NOTAS SOBRE A FUNO-AUTOR E O EFEITO

AUTORIA NO AUTO DA COMPADECIDA DE ARIANO

SUASSUNA



NOTES ABOUT THE AUTHOR-FUNCTION AND
AUTHORIAL EFFECT IN ARIANO SUASSUNAS AUTO DA
COMPADECIDA


Emmanuele MONTEIRO
Regina BARACUHY
PROLING/UFPB, Brasil


RESUMO | INDEXAO | TEXTO | REFERNCIAS | CITAR ESTE ARTIGO | AS AUTORAS
RECEBIDO EM 01/07/2013 APROVADO EM 18/08/2013

Abstract

Our work has as a major objective the analysis of author-function and authorial effect in
Ariano Suassunas "Auto Compadecida" (2005), guided by the concepts-notions of
commentary and file. Specifically, we aimed to describe the enunciative regularities present in
some leaflets written by Leandro Gomes de Barros, which are incorporated in Suassunas play;
we also meant to analyze how the discourse of leaflets [cordis] is embodied in the text of
Suassuna; we see how interdiscursivity crosses through these texts. As for our corpus, we
analyze "History of the horse whom defecated Money" and "The Money" by Leandro Gomes

Miguilim Revista Eletrnica do Netlli | V. 2, N. 2, ago. 2013, p. 46-63.

de Barros and "Auto Compadecida" by Ariano Suassuna. Therefore, we will support our
hypothesis with the theoretical analysis of speech in French tradition and contributions given
by the French philosopher Michel Foucault to this field of knowledge. The analysis reveals that
the utterances recurrent in Leandro Gomes de Barros leaflets reappear in commentary form
inside Suassunas text. Suassuna renews the "already said" through authorial-function, reusing
a leaflet-specific character that confirms the construction of a trace of Northeastern identity:
the artfulness as a way of survival.

Resumo

Nosso trabalho tem como objetivo maior analisar a funo-autor e o efeito autoria, em Auto
da Compadecida de Ariano Suassuna (2005), tendo como fio condutor as noes-conceito de
comentrio e de arquivo. De maneira especfica, objetivamos descrever as regularidades
enunciativas presentes em alguns cordis de Leandro Gomes de Barros que so retomadas no
texto de Suassuna; analisar como o discurso do Cordel materializado no texto de Suassuna;
verificar como a interdiscursividade atravessa esses textos. Quanto ao corpus, analisaremos
Histria do cavalo que defecava dinheiro e O Dinheiro de Leandro Gomes de Barros e
Auto da Compadecida de Ariano Suassuna. Para tanto, fundamentar-nos-emos no arcabouo
terico de Anlise do Discurso de tradio francesa e nas contribuies dadas pelo filsofo
francs Michel Foucault a esse campo do saber. A anlise revela que os enunciados
recorrentes nos Cordis de Leandro Gomes de Barros reaparecem no texto de Ariano Suassuna
em forma de comentrio. Suassuna torna novo o j dito atravs da funo-autoria,
retomando um personagem, especfico do cordel, que ratifica a construo de um trao da
identidade nordestina: a esperteza como forma de sobrevivncia.

Entradas para indexao

KEYWORDS: Discourse Analysis. Literary Discourse. Authorial function. File. Commentary.
PALAVRAS-CHAVE: Anlise do Discurso. Discurso Literrio. Funo Autoria. Arquivo.
Comentrio.

Texto integral

Introduo

Ao lermos o Auto da Compadecida de Ariano Suassuna, observamos que
h um dilogo entre a Literatura de Cordel e a cultura popular
1
, que se materializa
inclusive nas notas de rodap do livro.
Esse dilogo nos instigou a pensar como o leitor realiza o percurso de
leitura e como Ariano disponibiliza as ferramentas necessrias para que seu
texto faa sentido para o leitor.

Miguilim Revista Eletrnica do Netlli | V. 2, N. 2, ago. 2013, p. 46-63.

