen en el festejo, deja ver la importancia que para los Mosetn
tiene la relacin Hombre-Naturaleza, que es la base fundamental de su cosmogona mgico-reliosa.

Cultura Baure
Nombre Del Grupo: Baure
Familia Sociolingstica: Arawak
Ubicacin: Departamento de Beni; provincias Itenz y Mamor; municipios Baures, Huacareja y Magdalena.
Principales Ncleos de Asentamiento, Pueblos de Baure y El Carmn.

Antecedentes Y Organizacin Social:
Los padres Eguiluz (1.692) y Barraze (1.696) son los primeros jesuitas que dan noticias de los Baure. En 1720
se funda la Misin de Magdalena como centro para la reduccin de los diversos grupos indgenas asentados
en la zona (Gimboconos, Paceboconos, etc.). Se fund seis misiones en total. Los Baure fueron considerados
por los jesuitas como los ms cultors y desarrollados. Se les asocia, junto a los Mojeo, con la cultura de los
grandes camellones, las lomas artificiales y los canales interfluviales. Para los Baure de hoy en da, hay una
marcada diferenciacin entre lo rural y lo urbano. Su matrimonio es monogmico, con tendencia exogmica;
su sistema de residencia es patrilocal a neolocal y el parentesco deriva del padre (patrilineal).

Organizacin Poltica:
Los principales pueblos de los Baure presentan una estructura poltica que no difiere de la clsica
organizacin poltica del Estado, por ejemplo, en cuanto al funcionamiento de la H. Alcalda Municipal, etc.
En cambio, en las comunidades, si bien existen autoridades que dependen de la Alcalda o del Corregimiento,
tambin existe el "Cabildo Indgena", dirigido por un "cacique", que es elegido por todos los miembros
mayores de la comunidad. Anteriormente este cargo se heredaba. Existe una Subcentral Indgena Baure, que
cuenta con unos 400 miembros, conformada por dos organizaciones afines en que se renen hombres y
mujeres, respectivamente. La subcentral est afiliada a la CPIB y a su vez al CIDOB.

Organizacin Econmica:
Antiguamente, la produccin agrcola estaba ntimamente relacionada con la denominada "cultura hidrulica"
(camellones, terraplenes, etc.). Hoy se practica una agricultura poco productiva, con bajo nivel de
rendimiento, que se complementa con la caza, la pesca y la recoleccin. Todas estas actividades no generan
excedentes significativos. La ganadera de la zona, que fue introducida por los jesuitas, fue continuada por los
colonizadores cruceos y sus descendientes. De esta actividad, participan, minoritariamente, algunos Baures
"ganaderos". Su mercado esta constituido por las principales ciudades del pas, adonde se traslada la carne por
va area. La regin posee bosques naturales de castaa y siringa. Adems, un recurso importante en la
economa de los Baure es el chocolate.

Simbolismo:
La sociedad Baure es animista. Los espritus de la naturaleza son los "achan". A stos se les conoce tambin
como los "amos" de los animales y las plantas, a quienes el hombre debe pedir permiso cuando se dedica a la
caza, la pesca o la recoleccin. De acuerdo con su sistema de creencias, existen muchos animales "peligrosos"
para el hombre, porque "daan y engaan"; tal es el caso de la vbora, que se presenta al hombre disfrazada
como lo sealan sus mitos. Los Baure creen en un dios protector general al que llaman "bekini".
Hoy existe mucha influencia de la iglesia cristiana en su cultura.


Cultura Canichana
Nombre Del Grupo: Canichana
Familia Sociolingstica: No clasificada
Ubicacin: Departamento de Beni, provincia Cercado, municipio San Javier. Principal ncleo de
asentamiento, San Pedro Nuevo.

