Tesalonicenses I y II, Filemn y Judas. Apuntes. 1er ciclo, 2012.

A la ciudad de Tesalnica:
Era la capital de Macedonia, establecida en 146 a.C.
Fundada por Casandro, en el ao 315 a.C.
Era una ciudad militar y comercial.
Tesalnica era la ciudad ms importante y poblada de Macedonia hasta el 4to siglo d.C.
Autor:
El apstol Pablo.
Slo los ms radicales de los eruditos han negado que Pablo escribiera estas cartas.
Establecimiento de la Iglesia en Tesalnica (Hechos 17:1-15):
El equipo de Pablo, Silas (Silvano) y Timoteo.
Segundo viaje misionero (Hechos 15:36-41; 16:1-4).
Lucas estaba con ellos por un tiempo (Hechos 16:9, especialmente v.40).
Segundo viaje misionero de Pablo

Predicando en la sinagoga en Tesalnica (Hechos 17.1-4).
Su respuesta al evangelio:
Positivamente, judos y gentiles.
Negativamente, oposicin de los judos (Hechos 17:5-9).
Ministerio en Tesalnica:
Hechos 17 nos dice que Pablo predic durante tres sbados. Pero, muy
probablemente estuvo all por ms tiempo.
Tesalonicenses I y II, Filemn y Judas. Apuntes. 1er ciclo, 2012.
Su salida de Tesalnica:
Pablo enva a Timoteo para ver a los tesalonicenses, mientras l est en Corinto.
(Vv. 9-10; 1 Ts. 2:18; 3:1-3).
Ocasin de la carta:
Pablo fue forzado a salir de Tesalnica por oposicin de los judos (Hch. 17:5-10).
Pablo no pudo regresar muy pronto despus de su salida (Hch. 17:9; 1 Ts. 2:17-18).
Pablo envi a Timoteo con
Propsitos de la carta:
Para:
Defender su ministerio (1 Ts. 2:1-13).
Animar a los cristianos en sus sufrimientos y pruebas (1 Ts. 1:6; 2:14-16; 3:1-5; 5:15).
Advertirles de las prcticas de los paganos (1 Ts. 4:1-8).
Aclarar el asunto de la segunda venida de Cristo (1 Ts. 4:13-18).
Dar algunas exhortaciones acerca de las relaciones entre hermanos (1 Ts. 4:9-12; 5:12-22).
Fecha y lugar de escritura o redaccin:
Galen era procnsul en el ao 52 d.C. en Corinto. Esto lo sabemos por una inscripcin
encontrada en Delhi en 1909.
No podemos decir con exactitud cundo fue que apareci Pablo ante Galen.
Pablo escribi a los tesalonicenses un poco despus de haber llegado a Corinto en el ao
51 d.C.
Con la posible excepcin de Glatas, 1 de Tesalonicenses es la primera de las cartas
escritas por Pablo.
La Iglesia en Tesalnica:
Consista de judos tanto como de griegos.
Algunos de los judos fueron convertidos, denotndose esto en la expresin algunos de
los judos que no creyeron.
Razones para estudiar estas cartas:
Por su inters personal y psicolgico.
Por su inters teolgico.
Por su inters misionero.
Importancia de estas cartas:
Estas cartas constituyen el principio del NT.
Fueron escritas unos 20 aos despus del cumplimiento del evangelio.
Tesalonicenses I y II, Filemn y Judas. Apuntes. 1er ciclo, 2012.
Proporcionan la gran doctrina de Dios.
Trata sobre la personalidad de Pablo.
Saludo (1:1).
Carta del primer siglo.
El autor.
Receptores.
Saludos.
Pablo, Timoteo y Silas (Silvano).
El equipo fundador:
Silvano (nombre propio romano), (Hch. 15:22-32).
Timoteo, hijo de padre griego y madre juda.
Pablo dice que ellos estn en Dios el Padre y en Jesucristo.
La Iglesia estaba fundada en la Deidad.
La Iglesia est unida a la Deidad.
La Iglesia est acompaada por la Deidad.
Pablo da gracias por los tesalonicenses (1:2-10).
Por su fe (vv.2-3):
La fe los motiv a trabajar (v.3).
El trabajo de su amor.
Trabajo = kopos, labor intensa unida con problemas (v.3).
Su constancia en la esperanza (v.3).