Nosso trabalho pauta-se pelas referncias metodolgicas da Anlise do
Discurso de orientao francesa e nas contribuies dadas pelo filsofo francs
Michel Foucault a esse campo do saber. Recorreremos a Michel Pcheux para
darmos conta das questes que envolvem a produo de sentidos e a memria
discursiva.
Para alcanar nosso objetivo maior, que analisar a funo-autor e o efeito
autoria, em Auto da Compadecida de Ariano Suassuna (2005), escolhemos
analisar dois cordis de Leandro Gomes de Barros: Histria do cavalo que
defecava dinheiro e O Dinheiro, bem como o Auto de Ariano Suassuna, pois no
entrecruzamento de suas materialidades que poderemos verificar as regularidades
enunciativas existentes.
De maneira especfica, objetivamos descrever/analisar as regularidades
enunciativas presentes em alguns cordis de Leandro Gomes de Barros que so
retomadas no texto de Suassuna; analisar como o discurso do Cordel
materializado no Auto da Compadecida e verificar como a interdiscursividade
atravessa esses textos.
Decidimos trabalhar com o Auto da Compadecida do escritor paraibano
Ariano Suassuna em virtude de ser um autor reconhecido pela crtica e pela
Academia e de ter como inspirao, na construo do Auto, a obra de Leandro
Gomes de Barros, pois alguns dos episdios da pea baseiam-se em textos de
folhetos nordestinos.
No primeiro ato, podemos verificar trechos do folheto O dinheiro, em que
se conta o episdio do cachorro morto, cujo dono destina uma soma em dinheiro
para que seu enterro seja feito em latim, o que provoca uma srie de equvocos
eclesisticos.
J no segundo ato, o episdio do gato que descome moedas e o da falsa
ressurreio ao som do instrumento mgico so inspirados na Histria do cavalo
que defecava dinheiro.
As narrativas dos folhetos nordestinos inspiram o Auto da Compadecida
de Ariano Suassuna. E dizemos que ele apenas se inspirou, porque no tomou
emprestadas as cenas de outras peas de teatro, mas sim, enunciados recorrentes
nos versos de romances populares. Os episdios, transportados do verso para
prosa, ganham novas feies, uma vez que quando o gnero modificado, ocorrem
deslizamentos de sentidos.
Outro fator que nos fez escolher esse corpus para anlise a reproduo dos
mecanismos narrativos existentes na comdia medieval e renascentista europeia e
na comdia popular nordestina nesses textos, cujo riso, como elemento de
dessacralizao da ordem social, materializado nas ironias, nas polissemias e nas
polifonias.
O corpus ser analisado em trs etapas: na primeira, abordaremos a funo-
autoria, em Auto da Compadecida de Ariano Suassuna (2005), tendo como fio
condutor as noes-conceito de comentrio e de arquivo. Para tanto,
descreveremos/analisaremos as regularidades enunciativas presentes em dois
cordis de Leandro Gomes de Barros e que so retomadas no texto de Suassuna. Na

Miguilim Revista Eletrnica do Netlli | V. 2, N. 2, ago. 2013, p. 46-63.

segunda, verificaremos quais os processos discursivos responsveis pelos efeitos
de sentidos produzidos na poesia e no auto. Na terceira etapa, analisaremos como
o interdiscurso referente ao Coronelismo atravessa os poemas produzidos por
Leandro Gomes de Barros e o auto de Suassuna, interferindo na relao
intertextual.
A propsito da caracterizao dos sujeitos presentes em Histria do cavalo
que defecava dinheiro e O Dinheiro de Leandro Gomes de Barros e Auto da
Compadecida de Ariano Suassuna, enfocaremos a funcionalidade do vocbulo
quengo, a partir de sua significao social.