Antecedentes Y Organizacin Social:
Hasta 1693, los Canichana no haban sido contactados. En 1696, el padre Zapata funda la reduccin de "San
Pedro de los Canichanas". Con la expulsin de los jesuitas, la historia de este grupo se complica. Los
espaoles forman milicias con ellos: Maraza, cacique Canichana, es nombrado por los espaoles como
"Cacique Vitalicio de todos los pueblos de Moxos". En la poca cauchera y gomera, fueron empleados
principalmente como canoeros. Actualmente, existe entre ellos una fuerte tendencia a la disgregacin tnica y,
por ende, un alto grado de individualismo.
Organizacin Poltica: Al convivir con los carayanas -criollos y mestizos-, la organizacin poltica de este
grupo se ha ido complejizando. Los Canichana han hecho, en la actualidad, el esfuerzo de organizarse en una
Subcentral Indgena, cuya mxima autoridad es elegida anualmente en una magna asamblea o "Cabildo
Indgena", hecho que no deja de manifesta cierto principio de reestructuracin tnica. La mencionada
Subcentral, que tambin acoge a indgenas Mojeo, est afiliada a la CPIB y, consecuentemente, al CIDOB.

Organizacin Econmica:
Las actividades econmicas de los Canichana son estrictamente las de su subsistencia. La inmensa mayora de
ellos carece de tierras cultivables o aptas para la ganadera en pequea escala. Por lo general, sobreviven de la
vena de su fuerza de trabajo, como peones, en las estancias ganaderas de la zona. Su otro medio de
subsistencia, aunque tambin muy inestable, es la actividad de la caza, la pesca y la recoleccin. Cabe
destacar que el alambrado de las propiedades particulares de la zona impide a los Canichana su libre
circulacin.

Simbolismo:
Considerando sus antecedentes, habra que resaltar que entre los Canichan an se lleva a cabo la prctica de
una fiesta en la que se desarrolla la "Danza del Machetero Loco", que representa una combinacin de valenta,
apasionamiento, agresividad y recogimiento. Un rasgo llamativo de esta danza tradicional es la vestimenta del
machetero, que se compone de un atuendo hecho con plumas de "piyu" o avestruz, ave a la cual tambin se la
"recuerda" con otra danza especfica. Igualmente, existen otras danzas relacionadas con la luna, el toro bayo,
la garza, etc. De otro lado, entre los Canichana de hoy en da, se evidencia un acentuado fervor hacia los ritos
del catolicismo.

Cultura Cavineo
Nombre Del Grupo: Cavineo
Familia Sociolingstica: Tacana
Ubicacin: Departamentos de Beni, Pando y La Paz; provincias Ballivin, Madre de Dios, Manuripi e
Iturralde; municipios de Riberalta, Reyes, Moreno, Ixiamas. Principales ncleos de asentamiento, Buen
destino, Misin Cavinas, Carmen Alto.

Antecedentes Y Organizacin Social:
La primera referencia sobre este grupo se encuentra en Eguiluz
(1696). Los misioneros franciscanos fueron los que fundaron la
primera misin entre los Canineo en el ao 1764: La Misin
Esmeralda. Mucho ms tarde, en el Siglo XX, llegaron a la zona
la Orden de Maryknoll, en 1942 y el ILV, en 1970. Como la
gran mayora de los grupos amaznicos, los Cavineos tuvieron
serios problemas en la poca cauchera y gomera. Ellos fueron
muy explotados y tratados en un rgimen de semiesclavitud. Se
venda familias enteras a las barracas y a los empresarios de la
goma. La familia cavinea es nucleada, aunque entre ellos se
admite la bigamia espordica del varn. La residencia es
preponderantemente neolocal y la herencia es patrilineal.

Organizacin Poltica:
Al margen de la autoridad tradicional de los ancianos, o de la que pudiera ostentar algn lder religioso
promovido por la Misin Suiza, los Cavineo han tomado, en los ltimos aos, la iniciativa de crear un
Comit de Defensa y Recuperacin de la Tierra, como un instrumento de interlocucin con el Estado
Boliviano, habiendo sido ste integrado, en la categora de Subcentral Indgena al CIRABO y, por ende, al
CIDOB. Los Cavineos que viven en el departamento de Pando, se han organizado en torno a la CIPOAP (ver
Yaminahua).

