UFRN

Sociologia do Trabalho
Prof. Cesar Sanson


TRABALHO EM MARX (1813 1883)


A burguesia no pode existir sem revolucionar
incessantemente os instrumentos de produo, por
conseguinte, as relaes de produo, e com isso, todas as
relaes sociais Marx.


O trabalho uma categoria central em Marx. Segundo Marx, o trabalho a) transforma a
natureza, b) a prpria pessoa humana c) e a sociedade.

A importncia do trabalho j aparece em suas primeiras obras como nos Manuscritos de 1844
e em a Ideologia Alem de um ou dois anos depois, porm, na Misria da Filosofia (1847) e,
sobretudo, nas anotaes nos Grundrisse (1857-1858) e nO Capital (1867) que essa categoria
assume destaque ainda maior.

Nos Manuscritos e em A ideologia alem, Marx constata o trabalho alienante: ao produzir
objetos e objetivaes, o trabalhador perde o domnio sobre o processo de trabalho. As coisas
dominam o trabalho, a ideia que ser retomada depois n O Capital como o morto que
domina o vivo. Nessas obras tem-se ainda uma viso essencialista do trabalho: manifestao
de si, sem ainda uma forte ligao com uma poca histrica, ou com uma sociedade concreta.

Na obra A misria da filosofia, Marx comea a ser interessar pelo trabalho como produtor das
relaes sociais, diz ele

Adquirindo novas foras produtivas, os homens mudam o
seu modo de produo, e mudando o modo de produo, a
maneira geral de ganhar a vida, eles mudam todas as suas
relaes sociais. O moinho dar-vos- a sociedade com o
suserano; a mquina a vapor, a sociedade com o capitalista
industrial (MARX, 1985b: 106).

A trajetria de subsuno formal e real, do trabalho ao capital, tem sua origem na apropriao
do modo de produo artesanal, evolui como trabalho manufaturado e se efetiva plenamente
na grande indstria, com a introduo da maquinaria que substitui a ferramenta.

Marx analisa esse percurso e revela, com agudeza, que o capital promove uma inverso de
valores. No capitalismo, os meios de produo deixam de ser meios para a realizao do
trabalho e se tornam meios de explorao do trabalho alheio. As foras produtivas do trabalho
se transformam em foras produtivas do capital.

Como pessoas independentes, os trabalhadores so
indivduos que entram em relao com o mesmo capital,
mas no entre si mesmos. Com a entrada no mesmo, elas
so incorporadas ao capital. Como cooperados, como
membros de um organismo que trabalha, eles no so mais
do que um modo especfico de existncia do capital. A fora
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produtiva que o trabalhador desenvolve como trabalhador
social , portanto fora produtiva do capital (MARX, 1985 -
vol. I: 264).

A incorporao do trabalhador pelo capital faz-se aos poucos e sobre a base tcnica do
trabalho artesanal que o modo de produo capitalista se assenta. No comeo, o capital se
adapta ao processo de trabalho que encontra e, aos poucos, o transforma e submete tudo
sua dinmica.

Marx demonstra que a primeira forma de organizao social do trabalho manifesta-se na
produo artesanal, nas corporaes de ofcio, uma forma de trabalho em que muitos
trabalham planejadamente lado a lado e conjuntamente, no mesmo processo de produo ou
em processos de produo diferentes, mas conexos (MARX, 1985 - vol. I: 259). A esse
processo chama de trabalho cooperao. Nesse momento, ainda o capital que se adapta ao
processo de trabalho e aos meios de produo, tal como os encontra, sem modificar a sua
base material.

O trabalho por isso dividido. Em vez de o mesmo artfice
executar as diferentes operaes dentro de uma sequencia
temporal, elas so depreendidas umas das outras, isoladas,
justapostas no espao, cada uma delas confiada a um artfice
diferente e todas executadas ao mesmo tempo pelos
cooperados. Essa diviso acidental se repete, mostra suas
vantagens peculiares e ossifica-se pouco a pouco em diviso
sistemtica do trabalho (MARX, 1985 - vol. I: 268).