Su recepcin del evangelio (vv.4-10):
Fueron elegidos segn el evangelio (2 Ts. 2:13-14).
Eleccin=conexin con el evangelio.
El evangelio lleg: (V.5). (Rom. 1.16).
Llegaron a ser imitadores de ellos y de Jess (V. 6).
Llegaron a ser ejemplos a toda Grecia (Macedonia y Acaya).
La palabra sali de su presencia y su fe es divulgada a todo el mundo (V.8).
Se convirtieron (vv.9-10):
De los dolos a Dios.
Para servir al Dios vivo y verdadero, un contraste con los dolos.

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El trabajo de Pablo en Tesalnica (2:1-16).
El trabajo en esa primera visita (2:1-2):
No fue en vanidad; tuvo fruto (v.1).
Pablo y sus compaeros sufrieron (una lucha fuerteagonizar; Hch. 17:5-9).
Anunciaron el evangelio en medio de gran oposicin (V.2).
El motivo de su trabajo (2:3-6).
El motivo de predicar no procedi de error, impureza, ni por engao (v.3).
Fueron aprobados por Dios para llevar al evangelio (v.4).
Slo despus de que fueron probados.
No usaron palabras lisonjeras (v.5).
No trataron de esconder avaricia (v.5).
No buscaron gloria de los hombres (v.6).
, buscar diligentemente para encontrar.
La actitud del equipo concerniente a su trabajo (2:7-9).
Fuimos tiernos como una madre con sus hijos (V.7).
Compartieron sus vidas con ellos (V.8).
Trabajaron da y noche con sus propias manos (V. 9).
Trataron de ser el mejor ejemplo para ellos (V.10).
Fueron como padres con sus hijos (VV. 11-12).
En el mundo antiguo, el padre se encargaba de la enseanza.
Exhortando.
Consolando.
La reaccin de los tesalonicenses a su trabajo (vv.13-14).
Recibieron el evangelio como palabra de Dios (v.13).
Llegaron a ser imitadores de las iglesias en Judea (v.14).
Los hijos de la Luz siempre sern perseguidos.
Escoger ser cristianos es escoger la cruz del sufrimiento.
Los opositores del evangelio: los judos (vv.15-16).
Mataron al Seor (v.15).
Mataron a los profetas de Dios (v.15).
No agradan a Dios (v.15).
Se oponen a todo hombre (v.15).
Impiden la misin a los gentiles (v.16).
Vino sobre ellos la ira hasta el extremo (v.16).

Tesalonicenses I y II, Filemn y Judas. Apuntes. 1er ciclo, 2012.
La preocupacin de Pablo por los tesalonicenses (2:17-3:13).
Su deseo de verlos (2:17-20).
Pablo anhela verlos otra vez.
La palabra separados, proviene del griego aporfanisthentes, que significa:
Hurfanos.
Privados.
Arrancados de.
Satans nos estorb (v.18).
El diablo estaba haciendo su labor:
Cortar dentro.
Impedir el paso cortando el puente.
Pablo le dice a los tesalonicenses que ellos son su (v.19):
Esperanza.
Gozo.
Corona.
La palabra traducida venida es la palabra parousia = venida, llegada o presencia.
Los tesalonicenses iban a ser su gozo y corona en la venida de Jess (v.20).
Pablo enva a Timoteo para confirmarlos (3:1-5).
No pudiendo soportarlo ms (v.1).
Era necesario saber de ellos a toda costa.
La misin de Timoteo: establecer, que en griego es Steiridzo = poner en su lugar,
confirmar.
Tambin sirve para exhortar.
El amor por los hermanos es capaz de soportar cualquier sacrificio.