Organizacin Econmica:
Las actividades econmicas fundamentales entre los Cavineo son la agricultura de subsistencia y la
recoleccin de la goma, la castaa y los frutos silvestres. Existe tambin una ganadera incipiente. Los
Cavineos se ven fuertemente presionados por las condiciones del mercado, pues su economa tradicional es
insuficiente para el sustento de las familias; por este motivo, frecuentemente, en la actualidad venden su
fuerza de trabajo en las barracas gomeras y castaeras. El problema de la tierra se agudiza mucho ms a partir
del hecho que el territorio de varias comunidades ha sido afectado por concesionarios forestales, para la
explotacin de la goma, la castaa o la madera.

Simbolismo:
Los Cavineo tienen sus propias creencias, especialmente en cuanto se refiere a los espritus del monte y de
las aguas ("ijawa" espritu maligno, "yusuja" espritu benigno) pero stas se ven constantemente presionadas
por la predica evanglica que realizan, incluso, los propios pastores Cavineos, que han sido entrenados,
expresamente, primero por el ILV y luego por la Misin Suiza. De esta manera, paulatinamente estn siendo
abandonadas sus creencias, debido al proceso de aculturacin que esta situacin determina no obstante, hace
falta investigar con mayor profundidad este fenmeno que afecta a la cultura Cavinea.

Cultura Chacobo
Nombre Del Grupo: Chacobo (o No iria)
Familia Sociolingstica: Pano
Ubicacin: Departamento de Beni, provincias Yacuma, Vaca Diez, Ballivin; municipios de Riberalta,
Exaltacin y Reyes. Principales ncleos de asentamiento, Alto Ivon

Antecedentes Y Organizacin Social:
Las primeras referencias sobre los Chacobos fueron realizadas por los cronistas del Siglo XVIII, quienes
destacaron la existencia de sus "malocas" (grandes viviendas en las que vivan muchas familias). Los
Chacobos no experimentaron reduccin misional alguna. En 1845 J.A. Palacios los encuentra en el ro
Mamor. El 1868 Armentia los contacta sobre el ro Ivon. Nordenskiold los describe el ao 1909. En la
dcada de los 60s tienen contacto con el ILV. Durante el auge de la goma (u el caucho), ellos son empleados
como peones en condiciones desventajoras en todo sentido. Actualmente, la estructura bsica de la comunidad
es la familia nuclear monogmica, preferentemente endogmica, de filiacin y descendencia patrilineal, y
residencia matrilocal.

Organizacin Poltica:
Antiguamente estaban liderizados por un Cacique. Actualmente hay dos organizaciones: La Capitana Grande
Chacobo, estrechamente relacionada con los evangelistas, y la Subcentral Chacobo-Pacahuara reconocida por
la CIRABO, apoyada por la CPIB y CIDOB. Tambin existe el Distrito Municipal Indgena Chacobo-
Pacahuara, dependiente del municipio de Riberalta.

Organizacin Econmica:
Durante varias dcadas la recoleccin de la goma y la venta del ltex fue un ingreso muy importante para la
economa Chacobo. En los ltimos aos se ha intensificado la explotacin de la castaa, al haberse instalado
en Riberalta una empresa procesadora y comercializadora de este producto (UNAGRO). En 1989 los Chacobo
de Alto Ivon organizaron una cooperativa con un almacn de acopio en Riberalta. En cuanto a sus actividades
de subsistencia, al margen de la ya sealada, est principalmente la agricultura, cra de animales domsticos,
caza, pesca y recoleccin de productos silvestres.
Simbolismo:
La mitologa Chacobo tiene superabundancia de relatos que explican y justifican la existencia de todos los
entes naturales y supernaturales. El mito ms generalizado es el referente a un personaje a quien se le atribuye
la creacin de muchas cosas. Cco es el demiurgo que fue concebido por las relaciones sexuales entre una
mujer Chacobo con un tigre. Cco dio origen a los ros. El origen del ganado, que sali de las lomas de
hormigueros, fue por mandato de Cco. El orgen de los Chacobo y de los bolivianos se encuentra en los
tates que poblan la selva. Cco orden que estos armadillos adquieran la forma de personas. Es importante
anotar que la cosmogona Chacobo parte de un mundo ya creado, y que Cco tiene solo una funcin de
recreacin.

