Homossexualidade na Psicanálise

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ARTIGOS
AS HOMOSSE XUALI DADES NA PSI CANLISE
Luciana Ribeiro Marques

RESUMO
O tema da homossexualidade vem ocupando diversos campos da cincia na tentativa de desvendar
as razes da escolha homossexual. Situada entre o normal e o patolgico pela medicina psiquiatra
oitocentista, que compartilhava seu usufruto com o sistema eclesistico e poltico, a
homossexualidade perdurou no campo da perverso sexual durante dcadas. Freud, que para alm da
viso de sua poca preocupava-se com o sujeito e seu sofrimento, traou um percurso durante toda
sua obra a respeito da diversidade sexual do ser humano; contudo, a escolha homossexual, ainda
hoje, se apresenta como questo. Logo, ser a partir da ruptura freudiana e dos benefcios dessa
herana, trazidos a ns por Lacan, que pretendemos analisar o tema da homossexualidade, abrindo
espao para novas reflexes a respeito da prtica clnica, desvinculada da abordagem sinonmica
entre homossexualidade e perverso.

Palavras-chave: Homossexualidade, perverso, Psicanlise.

ABSTRACT
The issue of homosexuality has been occupying many fields of science in an attempt to uncover the
roots of the homosexual choice. Located between the normal and pathological medicine by the
eighteenth psychiatrist who shared their enjoyment with the cleric and politician, homosexuality
continued in the field of sexual perversion for decades. Freud, who, in beyond to the vision of his
epoch, worried about the subjects and their suffering, set a course through his work about the human
sexual diversity; but, the homosexual choice, even today, is presented as a matter. So, it is from the
rupture freudian and the benefits of this inheritance, brought to us by Lacan, which we want to
examine the issue of homosexuality, opening space for new reflections about the clinical practice,
detached approach synonymy between homosexuality and perversion.

Keywords: Homosexuality, perversion, psychoanalysis.

Ps-graduada em Psicologia Mdica pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Mestre em Psicanlise, Sade e
Sociedade pela Universidade Veiga de Almeida, Doutoranda em Psicanlise pela Universidade do Estado do Rio de
Janeiro. lu_rmarques@yahoo.com.br tel: 9965-7729

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O tema da sexualidade, to fundamental para a Psicanlise, ainda gera, apesar de Freud, uma
abordagem da homossexualidade inegavelmente preconceituosa. Desconsiderando os aportes
freudianos e muitas vezes, calcados em posies pessoais que revelam atitudes homofbicas em
relao aos sujeitos e suas escolhas, verificamos, ainda hoje, desvios tericos e tcnicos que
distorcem a doutrina freudiana. No presente artigo, proponho revisarmos o tema da
homossexualidade na Psicanlise a partir de um rpido levantamento dos movimentos ocorridos na
poca de Freud, a fim de marcarmos sua posio em relao sua poca e, assim, contrapor a
essncia de sua teoria da sexualidade com posies completamente diversas que alguns ps-
freudianos assumem em relao a esse tema. O intuito maior reafirmarmos o lugar da Psicanlise
enquanto teoria calcada sob a tica do desejo.

A poca de Freud
Dando incio ao nosso percurso, salientamos que, de maneira geral, os cientistas do fim do
sculo XIX passaram a se preocupar com a questo da sexualidade como uma determinao
fundamental do comportamento humano. Antes do termo 'homossexualidade ser criado, em 1860,
pelo mdico austro-hngaro Karoly Maria Benkert (1824-1882), o uso de nomenclaturas
diferenciadas variava de acordo com as pocas, culturas e discursos vigentes: sodomitas, invertidos,
doentes mentais ou perversos, dentre outros.
Benkert definia a expresso criada, explicando: 'Alm do impulso sexual normal dos
homens e das mulheres, a Natureza, do seu modo
soberano, dotou nascena certos indivduos
masculinos e femininos do impulso homossexual. [...]
Esse impulso criaria, de antemo, uma averso direta ao
sexo oposto. (BENKERT, 1860, citado por NAPHY,
2006, p. 220). A partir de ento, entre 1870 e 1910, o
termo imps-se progressivamente nesta acepo em
todos os pases ocidentais, substituindo as antigas
denominaes que caracterizavam essa forma de
relacionamento. Neste mesmo perodo, surge ento a
'sexologia ou 'cincia do sexual a partir dos trabalhos
dos trs pais fundadores da doutrina: Krafft-Ebing
(psiquiatra austraco: 1840-1902), Albert Moll (mdico
alemo: 1862-1939) e Havelock Ellis (mdico e escritor
ingls: 1859-1939). (ROUDINESCO & PLON, 1998).
Embora a base em comum de seus estudos fosse
a sexualidade, as ideias e as abordagens utilizadas para
tratar o tema apresentavam-se bastante divergentes.
De forma geral, a maioria dos sexlogos desta
poca abordava o comportamento sexual misturando
estreitamente a bissexualidade, a homossexualidade, o
hermafroditismo e os fenmenos do travestismo. Na
realidade, o discurso da cincia, atrelado com a religio
e a poltica, inventava seu vocabulrio, a fim de adotar
uma deIinio 'cientiIica para certas praticas sexuais
ditas patolgicas.
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Assim, enquanto Hirschfeld (psiquiatra alemo: 1868-1935) defendia sua ideia sobre o 'sexo
intermediario, Ellis retratava o 'inatismo natural da homossexualidade, Carl Heinrich Ulrichs
(advogado e telogo alemo: 1826-1895) popularizava o termo 'uranismo, para sustentar que a
homossexualidade era uma anomalia hereditaria que produzia uma 'alma de mulher num corpo de
homem, e Carl Westphal (neurologista alemo: 1833-1890) dava seu apoio teoria congnita da
homossexualidade, afirmando a existncia de um 'terceiro sexo. (ROUDINESCO & PLON, 1998)
Foi neste cenrio, em que a terminologia passava por mltiplas variaes e a nosologia
apresentava-se um tanto quanto flexvel, que, paralelamente, Freud subverteu a concepo de
sexualidade humana, marcando o lugar da Psicanlise e apontando para um lugar distinto da moral
social.

