7.04.

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El Papa Francisco y algunos medios tradicionales
A las 9:59 AM por !os" Mar#a $ra%uru
&ategor#as : 'in categor#as
Antecedentes
()13*$$$+ Elecci,n del &ardenal !orge Mario -ergoglio como Papa Francisco y )19*$$$+ inauguraci,n
solemne de su Ponti.icado.
()19*$$$+ El /r. Antonio &aponnetto pro.esor argentino de 0istoria escritor y poeta apologista de la .e
cat,lica pu%lica en el %log de la re1ista &a%ildo en el mismo d#a de la entroni2aci,n del Papa Francisco el
editorial 3ecen por m#. A prop,sito del 4ue1o Ponti.icado. )A1iso: por cuestiones t"cnicas 5ue descono2co
yo no puedo 1erlo usando el na1egador $nternet E6plorer sino s,lo con Mo2illa*Fire.o6+. Este editorial .ue
di.undido el d#a 70 en un %uen n8mero de p9ginas*:e% como 'tat1eritas 3adiocristiandad
;radiciondigital Panoramacatolico y 1arias m9s.
()74*$$$+ Escri%o yo una cr#tica de ese art#culo El Papa Francisco y el Apocalipsis por5ue 1eo en "l una
<s#ntesis de los argumentos contrarios a la elecci,n del nue1o Papa= 5ue se 1ienen 0aciendo en algunos
medios tradicionales.
()77*$$$+ /#as despu"s el Mi"rcoles 'anto el 'r. &aponnetto pu%lica su 3espuesta al padre $ra%uru un te6to
en el 5ue con.irma y complementa su primer escrito y so%re todo rec0a2a mis cr#ticas consider9ndolas un
ata5ue a su persona.
()5*$>+ Pasada ya la 'emana 'anta pu%lico a0ora El Papa Francisco y algunos medios tradicionales con la
intenci,n de re.or2ar en los cat,licos tradicionales 0ostiles o reticentes 0acia el nue1o 3omano Pont#.ice una
aceptaci,n sin reser1as con.iada y respetuosa.
&aponnetto ( $ra%uru. ?a 3espuesta muy e6tensa del pro.esor &aponnetto me 0ace pensar 5ue entendi, mi
art#culo Papa*Apocalipsis como si .uera un ata5ue m#o personal contra "l. Pero mi escrito impugna%a su
te6to no a su Autor. En realidad yo contra "l no tengo nada pues no lo cono2co personalmente. @ si es
1erdad 5ue <los amigos de mis amigos son mis amigos= 0e de seAalar 5ue mis meBores amigos argentinos
son amigos suyos y siempre me 0an 0a%lado de "l con estima y a.ecto.
Por otra parte si don Antonio &aponnetto 1iene aAos aguantado los ata5ues de los neo*modernistas el
ninguneo del o.icialismo*%uenista y la 0ostilidad de .ilole.e%1rianos le.e%1rianos y sede1acantistas eso me
demuestra 5ue tam%i"n <sus enemigos son mis enemigos=. ?o cual me 0ace pensar 5ue "l y yo estamos en el
mismo campo. Pero tam%i"n es cierto 5ue en mis 1iaBes a Argentina leyendo a 1eces la re1ista &a%ildo 5ue
"l dirige 0e 1isto 5ue los modos 5ue uno y otro tenemos de a.irmar y de.ender la 1erdad cat,lica di.ieren
muy nota%lemente.
El presente escrito no es pues propiamente una 3espuesta al pro.esor &aponnetto. Pretendo m9s %ien
llamar a algunos medios tradicionales a una aceptaci,n plena con.iada y pac#.ica del nue1o Papa Francisco.
@ empleo la pala%ra medios en do%le sentido: medios de comunicaci,n y medios de la $glesia m9s
tradicionales (grupos y congregaciones .amilias y c#rculos(. /eus me adBu1et.
C C C
(?a comunicaci,n p8%lica de la 1erdad e6ige gran .ortale2a y tam%i"n muc0a prudencia. ;odos los
cristianos 0emos sido en1iados al mundo como &risto <para dar testimonio de la 1erdad= )!n 1D37+. @ esa
1ocaci,n la m9s peligrosa del mundo 5ue a &risto le cost, la &ru2 la 1i1imos en un modo muy particular
5uienes escri%imos en los medios de comunicaci,n. Para cumplir .ielmente nuestra misi,n. necesitamos
muc0o la 1irtud de la .ortale2a per.eccionada en su eBercicio por el don de .ortale2a uno de los dones del
Esp#ritu 'anto. @ tam%i"n estamos muy necesitados de la 1irtud de la prudencia per.eccionada por el don de
conseBo.
(4o siempre y en toda circunstancia 0ay 5ue dar toda la 1erdad. Mentir nunca: ese de%er o%liga semper et
pro semper. Pero el mismo &risto 5ue es la >erdad no re1ela su identidad personal %ruscamente diciendo a
sus disc#pulos: <En /ios 0ay tres personas y yo soy la segunda y aun5ue 0e asumido la naturale2a 0umana
sigo siendo /ios omnipotente y eterno=. Por el contrario .ue re1el9ndose gradualmente en la epi.an#a
trinitaria de su -autismo o en el ;a%or en sus par9%olas y milagros en sus misteriosas pala%ras <yo soy
anterior a A%ra0am= <yo puedo perdonar los pecados= pro.eti2ando su muerte y resurrecci,n resucitando
y apareci"ndose a sus disc#pulosE @ de modo semeBante 'an Pa%lo 1iendo a los corintios toda1#a niAos en
&risto <les da lec0e= al predicarles no les da comida por5ue toda1#a no est9n en condiciones de asimilarla
)1&or 37+.
Pero el Ap,stol al no dar la 1erdad plena no la .alsi.ica como si de ella diera solo un tro2oF no. /a siempre
toda la 1erdad pero lo 0ace gradualmente a medida 5ue los oyentes 1an creciendo <en sa%idur#a y gracia
ante /ios y ante los 0om%res= )?c 757+ como !es8s niAo. Gtras 1eces 0a%r9 5ue aplicar la norma de &risto:
<no d"is las cosas santas a los perros ni arroB"is 1uestras perlas a puercos no sea 5ue las pisoteen con sus
patas y re1ol1i"ndose os destrocen= )Mt 7H+. En otros casos con1endr9 dar la 1erdad <con oportunidad o sin
ella= )7;im 47+. @ no .altar9n ocasiones en 5ue el silencio sea lo meBor: <;odo tiene su tiempoE Iay
tiempo de callar y tiempo de 0a%lar= )Ecl 31.7+. Jueda pues claro 5ue <en todo es menester discreci,n=
)'ta. ;eresa >ida 131+.
(?a comunicaci,n de la 1erdad es un acto de caridad 5ue 0a de ser prudente. ?a prudencia la m9s alta de las
1irtudes morales go%ierna el eBercicio concreto de todas las 1irtudes morales y teologales incluida la
caridad la reina indiscuti%le de las 1irtudes. Kna caridad eBercitada en .orma imprudente puede ser ne.asta.
Kna 1erdad dic0a sin prudencia en unas concretas circunstancias puede causar gra1es daAos a los oyentes o
lectores. @ eso aun5ue sea 1erdad o al menos as# lo estime su%Beti1amente el 5ue 0a%la o escri%e.
El &atecismo enseAa 5ue <el derec0o a la comunicaci,n de la 1erdad no es incondicional. ;odos de%en
con.ormar su 1ida al precepto e1ang"lico del amor .raterno. Esto e6ige en situaciones concretas estimar si
con1iene o no re1elar la 1erdad a 5uien la pide= )74DD+. @ no es o%ligado dar la 1erdad a todos por5ue la
pidan algunos. <El %ien y la seguridad del pr,Bimo el respeto a la 1ida pri1ada el %ien com8n son
su.icientes para callar lo 5ue no de%e ser conocido o para usar un lenguaBe discreto. El de%er de e1itar el
esc9ndalo o%liga con .recuencia a una estricta discreci,n= )74D9+. A5u# 0a%r#a 5ue recordar especialmente la
doctrina moral cristiana so%re el scandalum pusillorum 5ue supongo conocida por mis lectores.
('anto ;om9s estudia si la correcci,n .raterna incum%e s,lo a los prelados y si es posi%le 5ue alguien est"
o%ligado a corregirlos )'umma ;0lg. $$*$$ 333*4+. 'e re.iere so%re todo a la correcci,n m9s o menos
p8%lica no a la secreta o con uno o dos testigos )Mt 1D15*17+. @ distingue dos tipos de correcci,n. &omo
acto de Busticia la correcci,n es propia solamente de los superiores 5ue tienen potestad pastoral para
amonestar e incluso castigar si con1iene. &omo acto de caridad 5ue mira el %ien del pecador y de la
comunidad incum%e especialmente a los pastores pero tam%i"n a los .ieles laicos id,neos para ello. &itando
a 'an Agust#n dice: <4o os compade2c9is s,lo de 1osotros mismos sino tam%i"n de "l Lsuperior preladoM
5ue corre mayor peligro en cuanto 5ue ocupa un puesto m9s alto. @ si la correcci,n .raterna es una o%ra de
misericordia tam%i"n los superiores de%en ser corregidos=.
Pero en tal caso 0a de reali2arse con especial#sima prudencia y discreci,n en el modo pues los superiores
necesitan especialmente la <%uena .ama= para procurar e.ica2mente el %ien com8n de 5uienes les est9n
encomendados. Kna denuncia p8%lica por eBemplo de ciertas culpas o de.iciencias inculpa%les de los
G%ispos o del mismo Papa si es desconsiderada en el modo en la prudencia y en el respeto puede ser
gra1emente daAina para 5uien la reali2a para los denunciados y para el %ien com8n de la $glesia.
(El &,digo de /erec0o &an,nico reconoce 5ue los .ieles <tienen el derec0o y a 1eces incluso el de%er en
ra2,n de su propio conocimiento competencia y prestigio de mani.estar a los Pastores sagrados su opini,n
so%re a5uello 5ue pertenece al %ien de la $glesia y de mani.estar a los dem9s .ieles sal1ando siempre la
integridad de la .e y de las costum%res la re1erencia 0acia los Pastores y 0a%ida cuenta de la utilidad comun
y de la dignidad de las personas= )c. 7173+. @ ya conocemos el precioso discurso del Papa P#o N$$ so%re el
1alor de la opini,n p8%lica en la $glesia )?Oimportance de la presse 17*$$*1950+.