1 Fundamentao terica: matando a cobra e mostrando o pau

O discurso, materializado na lngua sob a forma de gneros, est
relacionado s prticas discursivas que circulam no meio social em que emergem
os enunciados, que nunca se repetem da mesma maneira, j que a sua funo
enunciativa muda de acordo com as condies de produo do discurso em que
eles esto inseridos. atravs da anlise dos enunciados que podemos identificar
as posies que o sujeito pode assumir no discurso.
Entender o enunciado como funo enunciativa tem como consequncia a
explicitao do exerccio dessa funo pertencente relao do sujeito com o
enunciado. O sujeito do enunciado uma funo determinada, mas que no
forosamente a mesma de um enunciado a outro (FOUCAULT, 1972, p. 117), pois
existe um lugar, uma instncia produtora, que pode ser ocupado por diferentes
posies-sujeito, em uma srie de enunciados.
A anlise enunciativa, na AD, deve investigar em que condio foi exercida a
funo, que deu a elementos significantes, uma existncia especfica. Deve tentar
descobrir que posio-sujeito, historicamente inscrita, serve de lugar onde o
enunciado deva ser analisado.
Em virtude de sua historicidade, o enunciado est associado ao campo da
memria, dessa forma, o enunciado sempre capaz de tornar-se outro e de
produzir novas identidades para si. Citando Gregolin (2004, p. 31): enunciados
agenciam a memria, constroem a histria, projetam-se do passado ao futuro.
A anlise de um enunciado, diferentemente da anlise discursiva, s pode
ser realizada a partir das coisas realmente ditas e escritas, em virtude de suas
caractersticas: raridade, exterioridade e acmulo.
Ao analisarmos um discurso, estamos levando em conta uma totalidade e
uma superabundncia para onde cada elemento (instituies, prticas e
significaes) converge e transborda. Isso possvel, pois os discursos se
manifestam e se disseminam atravs das prticas do cotidiano. J os enunciados,
mesmo que sejam os mesmos, ao serem proferidos em um outro momento,
tornam-se outros, devido sua historicidade.
Um exemplo clssico que ratifica o efeito de raridade o enunciado Que
horas so?. Se esse enunciado dito por uma me, de madrugada, ao filho, o

Miguilim Revista Eletrnica do Netlli | V. 2, N. 2, ago. 2013, p. 46-63.

efeito de sentido pode ser o de que a me est chateada com o horrio de chegada
do filho. Se for dito por algum sem relgio, em via pblica, pode ser um pedido de
informao. De acordo com Foucault (1972, p. 149), para se determinar a lei de
raridade que rege os enunciados, faz-se necessrio determinar o princpio
segundo o qual puderam aparecer os nicos conjuntos significantes que foram
enunciados.
Os enunciados so histricos. Por isso, a anlise dos enunciados tem como
trao caracterstico tratar as regras de aparecimento, apropriao e atuao de
existncia do enunciado e a relao destas regras com a questo do poder, a partir
da sistemtica da exterioridade. Considerando a disperso e a descontinuidade
como constitutivos do enunciado, o princpio da exterioridade inclui as relaes
entre o enunciado e as formaes discursivas que fazem dele nico, enquanto
acontecimento enunciativo.
A anlise dos enunciados se efetua a partir da exterioridade, que no
propriamente histrica, mas que trata das coisas ditas, as relaes, as
regularidades e as transformaes que possa a se observar, [...] No importa
quem fala, mas o que diz, no dito de qualquer lugar. (FOUCAULT, 1972, p. 153).
Esse conjunto de coisas ditas tomado necessariamente no jogo que implica o
lugar ideolgico e social que ocupam os sujeitos.
O terceiro trao da anlise enunciativa diz respeito s formas especficas de
acmulo dos enunciados. O acmulo tem por princpio verificar como a maneira de
existir pode caracterizar os enunciados, independentemente do momento de sua
enunciao, do espao temporal em que subsistem e so conservados. Foucault
(1972, p. 155) explicita que todo enunciado em sua positividade comporta um
campo de elementos antecedentes em relao aos quais se situa, mas que tem o
poder de reorganizar e de redistribuir segundo relaes novas.
Esse princpio nos impulsiona a investigar quais enunciados do nosso
corpus esto na ordem do repetvel e de que maneira o acmulo de tais enunciados
organiza e dissemina os efeitos de sentido. Por exemplo, a palavra quengo,
enquanto constituinte de enunciados, aparece vrias vezes em nosso corpus; isso
o acmulo. Mas todas as vezes em que esse enunciado aparece, os efeitos de
sentidos so diferentes da enunciao anterior, pois os sentidos so construdos a
partir das posies-sujeito e em condies de produo especficas, por isso os
enunciados so raros.
O estudo do enunciado no permite um equvoco com relao ao
pensamento de Foucault: o de conceber a arqueologia como uma busca pelas
origens. Dessa forma, buscamos, a partir de nossas anlises, no o que originou os
discursos sobre as representaes femininas do Nordeste ou os enunciados
recorrentes sobre o lugar do esperto nos folhetos nordestinos e no teatro.
Pretende-se investigar os porqus de existir uma regularidade enunciativa
que, por exemplo, aponta a mulher nordestina como submissa e santa, quando esta
ocupa os lugares da me e da herona; e ao mesmo tempo vista como desonesta,
quando ocupa o lugar social do esperto. Esse personagem, o esperto, provoca o
riso desconcertante, contestando e desestabilizando a ordem social vigente no
contexto histrico em que esto situados os textos que compem o nosso corpus.