Pablo explica la razn por esta misin (v.7).
Aparentemente, por los problemas o tribulaciones, algunos estaban inquietos.
Tribulaciones, del griego Thlipsis, y significa circunstancias difciles, sufrimiento,
problemas.
La misin de Timoteo consista en:
Exhortar (parakaleo).
Animar a los hermanos a seguir fieles.
Motivarlos a permanecer en la fe a pesar de las tribulaciones.
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Timoteo regresa con un buen reporte (3:6-10).
Timoteo ha llegado con un buen reporte (v.6).
Los tesalonicenses sentan lo mismo por Pablo que l senta para ellos.
Pablo dice que esto le consol mucho aunque ellos todava estn en medio de aflicciones
(v.7).
Pablo dice (v.8):
Ahora puedo seguir adelante en mi trabajo y vida, sabiendo que ustedes estn bien.
Accin de gracias por el informe (vv.9-10):
Sentan una inmensa gratitud por el gozo de saber que siguen firmes.
Orando da y noche por ellos, con gran insistencia a Dios.
Esta frase significa mucho ms abundantemente.
Oracin de Pablo (3:11-13).
dirija nuestro a vosotros (v.11).
Pedido a Dios para que los guie por el camino correcto.
Su deseo de ver a los hermanos era grande. Por ello piden a Dios que les dirija hacia ellos.
Pablo pide para que los tesalonicenses:
Crezcan y abunden en amor unos con otros.
Se mantengan firmes en la fe, en medio de las tribulaciones.
Vivan en santidad.
De una manera irreprensible.
Exhortaciones prcticas: viviendo como hijos de Dios (I Tes. 4:1-12).
Exhortaciones generales (vv. 1-2).
Os rogamos.
Trato cuidadoso y afectivo.
Los tesalonicenses (y cristianos en general) deben vivir de tal forma que sus vidas sean un
aroma agradable para Dios.
Conduciros; andar.
Incluye todas las actividades.
La vida es el regalo que Dios te hace. Lo que hagas con la vida es el regalo que le haces a
Dios.
Abundis ms y ms.
Abundancia, desbordamiento.
Los cristianos deben labrar sus vidas de tal manera que den cada vez ms frutos.
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Ya sabis qu instrucciones os dimos.
Por mandato o autoridad de Jess.
La mejor manera de tener presente cul es nuestro propsito en la vida, es recordar lo que
Dios ya nos ha dicho.
Santificacin | inmoralidad (vv. 3-8).
la voluntad de Dios
Nuestra santificacin.
Dios nos ha llamado para que vivamos consagrados a l.
la voluntad de Dios
Apartarse de la fornicacin.
Fornicacin:
Porneia en griego, es decir, inmoralidad sexual.
Relaciones sexuales ilcitas entre:
Hombre con hombre.
Mujer con mujer.
Humanos con animales.
Adulterio.
Fornicacin Santificacin