('anta &atalina de 'iena enseAa mara1illosamente la 1eneraci,n 5ue de%emos tener al Papa a los G%ispos y
a los sacerdotes. Ella conoc#a muy %ien los males de la $glesia de su tiempo especialmente los 5ue a.ecta%an
a muc0os sacerdotes y a la misma 'anta 'ede de 3oma y muc0o su.r#a por ellos. En el /i9logo )137D+
!es8s en una ocasi,n le recuerda 5ue su sangre o.recida en sacri.icio <a%ri, la 1ida eterna= y 5ue a 'im,n
le diBo: <Pedro te doy las lla1es del reino de los cielos= )Mt 1H19+.
<PA 5ui"n deB, las lla1es de esta sangreQ Al glorioso ap,stol 'an Pedro y a los dem9s 5ue 0an 1enido y
1endr9n 0asta el 8ltimo d#a del Buicio. Ellos tienen y tendr9n la misma autoridad 5ue Pedro. Por ning8n
de.ecto suyo se aminora esa autoridad ni se 5uita la per.ecci,n a la sangre ni a ning8n sacramentoE /e
modo 5ue &risto en la tierra Lel PapaM tiene la lla1e de la sangreF para darte a entender cu9nta re1erencia
de%en tener los seglares a estos ministros sean %uenos o malos y cu9nto me desagrada la .alta de re1erencia
a ellosE 4o de%en ser o.endidos por5ue o.endi"ndoles me o.enden a m#E @ nadie se puede disculpar
diciendo: Ryo no 0ago inBuria ni soy re%elde contra la $glesia sino 5ue act8o contra los de.ectos de los malos
pastoresS. Ese tal mienteE @o los castigar"F no de%en 0acerlo ellosE
</u"lete 0iBa 5uerid#sima in.initamente de 1er tanta ceguera y miseria de los 5ue como t8 est9n la1ados
en la sangre y se nutrieron y crecieron con esa sangre a los pec0os de la santa $glesia. A0ora como re%eldes
por temor y con el prete6to de corregir los 1icios de mis ministros se 0an apartado de estos pec0os. Esto
de%e causarte terror a ti y a los dem9s ser1idores m#os= )/i9logo 115*117+.
?os dones intelectuales del Esp#ritu 'anto (conseBo ciencia entendimiento sa%idur#a( %rillan
deslum%rantes en 'anta &atalina de 'iena y se e6presan en una caridad ardiente como el .uego:
<TG0 dulce >er%o IiBo de /iosU t8 0as deBado esta sangre en el cuerpo de la santa $glesia y 5uieres 5ue nos
sea administrada por las manos de tu >icarioE. Por esto es necio el 5ue o%ra en contra de este >icario 5ue
tiene las lla1es de la sangre de &risto cruci.icadoE Aun5ue .uese un demonio encarnado no de%o yo
le1antar la ca%e2a contra "l sino 0umillarme siempre pedir la gracia por misericordia pues de otra manera
no pod"is tener ni participar del .ruto de la sangre. Por amor a &risto cruci.icado os suplico 5ue no actu"is
m9s contra 1uestra ca%e2a Lel PapaM. El demonio os pondr9 y os 0a puesto delante la e6cusa de la 1irtudE
4o cre9is al demonio ni 5uer9is 0acer Busticia en lo 5ue no os corresponde= )&ta. 7D a Micer -erna%"
>isconti+.
(<El 3omano Pont#.ice ca%e2a del colegio episcopal go2a de esta in.ali%ilidad Lde la $glesiaM en 1irtud de
su ministerio cuando como Pastor y Maestro supremo de todos los .ieles 5ue con.irma en la .e a sus
0ermanos proclama por un acto de.initi1o la doctrina en cuestiones de .e y moral. Por eso se a.irma con
ra2,n 5ue sus de.iniciones son irre.orma%les por s# mismas y no por el consentimiento de la $glesia= )>at.$$
?umen gentium 75F c.. >at. $ /en2. 3074F &atecismo D91+. Por tanto nos asegura la .e 5ue por gracia muy
especial de &risto su >icario en la tierra el 'ucesor de Pedro en las condiciones indicadas nunca enseAar9
e6*cat0edra una 0ereB#a en materia de .e y costum%res sino 5ue dar9 siempre pura y ortodo6a la >erdad
cat,lica.
(Puede sin em%argo e5ui1ocarse el Papa cuando trata de otras cuestiones por eBemplo en materias
prudenciales de econom#a y de pol#tica de ciencia y cultura e incluso de asuntos religiosos: en la elecci,n
de G%ispos en la promoci,n de o%ras y organismos eclesi9sticos en el .omento de un cierto estilo de arte y
por acci,n o por omisi,n en tant#simas otras cuestiones. Aun5ue tam%i"n en estas cuestiones goce de una
muy especial asistencia del Esp#ritu 'anto como &a%e2a 1isi%le de la $glesia puede sin em%argo el Papa
cometer pecados o caer en errores y e5ui1ocaciones le1es o gra1es por de.iciente .ormaci,n doctrinal por
mala in.ormaci,n por acci,n o por omisi,n. $ncurrir#a pues en lo 5ue a 1eces se llama <papolatr#a= 5uien
considerara todos y cada uno de los actos y pala%ras del Papa como ciertamente in.ali%les en su 1erdad
%ondad y oportunidad.
(<?a Primera 'ede Lel G%ispo de 3omaM por nadie puede ser Bu2gada= )&,digo 1404+. El /ecreto de
Vraciano )1147+ monBe compilador de normas can,nicas anteriores manda 5ue <ning8n mortal se atre1a a
poner de mani.iesto las culpas del Papa por5ue el 5ue 0a de Bu2gar a todos no de%e ser Bu2gado por ninguno
a no ser 5ue sea sorprendido des1iado del recto camino de la .e= )/ecretum p.$ dist. N? cH: <Iuius LPapaeM
culpas istic redarguere praesumit mortalium nullus 5uia 5ui cunctos ipse iudicaturus a nemine est
iudicandus nise deprendatur a .ide de1ius=.
El Papa es el Pastor sagrado por e6celencia. Por eso su sacralidad personal m96ima en la $glesia desde 'an
Pedro 0asta 0oy 0a go2ado siempre en los %uenos cristianos de una 1eneraci,n y respeto especial#simos.
?os santos nos 0an dado en este punto eBemplos conmo1edores e6tremos. @ no por eso ca#an en la
papolatr#a. @a record" en un art#culo anterior )710+ c,mo la ;radici,n cali.ica de sagrada toda criatura
persona o cosa especialmente elegida y consagrada por /ios en orden al culto y a la santi.icaci,n de los
0om%res. @ c,mo el >aticano $$ cali.ica de sagrado todo lo re.erente al sacerdocio pres%iteral y por
supuesto a .ortiori al 3omano Pont#.ice. 'u sacralidad sacerdotal suprema e6plica 5ue toda acusaci,n o
denuncia imprudente o .alsa contra el Papa incluso toda iron#a o denigraci,n son a%solutamente
inadmisi%les.
(Kn Papa puede caer en la 0ereB#a pero cesa autom9ticamente como Papa. El propio /ecreto de Vraciano
admite como posi%ilidad 5ue el Papa se des1#e de la .e. ?os canonistas del siglo N$$ y del N$$$ admiten 5ue
el Papa puede caer en pecados tam%i"n en el de 0ereB#a. Melc0or &ano G.P. )W15H0+ reconoce igualmente
5ue el 3omano Pont#.ice puede incurrir en 0ereB#a )/e locis t0eologicis >$$$ cp.>$$$+. Pero en tal caso
5ueda autom9ticamente depuesto )&ard. !uan de ;or5uemada W14HD: 'umma de Ecclesia $$ c.117+ por las
mismas ra2ones 5ue es in19lida y nula la elecci,n de un 0ereBe como Papa. ?as e6pongo m9s detenidamente
en el punto siguiente.
'an 3o%erto -elarmino )W1H71+ /octor de la $glesia enseAa 5ue es sumamente impro%a%le 5ue un Papa
incurra en 0ereB#a incluso como persona pri1ada. <El Pont#.ice no solamente no de%e y no puede predicar la
0ereB#a sino 5ue "l de%e siempre enseAar la >erdadF y sin duda lo 0ar9 dado 5ue 4uestro 'eAor !esucristo le
0a ordenado con.irmar a sus 0ermanos. Pregunto Pc,mo un Papa 0er"tico con.irmar#a a sus 0ermanos en la
.e y les predicar#a siempre la 1erdadera .eQ /ios puede ciertamente arrancar de un cora2,n 0er"tico una
con.esi,n de 1erdadera .e pero esto ser#a m9s %ien una 1iolencia de ning8n modo con.orme al o%rar de la
/i1ina Pro1idencia 5ue dispone todas las cosas con sua1idad= )/e 3omano ponti.ice $> H+.
El &ardenal -illot )W1931+ gran te,logo a.irma 5ue <es m9s pro%a%le 5ue Bam9s se realice la 0ip,tesis de
5ue un Papa caiga en 0ereB#a notoria y por lo tanto 5ue sea una pura 0ip,tesis. Esto en 1irtud de lo 5ue dice
'an ?ucas: R'im,n 'im,n mira 5ue 'atan9s os 0a reclamado para 2arandearos como se 0ace con el trigo.
Pero yo 0e rogado por t# a .in de 5ue tu .e no des.alle2ca. @ t8 una 1e2 con1ertido con.irma a tus
0ermanosS )?c. 7731*37+ lo cual se de%e aplicar a 'an Pedro y a todos sus sucesores. 'i %ien estas pala%ras
del e1angelio se re.ieren principalmente al Pont#.ice en cuanto persona p8%lica enseAando e6 cat0edra sin
em%argo se de%e a.irmar 5ue ellas se e6tienden tam%i"n por una cierta necesidad a la persona pri1ada del
Pont#.ice para preser1arlo de la 0ereB#a= );ractatus /e Ecclesia &0risti t.1 c.3 5.14 tesis 79+.
('i un 0ereBe es elegido Papa la elecci,n es in19lida a%solutamente nula: no es un Papa 0ereBe sino
sencillamente no es el Papa. @ si un Papa cae en la 0ereB#a cesa de ser Papa. Kn 0om%re ca#do en la 0ereB#a
no puede ser >icario de &risto y 'ucesor de Pedro como tampoco una muBer o un creyente en Ma0oma. Es
imposi%le 5ue sea &a%e2a del cuerpo eclesial 5uien se 0a separado de "l por la 0ereB#a. 4o puede tener las
lla1es de la $glesia 5uien por la 0ereB#a se 0a salido de ella. 'i es 0ereBe est9 e6comulgado y 5ueda por tanto
incapa2 de eBercitar ministerios eclesi9sticos )&,digo /X &an,nico 194 1331 13H4+.