Miguilim Revista Eletrnica do Netlli | V. 2, N. 2, ago. 2013, p. 46-63.

No podemos falar de funo-autor sem falarmos em sujeito e em formao
discursiva, pois so categorias interligadas.
O sujeito acontece a partir da relao da linguagem com a histria, no
sendo ele, fonte nica do sentido nem origem do discurso. Com isso afirma-se que
o sujeito discursivo um ser social, histrico, que no deve ser confundido com o
indivduo emprico (pessoa fsica), apesar de no se desprezar a existncia deste.
Um indivduo s se torna sujeito, quando enuncia a partir de uma dada posio
social e em funo do outro a quem seu enunciado se destina. Por isso, segundo
Foucault (1972, p.117-119):

(...) na medida ainda que um nico e mesmo indivduo pode
ocupar alternadamente, em uma srie de enunciados, diferentes
posies e assim o papel de diferentes sujeitos. (...) No
necessitamos, pois de conceber o sujeito do enunciado como
idntico ao autor da formulao, nem substancialmente, nem
funcionalmente. No, , na verdade causa, origem ou ponto de
partida do fenmeno da articulao escrita ou oral de uma frase;
no , tampouco, o alcance significativo que, antecipando-se
silenciosamente s palavras, ordena-as como um corpo visvel de
sua intuio; no a sede constante, imvel e idntica a si de uma
srie de operaes que os enunciados, por sua vez, viriam
manifestar na superfcie do discurso.

Para o autor supracitado, em toda sociedade, os processos de produo do
discurso so controlados e selecionados a fim de que se possa dominar os
acontecimentos. Por isso, os enunciados produzidos pelo sujeito precisam estar no
verdadeiro da poca, para que possam ter credibilidade e obedecerem a uma
mesma regularidade e disperso na forma de uma ideologia, cincia, teoria, etc.
Dessa forma, pensando os enunciados como formas de repartio e sistemas de
disperso, Foucault (1972, p. 51) constri o conceito de formao discursiva:

No caso em que se pudesse descrever, entre um certo nmero de
enunciados, semelhante sistema de disperso, no caso em que
entre os objetos, os tipos de enunciao, os conceitos, as escolhas
temticas, se poderia definir uma regularidade (uma ordem,
correlaes, posies e funcionamentos, transformaes), dir-se-,
por conveno, que se trata de uma formao discursiva.

Todos os enunciados de um dado sujeito esto inseridos em uma formao
discursiva.
Conforme Jacques Le Goff (1996, p. 423-484), com o passar do tempo, a
memria individual tornou-se incapaz de guardar todos os eventos pertencentes
memria coletiva, fazendo-se necessria a inveno de mecanismos que
protegessem essa memria social. Um desses mecanismos, antes do aparecimento

Miguilim Revista Eletrnica do Netlli | V. 2, N. 2, ago. 2013, p. 46-63.

