O PODER DAS PALAVRAS

INTRODU O: Um testemunho pessoal

Nossa herana familiar
o NUNCA vi meus pais dialogar, nem sequer uma vez.
o At quando falavam trivialidades brigavam.
o Meus pais ruminavam sempre o mesmo assunto: Bem que eu sabia que sua famlia no prestava!
Quando nos conhecemos
A melhor conversa de cnjuge que tivemos
o Voc sabe com quem voc vai casar?
o Qualquer problema que tivemos vamos procurar resolver juntos
o Fui pra casa com a sensao daquela cano: Like a bridge over trouble water, Ill lay me down.
o Cheguei ao fim daquele dia me achando o cara mais homem do mundo.
Passamos por vrias e terrveis problemas, mas Deus nos deu vitria JUNTOS:
o Cavernoma.
o Perseguio.
o Dificuldades financeiras.
o Etc.
Lies:
o Sem uma boa comunicao a famlia inevitavelmente ir sucumbir.
o A boa comunicao deve ser assertiva.
o possvel e preciso recomear, mas voc tem que decidir.
O.T.: O texto que tomaremos por base hoje trata duma particularidade fundamental na comunicao: o discurso, a fala, as
palavras.
TEXTO: Tiago 3.1-8
O PODER DS PLVRS
1. O poder controlador das palavras
Assim tambm a lngua um pequeno membro, e se gaba de grandes coisas.
Provrbios 18:21: A morte e a vida esto no poder da lngua; e aquele que a ama comer do seu fruto.
1. Antes de sermos mestres de outras pessoas, devemos ser mestres das nossas prprias
palavras.
Meus irmos, no sejais muitos de vs mestres, sabendo que receberemos um juzo mais severo.(Tg 3:1)

Ao que tudo indica nesta carta, Tiago estava corrigindo um erro grave na Igreja: muitos queriam ser mestres na
comunidade, mas no tinham sequer o controle de suas lnguas.
NO MBITO DA FAMLIA: Os pais so os incondicionalmente mestres.
O mais interessante aqui que o que define a gravidade do maior juzo sobre o professor de bblia o mesmo que define os
pais como mestres: o exemplo. Um professor de histria no tem que ser exemplo daquilo que ele ensina, mas um pai ou
um professor de bblia devem.
Ensina a criana

no caminho

em que deve andar,

e, ainda quando for velho,

no se desviar

dele(Pv. 22.6).
E vs, pais, no provoqueis ira vossos filhos, mas criai-os na disciplina e admoestao do Senhor(Ef. 6.4).

Uma famlia em MOC que ia EBD todos os domingos, mas logo que chegavam em casa para o almoo disparavam
criticando os irmos da igreja. As crianas, ao todo 6, ouviam seus pais todo domingo. Destes, apenas 2 esto na igreja e
no conseguem ser ativos.
Tiago est nos dizendo que ningum deve brincar de ser mestre, pois haver maior juzo. Igualmente podemos dizer que
ningum deve brincar de ser pai ou me, pois a responsabilidade muito maior.
2. Quem detm o poder sobre suas palavras, alcana a maturidade e o autocontrole.
Todos tropeamos em muitas coisas. Se algum no tropea em palavra, esse homem perfeito, e capaz de
refrear tambm todo o corpo(Tg 3:2).

O que Tiago afirma algo revelador: A primeira rea das nossas vidas que deveramos aprender a controlar a da
comunicao em particular, a fala. Nenhuma pessoa considerada espiritualmente madura/completa at que saiba
controlar sua lngua.
No casamento e na famlia no diferente.
A rea da comunicao exerce controle sobre as demais reas.
O Pr. Josu Gonalves fez uma pesquisa em seu site perguntando aos visitantes quais reas de sua vida familiar eles
achavam que precisavam de maior ajuda: A resposta foi a rea FINANCEIRA. O Pastor ento comentou que, de fato, aquela
era a rea que mais trazia problemas para as famlias, mas a soluo para o problema em qualquer rea comearia pela
comunicao.
Finanas, sexo, familiares, criao de filhos, espiritual, comunicao etc.
Quando se casa uma NOVA famlia comea
3. pelo poder das palavras que dirigimos nossa famlia.
Ora, se pomos freios na boca dos cavalos, para que nos obedeam, ento conseguimos dirigir todo o seu corpo(Tg 3:3).

As palavras sero como que pedras para o calamento da nova estrada.
Uma nova tica deve ser definida e isto s possvel por meio do dilogo saudvel.
A nova tica quem constri o casal sob a luz do Evangelho. tica responder: O que viver bem? Como conviver bem?
a. O Categrico(indiscutvel): Ex. T com raiva de voc, posso te dar uma surra?(NEM PENSAR).
b. O Hipottico(no definido): Ex. Vamos mudar de cidade? Quanto tempo o filho pode passar usando o
Facebook?
c. O Irrelevante: Ex. Colocaremos um tapete na porta de cada quarto?
A maioria destas questes ter que ser discutida e o sucesso do casal depender do bom uso das palavras.
4. pelo poder das palavras que conduzimos nosso lar nos tempos de turbulncias.
Vede tambm os navios que, embora to grandes e levados por impetuosos ventos, com um pequenino leme se
voltam para onde quer o impulso do timoneiro(Tg 3:4).