Cultura Cayuvava
Nombre Del Grupo: CAYUVAVA
Familia Sociolingstica: No clasificada
Ubicacin: Departamento de Beni, provincia Yacuma; municipios de Exaltacin. Principales ncleos de
asentamiento, Exaltacin

Antecedentes Y Organizacin Social:
Los misioneros jesuitas ingresaron tardamente al rea de los Cayuvava, con la expedicin del Padre Agustn
Zapata, en 1693. En el ao 1704, se fund la misin de "Exaltacin de la Santa Cruz" por obra del Padre Jos
Garriga. Ms tarde, en 1840, esta misin lleg a ser la capital de Moxos, hasta que dos aos despus, fue
creado el Departamento del Beni (en 1842), con su capital en la actual Trinidad. La gran mayora del producto
cauchero y gomero de la regin era trasladado por el ro Mamor previa embarcacin en el puerto de
Exaltacin. As, el poblado se convirti en un centro comercial. Los Cayuvava fueron reclutados masivamente
para la explotacin del caucho y la goma. Hoy ellos constituyen un grupo en vertiginoso proceso de extincin
tnica. La mayora de sus comunidades tiene una composicin multitnica. La familia nuclear es el modelo
matrimonial que prevalece en la zona.

Organizacin Poltica:
Antiguamente, se reconoca al cacique (el "paititi") como a la principal autoridad. Pese a la gran
concentracin de carayanas ("blancos") en la zona, el sistema tradicional de autoridad Cayuvava se est
revitalizando. El Cabildo Indgena, que an subsiste, se ha convertido en un rgano de referencia, consulta y
decisin, incluso, para la planificacin de sus fiestas religiosas. As contra todo pronstico, los Cayavava
estn organizndose en torno a una Subcentral Indgena que est afiliada a la CPIB, y mediante sta al
CIDOB.

Organizacin Econmica:
La principal actividad productiva de los Cayuvava es la agricultura. Sus principales productos son el arroz, la
yuca, el maz, el pltano, la caa de azcar, el frejol, el zapallo, el camote, el man, la papaya, el tabaco y
otros. Existe tambin una actividad ganadera, pero en pequea escala. Los productos que comercializan son,
principalmente, el charque de pescado y el chiv (conocido como el mejor del pas). Entre sus actividades
complementarias, pero a su vez muy importantes, estn la caza, la pesca, la recoleccin y la produccin de
artesana. Es importante sealar que tambin, los Cayuvava, trabajan en las distintas haciendas ganaderas de
la regin.

Simbolismo:
Actualmente, no existen significativas referencias vinculadas con el simbolismo propio de este grupo. Se dice
que su religin es la cristiana y que de sus antiguas costumbres y creencias no queda nada. Sin embargo, ellos
no han dejado de ser muy "supersticiosos" y, en este contexto, temerosos de los espritus de los muertos. Por
ejemplo, ellos nunca matan a una culebra, pues esto les traera "mala suerte". Mientras no exista una seria
investigacin vinculada con el sistema simblico Cayuvava, poco se podra agregar al respecto.

Cultura Movima
Nombre Del Grupo: Movima
Familia Sociolingstica: No clasificada
Ubicacion: Departamento de Beni; provincia Yacuma; municipios, Santa Ana, Exaltacin, San Joaqun y San
Ignacio. Principal ncleos de asentamiento, Santa Ana de Yacuma.

Antecedentes Y Organizacin Social:
Los Movima fueron contactados en 1621 por el P. Gregorio de Bolvar. Su primera misin fue la de San
Lorenzo, fundada por el P. Baltazar Espinoza, en 1708. Durante el auge del caucho, fueron "enganchados",
siguiendo el destino de la mayora de los indgenas de la regin: Opresin y muerte. Hoy, la gran mayora de
la poblacin de Santa Ana de Yacuma, a diferencia del resto, se siente Movima, pero no indgena. Su
organizacin social se basa en el tipo de familia nuclear monogamica, con caractersticas de familia extensa.
Su sistema de residencia y parentesco se caracteriza por que la primera residencia del matrimonio es la casa
de la madre de la mujer, aunque la lnea de descendencia es la paterna.