Esta doctrina 0a sido enseAada en la $glesia desde antiguo y 5uienes despu"s la a.irman se apoyan en los
testimonios de 'an &ipriano 'an Atanasio 'an !er,nimo 'an Agust#n etc. 'anto ;om9s de A5uino por
eBemplo enseAa 5ue el ordenado in sacris si cae en el cisma o en la 0ereB#a no pierde la potestad
sacramental aun5ue no puede eBercitarla l#citamenteF pero la potestad de Burisdicci,n <no permanece en los
cism9ticos y en los 0ereBes= )'umma ;0eologica $$*$$ 393+. Kn 3omano Pont#.ice 5ue incurre en 0ereB#a
cesa de ser Papa. Esta doctrina antigua enseAada entre otros por ;or5uemada es la misma de 'an 3o%erto
-elarmino )W1H71+ /octor de la $glesia: <un Papa 5ue se mani.ieste 0ereBe por ese mismo 0ec0o )per se+
cesa de ser Papa y ca%e2a as# como por lo mismo deBa de ser un cristiano y un miem%ro de la $glesia= )/e
3omano Ponti.ice $$30+. &onsidera cierto el principio de 5ue un 0ereBe no puede ser ca%e2a de un cuerpo
del 5ue no es miem%ro. @ lo mismo enseAa en su &ontro1ersia cristiana su contempor9neo y tam%i"n /octor
de la $glesia 'an Francisco de 'ales )W1H77+. @ por 8ltimo:
(4o est9 re1elado 5ue antes de la Parus#a de &risto un Falso Pastor ocupar9 la 'ede de Pedro. Es posi%le
5ue suceda as# y se producir#a entonces una situaci,n 0orrenda de 'ede 1acante engaAosa. Pero esa
0ip,tesis no encuentra apoyo .irme en la Escritura ni en los Padres ni en la mayor#a de los escrituristas. El
P. ?eonardo &astellani por eBemplo no la menciona en su nota%le li%ro El ApoYalypsis )Ed. Paulinas
Florida -s. As. 19H3+ 5ue yo consegu# .otocopiado. @ tampoco el P. Al.redo '9en2 '. !. en su preciosa
o%ra El Apocalipsis seg8n ?eonardo &astellani.
?o 5ue s# re1ela ciertamente la 'agrada Escritura aun5ue en el modo 1elado de las pro.ec#as es 5ue antes
de la Parus#a del 'eAor como el mismo &risto anuncia 0a%r9 una gran apostas#a )?c 1DD+ una e6trema
tri%ulaci,n en la 5ue a%undar9n las .alsos mes#as y los .alsos pro.etas )Mt 7471*7D+ 5ue di.undir9n una
seductora impostura religiosa. @ tam%i"n dice 5ue el mysterium ini5uitatis se 0ar9 pleno en a5uel 5ue 'an
Pa%lo cali.ica como <el 0om%re de la ini5uidad el 0iBo de la perdici,n= 5ue se al2a <contra todo lo 5ue
lle1a el nom%re de /ios= y 5ue llega a <sentarse en el 'antuario de /ios y a proclamar 5ue "l mismo es
dios= )7;es 73*4F c.. Mt 7415F Mc 1314F /an 977F 1131F 1711+ poni"ndose as# al ser1icio de la -estia
apocal#ptica )1;es 57*3F 7;es 74.17F 1!n 71D.77F 7!n 7F Apoc 13F c.. &atecismo H75*H7H+.
(/e estos a1isos se deduce 5ue los cristianos 0emos de 1i1ir siempre en todo momento de la 0istoria de la
$glesia <1igilantes y orantes= para no caer en la tentaci,n )Mt 7H41+F .ieles a la gracia de /ios en lo
grande y en lo c0ico )?c 1H10+F conscientes de 5ue en alg8n momento se producir9 una gran apostas#a
unida a terri%les trastornos c,smicos. Pero seguros de 5ue a todos estos males pondr9 .in la 1enida gloriosa
de nuestro 'eAor !esucristo. </e a5uel d#a y de a5uella 0ora nadie sa%e ni los 9ngeles del cielo ni el IiBo
sino s,lo el Padre= )Mt 7415*51+. Mientras tanto atra1esando este 1alle de l9grimas como <peregrinos y
.orasteros= )1Pe 711+ 0emos de 1i1ir <siempre alegres en el 'eAor= )Flp 44+ y .irmes en la pa2 de la
esperan2a %ien seguros en la .e de 5ue <somos ciudadanos del cielo de donde aguardamos un 'al1ador: el
'eAor !esucristo. Zl trans.ormar9 nuestro cuerpo 0umilde seg8n el modelo de su cuerpo glorioso con esa
energ#a 5ue posee para somet"rselo todo= )Flp 370*71+.
C C C
(Juiso /ios pro1idente 5ue $n.o&at,lica.com naciera el 79 de a%ril de 7009 .iesta de 'anta &atalina de
'iena ra2,n por la cual la tenemos como patrona (con la >irgen del Pilar patrona de la Iispanidad y con
'an !uan -autista decapitado por dar testimonio de la 1erdad(. Este art#culo 0a sido escrito %aBo la lu2 y la
intercesi,n de 'anta &atalina tan de1ota del Papa con ocasi,n de las reticencias y 0ostilidades 5ue el Papa
Francisco 0a 1enido su.riendo desde su elecci,n en el &,ncla1e )13*$$$*7013+ y su toma de posesi,n de la
'ede 3omana )19*$$$+.
Jue progresistas neo*modernistas 0ayan reci%ido con al%oro2o el Papa nue1o no signi.ica muc0o: ellos
est9n en la mentira y tam%i"n yerran en su alegr#a 5ue les 1a a durar muy poco. Jue .ilole.e%1rianos
le.e%1rianos y sede1acantistas est"n contra el Papa entra dentro de lo pre1isi%le dada la actitud 5ue ya 0an
mostrado anteriormente contra todos los Papas postconciliares. En cam%io lo 5ue nos apena y alarma de un
modo especial es 5ue algunos grupos de cat,licos tradicionales tan %uena gente muc0os de ellos 0ayan
reaccionado con reticencia o rec0a2o a la elecci,n del nue1o Papa. ?a $glesia Madre los llama a0ora con
todo a.ecto a reconocer al Papa Francisco en el esp#ritu de 'anta &atalina de 'iena a%iertamente con
certe2a gratitud y con.ian2a. &on.ian2a claro est9 puesta .undamentalmente en el &risto glorioso 5ue 0a
de mantenerlo por su gracia como 3oca %9sica de su $glesia.
(Algunos cat,licos m9s acentuadamente tradicionales 0an sido mal aconseBados. 3eci"n elegido el Papa
Francisco se 0an dic0o del &ardenal -ergoglio pala%ras dur#simas 5ue pre.iero no repetir. Pero de 0ec0o (
de 0ec0o aun5ue al Autor le 0ayan traicionado sus propias pala%ras y no sea "se su pensamiento ni su
intenci,n( si alguien niega o pone en duda la ortodo6ia de un &ardenal 5ue 0a sido elegido Papa niega o
pone en duda la 1alide2 de su elecci,n y entroni2aci,n en la 'ede 3omana. $gualmente no de%e sugerir
si5uiera la posi%ilidad de 5ue el Papa Francisco sea el Pastor insensato anunciado por [acar#as )1115+ ni el
Falso Pro.eta al ser1icio de la -estia ni el Pont#.ice del Anticristo )Ap 13+. @ de ning8n modo de%e poner
en guardia a los cat,licos para 5ue est"n atentos y 1igilantes no sea 5ue esa posi%ilidad se realice en el
3omano Pont#.ice actual.
Pues %ien esos planteamientos de.endidos en p8%lico y ampliamente di.undidos de%en ser rec0a2ados
p8%licamente cuanto antes. ?os cat,licos de 0oy no 0an de angustiarse para discernir si el Papa Francisco es
1erdaderamente el Papa o pudiera ser un Falso Pastor. ;ampoco de%en los .ieles someter las pala%ras
acciones u omisiones del Papa a Buicios de intenci,n a interpretaciones negati1as y acusatorias
acompaAadas de iron#as y pala%ras o.ensi1as de todo lo cual se les 0a dado ya malos eBemplos. Por el
contrario siguiendo la meBor ;radici,n cat,lica 0a de .omentarse en .a1or del Papa la oraci,n incesante el
amor y el respeto la 1eneraci,n y la o%ediencia 5ue no le .altar9n ad1ersarios entre los enemigos de la
$glesia e incluso dentro de ella.
Jue la 'ant#sima >irgen Mar#a Madre de la $glesia li%re a todos sus 0iBos del error y los guarde en el
esplendor de la 1erdad. @ 5ue acoBa %aBo su manto a a5uellos 0iBos suyos 5ue est9n tur%ados por la elecci,n
del Papa Francisco d9ndoles la lu2 de la 1erdad y la pa2 de la con.ian2a en /ios pro1idente.
!os" Mar#a $ra%uru sacerdote
Post post.( @o por mi parte 0e terminado con este tema. &reo 5ue la s#ntesis doctrinal y espiritual 5ue 0e
e6puesto es .idedigna y es segura para la orientaci,n de a5uellos .ieles 5ue est9n tur%ados y con.usos.
Ad1ierto tam%i"n 5ue 0e deBado a un lado algunos puntos teol,gicos discutidos cuya e6posici,n y de%ate
e6ceden las posi%ilidades de un modesto %log.
/eBo cerrada la 'ala de &omentarios para 5ue no discutan en ella los adictos al Papa Francisco y sus
ad1ersarios.
13.04.13
13 de a%ril: 'an Iermenegildo m9rtir cat,lico del arrianismo o.icial
A las 11:57 PM por !os" Mar#a $ra%uru
&ategor#as : 'in categor#as
(?le1o m9s de un mes esperando 5ue siga usted la serie 3e.orma (se 5ued, en el >$$$( y a0ora nos sale con
'an Iermenegildo.
(Mis tres 8ltimos art#culos .ueron muy tra%aBosos y descanso a0ora al escri%ir so%re este 'anto de mi
de1oci,n.
'an Iermenegildo con1ertido al catolicismo .ue m9rtir del arrianismo o.icial de los 1isigodos. >amos por
partes.