Pude experimentar muito bem essa verdade quando minha esposa teve cncer. Decidimos que no iramos dar ouvidos
nenhuma palavra que no viesse de Deus. Foi nesse perodo que nosso culto familiar teve mais significado visvel.
Provrbios 21:23: O que guarda a sua boca e a sua lngua guarda a sua alma das angstias.
Provrbios 18:21: A morte e a vida esto no poder da lngua; e aquele que a ama comer do seu fruto.
2. A poder abrangncia e destruio da lngua.

Nossas palavras tem o efeito semelhante s ondas provocadas por uma pequena pedra jogada no meio de um lago
tranquilo.





































A CAPACIDADE DE CONTROLAR A LNGUA IMPLICA NA CAPACIDADE DE CONTROLAR
QUALQUER OUTRA COISA EM NOSSA VIDA 2.
Uma das muitas definies de maturidade : "capacidade de assumir compromisso com
responsabilidade".
Poderamos apontar alguns sintomas de imaturidade emocional manifestados atravs do falar: 1)0 hbito
de alegar razes, embora tolas, para justificar um comportamento infantil, 2)Falta de coerncia no que fala e na
conduta, 3)Ressentimento bsico contra autoridade, 4)Egosmo e inveja, que uma outra forma de egosmo,
5)Acessos de ira diante de frustraes.
Alguns sinais que evidenciam maturidade: 1) Domnio prprio excepcional quando sob tenso. Mesmo
quando em tais circunstncia, no perde o equilbrio no falar. 2) Fala e age com segurana. 3) Aceita boas
sugestes de outros. 4) Quando as condies permitem, procura conselho competente.
O PODER DA LNGUA
O PODER DE CONTROLAR
Para onde estamos dirigindo nossa famlia?
Como temos dirigido nosso lar nos tempos de maior crise?
se gaba de grandes coisas






















































Provrbios 12:19: O lbio da verdade permanece para sempre, mas a lngua da falsidade, dura por um s
momento.
Provrbios 15:4: A lngua benigna rvore de vida, mas a perversidade nela deprime o esprito.
Provrbios 16:1: Do homem so as preparaes do corao, mas do SENHOR a resposta da lngua.
Provrbios 17:20: O perverso de corao jamais achar o bem; e o que tem a lngua dobre vem a cair no
mal.
Provrbios 18:21: A morte e a vida esto no poder da lngua; e aquele que a ama comer do seu fruto.
Provrbios 21:6: Trabalhar com lngua falsa para ajuntar tesouros vaidade que conduz aqueles que
buscam a morte.
Provrbios 21:23: O que guarda a sua boca e a sua lngua guarda a sua alma das angstias.
Provrbios 28:23: O que repreende o homem gozar depois mais amizade do que aquele que lisonjeia
com a lngua.
Provrbios 31:26: Abre a sua boca com sabedoria, e a lei da beneficncia est na sua lngua.

CARNE DE LINGUA - COMUNICAO
Uma lenda africana conta a histria de um rei cuja esposa vivia triste, definhando. Um dia, ele nota que a mulher de um
pobre pescador que morava prximo corte era o prprio retrato da sade e da felicidade. Ento, ele se dirige ao pescador:
Como voc consegue faz-la to feliz? fcil, responde o pescador. Dou a ela carne de lngua. O rei imagina que agora
tem a soluo. Ele ordena que os melhores aougueiros do reino tragam lngua para sua esposa, e passa a servir uma dieta
reforada. Mas suas esperanas so frustradas. Ela piora. O rei no entende, vai at o pescador e diz: Como pode? Minha
mulher no melhora com a tal carne de lngua!. O pescador explica: Todos os dias, quando chego em casa, ela se senta
comigo, me conta histrias, ouve as que tenho para contar, canta, me faz rir, me enche de vida. Essa a carne de lngua,
algum que converse com ela e dedique a ateno ela. Sem ateno, no h gentileza, nem calor humano, nem
proximidade, nem relacionamento.

FOFOCA
O missionrio Golze conta que, anos atrs, ficou conhecendo um homem possuidor de grande senso de
justia. Um aspecto de sua vida especialmente impressionara o missionrio. Ele nunca tolerava que em sua
presena se falasse mal de um terceiro. Mal comeava algum uma conversa dessas, e o homem lhe dirigia
trs perguntas:
A primeira era: "O senhor tem plena certeza disso que est dizendo?" Na maioria dos casos a pessoa
assim interpelada, respondia: "Bem, naturalmente no tenho certeza absoluta. Mas a Sra. X me contou, e ela
ouviu do Sr. Y, que ouviu de algum que sabe do caso."
"Meu amigo", dizia ento, "no volte a falar nesse assunto a ningum, em hiptese alguma!" Se a
pessoa respondia: "Sim, eu tenho certeza; eu mesmo vi, ou at ouvi da prpria boca dele"; ento o homem
fazia a segunda pergunta, que era: "O senhor j falou pessoalmente com essa pessoa, dizendo-lhe que se
escandalizou com sua conduta, ou avisando-a que tal coisa dela se diz, ou foi o senhor muito covarde para
isso fazer?"
A resposta na maioria das vezes era: "Isso naturalmente no fiz ainda." "Mas o que o senhor devia
fazer! Seria bom que falasse com ele primeiro, pois o caso diz respeito a ele." Se algum dissesse: "No
tenho coragem para falar com a pessoa, muito penoso para mim"; e ento vinha a terceira pergunta: "O
senhor quer que eu fale com a pessoa, e lhe diga o que o senhor acaba de me dizer dela?" Tal coisa
naturalmente ningum desejava.
E assim meu amigo ficava livre de ouvir muito disse-que-disse, pois ningum que tivesse ido a ele para
falar de algum voltava segunda vez.
Ah, se pudermos aprender a aplicar esta receita! Muita infelicidade ser ento evitada.
Dizia Lutero: "Seja a tua boca uma boca do Esprito de Cristo!"