Com Freud
Freud, com seu esprito curioso, prematuramente teve sua ateno despertada para a
importncia da sexualidade na constituio das neuroses. As fases de investigao a transio da
hipnose para a catarse e da catarse para a associao livre ocorreram gradativamente em sua
construo e compreenso da histeria. Com o passar dos anos, Freud se via ainda mais compelido
pelos resultados de suas investigaes a dar importncia aos fatores sexuais na etiologia, e os anos
seguintes apenas confirmaram e ampliaram suas concluses.
A idia de sexualidade, que alicera toda a construo da doutrina psicanaltica, foi abordada
por Freud de maneira cuidadosa e inovadora. Fazendo dela uma disposio psquica universal e
inerente atividade humana, Freud encarregou-se de romper com o discurso biologizante sustentado
pela sexologia, que, a partir da noo de instinto, reduzia o sujeito a um padro fixo de
comportamento e classificava de perversa toda e qualquer conduta sexual que no conduzisse
preservao da espcie.
Foi com o discurso da pulso, enquanto primeiro eixo diferenciador do pensamento at ento
vigente, que Freud perverteu o saber da poca ao nos apresentar sua publicao de 'Trs ensaios
sobre a teoria da sexualidade (FREUD, 1905/1996). Afirmando que a Psicanlise se recusa a
considerar os homossexuais possuidores de caractersticas especiais, Freud revela o carter
revolucionrio da sexualidade humana com o conceito de pulso e sua inerente plasticidade:

A psicanlise considera, antes, que a independncia da escolha objetal em
relao ao sexo do objeto, a liberdade de dispor igualmente de objetos
masculinos e femininos, tal como observada na infncia, nas condies
primitivas e nas pocas pr-histricas, a base originria da qual, mediante a
restrio num sentido ou no outro, desenvolvem-se tanto o tipo normal como
o invertido. No sentido psicanaltico, portanto, o interesse sexual exclusivo do
homem pela mulher tambm um problema que exige esclarecimento, e no
uma evidncia indiscutvel que se possa atribuir a uma atrao de base
qumica. (FREUD, 1905/1996, p.137-138)

Neste texto, ao estender sua reflexo ao campo da
sexualidade infantil, Freud demonstra que a pulso tem um
carter parcial que, por si s, no permite restringirmos a
sexualidade humana genitalidade; j que sua parcialidade no
abrange a totalidade da tendncia sexual: a funo biolgica da
reproduo. Apresentando a sexualidade fragmentada em


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pulses parciais, revela a 'disposio perverso-polimorIa enquanto componente central da
organizao sexual infantil e concebe a criana como um ser capaz de todas as transgresses
possveis para se satisfazer.
A partir de ento, ao nos apresentar a sexualidade atrelada a uma essncia polimorfa e
aberrante, Freud coloca todos os sujeitos em igualdade da criana ao adulto e estabelece uma
nova ponte entre o normal e o patolgico.
Contudo, e embora Freud jamais tenha empregado a palavra 'instinto para se reIerir as
pulses, estas ainda aparecem marcadas por alguma obscuridade que constantemente gera a
aproximao sinonmica entre pulso e instinto e, consequentemente produz equvocos entre os
psicanalistas que corroboram para a difuso dos desvios tericos.
A pulso, apontada por Lacan como um dos quatro conceitos fundamentais da Psicanlise, e
resgatada juntamente com a essncia da teoria freudiana, ao ser abordada de forma reducionista,
promove o alicerce para toda uma srie de verses biologizantes da sexualidade humana.
Este alicerce, que destacamos como o primeiro grande desvio da pulso, pode ser constatado
na traduo pela qual James Strachey optou ao transcrever a Trieb freudiana como instinct, na
traduo inglesa das obras completas de Freud. Sua desastrosa escolha do termo no s favoreceu a
biologizao do conceito, como tambm revelou a prpria traduo como um desvio. A
aproximao entre pulso e instinto, (re)promovido a partir de ento, reforou os desvios tericos e
recobriu a amplitude da teorizao freudiana advinda da riqueza do termo em alemo.
Trieb, um termo antigo dotado de uma ampla gama de sentidos, sempre estar correlacionada
com um nucleo basico: 'propulso, 'colocar em movimento. Utilizado por Freud, tal qual sua
caracterstica em alemo, o termo evoca a ideia de 'Iora poderosa e irresistivel que impele
(HANS, 1996, p.338). Com a criao do conceito e a escolha do termo para tratar especificamente
da sexualidade humana, Freud marca a pulso enquanto conceito nico e sem correlatos.
A pulso uma Konstant Kraft, uma fora constante cujo impulso parte de uma excitao
interna que tende satisfao, atravs de um objeto inespecfico escolhido, to somente, por prestar-
se com mais eficincia na contingncia de uma dada situao.
essa constncia de Drang (presso/fora pulsional) que nos indica que este quantum de
Reiz, de excitao concernente pulso, no pode ser extinto, e que, por sua vez, sua relao com
Ziel (alvo da pulso) acarreta a restrio de uma satisfao sempre parcial, devido impossibilidade
de eliminao do estmulo vindo da fonte.
Este paradoxo da satisfao parcial, que nos remete categoria do impossvel, retomado
por Lacan:

A idia de que a funo do princpio do prazer de se satisfazer pela alucinao est a para
ilustrar isto apenas uma ilustrao. A pulso apreendendo seu objeto, aprende de algum
modo que no justamente por a que ela se satisfaz. Pois se se distingue, no comeo da
dialtica da pulso, o Not e o Bedrfnis, a necessidade e a exigncia pulsional justamente
porque nenhum objeto de nenhum Not, necessidade, pode satisfazer a pulso. (LACAN,
1964/1998, p.159)