El arrianismo tiene su origen en Arrio )W33H+ pres%#tero aleBandrino. Esta 0ereB#a 0i2o un daAo enorme a la
$glesia durante siglos y en cierto modo puede decirse 5ue aun5ue en .ormulaciones algo di1ersas es una
0ereB#a permanente. 4uestro 'eAor !esucristo no es /ios en sentido propio y 1erdadero sino 5ue es criatura
!es8s de 4a2aret elegido como IiBo en un modo 8nico 1iniendo a ser en su per.ecta santidad un 0om%re
di1ini2adoF pero 5ue no es /ios. ?a .e cat,lica proclamada como reacci,n en los concilios ecum"nicos de
4icea )375+ y &onstantinopla $ )3D1+ a.irma por el contrario <un solo 'eAor !esucristo IiBo 8nico de
/ios nacido del Padre antes de todos los siglos /ios 1erdadero de /ios 1erdadero engendrado no creado
de la misma naturale2a del Padre por 5uien todo .ue 0ec0o=.
El arrianismo 0oy go2a de e6celente salud entre los cat,licos no practicantes y so%re todo entre ciertos
te,logos y e6"getas progresistas. 4o tendr" pues 5ue es.or2arme muc0o en descri%irlo. &uando 1ean
ustedes alg8n li%ro so%re !es8s 5ue no a.irma claramente su personalidad di1ina y eterna <anterior a
A%ra0am= 5ue elude o niega sus milagros 5ue reconoce en "l ignorancias gra1#simas (como su destinaci,n
a la muerte en la cru2( 5ue niega la realidad de su resurrecci,n corporal y de sus apariciones pascuales a los
disc#pulos etc. sepan 5ue est9n leyendo el te6to de un arriano moderno. El autor e60ortar9 a la imitaci,n de
!es8s al seguimiento de su estilo de 1ida pero sin e6igir la con1ersi,n y el arrepentimiento y como si ese
seguimiento .uera posi%le sin la gracia de &risto glorioso. Es decir 5ue ya desde antiguo arrianismo y
pelagianismo suelen ir Buntos.
El rey ?eo1igildo a.ian2a en EspaAa el dominio 1isig,tico reinando durante catorce aAos como 8nico
so%erano a partir del 573. ;u1o dos 0iBos Iermenegildo el primog"nito y 3ecaredo destinados a
sucederle en contra del principio tradicional germ9nico 5ue e6ig#a la elecci,n li%re del rey por la no%le2a.
El arrianismo es por entonces la religi,n propia de los 1isigodos lo 5ue da ocasi,n a grandes tensiones con
la po%laci,n 0ispanorromana de condici,n cat,lica en su mayor#a.
&ontrae ?eo1igildo en segundas nupcias matrimonio con Vodsuinta 1iuda del rey Atanagildo <tuerta de
cuerpo y alma= seg8n alg8n cronista. Kna 0iBa de su primer matrimonio Velesuinta se cas, con el rey
.ranco y cat,lico ?uilperico 5ue pasado un tiempo mand, asesinar a su esposa. Esto encendi, en Vodsuinta
un odio e6tremo contra los cat,licos 5ue lleg, a in.luir en las constantes persecuciones 5ue "stos su.rieron
del rey ?eo1igildo. ?a otra 0iBa 5ue tu1o -rune5uilda se uni, en matrimonio .eli2 y .ecundo con el rey
.ranco 'igi%erto y de ellos naci, entre otros 0iBos la princesa $ngunde.
El matrimonio entre Iermenegildo e $ngunde el aAo 579 .ue una gran alegr#a en el reino 1isig,tico por
esos aAos en su mayor esplendor pues esta%lec#a un 1#nculo pro.undo entre los 1isigodos y los .rancos. El
pro%a%le reinado .uturo de Iermenegildo como sucesor de su padre ?eo1igildo se mostra%a como un
0ori2onte lleno de pa2 y prosperidad. 'olamente un punto negro manc0a%a este cuadro .eli2: el catolicismo
.er1iente de $ngunde 5ue se resist#a con a%soluta .irme2a a su a%uela Vodsuinta 5ue por todos los medios
procura%a su pro.esi,n arriana. Estas 1iolencias internas de la &orte toledana no pod#an menos de acrecentar
las tensiones entre los go%ernantes 1isigodos y la po%laci,n cat,lica 0ispanorromana. ?eo1igildo decidi,
entonces aleBar al matrimonio destinando a Iermenegildo como go%ernador de la -"tica.
?os cat,licos son entonces duramente perseguidos por los arrianos en parte al parecer por instigaci,n de
Vodsuinta. Pero tam%i"n el rey ?eo1igildo es arriano .an9tico e intenta por todos los medios la uni.icaci,n
en el arrianismo de godos e 0ispanorromanos. Zstos 0a%#an de a%Burar del catolicismo %aBo todo tipo de
presiones: destierros e6propiaciones c9rcel castigos corporales apropiaci,n de los %ienes eclesi9sticos.
Iay entre los cat,licos no pocas apostas#as inclu#da la del G%ispo de [arago2a >icente. Pero tam%i"n 0ay
resistencias 0eroicas como la de Masona G%ispo de M"rida 5ue su.ri, el destierro. 'e1illa y &,rdo%a eran
tam%i"n .ocos potentes de resistencia cat,lica.
@a instalados Iermenegildo e $ngunde en 'e1illa ella puede 1i1ir en pa2 su .e cat,lica. 4o le .alta la ayuda
del G%ispo 0ispalense 'an ?eandro oriundo de &artagena primog"nito y 0ermano de tres santos $sidoro
Fulgencio y Florentina. El trato .recuente y amistoso de Iermenegildo con el santo G%ispo ?eandro y el
in.luBo de su esposa $ngunde le lle1a por la gracia de /ios a con1ertirse al catolicismo siendo %auti2ado
con el nue1o nom%re de !uan.
?a con1ersi,n de Iermenegildo en.urece a su padre ?eo1igildo al mismo tiempo 5ue la resistencia cat,lica
de la -"tica se agrupa en torno de su go%ernador. El pr#ncipe se1illano deso%edece la orden de presentarse
en ;oledo y se proclama rey. ;anto la corte de ;oledo como la de 'e1illa %uscan .uer2as aliadas ante una
guerra ci1il inminente. Iermenegildo es derrotado .inalmente en 5D4. 'eg8n se dice su 0ermano 3ecaredo
le o.rece en el nom%re del rey ?eo1igildo conser1ar su 1ida si se entrega. Kn aAo m9s tarde es asesinado en
la c9rcel al negarse a reci%ir la comuni,n de un G%ispo arriano. ?a derrota del catolicismo en EspaAa parece
de.initi1a 1encido por el arrianismo.
Pero nuestro 'eAor !esucristo <1i1e y reina Lde 1erdadM por los siglos de los siglos=. Algunos 0ay 5ue no
aca%an 0oy de creerlo aun5ue en la liturgia lo repetimos tantas 1eces. En 5DH muere ?eo1igildo. ?e sucede
su 0iBo 3ecaredo 5ue permite al G%ispo ?eandro desterrado en &onstantinopla por ?eo1igildo 1ol1er a su
sede se1illana. @ cuatro aAos m9s tarde del martirio de 'an Iermenegildo en el &oncilio $$$ de ;oledo el D
de mayo del 5D9 a%Bura solemnemente del arrianismo el monarca 3ecaredo. A esta regia con1ersi,n sigui,
la del pue%lo 1isigodo. ?a sangre martirial de 'an Iermegildo consigui, a los cuatro aAos de su muerte la
uni.icaci,n de EspaAa en la .e cat,lica.
Es memora%le la 0omil#a de 'an ?eandro en ese d#a decisi1o para la 0istoria de EspaAa al concluir el
&oncilio:
<3egoc#Bate y al"grate $glesia de /ios g,2ate por5ue .ormas un solo cuerpo para &risto. \rmate de
.ortale2a y ll"nate de B8%ilo. ;us a.licciones se 0an con1ertido en go2o. ;u traBe de triste2a se cam%iar9 por
el de alegr#a. @a 5ueda atr9s tu esterilidad y po%re2a. En un solo parto diste a &risto innumera%les pue%los.
Vrande es tu Esposo por cuyo imperio eres go%ernada. Zl con1ierte en go2o tus su.rimientos y te de1uel1e a
tus enemigos con1ertidos en amigos.
<4o llores ni te apenes por5ue algunos de tus 0iBos se 0ayan separado de ti temporalmente. A0ora 1uel1en a
tu seno go2osos y enri5uecidos. F#ate de tu ca%e2a 5ue es &risto. A.i9n2ate en la .e. 'e 0an cumplido las
antiguas promesas. 'a%es cu9l es la dul2ura de la caridad y el deleite de la unidad. 4o predicas sino la uni,n
de las naciones. 4o aspiras m9s 5ue a la unidad de los pue%los. 4o siem%ras m9s 5ue semillas de pa2 y
caridad. Al"grate en el 'eAor por5ue no 0as sido de.raudada en tus sentimientos. Pasados los 0ielos
in1ernales y el rigor de las nie1es 0as dado a lu2 como .ruto delicioso como sua1es .lores de prima1era
a5uellos 5ue conce%iste entre gemidos y oraciones ininterrumpidas=.
Pidamos a /ios por la intercesi,n de los santos Iermenegildo y ?eandro la unidad de los pue%los de
EspaAa en la .e cat,lica. Zsa es el alma 5ue 0a mantenido unidos los pue%los di1ersos 5ue 0an .ormado el
cuerpo 0ist,rico de EspaAa durante catorce siglos. @ a8n m9s
pidamos por su intercesi,n 5ue en nuestra patria la .e de los cat,licos se a.irme y acreciente de tal modo
5ue pueda 1encer los errores arrianos y pelagianos cada 1e2 m9s di.undidos en los 8ltimos decenios a 1eces
en editoriales y re1istas <cat,licas= en algunos 'eminarios y Facultades de ;eolog#a en numerosas li%rer#as
religiosas <cat,licas= incluidas algunas diocesanas.
!os" Mar#a $ra%uru sacerdote
Sobre la Cristologa de Olegario
Me 0e enterado tard#amente del asunto y solo 5uiero reiterar 5ue escri%# so%re la &ristolog#a de Glegario un
art#culo <Algunas consideraciones so%re la &ristolog#a de Glegario Von29le2 de &ardedal= )&iencia
;omista 7001 p. 5D5*H0H+ y m9s %re1emente en mi o%ra ;eolog#a y relati1ismo )-A& Madrid 7007+.
71]0H]11 5:57 PM ^ $mprimir ^ En1iar
!os" Antonio 'ay"s
'acerdote te,logo
Gtros art#culos del autor:
El Papa y los preser1ati1os )04]17]10+
E.ecti1amente $ra%uru 0a 1enido a decir 5ue yo no particip" en ninguna campaAa contra Glegario por la
sencilla ra2,n de 5ue me encontra%a en el e6tranBero )-rasilia+. Me 0e enterado tard#amente del asunto y
solo 5uiero reiterar 5ue escri%# so%re la &ristolog#a de Glegario un art#culo Algunas consideraciones sobre
la Cristologa de O. Gonzlez de Cardedal )Ciencia Tomista 7001 p. 5D5*H0H+ y m9s %re1emente en mi
o%ra Teologa y relativismo )-A& Madrid 7007+.