MURMURAO/RECLAMAO
H um relato de Csar, que, tendo preparado um grande banquete para os seus nobres e amigos,
aconteceu que o dia marcado estava to chuvoso, que nada se pde fazer. O imperador ficou to aborrecido
e encolerizado, que ordenou que todos os que tivessem arco, atirassem suas setas contra Jpiter, seu deus
principal, como desafiando-o por causa do tempo chuvoso.
Quando fizeram isso, claro que as setas no alcanaram o Cu, caindo-lhes sobre a prpria cabea,
de maneira que muitos ficaram tristemente feridos.
Assim se d com todas as nossas murmuraes, que so outras tantas setas atiradas contra o prprio
Deus; voltaro a cair sobre o corao dos queixosos. Por isso, melhor ficarmos calados, do que
murmurarmos. T. Brooks.
Calcula-se que no menos de um milho dos filhos de Israel pereceram no deserto, por causa de suas
murmuraes. Bowes.




O FRUTO DAS CRTICAS

Conta-se que certa moa inteligente e viva, que apreciava muitssimo todas as obras de arte, pediu ao
conhecido e admirado caricaturista ingls Hogarth que lhe ensinasse a arte de traar caricaturas.
No; no deve desejar conhecer esta arte. No trace nunca uma s caricatura. Digo-lhe com imensa
mgoa que, pelo uso contnuo da arte de caricaturar tudo e todos, perdi o sabor da verdadeira beleza,
porque s vejo rostos desvirtuados e coisas fora da proporo...
A crtica e a prtica dos juzos temerrios so a arte da caricaturao moral que mata nas almas que a
praticam o senso da bondade.


No vamos falar de uma iniquidade que Deus odeia, ou melhor, que ele abomina? O livro de Provrbios
categrico:
Estas seis coisas aborrece o Senhor, e a stima a sua alma abomina: olhos altivos, a lngua mentirosa, e mos
que derramam sangue inocente, e corao que maquina pensamentos viciosos, e ps que se apressam a correr
para o mal, e testemunha falsa que profere mentiras,
e o que semeia contendas entre irmos Provrbios 6.16 9
.
(o grifo meu).

Porque o maledicente, antes de apontar o dedo, esquece de Provrbios: As palavras do caluniador so como petiscos
deliciosos; descem saborosos at o ntimo. Como uma camada de esmalte sobre um vaso de barro, os lbios amistosos
podem ocultar um corao mau. Quem odeia disfara suas intenes com lbios, mas no corao abriga a falsidade.
Embora a sua conversa seja mansa, no acredite nele, pois o seu corao est cheio de maldade. Ele pode fingir e esconder
o seu dio, mas a maldade ser exposta em pblico. Quem faz uma cova, nela cair; se algum rola uma pedra, esta rolar
sobre ele (26.22-27).

GUARDEMO-NOS DA HIPOCRISIA - Luc. 12:1

A palavra hipocrisia quer dizer fingir, simular; parecer uma coisa diversa do que realmente. Nos
primitivos tempos, esse termo se aplicava aos atores de teatro da antiga Grcia pessoas que muitas vezes
usavam mscara ao desempenharem sua parte.
Algumas das mais severas advertncias de Cristo foram dirigidas contra a hipocrisia. Jesus acusou os
fariseus de serem hipcritas, porque fingiam ser zelosos pela causa de Deus mas em realidade estavam
trabalhando contra ela.
Cristo pede a Seus seguidores que sejam cristos no s em pblico, mas em particular, no apenas
quando esto sendo observados.
Na antiga Roma, os hbeis escultores e os gravadores em pedra gravavam as palavras sine cera em
seus trabalhos. Segundo a lenda, o cinzel de escultores hbeis escorregava por vezes acidentalmente,
cortando linhas no intencionais na pedra. Para encobrir esses erros, artesos menos honestos arranjaram o
truque de encher esses lugares prejudicados com cera. Ento vendiam o produto como perfeito. Os melhores
artistas, porm os honestos recusavam-se a empregar a cera. As palavras sine cera (sem cera), de onde
vem nossa palavra sincero, afirmavam que o produto era perfeito como parecia.