Organizacin Poltica:
En 1989, se organiz la Subcentral del Pueblo Indgena Movima, que alberga a aquellos que se identifican
como "indgenas", la misma que est afiliada a la CPIB. El resto de la poblacin Movima, que se considera a
si mismo como "no indgena", se ha organizado, principalmente, en torno a las Alcaldas. En las
comunidades, la mxima autoridad est representada por la Asamblea General y/o los Consejos Zonales, que
son la reunin de los padres o jefes de familia.

Organizacin Econmica:
El auge del caucho provoc un significativo proceso de desestructuracin. Hoy, la zona es
predominantemente ganadera, siendo que esta actividad est monopolizada por unos pocos Movimas que no
se consideran indgenas, y por otros; todos ellos son identificados como los "patrones hacendados". El resto
de los Movima -la gran mayora-, al margen de vender su fuerza de trabajo en las haciendas, practican una
agricultura de subsistencia, por ende, poco extensiva, en la que cultivan arroz, maz, frejoles, yuca, etc.
Tambin son cazadores, pescadores y recolectores.

Simbolismo:
Se sabe que los Movima mantienen un bagaje de creencias relacionadas con el culto a los antepasados, a los
"dueos" del monte y los animales, y a los dioses del agua. Ellos mantienen conocimientos y prcticas de una
magia vinculada, entre otros aspectos, con el manejo respetuoso de la selva y sus recursos, y con el mundo
sobrenatural. Existen entre ellos los mdicos tradicionales, que tambin pueden ser, a la vez, los propios
chamanes, quienes mantienen su condicin de tales en secreto. Estas caractersticas no han sido an
profundamente estudiadas.

Cultura Chimane
Nombre Del Grupo: Chimane (Chimn o Tsimane)
Familia Sociolingstica: Mosetn
Ubicacin: Departamento de Beni, provincias Ballivin, municipios de San Borja y Rurrenabaque. Principales
ncleos de asentamiento, Tres Cruces y Horeb (San Borja).

Antecedentes Y Organizacin Social:
El nombre "Chimn" o "Chimane", con el que
comnmente se conoce a los miembros de este grupo
tnico, no est registrado en los escritos de los jesuitas.
Hoy en da, ellos se auto identifican con el trmino
"Tsimane" (segn la grafa de los lingistas de la
Misin Nuevas Tribus). Las primeras referencias sobre
los Chimane se dieron en el siglo XVII, cuando los
jesuitas fundaron la Misin de San Francisco de Borja
(1693), que fue cuestionada y resistida por los ellos.
Actualmente, sus principales problemas se derivan de
la presencia de los comerciantes, los madereros y los
colonos. El matrimonio es preponderantemente
monogamica con fuerte tendencia a la poligamia (no
ha desaparecido la tendencia al matrimonio
poligmico sororal). La primera residencia es la casa de la madre de la mujer, pero luego la pareja se
independiza.

Organizacin Poltica:
En los asentamientos Chimane, la gran mayora de ellos estructurados en base a familias extendidas, el jefe de
familia, que generalmente es el hombre ms viejo, es tambin el jefe poltico. Como respuesta a los abusos de
los comerciantes, los madereros y otros, los Chimane decidieron crear una organizacin que los represente
ante las autoridades del Estado Boliviano, y las organizaciones nacionales e internacionales. Es as, que en el
ao 1989, y con el apoyo de la Misin Nuevas Tribus, se funda el Gran Consejo Tsimane, el que
inmediatamente se afilia al CIDOB.

Organizacin Econmica:
Los Chimane desarrollan una actividad agrcola de subsistencia. Son cazadores, pescadores y recolectores. Su
principal producto de comercializacin -y de conflicto- son los paos de jatata, con los que casi toda la
poblacin del lugar techa sus viviendas. Un tiempo atrs, los Chimane comercializaban madera,
principalmente mara. Ellos an experimentan serios conflictos territoriales y econmicos con los madereros y
con los comerciantes, respectivamente, quienes frecuentemente abusan, en todo aspecto, de ellos.