;engo 5ue a.irmar 5ue Glegario no se a1ino nunca a contestar a mis o%Beciones a su &ristolog#a aun5ue
5ui29 lo 0i2o de un modo si%ilino. Pues pu%lic, un toc0o de 1100 p. Fundamentos de Cristologa )-A&
700H+ en el 5ue con una %i%liogra.#a e60austi1a no cita%a ninguno de mis cinco li%ros so%re &risto ni
si5uiera Seor y Cristo)Pala%ra 7005 7ed.+. Jui29 pretend#a con ello decir 5ue le 0a%#a criticado alguien
)yo+ 5ue no e6iste. Zl es el 5ue decide 5ui"n e6iste y 5ui"n no. Pero tu1e la paciencia de leerme ese toc0o
por penitencia y llegu" a la conclusi,n de 5ue segu#a manteniendo los mismos errores. /e ello deB"
constancia en una nota de mi o%ra Teologa y relativismo.
;am%i"n me llam, la atenci,n de 5ue en su o%ra Dios )'#gueme 7004+ rec0ace la capacidad 5ue el 0om%re
tiene de conocer a /ios por medio de la ra2,n y de la .iloso.#a y 5ue 0a%lando del /ios de la 3e1elaci,n
0a%le del IiBo y del Esp#ritu sumariamente sin entrar en el misterio de la ;rinidad en si mismo. Pero
prescindamos a0ora de este detalle por5ue la pregunta 5ue me 0ago la 0ago en t"rminos generales y
re.eridos a todos los te,logos: P'e puede mantener el misterio de la ;rinidad tal y c,mo lo .ormula la
$glesia )tres personas Padre IiBo y Esp#ritu 'anto 5ue comparten una misma y 8nica naturale2a di1ina+
cuando la persona del IiBo no pasa de ser una persona 0umanaQ
El caso es 5ue si cuando el periodista aludi, ante el cardenal 3uini a las di.icultades del li%ro de Glegario
este 0u%iera guardado silencio no 0a%r#a pasado nada. Pero como 0a dic0o Francisco !os" Fern9nde2 de la
&igoAa Glegario con el premio 5uiso 1engar a.rentas pasadas sin 5ue le 0aya salido %ien. A0ora todo el
mundo sa%e 5ue so%re la &ristolog#a de Glegario cae el peso de un interrogante perpetuo.
^ $mprimir ^ En1iar ^ 3'' ^ Face%ooY ^ Meneame ^ ;ec0norati ^ /el.icio.us ^ ^

17 comentarios
Comentario de Ricardo de Argentina
@ so%re los premios 5ue concede el >aticano tam%i"n.
71]0H]11 H:19 PM
Comentario de antonio grande
@ yo sigo insistiendo: El pro%lema de /on Glegario est9 en su ignorancia o no 5Buerer usar la .iloso.#a
aristot"licotomista en su teolog#a.'# seAor es eso es eso. ;odo error en teolog#a incluye un error en
.iloso.#a. ;al es el caso.
71]0H]11 H:59 PM
Comentario de Camino
Mi opini,n es 5ue a /ios gracias esos _toc0os_ como >d. les llama no los lee casi nadie pero a 5uienes les
0acen estudiar ese tipo de teolog#as aguadas les 0acen muc0o daAo. ;enemos 5ue re2ar muc0o para tener
sacerdotes sa%ios y santos )tam%i"n te,logos+.
71]0H]11 7:30 PM
Comentario de El porquero de Agamenn
Iom%re Antonio no todos los Padres de la $glesia 0icieron uso de la .iloso.#a aristot"lico en su teolog#a y
no les .ue mal.
?o de tomista es ya algo 5ue se escapa a la era patr#stica como %ien sa%es.
71]0H]11 7:37 PM
Comentario de Luis Fernando
'i 'ay"s $ra%uru Mons. /ementrio Fern9nde2 la &EE ... @ E? M$'M`'$MG Glegario tienen ra2,n so%re
Pagola "ste escri%e 0ereB#as cristol,gicas para el pue%lo llano. 'us li%ros no .orman parte de la .ormaci,n
acad"mica de los .uturos sacerdotes y te,logos. &ausa gra1e daAo.
'i 'ay"s $ra%uru y otros autores *del Gpus* tienen ra2,n so%re Glegario "ste escri%e 0ereB#as cristol,gicas
en li%ros 5ue s# sir1en para la .ormaci,n de .uturos sacerdotes y te,logos. &ausar#a un daAo a8n mayor.
Muc0os 0an aparecido en estos d#as a rein1idicar la o%ra de Glegario. Entre ellos su o%ispo Mons. -urillo
y el ar2o%ispo em"rito de Pamplona.
@o 0e le#do a Pagola y puedo opinar con mis limitaciones so%re lo 5ue escri%e. 4o 0e le#do a Glegario y no
s" si le leer". Pero una cosa es clara. 3especto a su cristolog#a o tienen ra2,n unos o la tienen los otros. @ si
la tienen los unos los 5ue dicen 5ue su cristolog#a no es cat,lica el esc9ndalo al 5ue estamos asistiendo es
may8sculo. Por5ue el alma de toda la teolog#a es la cristolog#a. 'i la misma es dudosa o 0eterodo6a no ca%e
rein1indaci,n alguna de Glegario ni as# la misma 1enga de sopotocientos o%ispos y te,logos.
3ecordemos 5ue el arianismo tam%i"n tu1o una mayor#a de de.ensores y sin em%argo Arrio era un 0ereBe.
'an Atanasio estu1o muy solo en la de.ensa de la .e pero eso no le import,.
Por tanto seAores esto no puede deBarse pasar. PEs la cristolog#a de Glegario asumi%le para la $glesiaQ:
G s# o no.
71]0H]11 7:47 PM
Comentario de Ana_MS
4ing8n interroganteF la ortodo6ia de Glegario 1iene a1alada por ese premio 5ue es a la 1e2 un
reconocimiento por parte del Papa. &ierren de una 1e2 el tema por .a1or ya 5ue la impresi,n 5ue esto est9
causando entre otras cosas %astante tristes es 5ue se 5uieren 1engar a.rentas s# pero por la otra parte.
P/.* @ por cierto yo s# 0e le#do el comentario 5ue ya 0a desaparecido. &ierren el tema por .a1or por
ustedes se lo digo.
71]0H]11 7:5D PM
Comentario de Yolanda
-atallitas me25uinas.
71]0H]11 D:71 PM
Comentario de edro
&on todo mi 0umilde respeto ante 5uienes considero mis maestros me parece 5ue tanto el autor de esta nota
como el Padre $ra%uru y el director de $n.o*&atolica el 5uerido ?uis Fernando tienen 5ue retractarse
cuando es el mismo 'umo Pont#.ice 5uien entrega el premio. 4o 0ay otra.
4o se puede suponer gratuitamente 5ue el 'anto Padre no 0aya le#do la o%ra )o parte de ella+ de Glegario
Von29le2 de &ardedal o 5ue no se 0aya enterado de lo escrito por sus o%Betores. E1identemente si concede
en entregar este premio 5ue lle1a su nom%re al Padre Glegario el Papa tiene 5ue estar necesariamente de
acuerdo con el autor. /ecir lo contrario es demasiado a1enturado )presuntuoso y temerario+ y entonces
de%emos suponer 5ue los 5ue go%iernan la $glesia son otros y 5ue el po%re -enedicto N>$ est9 como _preso_
)y entonces _esto_ se parece cada 1e2 m9s a El Palmar de ;roya+.
Por el %ien de la $glesia pongan punto .inal a esta pol"mica in."rtil. _3oma locuta causa .inita._ 4adie se los
1a a ec0ar en cara sa%er retractarse es de 0umildes.
71]0H]11 D:77 PM
Comentario de Antonio
'eAores 'ay"s y $ra%uru parece 5ue 5uieren con1ertir la teolog#a en una guerra de egos. ?es 1amos a tener
5ue in1entar un premio y d9rselo para 5ue se 5ueden contentos.
71]0H]11 D:4D PM
Comentario de !o"o
'iento decir 5ue !.A. 'ay"s a5u# parece 5ue s,lo %usca ser citado en los li%ros de teolog#a. ;anto
egocentrismo no es %ueno. Iace .alta 0umildad especialmente cuando uno se dedica a la in1estigaci,n.
Ie tenido la paciencia de 0a%er leido %astante %i%liogra.#a de 'ay"s. Pero creo 5ue no es sano autocitarse sin
escrupulos en un mismo li%ro ya desde el inicio como 0ace 'ay"s en todas sus o%ras.
Adem9s 0e encontrado m8ltiples errores en sus o%ras _teol,gicas_ y en algunos casos no son de poca monta.
',lo por citar un error suyo en tema de escatolog#a 5ue descu%re con gran acierto el teologo Aurelio
Fernande2 en su colosal o%ra _&urso .undamental de la .e cat,lica_ )-A&+: en la p9gina 1047 dice
te6tualmente en la nota a pie de p9gina: _'ay"s opina 5ue la teolog#a de Al1iar _interpreta la pena de sentido
como mera consecuencia de la .alta de 1isi,n de /ios_. Pero el mismo parece dar la misma e6plicaci,n al
preguntarse: _P4o ca%r#a entender la pena de sentido como la .rustraci,n total de la e6istencia del 0om%reQ_.
!.A. 'ay"s Escatolog#a Pala%ra p9g. 13H.
Adem9s 'ay"s rec0a2a el monogenismo y deBa carta %lanca al poligenismo cosa 5ue ya P#o N$$ 0a%#a
descartado como teor#a muy poco acertada por no tener %ase %#%lica y el Papa Pa%lo >$ rea.irm, las reser1as
de la $glesia con respecto al poligenismo. Por otra parte la .iloso.ia 5ue e6pone 'ay"s es demasiado po%re
tan es as# 5ue cuando 0a%la de la resurrecci,n de !esucristo 0a%la s,lo de cuerpo espiritual pero no materia
71]0H]11 9:07 PM
Comentario de Luis Fernando
Pedro no s" los dem9s a los 5ue aludes pero en cuanto m# con muc0#simo gusto me retractar#a si:
1* 4o estu1i"ramos 0a%lando de algo tan .undamental como es la cristolog#a en la 5ue no ca%en medias
tintas. En este tema no cedo ni medio mil#metro.
7* 'i pensara 5ue la concesi,n del premio supone una apro%aci,n t9cita del Papa a toda la teolog#a de
Glegario.