Esta satisfao, obtida primeiramente atravs do seio materno, marca, na realidade, a busca
por um objeto perdido que nunca foi tido. A busca da pulso, que tem como objeto um vazio, ou
como trazido por Lacan, o seio em sua funo de objeto, a causa do desejo, indica que a pulso o
contorna: 'Trata-se ento, para ns, no Drang da pulso, de algo que , e que s , conotvel na


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relao Quelle, na medida em que a Quelle (fonte) inscreve na economia da pulso essa estrutura
de borda. (LACAN, 1964/1998, p.162).
Portanto, este contorno da pulso ao objeto eternamente faltante, com sua sada e seu retorno
atravs da borda ergena que satisfaz essencialmente pela alucinao, estrutura o carter circular do
percurso pulsional e marca o sujeito de que trata a Psicanlise: o sujeito do desejo.
Logo, a cada objeto que vem ocupar o vazio, revela-se o fato de no ser nele que a pulso
encontrar a satisfao plena, marcando o impossvel do reencontro e justificando a afirmativa
freudiana, fundamental para todo nosso posterior desenvolvimento a respeito da escolha
homossexual, de que o Objekt (objeto) o que h de mais varivel na pulso.

A Criao da I PA e seus I mpasses
Aps uma poca em que o prprio Freud denominou de 'esplndido isolamento por sofrer
as consequncias de suas descobertas numa espcie de solido intelectual , suas teorias se
difundiram gradualmente e acarretaram no consequente interesse de jovens mdicos pela prtica
psicanaltica (JONES, 1989).
Com o passar dos anos, as teorias de Freud ganhavam espao no mundo e revelavam uma
crescente legio de seguidores que o levaram, juntamente com Ferenczi, a criar, em 1910, uma
associao internacional, com o intuito de unir os grupos psicanalticos dos diversos pases, a fim de
expandir o movimento e as inovadoras ideias a respeito da sexualidade humana. Contudo, Freud,
embora tivesse criado a International Psychoanalytical Association (IPA) a partir do desejo de
ampliao de sua teoria, retirando-a da limitao do espao vienense, no deixava de dividir com
Ferenczi a preocupao contra os perigos que qualquer organizao encerra: 'Conheo bem a
patologia das instituies e sei com que frequncia, nos grupos polticos, sociais e cientficos
imperam a megalomania pueril, a vaidade, o respeito por frmulas vazias, a obedincia cega e o
interesse pessoal, em lugar de um trabalho consciencioso, dedicado ao bem comum.
(ROUDINESCO & PLON, 1998, p.385).
Assim, a previso se fez. A expanso do movimento se traduziu por dissidncias, tendo como
motivo, simultaneamente, querelas pessoais e questes tericas e tcnicas.
Nesta poca, Ernest Jones, com o intuito de preservar qualquer forma de desvio ou m
interpretao da teoria psicanaltica, cria ento, em 1912, o chamado Comit Secreto, composto
pelos discpulos mais fiis de Freud.
Entretanto, este ideal de pureza doutrinal tambm foi perpassado pelos conflitos que
pretendia evitar. Desconsiderando os aportes freudianos, o prprio Jones tambm presidente da
IPA na poca escreve a Freud, relatando sua posio contra a admisso de um analista
homossexual sociedade. Marco a posio de Freud citando a resposta dada por ele e Otto Rank:

Sua pergunta, estimado Ernest, sobre a possibilidade de filiao dos homossexuais
Sociedade, foi avaliada por ns e no concordamos com voc. Com efeito, no podemos
excluir estas pessoas sem outras razes suficientes [...] em tais casos, a deciso depender de
uma minuciosa anlise de outras qualidades do candidato. (LEWIS, 1988 citado por
CECCARELLI, 2008, p.4)

Contudo, a posio freudiana em relao questo no obteve consenso entre os analistas e,
em 1921, a Associao Psicanaltica Internacional, atravs de uma deciso tomada no seio de seu
Comit Secreto, passou a proibir, definitivamente, que a profisso de psicanalista fosse exercida
por homossexuais.


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A partir da, juntamente com as rivalidades narcsicas, acrescentaram-se questes crticas
sobre a durao do tratamento, a definio da noo de inconsciente e o polmico lugar da
sexualidade para a Psicanlise. Como consequncia, a associao acabou transformando-se numa
organizao centralizada e dotada de regras que, cada vez mais, se afastava do conjunto de
conhecimentos fundamentais de Sigmund Freud (ROUDINESCO & PLON, 1998).
Na sequncia, e por volta de 1930, o fenmeno da dissidncia deu lugar s cises e, a partir
da, eram os grupos que se enfrentavam.
Freud, por sua vez, isolado em Viena, mas clebre no mundo inteiro, prosseguiu com sua
obra sem conseguir controlar a poltica de seu movimento. E a questo que ainda se apresenta,
que, apesar de todo o esforo de Freud para separar suas teorias das difundidas ideias classificatrias
dos sexlogos da poca, opondo-se a toda e qualquer forma de estigmatizao desses sujeitos, o
tema da homossexualidade ainda aparece, em muitos momentos, atrelado a um discurso
contaminado pela moral sexual conservadora e pelo discurso mdico curativo que julga o sujeito a
partir de critrios comportamentais que excluem qualquer referncia subjetividade.
O fato que, tanto hoje quanto na poca de Freud, muitos psicanalistas abordam a
homossexualidade a partir de critrios e crenas pessoais, revelando, de forma biologizante, uma
interpretao do sujeito e da sexualidade pela via do normal X patolgico.