A transio do sistema de trabalho cooperao dos ofcios para a manufatura acontece
paulatinamente, quando a manufatura mal se distingue da indstria artesanal das
corporaes, a no ser pelo maior nmero de trabalhadores ocupados simultaneamente pelo
mesmo capital. A oficina do mestre-arteso apenas ampliada (MARX, 1985 vol. I: 257). A
manufatura origina-se de modo duplo: Em um modo, trabalhadores de diversos ofcios
autnomos, por cujas mos tm de passar um produto at o acabamento final, so reunidos
em uma mesma oficina sob o comando de um mesmo capitalista (MARX, 1985 - vol. I: 267).

O exemplo clssico a produo da carruagem, em que o costureiro, o serralheiro, o correeiro,
ocupam-se apenas com feitura de carruagens e perdem, pouco a pouco, o costume e a
capacidade de exercer seu antigo ofcio em toda a sua extenso, uma vez que agora o trabalho
passa a ser parcelizado.

A manufatura significa, portanto, sempre mais a decomposio e a parcelizao do trabalho,
com um aspecto distintivo em relao aos ofcios, o fato de deixar de ser realizado
artesanalmente devido a separao entre concepo e execuo, no permitindo que o
trabalhador tenha o controle sobre o conjunto do processo de trabalho. Temos aqui a origem
do trabalho especializado, desqualificado e despojado do seu enriquecimento.

A total subsuno do trabalhador ao capital dar-se- com a introduo da maquinaria, que
romper com os laos residuais de autonomia no trabalho.

O capital no pode existir sem revolucionar incessantemente
os instrumentos de produo, por conseguinte, as relaes
de produo, e com isso, todas as relaes sociais. (...)
Dissolvem-se todas as relaes sociais antigas e cristalizadas,
com seu cortejo de concepes e de ideias secularmente
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veneradas (...) Tudo o que era slido e estvel se desmancha
no ar (...) Os homens so obrigados finalmente a encarar
sem iluses a sua posio social e as suas relaes com
outros homens (MARX e ENGELS, 1998: 43).

O autor de O Capital refere-se maquinaria introduzida pela Revoluo Industrial como um
monstro, cujo corpo envolve todo o processo produtivo.

(...) enche prdios fabris inteiros e cuja fora demonaca, de
incio escondido pelo movimento quase festivamente
comedido de seus membros gigantescos, irrompe no
turbilho febril de seus inmeros rgos de trabalho
propriamente ditos (MARX, 1985 - vol. II: 14).

Com a introduo da mquina ferramenta, o saber produtivo no se baseia na experincia do
trabalhador, mas se situa cada vez mais fora dele. O processo produtivo passa a ser ancorado
num conhecimento objetivado nas mquinas, diferentemente da manufatura, na qual sobre a
ferramenta repousa um conhecimento objetivado pelo trabalhador.

O objetivo principal de Marx ao estudar a tecnologia, a introduo da mquina-ferramenta no
processo produtivo, tem como horizonte compreender a mudana de base material do
capitalismo. O seu interesse no estudo da tecnologia apreender a mudana de patamar que
ocorre nas relaes produtivas e sociais. O que deseja, antes de tudo, decifrar a lgica das
foras produtivas na dinmica da luta de classes. Na sua obra A Misria da Filosofia,
expressava essa linha de raciocnio, ao demonstrar as relaes sociais atreladas s foras
produtivas:

Adquirindo novas foras produtivas, os homens mudam o
seu modo de produo, e mudando o modo de produo, a
maneira geral de ganhar a vida, eles mudam todas as suas
relaes sociais. O moinho dar-vos- a sociedade com o
suserano; a mquina a vapor, a sociedade com o capitalista
industrial (MARX, 1985b: 106).