Esto 8ltimo no es asumi%le por las siguientes ra2ones:
1* El cardenal 3uini deB, claro 5ue no era esa la intenci,n del premio.
7* El premio seg8n sus estatutos puede concederse a autores no cat,licos. Por tanto a menos 5ue creamos
5ue la teolog#a protestante es asumi%le en su totalidad desde el catolicismo no 0ay manera de 5ue se pueda
considerar este premio como _canoni2aci,n_ de toda la teolog#a de los premiados.
71]0H]11 9:0D PM
El apa # los preser$ati$os
'e entiende 5ue en ese caso al impedir la transmisi,n del '$/A el mal 5ue se 0ace es menor. Este es el
pensamiento del Papa. 'e trata de todas .ormas de un caso e6cepcional.
04]17]10 10:37 AM ^ $mprimir ^ En1iar
!os" Antonio 'ay"s
'acerdote te,logo
Gtros art#culos del autor:
'o%re la &ristolog#a de Glegario )71]0H]11+
4o es intenci,n del Papa re1isar la Iumanae >itae ya 5ue a.irma 5ue sus perspecti1as siguen siendo
19lidas 5ue entre todos la tenemos 5ue lle1ar a la pr9ctica y 5ue del 0ec0o de 5ue su ele1ada moral no se
1i1a no se deduce 5ue no sea 1erdad )?u2 del mundo pp. 155*15H+. 3ecordemos por nuestro lado 5ue la
Iumanae >itae enseAa 5ue la contracepci,n es intr#nsecamente mala )I> 14+.
El Papa 1iene a recordar c,mo 0oy en d#a se 0a llegado por medio del preser1ati1o a una %anali2aci,n de la
se6ualidad diciendo a continuaci,n 5ue en el uso del preser1ati1o puede 0a%er casos Busti.icados como
por eBemplo cuando una prostituta )*o+ utili2a un preser1ati1o de modo 5ue puede ser un paso 0acia una
morali2aci,n un primer acto de responsa%ilidad en orden a una se6ualidad m9s 0umani2ada si %ien ad1ierte
5ue no es el modo 1erdadero de 1encer el 1irus del '$/A )?u2 del mundo p. 137+. 'e entiende 5ue en ese
caso al impedir la transmisi,n del '$/A el mal 5ue se 0ace es menor. Este es el pensamiento del Papa. 'e
trata de todas .ormas de un caso e6cepcional.
Pues %ien 5uisiera 0acer a continuaci,n unas re.le6iones por mi parte.
1. El preser1ati1o tiene e1identemente una dimensi,n pro.il9ctica )e1itar el contagio+ y otra
anticoncepti1a. Ia%r#a 5ue estudiar si o%Beti1amente puede darse un caso en el 5ue s,lo se d" la
dimensi,n pro.il9ctica.
7. /e todos modos siendo la anticoncepci,n algo intr#nsecamente malo no se puede utili2ar ni como
mal menor para conseguir otros %ienes. ?a doctrina del mal menor la entendemos dentro del
principio de la acci,n de do%le e.ecto: a+ 5ue el o%Beto de nuestra acci,n sea %uenoF %+ 5ue 0aya una
proporci,n entre el e.ecto %ueno y el maloF c+ 5ue se %us5ue s,lo el e.ecto %ueno y se tolere el maloF
d+ 5ue nunca se use el .in malo como medio para alcan2ar el %ueno. Es e1idente entonces 5ue la
anticoncepci,n no puede ser o%Beto de nuestra 1oluntad ni como mal menor por5ue es
intr#nsecamente mala. @ algo 5ue es intr#nsecamente malo no puede ser1ir como un primer paso
0acia una morali2aci,n mayor.
3. En el seno de un matrimonio en el 5ue uno tiene '$/A y puede in.ectar al otro Ppuede ser usado el
preser1ati1o con intenci,n pro.il9cticaQ ?a respuesta es 5ue en primer lugar el preser1ati1o .alla. @
en segundo lugar en ese caso se asume tam%i"n la dimensi,n anticoncepti1a del mismo con lo 5ue
resulta inmoral.
4. En el caso de la prostituci,n Pse puede usar un preser1ati1o con intenci,n pro.il9cticaQ En la medida
en 5ue el eBercicio de esa prostituci,n asumiera tam%i"n la dimensi,n anticoncepti1a se cometer#a
un pecado 5ue se aAade al 5ue representa la prostituci,n en cuanto tal. ?a enc#clica a.irma 5ue la
doctrina de la Iumanae >itae es de ley natural )I>4+ y por lo tanto 1ale para todos. E.ecti1amente
si la anticoncepci,n es intr#nsecamente mala lo es para todos
5. En el caso de dos ancianos 5ue ya no pueden procrear Pse puede permitir el recurso a la dimensi,n
pro.il9cticaQ 4o por5ue en ese caso el preser1ati1o interrumpe la comuni,n plena de la carne. ?a
Iumanae >itae dice 5ue la 1ida 0umana es sagrada por5ue desde su comien2o compromete
directamente la acci,n creadora de /ios )I>13+. En e.ecto en la procreaci,n 0umana 0ay una
inter1enci,n de /ios 5ue crea el alma )E1. >itae 43+. Pero adem9s como dice el catecismo )4.7370+
se e6ige reali2ar la 1erdad interior del amor conyugal llamado a entregarse en plenitud personal.
/e%e conser1ar integro el sentido de la donaci,n mutua )4.73HD+
%os& Antonio Sa#es sacerdote
Pro.esor de la Facultad de ;eolog#a de -urgos.
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7H comentarios
Comentario de 'icente Carre(o )il
Padre
Iay una cuesti,n 5ue no tengo muy clara: cuando alguien 5ue sea transmisor de una en.ermedad 1en"rea
gra1e y tiene relaciones carnales .uera del matrimonio Paumenta o disminuye la gra1edad de su pecado
dependiendo de si lo 0ace con pro.il9ctico o noQ Por5ue se podr#a pensar 5ue si no se lo pone estar#a
pecando tam%i"n contra el 5uinto mandamiento adem9s de contra else6to. Pero por otra parte el 0ec0o de
usarlo tam%i"n aAadir#a gra1edad por el 0ec0o de 5ue es un m"todo anticoncepti1o de %arrera.
&laro 5ue se podr#a decir 5ue lo meBor es 5ue ese tal transmisor se a%stu1iera de tales relaciones se6uales.
Pero en este caso ya no tendr#a sentido 0a%lar de aumento o disminuci,n de la gra1edad ya 5ue no 0a%r#a
pecado. Aparte de 5ue si no tiene esas relaciones es imposi%le 5ue 0aya ning8n contagio.
Por cierto un matrimonio de ancianos 5ue 0ayan ido 1#rgenes al matrimonio 5ue se 0ayan guardado
.idelidad a%soluta 5ue 0ayan estado siempre Buntos toda la 1ida y 5ue ya no puedan procrear Ppara 5u" i%an
a necesitar el uso del pro.il9cticoQ
Kn atento saludo.
04]17]10 1:10 PM
Comentario de Liliana
&reo 5ue nuestro Papa se dirige a los 5ue no tienen .e cristiana sino 5ue 1i1en a su manera .uera de la
$glesia y sin intenci,n ni inter"s de entrar en la M#stica. ?as Escrituras no solo e6presan la sal1aci,n
mediante la .e sino tam%i"n por medio de la caridad 5ue pueda ser capa2 de dar una persona para no
perBudicar a su semeBante del mal 5ue lo a.ecta.
?a di.erencia para m# entre estas .ormas de 1i1ir es 5ue cuando se acepta la asistencia del Esp#ritu 'anto
para luc0ar contra toda tentaci,n .alsa de .elicidad se entra en el 3eino de /ios destierro del mal. En
cam%io cuando se 1i1e sin asistencia de nada sino con las propias .uer2as 0umanas 5ue no son malas pero
limitadas se puede caer en 1anos placeres 5ue a%undan en este mundo y muc0as son trampas escla1i2ante
de las 5ue no es nada .9cil de salir se necesita la ayuda de otros por5ue 0ay 5ue reconocer el engaAo la
aceptaci,n la mala elecci,n pedir perd,n y compromiso de enmienda todo esto puede comen2ar con no
5uerer contagiar o meter a otros en el mismo mal. Aun5ue de alguna manera nos a.ecta a todos por eso no
se de%e callar la 1erdad eso esta 0aciendo nuestro Papa.
04]17]10 3:31 PM
Comentario de Francisco Escobar
Kn magni.ico analisis tomista 0onesto y 1aliente %uscando la 1erdad y no la escolastica su%ordinacion de la
ra2on a la autoridad...con todo el respeto 5ue 'u 'antidad se merece y el reconocimiento y la consideracion
5ue su o%ra teologica posee considero 5ue el tema del preser1ati1o no .ue considerado por sus asistentes con
su.iciente pro.undidad y pienso 5ue eso se de%e a la 1analidad de cierto tipo de entre1istas indeseadas 5ue el
'umo Ponti.ice un pensador pro.undo y re.le6i1o 5ue pre.iere el analisis reposado en solitario para aclarar
interrogantes acepta como compromiso politico necesario. 'in em%argo una opinion a 1uelo de paBaro en la
inmediate2 de una entre1ista espontanea no es tal cuando posee el peso de su autoridad....
04]17]10 4:54 PM
Comentario de *#patia
Entre 0omose6uales es e1idente 5ue s,lo se da la dimensi,n pro.il9ctica.
04]17]10 H:3D PM
Comentario de luis
Kna mitra para 'ay"s un capelo para 'ay"s.
04]17]10 H:43 PM
Comentario de Antonio Ortega )irn
3e1erendo don !os": 'u lecci,n es digna de di.undirse los medios 0an manipulado este tema sin entrar en
detalle. Ksted me 0a deBado muy claro lo 5ue yo pensa%a so%re el tema pero me .alta su erudici,n y su
precisi,n. Vracias.
04]17]10 H:47 PM
Comentario de %os&
Mnsr. 3eig Pla 0i2o en su d#a estas declaraciones: _;oda relaci,n se6ual entre dos personas del mismo se6o
o entre un 0om%re y una muBer no casados entre s# es contraria a la norma moral custodiada por la 1irtud de
la castidad. Esta cali.icaci,n no se 1e a.ectada por usar o no usar preser1ati1o_ )otros te,logos incluso el
card. &ottier se 0an e6presado de modo similar+. Por ellas parece 5ue el prese1ati1o no 0ace peor la relaci,n
se6ual e6tramarital aAanadiendo al pecado contra la castidad otro contra la .ecundidad.