cada uno de vosotros sepa tener su propia esposa
En santidad y honor.
Skeuov = Vaso, cosa, posesin, bienes.
Que ninguno agravie ni engae
en nada a su hermano
Cmo puede ser engaado o defraudado un hermano?
El adulterio es una manera de defraudar a otra persona.
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El Seor es vengador de todo esto.
Aunque el fraude se haga en secreto:
Dios lo sabe todo.
Dios dar el pago (har justicia).
Los cristianos debemos vivir:
Conforme al llamado de Dios.
Separados del mundo; sirviendo al Dios vivo.
El amor fraternal (vv.9-10).
En cuanto al amor fraternal
no tenis necesidad de que os escriba
Los tesalonicenses saban amar, pues Dios les ha enseado a hacerlo.
Un sabio pedido: Abundis en ello ms y ms.
La necesidad de trabajar (vv. 11-12).
Muchos andaban inquietos creyendo que la segunda venida de Cristo estaba cerca.
Hay que vivir en calma; mas no desprevenidos.
Trabajar con vuestras manos para ganarse el sustento propio.
Los tesalonicenses deban seguir trabajando normalmente.
Trabajar con vuestras manos conduzcis honradamente.
La vida del cristiano es el verdadero reflejo de lo que dice creer.
Trabajar con vuestras manos no tengis necesidad de nada.
La segunda venida del Seor Jess (4:13-5:11).
Los que duermen en el Seor (vv.13-18).
Ignorar las verdades espirituales esenciales produce desconsuelo.
Para que no os entristezcis como aquellos que no tienen esperanza.
Mientras vivamos, la muerte no existe para nosotros, y cuando la muerte aparezca
entonces nosotros ya no existimos. Epicreos.
Las cartas de consolacin:
La muerte no se puede evitar.
La muerte es el destino de todos.
La muerte libera al difunto de los males.
Porque si creemos que Jess muri y resucit: Confesin de fe de la Iglesia.
En el fundamento slido de la resurreccin de Jess se basa la esperanza cristiana.
Porque si creemos que Jess muri y resucit: Dios traer a los que durmieron en
l.
Os decimos esto en palabra del Seor: Con la autoridad del Seor.
Nosotros que vivimos...
...que hayamos quedado hasta la venida del Seor
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Es posible que muchos hayan muerto a causa de la persecucin.
Nosotros que vivimos...
... no precederemos a los que durmieron.
Jess regresa con sus ngeles (v.14).
Muertos en Cristo resucitan primero (v.16).
Vivos sern arrebatados para recibir al Seor en el aire (v.17).
Tres detalles del advenimiento:
El Seor vendr de los cielos.
Se oirn voz de mando, de arcngel y trompeta de Dios.
Los muertos sern resucitados.
El da del Seor (5:1-11).
Acerca de los tiempos y de las ocasiones hablan del finel da de la venida del Seor
(v.1).
El da del Seor vendr sin aviso, como ladrn en la noche (v.2).
Normalmente, el da de juicio viene cuando la gente piensa que no estn en peligro. El
ejemplo de No (v.3).
Los del mundo estn en tinieblas, y por eso, el da del Seor vendr como ladrn (v.4).
Los cristianos son hijos de luz. (I Juan 5:5-10) (v.5).
Dormir habla de no estar esperando la venida del Seor (v.6).
Los que duermen son los que no son cristianos (v.7).
Sobrios habla de nuestra forma de vivir (v.8).
Cuando el Seor regresa, no tenemos miedo porque no estamos puestos por ira y
juicio, sino ser el da cuando recibiremos nuestra salvacin (v.9).
Jess muri para que pudiramos vivir con l. Esto es lo que Dios siempre ha querido
(v.10).
El hecho que el Seor vendr para salvarnos debe ser para nuestro nimo y edificacin
(v.11).
Otras Exhortaciones (5:12-22).
Tener los lderes en muy alta estima (5:12-13).
Estos versculos hablan de ancianos de la iglesia. Estas personas trabajan entre ellos.
[(I Timoteo 5:17) v.12].
La responsabilidad de la iglesia es de tenerlos en mucha estima y amor por causa por
su trabajo (v.13).
Amonestando a los hermanos (5:14-15).
La atencin se llama hacia los ociosos, los de poco nimo, y a los dbiles (v.14).
Los hermanos deben seguir lo mejor los unos para los otros (v.15).
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Exhortaciones finales (5:16-22).
Estar siempre gozosos (v.16).
Orad sin cesar (v.17).
Dad gracias en todo (v.18).
No apaguis al Espritu (v.19).
No menospreciis las profecas (v.20).
Examinado todo (v.21).
Abstenemos de toda especie de mal (v.22).
Conclusin (5:23-28).
Introduccin.
El problema de la Epstola: Es escrita por Pablo?
Esta carta fue criticada por la escuela alemana de Tbingen.
Por esta razn, algunos eruditos modernos rechazan el pensamiento de que la carta fue
escrita por Pablo.
La mayora, acepta la autenticidad de la carta.
Evidencia externa.
Cuando hablamos de evidencia externa, hablamos acerca de los Padres Apostlicos y
otros.
II de Tesalonicenses fue incluida en el Canon de Marcin (147 d.C.), y en la lista del Canon
Muratorio.
Mencionada tambin por Ireneo, Policarpo, Ignacio y Justino.
Cuatro puntos de objecin.
Escatologa.
Escatologa es el estudio de las ltimas cosas.
Algunos sugieren que Pablo cambia lo que dijo en la primer epstola acerca de la venida
del Seor.
Aqu dice que ciertas cosas tienen que llevarse a cabo antes que venga el Seor.
I de Tesalonicenses 5:1-11 presupone algn conocimiento de las seales escatolgicas de
parte de los tesalonicenses.