Na teoria marxiana, a diviso dos indivduos em classes sociais um dado objetivo, que resulta
do fato dos capitalistas comprarem a fora de trabalho e os proletrios venderem-na no
mercado de trabalho, relao essa que configura uma explorao de classe e gera a luta de
classes. Identidade, conscincia e ao coletiva so as premissas que compem a luta de
classes. A sua essncia, segundo Marx (1985a), resultante do antagonismo irresolvvel entre
aqueles que detm os meios de produo e aqueles que possuem apenas a fora de trabalho.
inevitvel que essas classes entrem em confronto, como destacam Marx e Engels ao olharem
a histria da civilizao:


Homem livre e escravo, patrcio e plebeu, senhor feudal e
servo, mestre da corporao e companheiro, em resumo,
opressores e oprimidos, em constante oposio, tm vivido
numa guerra ininterrupta, ora franca, ora disfarada; uma
guerra que terminou sempre ou por uma transformao
revolucionria da sociedade inteira ou pela destruio das
duas classes em conflito (MARX e ENGELS, 1998: 40).


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Aqueles que esto subordinados s foras do capital adquirem conscincia de que a
explorao a que esto submetidos o fator de sua misria, em contrapartida quele que se
encontra em uma situao radicalmente oposta sua. Essa conscincia adquirida em funo
da materialidade das condies aviltantes da explorao, ou atravs da conscientizao do
carter da explorao mais-valia.

a partir da compreenso de que a evoluo das foras produtivas enseja sempre mais a
explorao dos trabalhadores, que Marx chega concluso, nos seus estudos sobre a
maquinaria que a mesma se destina a baratear a mercadoria e a encurtar a parte da jornada
de trabalho que o trabalhador precisa para si mesmo, a fim de encompridar a outra parte da
sua jornada de trabalho que ele d de graa para o capitalista (MARX, 1985 - vol II: 07). Em
sua interpretao, a maquinaria da grande indstria est associada produo da mais-valia,
particularmente da mais-valia relativa
1
.

A primeira premissa para a luta de classes est na identidade. Apenas quando o sujeito do
trabalho se percebe igual aos seus pares, igual na sujeio, pode ele evoluir para uma
conscincia de classe a segunda premissa. A conscincia de classe o reconhecimento por
parte do trabalhador de que a sua sorte a mesma do outro que est ao seu lado, ou seja,
ambos so explorados pelo capital. O valor daquilo que produzem no retorna em ganhos aos
seus bolsos e a mais-valia apropriada pelo capitalista. Essa conscincia de que isso no
acontece apenas com eles, mas com todos os outros que vivem em situao semelhante o
aquilo que o faz enxergar-se na condio operria, na condio de classe social.

Entretanto, a classe apenas existe enquanto se manifesta, e revela capacidade de traduzir a
sua identidade e a sua conscincia em aes coletivas. o agir, o revoltar-se, e colocar-se em
marcha contra a explorao que materializa a classe e a retira do seu lugar ontolgico. A luta
de classe, portanto, indica que os arranjos institucionais (do Estado) e da produo (mercado)
podem ser alterados, ou melhor, ainda, o prprio Estado e o mesmo vale para o mercado ,
so resultantes dos embates que se produzem entre as foras do trabalho e do capital.

A breve digresso, valendo-se de Marx sobre o papel desempenhado pela maquinaria no
nascedouro da Revoluo Industrial, tem como objetivo destacar o lugar transformador que a
introduo de tecnologias desempenha na alterao das foras produtivas produzindo
implicaes importantes na alterao da subjetividade operria. Tudo isso para afirmar que
no diferente nesse momento histrico. A introduo de novas tecnologias, as mquinas-
ferramentas informacionais, esto na origem, embora no sejam o nico elemento da
sociedade ps-industrial, da configurao de elementos subjetivos no trabalho distintos
daqueles da sociedade industrial.



1
- Marx faz uma distino entre mais-valia absoluta e mais-valia relativa, a primeira produzida pelo
prolongamento fsico da jornada de trabalho e a segunda se faz pelo barateamento da fora de trabalho,
abreviando-se a parte da jornada destinada produo. Isso se faz, sobretudo atravs do
desenvolvimento da maquinaria. Segundo Marx (1985 - vol II: 31), a mquina produz mais-valia relativa
no s ao desvalorizar diretamente a fora de trabalho e, indiretamente, ao baratear as mercadorias
que entram em sua reproduo, mas tambm em suas primeiras aplicaes espordicas, ao transformar
em trabalho potenciado o trabalho empregado pelo dono de mquinas, ao elevar o valor do produto da
mquina acima do seu valor individual, possibilitando ao capitalista assim substituir, com uma parcela
menor de valor do produto dirio, o valor dirio da fora de trabalho.