Desvios Tericos e Tcnicos
Aps todo o movimento a que, ao longo dos anos, assistimos contra a patologizao da
homossexualidade e contra a homofobia, e apesar de todo o esforo de Freud ao tratar a
homossexualidade pelo vis do sujeito do inconsciente, valorizando a pulso e admitindo todas as
variaes possveis sexualidade humana, encontramos, ainda hoje, uma retrica de argumentos
psicanalticos homofbicos, calcados no ideal da heterossexualidade enquanto norma, que
colaboram com a difuso do imaginrio social da complementaridade dos sexos.
Desconsiderando os aportes freudianos, psicanalistas contemporneos, contaminados pela
moral sexual conservadora e pelo discurso mdico curativo com uma viso muito mais prxima
dos pr-freudianos do que do retorno a Freud promovido por Lacan (re)interpretam a
homossexualidade a partir de uma 'maturao pulsional capaz de reconhecer a anatomia
diferencial dos corpos e marcam o cenrio atual com verses imaginrias, tericas e tcnicas, para
abordar o tema.
Foi a partir do sculo XX, logo aps o motim de Stonewall, em 1969, que se iniciaram os
protestos pblicos contra a discriminao de homossexuais. Nesta poca, a organizao de ativistas
gays, convencida de que as atitudes patologizantes da psiquiatria a respeito da homossexualidade
tinham grande contribuio no estigma social, resolveu invadir, em 1970, e depois, novamente em
1971, as reunies anuais da Associao Psiquitrica Americana (APA), a fim de protestar contra os
danos causados pelos diagnsticos que conferiam homossexualidade um carter de distrbio
psiquitrico (DRESCHER, 2008).


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Em resposta ao protesto, e aps uma reviso sobre a questo da homossexualidade que durou
mais de 1 ano, a Associao Psiquitrica Americana, em 1973, removeu a homossexualidade do
DSM, influenciando outras grandes organizaes de sade mental.
Na sequncia da deciso da APA, as atitudes comearam a deslocar-se ao longo do mundo.
Nos EUA, a partir da aprovao da Comunidade Internacional de Sade Mental, a
homossexualidade foi retirada do Manual de Classificao Internacional de Doena (CID). Em
1981, o Conselho da Europa emitiu uma resoluo proibindo aos pases membros da Comunidade
Europeia a criminalizao da homossexualidade e instituindo direitos iguais. E, por fim, em 1991, a
Organizao Mundial de Sade tambm deixa de considerar a homossexualidade como doena.
Contudo, e por mais incrvel que possa parecer, no poderia deixar de mencionar que, antes
da remoo ser formalmente implantada pela Associao Psiquitrica Americana, os analistas da
Associao Psicanaltica Internacional (IPA) que haviam argumentado contra a mudana, fizeram
um manifesto e apresentaram uma petio APA, contestando a deciso do Conselho. O pedido,
proveniente de uma reunio ocorrida na Associao Psicanaltica Americana (APsaA), inclua a
assinatura de 200 membros que se
posicionavam contra a retirada da
homossexualidade da lista de doenas.
Felizmente, a deciso final do Conselho
para remover a homossexualidade foi
(re)confirmada por uma maioria de 58%
dos membros votantes da APA.
(DRESCHER, 2008)
De fato, a comunidade
psicanaltica demorou mais tempo do que
os outros para adotar esta perspectiva.
Foi s em 1989, que a Academia
Americana de Psicanlise adotou a
poltica de no discriminao da
orientao sexual, abrindo caminho para
que, em 1991, em resposta a um processo por ameaa de discriminao, a Associao Psicanaltica
Americana tambm aprovasse a poltica de no discriminao relativa seleo de candidatos que,
em 1992 ao ser revista , passou a incluir a seleo de professores, bem como a formao de
analistas
1
(DRESCHER, 2008).
No entanto, esta 'regra silenciosa ainda revela-se em distores tcnicas e tericas,
promovidas pela homofobia, muitas vezes escamoteada, mas ainda presente no discurso de analistas
e na prtica de instituies.
Um claro exemplo em relao distoro tcnica o da NARTH (The National Association
for Research and Therapy of Homosexuality). A Associao Nacional de Pesquisa e Terapia da
Homossexualidade afirma ser capaz de modificar a orientao sexual das pessoas com base na teoria
psicanaltica. Esta organizao, fundada em 1992 e inicialmente presidida por Charles Socarides,
embora no tenha nenhuma ligao direta com a IPA, composta por vrios psicanalistas que so
membros da Associao Psicanaltica Americana.
A posio oficial da NARTH que a homossexualidade um transtorno tratvel e, segundo
Socarides, 'os homossexuais, no importa o seu nivel de adaptao e de Iuncionamento em outras
areas da vida, so severamente deIicientes na area mais vital: as relaes interpessoais; o que


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justifica seu entendimento de que a orientao homossexual, no s precisa como deve ser
modificada, j que, segundo ele, o movimento gay um destruidor dos direitos da sociedade
(BERGGREN).
No de se espantar que este procedimento homofbico e contaminado por crenas
importadas de uma moral sexual social, receba apoio, inclusive financeiro, de membros da direita
radical religiosa, demonstrando a dificuldade, ainda existente, de se desvincular a teoria psicanaltica
da crena pessoal que formulada por esses discursos.
Em geral, parece-nos que o cerne da questo dos desvios promovidos no repousa
exclusivamente no mal-entendido da homossexualidade, mas antes e principalmente, na noo
psicanaltica da sexualidade humana.
Este panorama desviante, que apontamos com o caso da NARTH, tambm encontrado, ou
at embasado, no contexto de produes tericas. Ao interpretarem as bases conceituais da
Psicanlise de forma, seno homofbica, no mnimo reducionista, alguns ps-freudianos ajudam a
propagar o quadro de distores encontradas na literatura analtica atual e promovem inmeras
verses para a noo psicanaltica de homossexualidade que acabam alicerando a difuso de novas
distores tcnicas.
Com a proposta no s de denunciarmos, mas
principalmente desfazermos tais equvocos, selecionamos duas
verses da homossexualidade capazes de nos servir como
exemplos de afirmativas tericas incompatveis com a
Psicanlise. Lanarei mo, primeiramente, da verso
reducionista da homossexualidade enquanto perverso proposta
por Patrick Valas
2
membro da Escola de Psicanlise Sigmund
Freud em Paris para em seguida, apresentar a verso
biologizante da sexualidade, tal como compreendida por
Waldemar Zusman
3
membro da Associao Psicanaltica Rio
3.
Tomado como primeiro exemplo, Patrick Valas, em seu
livro Freud e a Perverso, nos relata ter seguido, passo a passo,
a ordem cronolgica dos textos freudianos com o intuito de contribuir para o conhecimento da
gnese da perverso. No entanto, o autor parece-nos no ter percebido a essncia estrutural do
conceito e, aps esse extenso trabalho, confunde escolha de objeto com escolha de estrutura,
identificando a homossexualidade atrelada perverso.
Valas, ao promover um recorte de dois textos freudianos As teorias sexuais infantis
(FREUD, 1908/1996) e Leonardo Da Vinci e uma lembrana de sua infncia (FREUD, 1910/1996)
conclui seu livro constituindo a base da perverso a partir da feminilizao do sujeito por
identificao me flica e sua consequente escolha de objeto homossexual:

O objeto escolhido em funo da relao do sujeito com a castrao, cuja sorte decidida
na dialtica edipiana. Quando a castrao desmentida, o objeto marcado pelo trao deste
desmentido: me flica, qual se substitui a mulher falicizada pelo fetiche, ou ento o
prprio objeto portador do pnis falicizado, ele um duplo narcsico do sujeito
homossexual. (VALAS, 1990, p.112)

Ao atribuir o horror proveniente da ausncia do pnis na mulher enquanto razo
determinante da escolha de objeto do homossexual masculino, o autor nega a ameaa de castrao


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enquanto geradora de angstia em todos os sujeitos sejam eles homens ou mulheres e recorre
anatomia para entender a perverso. Na mo contrria de Freud, o que Valas prope uma
substituio do desmentido da castrao prprio da estrutura clnica da perverso por um
discurso que, utilizando o imaginrio do corpo, identifica o pnis do objeto escolhido pelo sujeito
como aparato flico capaz de desmentir a castrao e sustentar toda homossexualidade masculina
enquanto perversa.
Certamente, o autor, assim como ocorre nas sociedades patriarcais, transforma o falo
enquanto significante da falta em smbolo de poder e completude. Contudo, foi justamente para
sanar este corrente intrincamento que Lacan alertou para a definio do falo como significante que
marca a distncia existente entre o smbolo e sua encarnao imaginria; ou seja, a anatomia
suporte imaginrio presente na fantasia no deve ser confundida com o estatuto simblico das
funes e das posies de desejo em relao ao significante flico:

O falo aqui esclarecido por sua funo. Na doutrina freudiana, o falo no uma fantasia,
caso se deva entender por isso um efeito imaginrio. Tampouco , como tal, um objeto
(parcial, interno, bom, mau etc.), na medida em que esse termo tende a prezar a realidade
implicada numa relao. E menos ainda o rgo, pnis ou clitris, que ele simboliza. [...]
Pois o falo um significante [...] ele o significante destinado a designar, em seu conjunto,
os efeitos de significado, na medida em que o significante os condiciona por sua presena de
significante. (LACAN, 1966/1998, p.696-697)

Eis o que Lacan articula da funo do
falo, falo em sua funo de significante que
captura o sujeito humano e produz a hincia
inerente ao ser falante que se apresenta com o
desejo errtico, desviante da necessidade
biolgica. Trata-se, com efeito, da
incompletude fundamental do ser humano
enquanto ser de linguagem, do falo enquanto
significante privilegiado na ordem simblica,
que no representvel e, portanto, jamais
reduzido ao rgo sexual masculino. Logo,
ningum possuidor do falo.
O falo, enquanto significante da falta, ao ser retomado por Lacan, no s afasta qualquer
sustentao anatmica atribuda a ele, como permite desfazermos equvocos decorrentes do
imaginrio ideal ou de uma leitura demasiado simplista de determinado momento do trabalho de
Freud.

No nego o fato de que, ao recortarrmos a obra freudiana, possamos correr um grande risco
de entendermos certos conceitos de forma incompleta e equivocada; no entanto, o que na presente
verso chama maior ateno, e por isso questionamos, o porqu de o autor, que se props a fazer
um levantamento da obra freudiana sobre a perverso, sequer ter citado o texto sobre o Fetichismo
(FREUD, 1927/1996), em que Freud no s conclui seu entendimento da estrutura, como afirma
categoricamente que o Ietiche e uma deIesa contra a homossexualidade: O Ietiche 'tambem salva o
fetichista de se tornar homossexual, dotando as mulheres de caractersticas que as tornam tolerveis
como objetos sexuais (FREUD, 1927/1996, p.157).
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Ao observar que o prottipo do fetiche o mesmo em todos os casos e que se refere a um
substituto do pnis da mulher (me) que deveria ter sido abandonado e que, no entanto, preservado
da extino, Freud nos apresenta o conceito de Verleugnung e marca o desmentido enquanto
mecanismo de defesa capaz de manter um tipo de negao especfica, em que se nega algo j
afirmado anteriormente.
A complexidade deste conceito muitas vezes (re)significado pelas diferentes tradues
4

suscita a necessidade de um estudo aprofundado do tema. Como alertado por Andr Bourguignon,
em O conceito de renegao em Freud (BOURGUIGNON, 1991) seu importantssimo estudo
sobre a genealogia conceitual da Verleugnung na obra freudiana a teoria psicanalitica, embora 'j
com meio sculo de idade, tem algumas dificuldades para evoluir e se transformar, como deveria
Iazer, desde a morte de seu Iundador. E acrescenta: 'Essa situao acarretou numerosos desvios
tericos nas mais diversas direes, sem que nenhum deles tenha produzido um consenso no seio da
comunidade psicanaltica, consideradas todas as tendncias. (BOURGUIGNON, 1991, p.9).
De fato, o cenrio mltiplo deste conceito ainda permanece. No entanto, selecionamos dentre
as vrias tradues a que nos pareceu mais fidedigna ideia atribuda a essas duas atitudes, o sim e
o no, que persistem lado a lado e representam um novo mecanismo de ciso do ego: Desmentido
5
.
Com o conceito de desmentido, Freud estabeleceu uma diferena estrutural no que tange a
forma pela qual o sujeito desvia-se das exigncias aflitivas expressando simultaneamente duas
premissas contrrias:

Seja o que for que o ego faa em seus esforos de defesa, procure ele negar uma parte do
mundo externo real ou busque rejeitar uma exigncia pulsional oriunda do mundo interno, o
seu sucesso nunca completo e irrestrito. (FREUD, 1940[1938]/1996, p.217)

Freud identifica na perverso um funcionamento psquico particular que lhe possibilita
concluir que, enquanto na psicose a foracluso faz com que o sujeito perca a realidade de forma
completa e eficaz, no caso do recalque na neurose e do desmentido da perverso, este desligamento
nunca alcana xito completo. Seguramente, ficou tambm evidenciado que a escolha de estrutura
neurose, psicose, perverso no tem relao alguma com a escolha de objeto; mas sim, com a
maneira pela qual se nega a castrao simblica que ameaa e angustia o sujeito, seja ele homem ou
mulher.
Logo, focados na proposta de desconstruo dos desvios tericos, afirmamos a
homossexualidade enquanto modalidade do sexual e asseguramos que, para a Psicanlise, o sujeito
seja ele heterossexual, bissexual ou homossexual pode fazer uma escolha de estrutura neurtica,
psictica ou perversa. Fato que desfaz de forma completa e inequvoca a verso proposta por Patrick
Valas ao identificar todo homossexual com a perverso.
Tomando agora nosso segundo exemplo, cito Waldemar Zusman e seu entendimento da
sexualidade a partir do padro normativo heterossexual. Segundo o autor, 'a atividade sexual se
impe aos seres humanos, bem como aos animais, sem se importar com o fato de que a chamemos
instinto ou pulso (ZUSMAN, 1997, p.7-8).
Esta viso biologizante, alm de reduzir a Trieb freudiana ao instinto sexual, sustenta a
verso de Zusman sobre a identificao do homossexual com a me enquanto fator responsvel pela
fixao anal e sua respectiva passividade. Apoiado na noo biolgica das fases da libido em
detrimento das fases da linguagem, o autor faz existir o Objeto capaz de completar o sujeito e,


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assim, sustenta sua crena de que a homossexualidade seria um desvio da norma por no ter se
subordinado primazia genital (ZUSMAN, 1997).
Freud, ao nos apresentar a concepo psicanaltica de sexualidade, lanou mo da pulso e
do inconsciente para caracterizar a especificidade do ser humano. Lacan, em seu retorno a Freud,
estruturou o inconsciente como linguagem e marcou a pulso como efeito da demanda do Outro
sobre o sujeito. A partir de ento, qualquer reduo da pulso ao instinto desloca a questo da
sexualidade para um campo que no o campo da Psicanlise.
Esta a proposta de Zusman ao igualar o ser humano aos animais, articular a Psicanlise a
um campo biolgico que submete o sujeito s fases de maturao do organismo necessrias para a
conduo do rgo genital ao objeto do sexo oposto para a procriao.
Desfaamos os equvocos: a libido, tal como apresentada por Freud, uma energia sexual
que impulsiona (a pulso) a partir do desejo. As fases de desenvolvimento pelas quais ela passa
(oral, anal etc.) referem-se ao da linguagem sob determinada regio corporal descrita por Freud
como zona ergena. As zonas ergenas, por sua vez, s se tornam ergenas pela ao da linguagem
em determinado orifcio corporal, que, longe de se 'Iixar patologicamente, espalha-se por todo o
corpo e o transforma num corpo pulsional.
Ao ser humano, enquanto sujeito dividido pelo efeito da linguagem, o que importa a
dimenso do Outro: 'No h nenhuma relao de engendramento de uma das pulses parciais
seguinte. A passagem da pulso oral pulso anal no se produz por um processo de maturao,
mas pela interveno de algo que no do campo da pulso pela interveno, o reviramento, da
demanda do Outro. (LACAN, 1964/1998, p.171).
No havendo nenhuma metamorfose natural de uma pulso outra, Lacan enfatiza que na
circularidade, no vaivm do movimento pulsional que sai atravs da borda e a ela retorna como
sendo seu alvo depois de ter contornado o objeto a que se situa a dimenso do Outro. Ser nesta
dialtica pulsional, marcada pela falta de objeto, que o sujeito far sua entrada na linguagem atravs
da apreenso dos significantes da me que nomeiam e permitem sua insero no mundo simblico
dos seres falantes. O sujeito nasce no que, no campo do Outro, surge o significante.
Sob esse prisma, tambm se esclarece que a atividade-passividade atribuda por Freud
pulso justamente a constncia desse movimento pulsional, e no uma passividade respectiva a
uma fixao da pulso anal, como prope o autor.

Desfazendo Equvocos
Se retornarmos a Freud, que de certa forma tambm se respaldou na biologia para tentar
esclarecer a distino anatmica entre os sexos, baseando-se no complexo de dipo e no complexo
de castrao para referir-se presena ou ausncia do pnis como marco referencial de uma
posterior posio subjetiva, verificaremos que, de forma anloga, o autor no desconhece na
sexualidade algo que independe da biologia. O proprio conceito de pulso, atrelado ao 'complexo
do proximo, pode nos demonstrar que desde os primrdios da infncia, o beb, ao condicionar sua
sobrevivncia me, est, na realidade, restringindo sua existncia presena do desejo do Outro
primordial e, assim, conferindo plasticidade constituio de seu corpo na relao com esse desejo.
Esta questo nos leva a refletir que: se o desejo do sujeito e o corpo biolgico do sujeito no
esto intimamente relacionados, isso se d pela plasticidade pulsional, a qual tem como nico
objetivo a satisfao. Desta forma, podemos afirmar que a pulso no reconhece a anatomia do
corpo e que o desejo se d independentemente desta.