Tesalonicenses I y II, Filemn y Judas. Apuntes. 1er ciclo, 2012.
Cambio de tono.
Se ha dicho que II de Tesalonicenses es ms fra y rgida en comparacin con I de
Tesalonicenses donde hay mucho afecto y cario expresado.
Por qu este cambio? Algunos dicen que esto muestra que no fue escrita por el apstol.
Receptores.
En I de Tesalonicenses, se puede observar que los cristianos son mayormente gentiles.
Pero se dice que en esta carta hay mucho ms que requiere un conocimiento del AT, es
decir, una audiencia juda. Pero la verdad es que no hay alusiones que los gentiles no
podan entender.
Semejanzas.
Algunos preguntan por qu escribi Pablo dos cartas con un intervalo de tiempo tan
corto?
Y por qu hay tantas semejanzas de lenguaje?
Es posible que un hombre como Pablo hubiera repetido su escritura de esta manera? Con
esto en mente, algunos han dicho que esta carta fue escrita por una persona fraudulenta.
El orden de las epstolas.
Algunos han sugerido que la primer carta fue escrita despus de la segunda.
Entonces, el orden en el cual las tenemos, est mal. La evidencia habla a favor del orden
tradicional.
Ocasin y propsito.
Aparentemente, I de Tesalonicenses no fue suficiente para solucionar el problema de no
trabajar y su confusin acerca de la venida del Seor.
La razn que Pablo habla de las cosas que iban a preceder la segunda venida de Jess, no
es para describir algo literal de los eventos, sino para contestar su confusin inmediata.
Como primero tiene que venir la apostasa y el hombre de pecado; el da del Seor no
pudo haber venido ya.
Fecha de escritura.
Tuvo que haber sido escrita no mucho tiempo despus de la primera por cuanto presidi
la prxima visita a Tesalnica (Hch. 20:1).
En este tiempo, Corinto era el nico lugar que se sabe en donde Pablo haba estado con
Silas y Timoteo.
Aproximadamente, esta carta fue escrita en los aos 51-52 d.C.
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Saludo (1:1-2).
Muy semejante al de I de Tesalonicenses, porque menciona a los tres misioneros del
equipo fundador: Pablo, Silvano y Timoteo.
La Iglesia se encuentra en Dios y en el Seor Jesucristo, lo cual especifica la comunin que
siguen teniendo con el Padre y el Hijo.
Gracia y paz, termina el saludo normal de Pablo.
Oracin (1:3-12).
Dando gracias (1:3-5).
Pablo da gracias por su fe que va creciendo y por su manera de sobrellevar las
persecuciones que estn experimentando.
Su amor igualmente sigue abundando ms (v.3).
Aunque el apstol no menciona la idea de esperanza; hace un nfasis ms sobre su
perseverancia.
Una de las maneras que nuestra fe puede ir aumentando es por la perseverancia que trae
los problemas.
Persecuciones: describe el sufrimiento que viene por causa de la misma fe.
Tribulaciones: significa problemas diversos. Los tesalonicenses haban respondido
a un desafo presentado por la vida cristiana.
El justo juicio de Dios:
Se refiere al juicio de Dios en el da final.
La palabra demostracin tambin la podemos entender como evidencia. El
sufrimiento que experimenta el cristianismo lo hace digno del reino.
El justo juicio de Dios.
Esto es demostracin del justo juicio de Dios
La perseverancia y la fe?
Los sufrimientos de los cristianos?
El sufrimiento temporal:
No es un rechazo de parte de Dios.
Los sufrimientos ponen a prueba el carcter del cristiano.
Para que seis tenidos por dignos del reino de Dios, por el cual asimismo
padecis.
Los sufrimientos que experimentan los cristianos los hacen dignos del reino.
El ciudadano del reino es aquel que soporta la persecucin.
es justo delante de Dios pagar con tribulacin a los que os atribulan.
Dios pagar con tribulaciones a los enemigos de sus hijos.
y a vosotros que sois atribulados daros reposo con nosotros
Tesalonicenses I y II, Filemn y Judas. Apuntes. 1er ciclo, 2012.
Dios les dar el alivio para sus aflicciones.
Dios pondr fin a la situacin injusta del presente.
cuando se manifieste el Seor Jess
Desde el cielo.
Con los ngeles de en Su poder.
en llama de fuego para dar retribucin
A aquellos que no conocieron a Dios.
Ni obedecen el evangelio de nuestro Seor Jesucristo, habindolo conocido.
No conocer a Dios, ni obedecer al evangelio implica:
No haber entrado en un nuevo pacto con l.
No haber tenido una relacin personal con l.
Rechazarlo consciente y voluntariamente.
Los cuales:
Sufrirn pena de eterna perdicin.
Sern excluidos de la presencia de Dios.
Sern excluidos de la gloria de Su pueblo.
Cuando venga en aquel da para ser:
Glorificado en sus santos.
Ser admirado en todos los que creyeron.
Para meditar:
En el da final, Dios aplicar su justicia.
El destino eterno de una persona depende:
De su respuesta a la predicacin del evangelio.
De su fidelidad y perseverancia.
Hoy podra regresar Jess Estamos preparados?
Oracin (vv. 11-12).
Por lo cual asimismo oramos siempre
El equipo misionero oraba constantemente por los hermanos.
Invirtieron mucho tiempo intercediendo por los tesalonicenses.
Para que Dios os tenga
Por dignos de su llamamiento.
Dios es el nico que puede hacer a alguien digno de su llamamiento.
Dios cumpla todo propsito de bondad, y toda obra de fe con su poder.
Para que el nombre de nuestro Seor Jesucristo sea glorificado en vosotros
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La venida del Seor (2:1-12).
con respecto a la venida del Seor Jesucristo, y nuestra reunin con l
Est hablando de la Parousa de Jess.
En el da del Seor los cristianos se reunirn con l.
"Que no os dejis mover fcilmente de vuestro modo de pensar..."
No deben ser movidos de aqu para all como una nave sin ancla.
Personas que esperan la venida del Seor estn sujetas a cualquier nuevo
pensamiento.
"...Ni os conturbis..."
Como algunos pueden ser movidos fcilmente, otros pueden estar preocupados
siempre.
El da est cerca...
Enesteiken = cerca. Tiene el significado de estar presente(Hebreos 9:9).
La falsa enseanza trajo un desequilibrio espiritual y emocional a los tesalonicenses.
Ni por espritu= (pnematov).
Ni por palabra= (logou).
Ni por carta (epistolhv) como si fuera nuestra.
El Hombre de Pecado Ser Revelado (2:3-10).
Se han propuesto muchas ideas e hiptesis para identificar a este hombre de pecado.
Algo que tenemos que recordar es que Pablo tiene conocimiento limitado.
En I Tes. Vendr como ladrn en la noche...
Bsicamente, hay dos posibilidades:
Es un personaje, es decir, un hombre.
Es algo, un fenmeno ms grande que un solo hombre.
Es el hombre inicuo alguien histrico o simblico?
Siguientes posibilidades para identificar a este hombre:
Representa a un emperador romano, o los emperadores como un solo personaje.
Era el emperador Nern.
El Papa de la Iglesia Catlica.
El Anticristo que vendr cerca del fin del mundo.