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Fetichismo: Mercadoria, trabalho e subjetividade

O morto domina o vivo Marx.

O fetichismo uma categoria analtica central na teoria marxiana e destina-se anlise
da mercadoria, porm pode ser estendida tambm ao carter da subjetividade que se
manifesta no sujeito do trabalho. Sob este aspecto, analisa-se a contribuio subjetiva do
trabalhador no processo de trabalho. A mercadoria sintetiza a essncia do modo de produo
capitalista e se refere, antes de tudo, aos objetos que para alm do seu valor de uso, possuem
um valor de troca. Ao capital interessa o valor de troca da mercadoria, uma vez que o seu valor
de uso incomensurvel no pode ser quantificado. na relao do valor de troca que as
mercadorias assumem um valor quantitativo e podem ser trocadas pela quintessncia da
mercadoria: o dinheiro. O que determina o valor de uma mercadoria substncia comum a
todas elas , a quantidade de trabalho despendido para produzi-la, mais especificamente, a
mdia do tempo utilizado de acordo com o grau de desenvolvimento das foras produtivas.
Nesse contexto, que se fala em trabalho abstrato, ou seja, o tempo de trabalho socialmente
necessrio para se produzir determinada mercadoria,

aquele requerido para produzir um valor de uso qualquer, nas condies
dadas de produo socialmente normais, e com o grau social mdio de
habilidade e de intensidade de trabalho. (...) , portanto, apenas o
quantum de trabalho socialmente necessrio para produo de um valor de
uso o que determina a grandeza do seu valor. (...) O valor de uma
mercadoria est para o valor de cada uma das outras mercadorias assim
como o tempo de trabalho necessrio para a produo de uma est para o
tempo de trabalho necessrio para a produo de outra (MARX, 1985 - vol.
I: 48)

O trabalho , antes de tudo, trabalho concreto. Sem o trabalho concreto, o trabalho
abstrato no existe. Porm, o trabalho abstrato que interessa ao capital porque ele que
cria o valor. Nesse sentido, o trabalho abstrato e o valor que ele cria nada tm de concretude,
trata-se de uma abstrao social existe apenas numa sociedade em que tudo se transforma
em mercadoria. Tem-se aqui um indicativo do carter fetichista da mercadoria, que faz Marx
perguntar:

De onde provm o carter enigmtico do produto do trabalho, to logo ele
assume a forma mercadoria? (...) O misterioso da forma mercadoria
consiste simplesmente no fato que ela reflete aos homens as caractersticas
sociais do seu prprio trabalho como caractersticas objetivas dos prprios
produtos de trabalho, como propriedades naturais sociais dessas coisas e,
por isso, tambm reflete a relao social existente fora deles, entre objetos
(MARX, 1985 vol. I: 71).

O capital um mundo invertido: as relaes sociais aparecem como sendo relaes
entre as coisas e essas coisas so mercadorias. O fetichismo a manifestao pela qual a
mercadoria, o valor e o dinheiro escondem, em vez de revelar, o carter social dos trabalhos
privados e, portanto, as relaes sociais entre os trabalhadores individuais. Nesta perspectiva,
pode-se afirmar que o trabalho assume tambm um carter fetichista. Entre os trabalhadores
e suas criaes instala-se uma relao de exterioridade. Eles no so os sujeitos-criadores das
coisas, ao contrrio, as coisas que so os mestres de seu destino. No que diz respeito ao
processo de trabalho, a produo de mercadorias apaga as especificidades dos diferentes
trabalhos e dos diferentes sujeitos/trabalhadores engajados nesse processo, visto que o
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capital no se interessa pelo contedo nem pela especificidade do trabalho, s o trabalho
abstrato lhe interessa porque fonte do valor. Nas palavras de Marx, ao desaparecer o

carter til dos produtos do trabalho, desaparece o carter til dos
produtos dos trabalhos neles representados, e desaparecem tambm,
portanto, as diferentes formas concretas desses trabalhos, que deixam de
diferenciar-se um do outro para reduzir-se em sua totalidade a igual
trabalho humano, a trabalho abstrato (MARX, 1985 - vol. I: 47).