da escrita, era a transmisso oral (particularmente instvel e malevel). Nesse
momento histrico, o poeta era detentor da memria, pois era uma funo dele
cantar os feitos heroicos. A partir do aparecimento da escrita, a memria passou a
ser resguardada nas comemoraes de fatos memorveis e em documentos
escritos em suporte prprio para isso. Hoje, com o progresso tecnolgico, a
memria eletrnica, a principal detentora da memria coletiva.
Ainda segundo Le Goff, a necessidade de se resguardar a memria coletiva
a mesma que se tem em relao identidade de um povo ou nao. Perturbaes
da memria coletiva, decorrentes das relaes de poder que permeiam a
sociedade, acabam interferindo na identidade, e por isso que proteger a memria
coletiva to importante.
Atualmente, a mdia a grande tecel das redes de memria que compem
a memria coletiva.
O interdiscurso est relacionado s redes de memria e histria e tem
como efeito o apagamento da palavra do outro, para que ao se tornar prpria de
quem est enunciando, tenha efeito de sentido. Tudo que dito por um sujeito s
possvel devido existncia de dizeres anteriores a ele e ao seu discurso.
As redes de memria ecoam no interdiscurso como uma voz no
identificada que surge em espiral ligando o passado ao presente, tornando novo
o j-dito. Estando relacionado ao interdiscurso, o intertexto a remisso de um
texto a outros.
Usaremos o interdiscurso para analisar quais acontecimentos discursivos,
na rede de memria, permeiam os cordis de Leandro Gomes de Barros e o Auto
da Compadecida, e o intertexto para verificar a relao entre ambos os textos.
A Ordem do Discurso (1971) a aula inaugural dada por Michel Foucault,
no Collge de France, quando ele assumiu a ctedra de Jean Hyppolite na disciplina
Histria dos Sistemas de Pensamento. Nessa obra, Foucault analisa a relao entre
as prticas discursivas e os poderes que as permeiam.
Ao percorrer os diversos procedimentos que selecionam, redistribuem e
controlam os discursos na sociedade, o autor mostra que a nossa sociedade se
organiza em torno de sistemas de controle do discurso, em virtude da existncia
dos jogos de poderes.
A primeira parte do livro dedicada aos procedimentos externos de
controle da produo e circulao dos discursos de uma dada sociedade, ou
sistemas de excluso da palavra, que revelam a relao existente entre o discurso e

Miguilim Revista Eletrnica do Netlli | V. 2, N. 2, ago. 2013, p. 46-63.

formao da identidade nacional: preciso criar laos imaginrios que permitam
ligar pessoas (SILVA, 2000, p. 85), e para que seja possvel criar laos e unir
pessoas transformando-as em povo, necessrio que essas pessoas estejam
envolvidas pelos mesmos discursos, que atravs da relao arquivo/comentrio,
cristalizam-se na memria coletiva, tornando-se smbolo de identidade.
A obra de Leandro Gomes de Barros to importante para a cultura popular
nordestina, que exaustivamente parafraseada, "comentada" (na acepo
foucaultiana do termo). Esse poeta foi um dos primeiros a imprimir seus versos,
ele escreveu mais de 600 histrias em aproximadamente 10 mil edies, vivendo
exclusivamente das rendas auferidas com esses folhetos. Sua obra inclui-se no
arquivo da memria nordestina.
De acordo com Foucault (1999, pp. 26-27), em uma dada sociedade,
enquanto alguns enunciados so apagados, interditados, esquecidos, outros
permanecem e se conservam indefinidamente, por serem incessantemente
retomados, reatualizados (so os textos religiosos, jurdicos, em certa medida
cientficos e alguns literrios). Desse modo, o comentrio conjura o acaso do
discurso, pois o novo no est no que dito, mas no acontecimento de sua volta.
Em nossa cultura, um bom exemplo desse tipo de discurso, que se repete
exausto, so os textos jurdicos ou religiosos. Tais discursos podem ser acionados
de diversas maneiras, dependendo do que for o verdadeiro da poca. Por
exemplo, o discurso religioso pode ser utilizado tanto com o objetivo de catequizar
quanto para criticar a Igreja Catlica ou outra instituio.
Durante o tempo da Inquisio, aquele ou aquela que criticasse a Igreja
Catlica corria um srio risco de morrer queimado na fogueira, isso era possvel
em virtude desses sujeitos estarem indo de encontro ao verdadeiro dessa poca:
que era o Teocentrismo e a Teocracia que punham o poder nas mos da Igreja.
Os discursos jurdico, religioso e pedaggico so chamados de fundadores,
pois para alm de sua formulao, so ditos, permanecem ditos e esto ainda por
dizer (FOUCAULT, 1999, p. 22), e que assim, realizam uma funo de dar
credibilidade aos discursos que circulam em uma sociedade.
O discurso fundador estabelece as condies de formao de outros
discursos, sendo fundamental no processo de construo identitria de uma
cultura, de uma etnia, de uma nacionalidade. Dessa forma, esse tipo de discurso
um conceito empregado para se compreender a instaurao do espao discursivo
que propiciou a reiterao do esteretipo do nordestino, enquanto lugar e
construo identitria.
Nesse processo, a funo do discurso fundador a de criar uma iluso de
verdade, sustentando os outros discursos, situando-os no verdadeiro da poca.
Essa funo exercida pelo discurso fundador sustenta a relao arquivo
comentrio, que constitui a memria social.
Alguns textos so considerados fundadores, pois a partir de sua
ressignificao, outros textos so incessantemente formados. Por outro lado, h os
textos que repetem, glosam e comentam outros, e, que muitas vezes, se