Tesalonicenses I y II, Filemn y Judas. Apuntes. 1er ciclo, 2012.
Nombremos las cosas que Pablo dice acerca de este hombre:
Es hombre de pecado (sin ley) (V.3).
Se manifestar con relacin a la apostasa (V.3).
Se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto (V.4).
Se sienta en el templo de Dios como Dios (V.4).
Se hace pasar por Dios (V.4).
Algo ( ) lo detiene (V.6).
Se manifestar en su debido tiempo (V. 6).
Alguien ( ) lo detiene y este primero tiene que ser quitado (V.7).
El Seor lo matar con el espritu de su boca y el resplandor de su venida (V.8).
Su advenimiento es (promovido) por obra de Satans (V. 9).
Tendr gran poder, y seales y prodigios mentirosos (V.9).
Engaar con iniquidad a los que se pierden (V.10).
l es "la mentira" (V.11).
El Hombre de Pecado.
Hombre de pecado (hombre inicuo) es una frase apocalptica que no se debe interpretar
literalmente.
En otras palabras, habla de un tipo de hombre que est en contra de Dios, generalmente
hablando.
Han habido muchos hombres de pecado, tanto como hay muchos anticristos (los que
estn en contra de Cristo) mencionados por el apstol Juan (I Juan 2:18, 22; 4:3; 2 Juan 7).
Histricamente, existe la posibilidad que Pablo se est refiriendo a los emperadores
romanos.
Al contrastar Ap. 13:13-14, donde la bestia engaa igualmente a los incrdulos con sus
falsos milagros, entendemos que el imperio romano y el hombre inicuo son los mismos.
(Vs.3) Pablo no quiere que los Tesalonicenses caigan en error. El Seor no vendr hasta
que se manifieste el hombre de pecado y venga la rebelin.
Pablo dice que el hombre de pecado es hijo de perdicin. Jess usa esta frase cuando
habla de Judas Iscariote (Juan 17:12).
Se refiere a uno que se pierde o perece y no se salva.
La Apostasa.
La palabra apostasa ( ) aqu significa ms rebelin. La palabra viene de la
palabra afisteimi.
Apo: que significa de, aparte de.
Histeimi: que significa poner, colocar, situar.