No modo produtivo que se instaura, a produo de um objeto, de uma mercadoria,
estranha ao seu produtor, o sujeito/trabalhador. Trata-se do trabalho alienado, fetichizado. H
uma inverso da relao entre o trabalhador e as coisas, entre o sujeito e o objeto. H uma
objetivizao do sujeito e uma subjetivizao do objeto o sujeito se torna uma coisa e o
objeto ganha vida. As coisas dinheiro, capital, mquinas se convertem em sujeitos da
sociedade: Marx condena o capitalismo no apenas pela misria que provoca, mas sobretudo
pela inverso entre coisas e pessoas: em outras palavras, pela fetichizao das relaes
sociais (HOLLOWAY, 2003: 97).

O trabalho como algo exteriorizado, descolado do sujeito que o produz, anula
manifestaes subjetivas do trabalhador no processo produtivo. Na sociedade capitalista, tal
qual descrita por Marx, o trabalho como extenso criativa, autnoma e sociabilizadora, perde
o seu sentido. O trabalho despojado do seu contedo, realiza-se de forma compulsria. A
subjetividade que se manifesta a da coisificao do sujeito do trabalho frente ao capital, do
assujeitamento do trabalhador que no se reconhece nessas relaes.

A fetichizao um dos aspectos da subjetividade assujeitada, porm h outro
elemento da sujeio no trabalho que aquele se manifesta no controle sobre os corpos,
compreendido a partir dos princpios da sociedade da disciplina descrito por Foucault (2001).

Os princpios da disciplina aplicados aos corpos, segundo Foucault, fazem-se atravs
da vigilncia hierrquica, da sano normalizadora e do exame. A vigilncia
hierrquica funciona como um sistema de poder sobre o corpo, de fora para dentro; trata-se
de relaes verticais exercidas por tcnicas que deixam o indivduo exposto ao permanente
controle. A sano normalizadora caracteriza um sistema de correo de comportamentos;
desvios so corrigidos e condutas corretas premiadas. Regulamentos, leis e programas do
conta de estabelecer o padro de comportamento a ser seguido. O exame representa a
conjugao e a articulao das tcnicas de vigilncia s de normalizao: classificar, qualificar e
comparar os indivduos possibilita a adoo de padres de exerccio de poder sobre os corpos.
O que se pretende a sujeio do corpo com o objetivo de tornar o indivduo dcil e til:
Esses mtodos que permitem o controle minucioso das operaes do corpo, que realizam a
sujeio constante de suas foras e lhes impe uma relao de docilidade-utilidade, so o que
podemos chamar as disciplinas (FOUCAULT: 2001: 118).

O assujeitamento caracteriza, portanto, uma perda da subjetividade, daquilo que
constitui a essncia da autonomia, de poder decidir, influir, determinar. Ora, o assujeitamento
uma contradio e um paradoxo emancipao prometida pela prpria Revoluo Industrial,
a de tornar livres todos os trabalhadores. A aparente contradio, de que agora o trabalhador
de sujeito livre passa a ser assujeitado, encontra em Marx uma outra interpretao. Apesar da
alienao, do fetichismo, do estranhamento, da sujeio, at mesmo corporal, que se processa
no trabalho, essas mesmas relaes de produo produzem reaes subjetivas explorao
uma subjetividade de resistncia. O processo de homogeneizao dos sujeitos do trabalho
permitiu que se originasse uma comunidade de interesses que passar a se organizar. A plena
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identificao de muitos com o trabalho vai produzindo uma identidade comum entre os
sujeitos do trabalho e uma conscincia da condio assalariada a condio operria origina
um sujeito social, a classe: Com o desenvolvimento da indstria, o proletariado no apenas se
multiplica; comprime-se em massas cada vez maiores, sua fora cresce e ele adquire maior
conscincia dela (MARX e ENGELS, 1998: 47). A classe a manifestao da conscincia
daqueles que se sentem brutalizados pelo sistema e identificam um antagonismo
irreconcilivel entre os seus interesses e os do capital e, ao mesmo tempo, se colocam em luta,
em conflito, contra o mesmo capital.