Simbolismo:
Existen dos fuentes muy importantes relacionadas con la conservacin y recreacin de su cosmogona: La
primera de ellas proviene de la relacin mitolgica con los seores de los cerros, los dueos o amos de los
animales y los espritus de sus antepasados. La segunda es relacionada con la intensa endo-socializacin de
uno de sus principales mitos de creacin: El mito de los hermanos "Tsun", "Dojity", "Micha" y "Dovo'se"
(mujer), quienes son, prcticamente, los creadores de gran parte de los animales, rboles, etc. Dojity es el que
crea a los Chimane, a los blancos y a los negros.

Cultura Tacana
Nombre Del Grupo: Tacana
Familia Sociolingstica: Tacana
Ubicacin: Departamentos de La Paz, Beni y Pando; provincias Iturralde, Ballivin, Madre de Dios y
Manuripi. Municipios, Ixiamas, San Buenaventura y San Pedro. Principales ncleos de asentamiento, Ixiamas
y Tumupasa.

Antecedentes Y Organizacin Social:
Durante el proceso de expansin de los incas hacia las tierras bajas, los
Tacana fueron contactados en el ro Beni y sus vecindades,
establecindose con ellos relaciones de carcter subordinado.
Alrededor del ao 1680, son los franciscanos quienes ingresan a la
regin, y slo a partir de 1731 es que estos religiosos inician la
fundacin de una serie de misiones, logrando reducir a los: Tacana.
Durante gran parte del Siglo XIX y principios del Siglo XX, los
Tacana experimentaron significativas movilizaciones, debido a la
explotacin de la quina, la gona y el caucho. La descendencia y la
herencia se rigen patrilinealmente; la residencia puede ser con uno u
otro de los suegros o en una casa independiente, formando as una
familia nuclear de corte occidental.

Organizacin Poltica:
La organizacin sociopoltica de los Tacana conserva an, aunque de
forma refuncionalizada, el sistema de autoridades polticas que
implantaron los franciscanos: Corregidor, cacique, polica, etc. Los
Tacana de la provincia Iturralde (La Paz) han creado el Consejo
Indgena del Pueblo Tacana (CIPTA), afiliado a la Central de Pueblos
Indgenas de La Paz (CEPILAP), la que a su vez est vinculada orgnicamente con el CIDOB. Algunas
comunidades Tacana de la Amazona Norte (de Pando y beni), a su vez, han formado la Organizacin
Indgena Tacana (OITA), afiliada a CIRABO y, por ende, al CIDOB. Otras comunidades Tacanas de Pando
han creado la CIPOAP (vase grupo Yaminahua).

Organizacin Econmica:
Sus actividades econmicas giran en torno a la agricultura, la caza, la pesca, la recoleccin y la artesana con
productos de goma. La agricultura es la actividad predominante entre los Tacana. El proceso agrcola consiste
en que en cada unidad productiva (compuesta por una o dos familias) ellos cultivan 1ha. de arroz, 1ha. de
maz, 1/2 ha. de pltano y 1/4 ha. de yuca. Alguna pequea cantidad de productos, que no necesariamente es
un excedente, en el sentido estricto del trmino, est destinada a la comercializacin, de donde provendrn los
recursos para la adquisicin de alimentos complementarios u otros rubros. Anteriormente, la principal
actividad econmica devena de la produccin de goma y caucho.

Simbolismo:
Las creencias y prcticas religiosas tradicionales an continan ejerciendo una influencia muy importante en
la vida cotidiana de los Tacana. Los chamanes celebran las ceremonias tradicionales, en fechas claves del
calendario agrcola. Los "baba tcuai" o "tata janana" (chamanes), no solamente son curanderos, sino tambin
guardianes del bienestar de la comunidad y del universo. Las ceremonias en las que participan los chamanes,
se realizan en casas de culto secretas, en la selva En algunas comunidades Tacana de Pando, al chaman es
conocido con el nombre de "Baba Cuana".

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