Tesalonicenses I y II, Filemn y Judas. Apuntes. 1er ciclo, 2012.
En contextos religiosos:
(Josu 22:22; Jer. 2:19; 2 Crnicas 29:19; 33:19; I Ti. 4:1; 2 Ti. 4:3-4) la palabra
significa apostasa, alejamiento del verdadero Dios.
Pero, en este contexto:
Posiblemente poltico, significa rebelin.
El significado de esta palabra no describe a una persona que se aparta de donde est (con
Dios) para ir a otro lado (apartarse de Dios), sino que describe a la persona que se queda
dnde est
Habla de la persona que nunca ha querido algo con Dios. Entonces, la apostasa habla de
una rebelin contra Dios.
Especficamente, los cristianos iban a ver un periodo de rebelin con el crecimiento del
imperio romano.

Introduccin a Filemn.
Anlisis de la carta.
Saludos (vv.1-3).
Referencias de Filemn (vv.4-7).
o Da gracias a Dios (vv.4-5):
Por su fe.
Por su amor.
o Filemn confortaba y consolaba a los hermanos (vv.6-7).
Apologa por Onsimo (vv.8-22).
o Pablo apela a Filemn en amor (vv.8-9).
o Onsimo Es El Hijo Espiritual de Pablo (v.10).
Onsimo Es til (vv.11-14).
o Onsimo Ahora Es Un Querido Hermano (vv. 15-16).
o Pablo Pide A Filemn Recibir A Onsimo (vv. 17-20).
o Pablo Sabe Que Filemn Actuar Correctamente (vv. 21-22).
Conclusin (vv.22-25).
Ocasin de la carta.
Tradicionalmente, se ha dicho que Filemn era un miembro de la Iglesia en Colosas, quien
haba sido convertido al cristianismo por el apstol Pablo (v.19).
Su esclavo, Onsimo, despus de haber robado a su amo, huy a Roma donde vino a
contactar a Pablo.
Por la influencia del apstol, Onsimo lleg a ser muy til ministrando a sus necesidades.
Autenticidad.
Tesalonicenses I y II, Filemn y Judas. Apuntes. 1er ciclo, 2012.
Nadie excepto los crticos ms extremos han disputado que Pablo fue el autor de esta
carta.
Su gentileza y experiencia se ven en esta carta al tratar el problema delicado de Onsimo.
No hay duda de que estamos escuchando una carta escrita por el apstol.
Fecha.
La conexin con la carta a los Colosenses nos muestra que ambas cartas son del mismo
periodo.
Lo ms probable es que Tquico acompaado por Onsimo llevaron ambas cartas a Colosas
a la misma vez. Esto fue durante el primer periodo en que estaba Pablo preso en Roma en
60-61.

Judas.
Autenticidad.
Padres apostlicos que aceptaron esta epstola (Tertuliano, Orgenes, etc).
Autor:
Judas Iscariote.
o "Judas Iscariote, el que le entreg" (Marcos 3: 19),
Judas "no el Iscariote" (Tadeo).
o "Le dijo Judas (no el Iscariote): Seor, cmo es que te manifestars a nosotros, y
no al mundo?" (Juan 14: 22).
Judas el galileo.
o "Despus de ste, se levant Judas el galileo, en los das del censo, y llev en pos
de s a mucho pueblo. Pereci tambin l, y todos los que le obedecan fueron
dispersados" (Hechos 5: 37),
Judas de Damasco.
o "Y el Seor le dijo: Levntate, y ve a la calle que se llama Derecha, y busca en casa
de Judas a uno llamado Saulo, de Tarso; porque he aqu, l ora" (Hechos 9: 11),
Judas, con el sobrenombre de Barsabs.
o "Entonces pareci bien a los apstoles y a los ancianos, con toda la iglesia, elegir
de entre ellos varones y enviarlos a Antioqua con Pablo y Bernab: a Judas que
tena por sobrenombre Barsabs, y a Silas, varones principales entre los hermanos"
(Hechos 15: 22).
Judas el hermano de Jess, al igual que Jacobo, Jos y Simn.
o "No es ste el carpintero, hijo de Mara, hermano de Jacobo, de Jos, de Judas y
de Simn? No estn tambin aqu con nosotros sus hermanas? Y se
escandalizaban de l" (Marcos 6: 3).
Tesalonicenses I y II, Filemn y Judas. Apuntes. 1er ciclo, 2012.
Fecha.