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Logo, verificamos que a escolha de objeto no tem nenhuma relao com a anatomia do
sujeito e muito menos com a escolha de posio sexuada na partilha dos sexos. Ou seja, um homem
biolgico (posse do pnis) que se situa ou se reconhece como homem enquanto sua posio sexuada,
tem como possibilidade de escolha um homem biolgico ou uma mulher biolgica para ocupar o
lugar de seu desejo de satisfao enquanto objeto de amor. Ento, no temos nenhuma relao que
resulte de uma posio feminina ou masculina definida a partir do sexo biolgico de seu objeto de
escolha.
Portanto, a partir do reconhecimento do desejo inconsciente, da plasticidade pulsional, da
bissexualidade originria, da fantasia e da falta constitutiva do sujeito, no podemos nos satisfazer
com o apoio anatmico enquanto suporte do pnis/falo como o nico responsvel pela subjetividade
e pela posio do sujeito enquanto ser de escolhas.
Faamos um retrocesso: por que o falo com seu valor simblico equivalente ao pnis
com sua caracterstica anatmica? Este o ponto que nos parece causar um dos principais equvocos
trazidos por alguns ps-freudianos quando confundem o suporte da diferena flico/castrado na
relao parental claramente descrita por Freud e a funo dos genitores na procriao derivada
do modelo flico/posse do genital.
Certamente, nas sociedades patriarcais, o falo enquanto marca da falta foi transformado em
smbolo de poder e completude: o homem, enquanto possuidor de um pnis, tambm possuidor do
falo. No entanto, temos que ter em mente que a anatomia o suporte imaginrio presente na fantasia
e que esta no deve ser confundida com o estatuto simblico das funes e das posies de desejo
em relao ao significante flico.
Portanto, ningum possuidor do falo, j que este da ordem do simblico, da incompletude
fundamental do ser humano e jamais poder ser reduzido ao rgo sexual masculino.
Peguemos, ento, o gancho e voltemos nossa ateno para o fundamento que nos permite
distinguir as posies masculina e feminina.
Deixemos claro: Freud, ao falar de atividade, refere-se a uma maior quantidade de libido
investida no objeto. Em contraposio, ao falar de passividade, aponta para uma maior quantidade
de libido investida no eu. Assim, podemos comear a concluir que a libido masculina, no homem ou
na mulher, representa um movimento de maior investimento no objeto, independentemente de este
ser homem ou mulher.
Desta forma, se a libido, em si, ativa, o feminino e o masculino, enquanto pulsionais, esto
sempre presentes em diferentes medidas no homem e na mulher. Ou seja, ao tratarmos de uma
concepo dinmica, ora nos mobilizamos em direo ao objeto, ora nos fazemos objeto para o
outro.
Sob esse prisma, a busca pela satisfao pulsional em uma ou outra posio ser sempre um
movimento de carter ativo, pois, mesmo se tratando de um gozo da posio passiva, de uma
passividade ativamente produzida que se trata.
Nesse sentido, deixa de existir a anatomia que privilegiava a mulher feminina e passiva em
oposio ao homem masculino e ativo, passando a operar uma dinmica pulsional circulante entre as
posies, sem nenhuma restrio quanto ao sexo biolgico que ocupar tal lugar em determinado
momento.
Alem do mais, ao reexaminarmos a questo, pensando com Lacan a partir das 'Formulas
qunticas da sexuao, apresentadas no Seminrio 20 - Mais, ainda -, observaremos que o destaque
dado pelo autor ratifica que, na escolha do sexo, no devemos confundir a escolha da posio
sexuada, dentro da partilha dos sexos, com a escolha do objeto enquanto possibilidade de desejar um


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homem ou uma mulher. Esta teorizao da diferena sexual separa-se radicalmente da diferena
anatmica, h uma reverso indispensvel para nosso entendimento da teoria, pois Lacan faz cair o
macho e a Imea e nos prope Iormas distintas de gozo: o 'gozo Ialico, qualiIicado de
'masculino, que e o gozo sexual propriamente dito, parcial e limitado pelo signiIicante, para
homens e mulheres; e o 'gozo Ieminino, que est para alm do falo.
Portanto, o que precisa ser entendido em termos de definio para que no se possa justificar
desvios teoricos como os apresentados pelos autores aqui citados, e que os termos 'Atividade e
'Passividade designam respectivamente a maior quantidade de libido investida no objeto ou a
maior quantidade de libido investida no eu. E os termos 'Masculino e 'Feminino esto
relacionados dinmica pulsional, pela qual o sujeito se posiciona perante o desejo e os objetos,
escolhendo ora o movimento de amar, ora o de ser amado.
Logo, podemos concluir que um indivduo, homem ou mulher biolgico (pnis/vagina),
independentemente de sua escolha de posio sexuada enquanto interpretao do desejo do Outro
como homem ou mulher, sempre ter uma libido
ativa como fora motriz de sua vida sexual,
independentemente de sua finalidade pulsional
enquanto dinmica ter um maior objetivo
masculino/amar ou feminino/ser amado por um objeto
biologicamente definido como homem ou mulher.
Assim, a homossexualidade apenas mais uma
possibilidade de encontro, a partir das mltiplas
escolhas do sujeito, e o que por fim consideramos
necessrio ser destacado o dever da Psicanlise de
mostrar que esse dito saber sexual unificado pelo
sistema de valores morais no corresponde realidade, j que a pretensa naturalidade desejante
correspondente anatomia diferencial dos corpos no condiz com o subjetivo inerente a qualquer
escolha do sujeito, j que a relao sexual, enquanto pr-determinada entre pulso e objeto, no
existe.