A reao coletiva em que entraram os indivduos de uma classe, relao
condicionada por seus interesses comuns frente a um terceiro, foi sempre
uma coletividade a que pertenciam esses indivduos (...) enquanto viviam
dentro das condies de existncia de sua classe ou seja uma relao na
qual participavam no como indivduos, mas como membros de uma classe
(MARX e ENGELS, 1984: 117).

A concluso a que se pode chegar que, se por um lado, a subjetividade na sociedade
industrial descrita por Marx no suplantou o assujeitamento, a subordinao, e at mesmo o
estranhamento no processo produtivo, por outro, nada permite afirmar que se trata de uma
subjetividade alienada. Os trabalhadores, exatamente porque tm conscincia de sua condio
assalariada, percebem o capital como o seu contrrio e, dessa limitao, procuram tirar
proveito. Esse sujeito do trabalhado assujeitado o mesmo que, consciente da explorao a
que est submetido, manifesta subjetividade enquanto classe nas lutas que desenvolve. Uma
questo, entretanto se pe: Essa conscincia de classe suficiente para romper com a
dominao do capital? Ou posto em outras palavras: a subjetividade que se forja no longo
perodo da sociedade industrial portadora de uma efetiva emancipao? O conceito
emancipao visto aqui como eliminao dos obstculos que cerceiam e limitam a liberdade
compreendida, no no seu sentido liberal, que remete para o indivduo: livre para se fazer o
que deseja; mas, liberdade como condio de vida digna, que supera a explorao.
Emancipao como autodeterminao coletiva para exercer o controle sobre as condies
sociais de produo, como destacam Marx e Engels em A Ideologia Alem: A condio de sua
existncia, o trabalho, e, com elas, todas as condies de existncia que governam a sociedade
moderna, tornaram-se (...) algo que eles, como indivduos isolados, no controlam e sobre o
qual nenhuma organizao social pode lhes dar o controle (MARX e ENGELS, 1984: 121).

A produo do subjetivo no mbito da produo capitalista, compreendida por Marx
como aquela que se produz nas prticas materiais da produo e seus antagonismos no
conseguiu, todavia, romper com a dominao do capital. As lutas sociais produzidas pela
subjetividade do sujeito do trabalho na primeira fase do capitalismo industrial levaram ao
amadurecimento da sociedade industrial que encontrar, no sistema de produo fordista, o
seu pleno desenvolvimento paradoxalmente uma conquista e uma derrota da subjetividade
do sujeito do trabalho.

Referncia bibliogrfica


HOLLOWAY, John. Mudar o mundo sem tomar o poder. So Paulo: Viramundo, 2003.

MARX, Karl. O Capital - vol. I, 3 ed., So Paulo, Nova Cultura, 1985a.

_________. O Capital - vol. II, 3 ed., So Paulo, Nova Cultura, 1985a.

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_________. O Capital - vol. III, So Paulo, Abril Cultural, 1983.

_________. A Misria da filosofia. So Paulo, Coleo Bases: Global Editora, 1985b.

_________. Manuscritos Econmico Filosficos. Lisboa: Edies 70, 1993.

MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Manifesto Comunista. So Paulo: Boitempo, 1998.

_________. A ideologia alem. So Paulo: Hucitec, 1984.

ROMERO, Daniel. Marx e a tcnica. So Paulo: Expresso Popular, 2005.

ROSDOLSKI, Roman. Gnese e estrutura de O capital de Karl Marx. Rio de Janeiro:
Contraponto, 2001.