Miguilim Revista Eletrnica do Netlli | V. 2, N. 2, ago. 2013, p. 46-63.

sobressaem ao ponto de ocupar o lugar dos que eles repetem, confundindo-os e
fazendo com que desapaream.

2 Ariano: o teatro visita o cordel

Para o filsofo francs Michel Foucault, uma das posies que o sujeito pode
ocupar a de autor. Ele trata da figura do autor em diversos livros, entre os quais,
O que um Autor? (1969) e A Ordem do Discurso (1971). Em todos os textos
que Michel Foucault discorre sobre a figura do autor, ele a aborda como uma
funo discursiva, por isso, ao analisarmos o nosso corpus, o nosso foco sero os
discursos em que os enunciados produzidos pelo autor se inscrevem.
Em A Ordem do Discurso, um dos princpios internos de controle dos
discursos, o autor, tratado como uma funo, sendo esta a mais afetada pela
exterioridade e pelas exigncias de coerncia, no-contradio e responsabilidade.
No h um indivduo-autor inserido em um determinado contexto histrico-social,
mas sim, uma funo-autor, que caracterstica do modo de existncia, de
circulao e de funcionamento de alguns discursos no interior da sociedade. Esse
sujeito-autor est materializado no texto, disperso em vrias funes enunciativas.
A funo-autor a outra face do comentrio. Enquanto o comentrio
trabalha o discurso atravs de parfrases e polissemias, fazendo com que um texto
anterior reaparea, mas de outra forma; a funo-autor faz esse mesmo jogo,
porm atraindo para si o foco de coerncia dos sentidos de um determinado texto.
Dessa forma, a interpretao e o comentrio colocam em cena a prpria questo da
autoria.
Em O que um autor?, texto escrito para uma comunicao apresentada
Sociedade Francesa de Filosofia, em 22 de fevereiro de 1969, Michel Foucault
discorre sobre as noes que caracterizam a figura do autor, diferenciando o autor
ou funo autor do nome de autor e do efeito-autoria.
No texto supracitado, Foucault aponta a funo-autor como um processo
que se desenvolve desde a Idade Mdia. Essa funo prope um eficaz mecanismo
de controle da circulao dos textos, que faz com estes textos sejam legitimados ou
rechaados, de acordo com o estabelecido pelo verdadeiro da poca.
Dessa forma, podemos analisar o conceito de autoria do ponto de vista
histrico e social, seguindo a construo do lugar do autor, enquanto personagem,
e verificando o funcionamento da relao existente entre o texto e o sujeito que o
produziu. Isso significa pensar o sujeito da escrita como uma formulao do
discurso, pois ao se mencionar o nome do autor, os efeitos de sentido possveis so
delimitados. Principalmente no que diz respeito ao discurso literrio, pois ao se
fazer referncia ao autor, ele passa a desempenhar um papel especfico no
discurso: retornar e delimitar os textos, por isso, mencionar o nome do autor
uma forma de controlar os sentidos.


Miguilim Revista Eletrnica do Netlli | V. 2, N. 2, ago. 2013, p. 46-63.