@o creo por mi parte 5ue I. >. 0a%la s,lo de la anticoncepci,n del conte6to matrimonial. 'i no tampoco
podr#a entenderse la licitud de usar anticoncepti1os no a%orti1os en personas con riesgo de ser 1ioladas
)misioneras y cooperantes en lugares poco seguros+.
P. 'ay"s Ppodr#a aclarar este temaQ Por5ue parece 5ue >d. piensa de distinta manera. 'i es as# me gustar#a
sa%er si esto es una cuesti,n a%ierta y de%atida entre moralistas o es doctrina de la $glesia.
Vracias.
04]17]10 7:4H PM
Comentario de +or$erto
1 de 7 Es decir 5ue en todo caso lo 5ue 0a dic0o el Papa no 1ale... en po5uisima pala%ra usted corrige al
Papa y da por sentado sin 1alide2 ni e.ecto el uso del pro.ilactico en casos e6cepcionales... agregandole las
pala%ras 5ue ya usted 0a citado del 'anto
padre..._como un paso 0acia una..._ A0ora %ien lo 1.*Al 0umanae >itae no 0a%la de casos e6cepcionales
sino de la 1ida se6ual en la pareBa casada. En ese orden la moral catolica no puede esta%lecer una moralidad
de los actos intrinsecamente malos... Por lo 5ue 1eo usted e6trapola en contenido conte6to y o%Beto lo 5ue
0a sido re.le6ionado para un estado y situacion especi.ico. 7.*practicamente usted pasa y deBa en el lim%o la
e6cepcionalidad del pro.ilatico en el conte6to especi.ico de la prostitucion. Acaso esta es un 0ec0o social
aisladoQ 3ecuerde 5ue en nuestra moral el eBercicio de la se6ualidad tiene dos elementos %asicos
indisolu%les: amor y apertura a la 1ida. Jue pasa con un acto de simple negocio del cuerpoQ G 5ue sucede
cuando el 1inculo del acto se6ual no sigue la 1ia amor*apertura a la 1ida sino 5ue p.eB. solo sigue
.ecundidad )en este caso in1oluntaria por lo menos por una de las partes en el supuesto de la muBer 5ue casi
es 1iolada por espoco+ y alco0olQ Asi enumerece la atleta 5ue e1ita la o1ulacion para participar de la
competencia o el 1iolador 5ue usa el pro.ilatico para no dBar rastros o la Bo1en 5 1a como moBada para K'A
1ia me6ico y se inyecta un anticoncepti1o para si es 1ioladaQ
04]17]10 7:5H PM
Comentario de Ricardo de Argentina
E6celente argumentaci,n por lo clara por lo ortodo6a y por lo concisa.
04]17]10 D:33 PM
Comentario de +or$erto
$ de $$ Es decir 5ue en todo caso lo 5ue 0a dic0o el Papa no 1ale... en pocas pala%ras usted corrige al Papa y
da por sentado sin 1alide2 ni e.ecto el uso del pro.il9ctico en casos e6cepcionales... agreg9ndole las pala%ras
5ue ya usted 0a citado del 'anto Padre..._como un paso 0acia una..._ A0ora %ien lo 1.*?a Iumanae >itae no
0a%la de casos e6cepcionales sino de la 1ida se6ual en la pareBa casada. En ese orden la moral cat,lica no
puede esta%lecer una moralidad de los actos intr#nsecamente malos... Por lo 5ue 1eo usted e6trapola en
contenido conte6to y o%Beto lo 5ue 0a sido re.le6ionado para un estado y situaci,n espec#.icos. 7.*
pr9cticamente usted pasa y deBa en el lim%o la e6cepcionalidad del pro.il9ctico en el conte6to espec#.ico de
la prostituci,n. PAcaso esta es un 0ec0o social aisladoQ 3ecuerde 5ue en nuestra moral el eBercicio de la
se6ualidad tiene dos elementos %9sicos indisolu%les: amor y apertura a la 1ida. PJu" pasa con un acto de
simple negocio del cuerpoQ G 5ue sucede cuando el 1#nculo del acto se6ual no sigue la 1#a amor*apertura a
la 1ida sino 5ue p.eB. solo sigue .ecundidad )en este caso in1oluntaria por lo menos por una de las partes en
el supuesto de la muBer 5ue casi es 1iolada por el esposo+ y alco0olQ As# enum"rese la atleta 5ue e1ita la
o1ulaci,n para participar de la competencia o el 1iolador 5ue usa el pro.il9ctico para no deBar rastros o la
Bo1en 5 1a como moBada para K'A 1#a M"6ico y se inyecta un anticoncepti1o para si es 1ioladaQ
04]17]10 D:3D PM
Comentario de arc,oc,o
4o me 5ueda claro el punto 5. PJu" es eso de comuni,n plena de la carneQ
El uso del preser1ati1o supone s,lo una 1ariaci,n en la 1aloraci,n moral del acto se6ual en el matrimonio
cuando este es usado como anticoncepti1o. En un matrimonio no .ecundo el preser1ati1o s,lo es usado
como pro.ilactico Pes pecadoQ 4o se podr#a arguir 5ue se %usca con "l un %ien e1itar contagioQ
04]17]10 9:77 PM
Comentario de *#patia
?a mayor parte de los matrimonios plani.ican como 0umanos y seres responsa%les su paternidad y utili2an
anticoncepti1os. En muc0os casos 0a sido gracias a sus con.esores 5ue les 0an llamado la atenci,n para
indicarles 5ue en su situaci,n de%#an seguir a su propia conciencia y no la norma por la norma.
04]17]10 9:30 PM
Comentario de Esteban
Es e1idente entonces 5ue la anticoncepci,n no puede ser o%Beto de nuestra 1oluntad ni como mal menor
por5ue es intr#nsecamente mala. @ algo 5ue es intr#nsecamente malo no puede ser1ir como un primer paso
0acia una morali2aci,n mayor.
&reo 5ue la conclusi,n no tiene sentido con todo respeto.
_c+ 5ue se %us5ue s,lo el e.ecto %ueno y se tolere el maloF d+ 5ue nunca se use el .in malo como medio para
alcan2ar el %ueno. _
Kn solo eBemplo una muBer 5ue 0a pasado la menopausia no puede usar un dia.ragma para e1itar el
contagio de una en.ermedad 1enereaQ ya no tiene el sentido anticoncepti1o por5ue ya no esta .#sicamentep
osi%ilitada para tener 0iBos. E4toncesQ
?as conclusiones de usted padre son di.erentes a las de 1arios cardenales y teologos romanos nada
sospec0osos de 0eterodo6ia. Entre ellos el &ardenal ?o2ano -arragan 5ue era encargado del _M$nisterio de
'alud_ de la 'anta 'Ede
'er#a %ueno aclarar 5ue esa es su opini,n pero 5ue el Magisterio no 0a dado sentencioa de.initi1a.
05]17]10 17:17 AM
Comentario de *ermenegildo
Me parece lo m9s claro y sensato de lo muc0o 5ue 0e le#do 0asta el momento so%re la materia.
4o o%stante aprecio cierta discon.ormidad entre las pala%ras del Papa y las re.le6iones del P. 'ay"s.
05]17]10 1:5H AM
Comentario de Ricardo de Argentina
4o deBa de ser llamati1o 5ue las preguntas 5ue 0acen los cometaristas se responden solas %asta no m9s
releer el art#culo del p. 'ay"s.
?o m9s escuc0ado es 5ue la genitalidad .uera del matrimonio es coto reser1ado del /emonio y a0# /ios no
se mete.
Pues 5ue no.
05]17]10 7:07 AM
Comentario de -enigno Soto
;engo entendido 5ue /n. !os" Antonio 'ay"s no dispone normalmente de internet. 4o creo 5ue pueda seguir
los comentarios y contestarlos.
05]17]10 9:54 AM
Comentario de Luis Fernando
@a me encargu" yo ayer por la noc0e de leerle todos los 5ue 0a%#a 0asta ese momento.
05]17]10 10:05 AM
Comentario de )en.o
Me desconcierta esta cuesti,n por5ue aun5ue no puedo deBar de admitir la co0erencia y rigor de las ra2ones
5ue e6pone el P. 'ay"s no puedo tampoco deBar de perci%ir una malicia especial en 5uien tiene una
conducta promiscua y no preser1a de la posi%ilidad de contagio mediante el uso de un cond,n.
&reo 5ue podr#a aclararme mediante la dilucidaci,n del supuesto 5ue propongo.
Kna persona gra1emente contagiada 5ue 5uiere tener una relaci,n irregular y sin posi%ilidad de concepci,n
tiene dos opciones: la interrupci,n del coito y el uso del preser1ati1o. 'a%emos 5ue am%as son inmorales por
tratarse de una relaci,n e6tramarital y no a%ierta a la 1ida. Pero adem9s una de ellas la interrupci,n 0ace
aumentar notoriamente las posi%ilidades de contagio. ?uego la opci,n de la interrupci,n del coito se cali.ica
como inmoral por tres ra2ones una de ellas es el gra1e riesgo en 5ue se pone a otra persona. ?a otra opci,n
el cond,n disminuye ese riesgo y es entonces menos mala.
05]17]10 10:10 AM
Comentario de Andres /eduardo Luis
&oncluyo 5ue para la gran mayoria lo 5ue so%ra son las pala%ras del Papa. PGs 0a molestado lo 5ue 0a
dic0oQ creo 5ue es muy importante y antes de morir -. N>$ de%e decir m9s so%re todo en el caso de la
.ecundaci,n in 1itro 0om,loga. Pre.iero a%ra2ar a la .amilia de ?ouise -ro:m 5ue 0a%erla e6terminado en
1ida germinal. /e los apro6imadamente 400 o1ocitos de la madre de ?ouise dos ?ouise y su 0ermana
conce%idas in 1itro se sal1aron de ser e6terminados y el .ruto son dos 1idas 0umanas seguras y ya con 0iBos.
;odo lo 5ue a este respectodice la $nstrucci,n /onum >itae so%re el cigoto son posi%ilidades de 5ue pueda
llegar a ser persona no se est9 seguro de ser persona el cigoto. /e esto los moralistas est9n al 50a a .a1or
pero los cient#.icos casi al 100a. Ellos sa%en 5ue el cigoto necesita de e6presi,n gen"tica 5ue no tiene para
desarrollarse y ser persona. El cigoto sin esa e6presi,n gen"tica materna se comporta como aut,nomo y los
seres 1i1os s,lo son 1i1os si se relacionan y nutren. ninguna de estas dos caracteristicas tiene el cigoto.