Aproximadamente, entre los aos 50-70 d.C.

Propsito.
Falsos profetas.
Comn salvacin (v.3).
Contender fervientemente por la fe (v.3).
Receptores.
No hay evidencia de una audiencia definida.
Existes ciertas hiptesis:
o Una carta circular para varias congregaciones.
o Por referencias del AT, est destinada a los judos, ya que ellos conocan muy bien
la Ley y los profetas.
o Dirigida a los cristianos situados en Siria.
o Dedicada a los cristianos en Palestina.

Relacin con II de Pedro.
Algunos aspectos a tener en cuenta:
Utilizan trminos fuertes dado el contexto y las circunstancias de ese entonces (Judas 16 y
II Pedro 2:18).
Otro pensamiento se centra en que un mismo autor pudo haber escrito ambas cartas.
El autor tiene un gran conocimiento de la cultura juda (Judas fue un ferviente judo).
Quines eran los falsos profetas/maestros?
La clave se encuentra en el versculo 4.
(Posibilidad) Eran antinomistas [Anti = contra. Nomos = ley].
Trataban con la inmoralidad como parte de sus prcticas.
Se dividan en dos grupos:
o Neumaticoi: tenan un espritu elevado y sobrenatural.
o Sijicoi: queran acercarse a Dios, mas eran concebidos como personas sin alma,
o alma de animales.
No conceban que Cristo, el Hijo de Dios, se encarn para nuestra salvacin.
Se trataba de gnsticos.

Saludos (vv.1-2).
Llamados [Kalein]:
o A una misin.
o A una fiesta.
o A un juicio.

Santificados.
Tesalonicenses I y II, Filemn y Judas. Apuntes. 1er ciclo, 2012.
o [Hagios = ser diferentes].
Guardados.
o Para vida eterna.

Propsito de la carta (vv.3-4).
Comn salvacin (v.3).
o Se expresa en forma fraternal (paternal).
Contender fervientemente por la fe (v.3).
o [Epagonizes = Luchar fuertemente, defender, sufrir la agona].
Hombres que han entrado de encubierto (v.3).
o Sinnimo de subrepticiamente.
o [Pareisduo/Pareisdeis/Pareisduno/Parisdeymi = entrar por el lado, insinuarse paso
a paso].
o [Asebeia = impos].
o [Aselgeia = libertinaje].

El juicio de Dios en el pasado (vv.5-7).
Los Israelitas.
Los ngeles guardados.
Sodoma y Gomorra.

El juicio de Dios contra los profetas en el presente (vv.8-19).
Hombres iguales a los antepasados (vv.10).
Lo malo, habla lo malo (vv.9-10).
o Cita del libro apcrifo La Asuncin de Moiss.
o Miguel no profiri juicio y/o maldicin sobre Satans, sino que dijo: El Seor te
reprenda.
El juicio de estos hombres es seguro (v.11).
o Ay de ellos, hace referencias a un juicio del momento.
o Tres figuras:
Can.
Balaam.
Cor.
La naturaleza maligna de estos hombres (vv.12-13).
o Son manchas [en vuestros gapes](v.12).
o Ezequiel 34, se alimentan a s mismos:
Tesalonicenses I y II, Filemn y Judas. Apuntes. 1er ciclo, 2012.
Peligro oculto.
Nubes sin agua.
rboles sin fruto.
Olas furiosas.
Estrellas errantes.
Advertencia y exhortaciones a los creyentes (vv.20-23).
Menciona:
o A los que dudan, convencerlos.
o A otros para ser salvados, sacarlos del fuego.
o Compadecerse de los dems.
Doxologa (vv.24-25).
Reconoce hasta el final la supremaca de Cristo.