Concluso
Como vimos, no incio do sculo XX, Freud subverteu o saber da poca ao apresentar a
publicao do livro Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade (1905). O autor revolucionou a
concepo de sexualidade humana ao indicar a falta de objeto, apontando para o fato de que no h
uma naturalidade desejante correspondente anatomia diferencial dos corpos e afirmando no haver
nenhuma articulao entre o biolgico e o subjetivo nas escolhas do sujeito.
Entretanto, verificamos que o saber psicanaltico apresenta-se, muitas vezes, atravessado por
outros discursos, que, calcados em aspectos ideolgicos, acarretam transmisses tericas que
substituem a tica do desejo pelo imaginrio social de uma moral sexual encarnada no casamento
heterossexual, visando procriao.
Esta polmica Ioi evidenciada desde a deciso do 'Comit Secreto da Associao
Psicanaltica Internacional (IPA), liderado por Ernest Jones, em 1921, ao proibir definitivamente que
a profisso de psicanalista fosse exercida por homossexuais. Desde ento, nos deparamos com
movimentos que normatizam a anlise, o analista e o desejo do sujeito, vindos de diversas escolas de
Psicanlise, que contribuem enormemente para a discriminao da homossexualidade e apontam
para a falta de consenso entre os ps-freudianos a respeito do tema.


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Freud, de fato, nunca separou os homossexuais dos outros seres humanos ou os classificou
como perversos, nem vislumbrou qualquer possibilidade ou necessidade de 'cura, admitindo, por
consequncia da bissexualidade constitucional humana, a existncia da homossexualidade em estado
latente em todos os heterossexuais. Lacan, por sua vez, tambm se posicionava contra a homofobia
e, em sua prtica clnica, revelou-se um emancipador, ao ser o primeiro psicanalista a permitir que
os homossexuais tambm se tornassem psicanalistas.
No entanto, nem mesmo a posio de seu fundador foi capaz de repreender a homofobia
promovida pela IPA, inicialmente liderada por Jones e atualmente manifesta em discursos
escamoteados, distorcidos, ou, como sugerido por Elisabeth Roudinesco, denegados, em verses
desviantes promovidas por psicanalistas que aps a manifestao de 1997, no Congresso de
Barcelona
6
no mais ousaram confessar sua homofobia: 'O desagradvel que os psicanalistas
homofbicos pretendem falar em nome da psicanlise, em nome de Freud ou de Lacan, ao passo que
no fazem seno exprimir sua opinio de cidado. Da as crticas que lhes so dirigidas
|...|.(ROUDINESCO, 2009, p.67).
Assim, fica claro perceber que o cenrio atual revela, cada vez mais, um afastamento do
conjunto de ensinamentos fundamentais de Sigmund Freud que se desencadeiam em consequncias
clnicas. uma roda viva que precisa ser freada, pois estes analistas que difundem discursos
calcados no imaginrio pessoal tambm promovem uma clnica guiada pela moral; e com isso, quem
sofre essa violncia homofbica o sujeito. preciso sanar esse movimento no campo da
Psicanlise.
Sem dvida, esse tema, que suscita uma grande quantidade de questes na prtica clnica,
nos exige repensar a responsabilidade do analista frente ao sujeito, que sempre sujeito de desejo,
mesmo que atravessado pela angstia promovida pela moral sexual difundida no social. Da se
refora a necessidade da compreenso psicanaltica da sexualidade humana e de uma clnica
centrada na tica do desejo. Importncia tambm vigorada por Roudinesco: '[..] preciso tomar
partido em prol dos homossexuais contra todas as discriminaes das quais so vtimas. Se a
psicanlise quer permanecer freudiana, deve prosseguir a misso civilizadora e emancipadora de que
estava imbuda em sua origem. (ROUDINESCO, 2009, p.69).
por acreditarmos que a promoo de verses tericas desviantes no entendimento da
homossexualidade tem efeitos clnicos na conduo do tratamento analtico suprimindo a fala do
sujeito, promovendo a 'cura da homossexualidade e aumentando o preconceito em relao a ela
que nosso objetivo vem se justificar pela desconstruo dos equvocos e desvios que tm como
resultado uma aplicao da Psicanalise como Iorma de 'adaptao e 'normatizao do sujeito;
assim contribuindo para a ruptura da clnica da moral e sustentando a clnica do desejo, baseada na
tica da Psicanlise.
De fato, a resistncia Psicanlise permanece to viva quanto a necessidade de
denunciarmos e desfazermos os desvios tericos dela advindos.


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NOTAS

1. Consideraes sobre a particularidade norte-americana relativa formao analtica e ao consrcio psicanaltico
encontram-se amplamente descritas em Lacan e a formao do analista (JORGE, 2006).
2. Na poca do lanamento do livro aqui referido, Patrick Valas era membro da Escola da Causa Freudiana em Paris.
3. Na poca da publicao do artigo aqui referido, Waldemar Zusman era membro da Sociedade Brasileira de
Psicanlise do Rio de janeiro.
4. As tradues de Verleugnung comumente encontradas so: renegao, recusa da realidade da castrao e desmentido.
5. O psicanalista francs Guy Rosolato props traduzir 'Verleugnung por desmentido (dsaveu) e, assim, melhor
caracterizar, no campo psicanaltico, a dupla operao reconhecimento e recusa , tpica da estrutura perversa, e que,
at ento, havia sido comumente confundida com o conceito de denegao. (ROUDINESCO & PLON, 1998)
6. Congresso onde ocorreu a primeira manifestao de psicanalistas membros da IPA, ao se declararem abertamente
homossexuais.

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"%"

Recebido em: 15 de outubro de 2010
Aprovado em: 17 de novembro de 2010

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