05]17]10 5:0H PM
Comentario de 0uda
Padre tengo duda entonces so%re su postura acerca de las pala%ras del Papa. Al principio 0a%la de 5ue el
Papa 0ace una e6cepci,n y usted en el punto 4 niega 5ue esta sea una posi%ilidad. Podr#a aclararmeloQ
Muc0as gracias
05]17]10 5:47 PM
Comentario de *1MA+E '23AE 45 6,abla de relaciones matrimoniales
Estimado 'ayes
'iempre le 0e tenido en muc0a estima y re.erencia pero me deBa de piedra 5ue no puntualice 5ue la
IKMA4E >$;AE y en concreto el punto 14 0a%la PA3A E? MA;3$MG4$G y no para lo 5ue se 0ace
.uera de el.
?a .rase correcta se#a 5ue la anticoncepci,n es intr#nsecamente mala E4 E? MA;3$MG4$G.
@ por cierto alucino con $4FG&A;G?$&A y los comentarios 5ue ponen a parir al Gpus /ei..Pustedes
como :e% se 0acen llamar cat,licos permitiendo los comentarios 5ue 0a%lan de una institucion de la $glesia
como el anticristoQ.
En .in l9stima y pena de idea 5ue era %uena.
05]17]10 H:0D PM
Comentario de luis
En un matrimonio no .ecundo el uso de preser1ati1o tam%i"n es il#cito por5ue desnaturali2a el acto se6ual
con.orme el orden natural 0aciendo 5ue el semen se 1uel5ue in 1aso inde%ito. El _o%Beto_ del acto se6ual es
la reali2aci,n de dic0o acto con.orme el orden natural. Es di.#cil de entender por5ue en el an9lisis moderno
se cuela el consecuencialismo: el _o%Beto_ de un acto.
05]17]10 H:19 PM
Comentario de %os& Antonio Sa#&s
Entre los comentarios 5ue se 0an 0ec0o a mi art#culo so%re el Papa y los preser1ati1os 0ay uno al 5ue
5uisiera responder. /ice 5ue la Iumanae >itae es una doctrina para la $glesia pero 5ue no se puede imponer
a los 5ue no pertenecen a ella.
?a respuesta es sencilla. ?a Iumanae >itae enseAa 5ue la anticoncepci,n es intr#nsicamente mala de modo
5ue no puede ser o%Beto de un acto positi1o de la 1oluntad )I> 14+. &uando la $glesia utili2a este concepto
de intr#nsecamente malo lo 0ace %as9ndose en 5ue est9 pro0i%ido por la ley natural. @ as# en la enc#cica
>eritatis Esplendor )1993+ aclara la e6istencia de lo intr#nsecamente malo _0omicidios genocidios a%orto
etc_ )>' D0+ ad1irtiendo 5ue lo intr#nsecamente malo es todo lo 5ue o.ende a la dignidad 0umana.
?a $glesia en la enseAan2a so%re la 1ida )E1angelium >itae+ so%re el se6o o so%re la doctrina social se %asa
en la dignidad sagrada de la persona 0umana. ?o dice as# >' 50: _?a ley natural se %asa en las aspiraciones
y los derec0os de la persona 0umana y su dignidad de alma y cuerpo. El /ec9logo es de ley natural )>' 13+
el segundo ni1el de la ley natural como dec#a 'anto ;om9s )$*$$ J.100 art 3+.
'igue....
05]17]10 H:4H PM
Comentario de %os& Antonio Sa#&s
En una pala%ra la anticoncepci,n es intr#nsecamente mala por5ue impide la creaci,n del alma por parte de
/ios )E> 43+. Pero 0ay tam%i"n otra e6igencia en el amor conyugal:
Jue conser1e #ntegro el sentido de la donaci,n mutua como dice el &atecismo )4.73HD+. _4o se puede
.alsi.icar la 1erdad interior del amor conyugal llamado a entregarse en plenitud personal_ )47370+. Esta
segunda e6igencia del amor conyugal de comuni,n total 5uedar#a rota por el preser1ati1o.
Para m# es un orgullo sa%er 5ue como dec#a el agn,stico e6*presidente del &ongreso italiano Marcello Pera
la $glesia es la 8nica en Europa 5ue de.iende la dignidad sagrada de la persona 0umana creada por /ios
%ase del derec0o natural y de las e6igencias naturales.
05]17]10 H:49 PM
Comentario de 2n7oCatlica
&erramos los comentarios a este art#culo a petici,n del P. 'ay"s por5ue no puede responderlos de .orma
adecuada.
05]17]10 7:07 PM
'$ 4G'G;3G' JKE3EMG' PG'EE3 E';A A?EV3`A 'b?G PA3A 4G'G;3G' A? F$4A? 'E
E';3GPEA
El apa6 Algunos cristianos tienen cara de pepinillos en $inagre
<El cristiano es un 0om%re o una muBer alegre= reiter, el Papa Francisco esta maAana en la Misa cele%rada
en la &asa 'anta Marta del >aticano. A.irm, 5ue la alegr#a del cristiano no es la alegr#a 5ue 1iene de
moti1os coyunturales sino 5ue es un don del 'eAor 5ue colma el interior. En la Misa concele%rada por
Mons. -alta2ar Enri5ue Porras &ardo2o y por el a%ad primado de los %enedictinos 4oYter col. 0a tomado
parte un grupo de tra%aBadores de 3adio >aticano acompaAados por el director general el padre Federico
?om%ardi.
10]05]13 3:50 PM ^ $mprimir ^ En1iar
8Aleteia92n7oCatlica: El cristiano es un testigo de la $erdadera alegra la 5ue da !es8s a.irm, el Papa
Francisco 5ue en su 0omil#a puso el acento en la actitud alegre de los discpulos entre la Ascensin #
entecost&s. <El cristiano es un 0om%re o una muBer alegre. Esto nos enseAa !es8s nos enseAa la $glesia en
este tiempo de .orma especial= diBo.
<;<u& es esta alegra= ;Es estar contento= /pregunt/> +o6 no es lo mismo. Estar contento es %ueno
Pe0Q Pero la alegr#a es algo m9s es otra cosa. Es algo 5ue no $iene de moti$os co#unturales? del
momento6 es algo m@s pro7undo> Es un don=.
@ prosigui,: <La alegra? si nosotros queremos $i$irla en todo momento? al 7inal se trans7orma en
ligereAa? super7icialidad? # esto nos lle$a a un estado de carencia de sabidura cristiana? nos ,ace un
poco tontos? ;no= ;odo es alegr#aEno. ?a alegr#a es otra cosa. ?a alegr#a es un don del 'eAor. +os colma
interiormente> Es como una uncin del Espritu Santo. @ esta alegr#a est9 en la seguridad de 5ue !es8s
est9 con nosotros y con el Padre=.
Para el Papa el ,ombre alegre? es un ,ombre seguro? seguro de que B%esCs est@ con nosotros # con el
adreD. Pero esta alegr#a se pregunta el Papa Ppodemos <em%otellarla un poco= para tenerla siempre con
nosotrosQ: <4o por5ue si nosotros queremos poseer esta alegra slo para nosotros? al 7inal se estropea
as# como nuestro cora2,n y al .inalnuestra cara no transmite esa alegra sino la nostalgia una
melancol#a 5ue no es sana=.
<A 1eces estos cristianos melanclicos tienen m@s cara de pepinillos en $inagre que de personas
alegres 5ue tienen una 1ida %ella= aAadi,.
<La alegra no puede quedarse quieta: de%e caminar *continu,*. ?a alegr#a es una 1irtud peregrina. Es un
don 5ue camina 5ue camina por los senderos de la 1ida camina con !es8spredicar? anunciar a %esCs? la
alegra? alarga el camino? lo ampla. Es una 1irtud de los grandes de los grandes 5ue est9n por encima de
las nimiedades por encima de las peque(eces ,umanas 5ue no se deBan implicar en las cosas pe5ueAas
internas de la comunidad de la $glesia: miran siempre al 0ori2onte=.
<?a alegr#a es una peregrina= a.irm,. <El cristiano canta con alegra # camina lle$ando esta alegra=
diBo.
<Es una 1irtud del camino incluso m9s 5ue una 1irtud es un don: un don que nos lle$a a la $irtud de la
magnanimidad *destac,*. El cristiano es magn@nimo? no puede ser pusil@nime6 es magn@nimo. Es
propio de la magnanimidad la 1irtud del respirar es la 1irtud de ir siempre adelante pero con el esp#ritu lleno
del Esp#ritu 'anto. Es una gracia 5ue de%emos pedir al 'eAor. ?a alegr#a. En estos d#as de modo especial
por5ue la 2glesia se in$ita # nos in$ita a pedir la alegra # tambi&n el deseo=.
'eg8n Francisco <lo 5ue lle1a adelante la 1ida del cristiano es el deseo... cuanto m@s grande es tu deseo?
m@s grande ser@ la alegra. El cristiano es un 0om%re una muBer de deseo:desead siempre m@s en el
camino de la $ida. Pidamos al 'eAor esta gracia este don del Esp#ritu: la alegr#a cristiana. ?eBana de la
triste2a leBana de la alegr#a simpleE. Es otra cosa. Es una gracia 5ue 0ay 5ue pedir=.
Ioy concluy, el Papa Francisco ,a# un moti$o bello de alegra por la presencia e Roma de 3aEadros?
el atriarca de Ale.andra. Es un moti1o de alegr#a destac, <por5ue es un ,ermano que $iene a
reunirse con la 2glesia de Roma para ,ablar= para 0acer Buntos <un tramo del camino=.
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7 comentarios
Comentario de critico
Al papa le 0a sentado %ien el ponti.icado. /esde 5ue es Papa incluso sonr#e. 4o 0ay m9s 5ue 1er sus .otos
de antes. 4i una sonrisa siempre triste o en.adado. 4o s" si ten#a cara de pepinillo en 1inagre pero
ciertamente s# parec#a 5ue ten#a cara de _cuerno 5uemao_.
10]05]13 4:01 PM
Comentario de eltorito
Estimados Iermanos
_... 0ay un moti1o %ello de alegr#a por la presencia e 3oma de ;a:adros el Patriarca de AleBandr#a. Es un
moti1o de alegr#a destac, <por5ue es un 0ermano 5ue 1iene a reunirse con la $glesia de 3oma para 0a%lar=
para 0acer Buntos <un tramo del camino=_.
Me alegra muc0o escuc0ar esto y en general el mensaBe.
Por otro lado como una o%ser1aci,n muy personal 5ui29s el titulo de la nota )y de algunas anteriores+
puedan cam%iarse usando .rases mas rele1antes de los mensaBes del Papa Francisco.
Es s,lo opini,n muy pero muy personal.
'aludos en &risto.
10]05]13 4:04 PM