(...) um nome de autor no simplesmente um elemento de um
discurso (que pode ser sujeito ou complemento, que pode ser
substitudo por um pronome, etc.); ele exerce relativamente aos
discursos um certo papel: assegura uma funo classificatria; um
tal nome permite reagrupar um certo nmero de textos, delimit-
los, selecion-los, op-los a outros textos. (FOUCAULT, 2002, p.
44-45).

Porm, no obrigatrio que, em todos os textos, exista a funo-autor ou
que o nome do autor se sobressaia delimitando os sentidos. Uma receita culinria
pode ter sido escrito por um chef, mas no tem autor; uma bula de remdio pode
ter sido redigida por um tcnico, mas no tem autor, assim como os textos
annimos. A marca autor no se exerce de forma homognea no gnero
discursivo em que os textos esto inseridos, pois a validao dessa marca depende
da existncia de uma voz legitimadora externa para garantir a autoria, estando
ela condicionada ordem discursiva e ao que considerado verdadeiro em uma
determinada poca.
Dessa forma, Michel Foucault aborda o efeito-autoria a partir de seu
funcionamento no discurso, e das diversas posies que os sujeitos podem ocupar,
quando submetidos organizao scio-espacial dos sentidos.
Por isso, em nossa anlise, trabalharemos com essa noo de construo do
sujeito em relao ao outro e inserido numa formao discursiva dada, com isso,
buscamos as posies sujeito-personagem e sujeito-autor, com o objetivo de
identificar as alegorias e os esteretipos e a fim de discutirmos a questo do lugar
do esperto como um gesto de autoria exercido pelo autor.
Sendo o comentrio uma necessidade autoral, a funo-autor pode ser
identificada a partir do modo como os enunciados recorrentes nos cordis de
Leandro se rearranjam e se materializam em o Auto da Compadecida, no qual
Ariano Suassuna faz questo de mostrar quais cordis utilizou e quais eram seus
autores, no temendo ser acusado de plgio, pois enquanto autores como Leandro
escreveram em folhetos de Cordel, Ariano escreveu peas teatrais. O efeito-autoria,
neste caso, ir produzir uma singularidade que diz respeito a um personagem cuja
esperteza constitui um dos traos identitrios do povo nordestino.
No Auto da Compadecida, h um efeito-autoria, pois alguns de seus
episdios baseiam-se em textos da tradio popular nordestina, j referidos na
obra de Leandro Gomes de Barros, mas so propostos com o estilo singular de
Ariano Suassuna.
No primeiro ato, observam-se trechos do folheto O dinheiro, em que se
conta o episdio do cachorro morto, cujo dono destina uma soma em dinheiro para
que o enterro do seu animal seja feito em latim, o que d origem a uma srie de
equvocos eclesisticos. No segundo ato, o episdio do gato que descome
moedas e o da falsa ressurreio ao som do instrumento mgico so inspirados na
Histria do cavalo que defecava dinheiro.

Miguilim Revista Eletrnica do Netlli | V. 2, N. 2, ago. 2013, p. 46-63.

Na perspectiva foucaultiana, esses textos podem ser considerados
comentrios que embasam o efeito-autoria de Ariano Suassuna, pois ele no
tomou emprestadas cenas de outras peas de teatro, mas sim, enunciados
recorrentes nos versos de romances populares. Os episdios transportados do
verso para prosa ganham novas feies de acordo com a convenincia para o
autor:

(...)
Mandou chamar o vigrio:
Pronto! o vigrio chegou
s ordens, sua excelncia...
O bispo lhe perguntou
Ento que cachorro foi,
Que seu vigrio enterrou?

Foi um cachorro importante
Animal de inteligncia
Ele antes de morrer
Deixou a vossa excelncia
Dois contos de seis em ouro
Se errei, tenha pacincia .

No foi erro, Sr. Vigrio,
Voc um bom pastor
Desculpe eu incomod-lo
A culpa do portador,
Um cachorro como este
J v que merecedor.
(...)
Fragmento de O Dinheiro
Leandro Gomes de Barros (1865-1918).

(...)
Joo Grilo: Se me dessem carta branca, eu enterrava o cachorro.
Padeiro: Tem a carta.
(...)

Miguilim Revista Eletrnica do Netlli | V. 2, N. 2, ago. 2013, p. 46-63.

Padre: Mas que testamento esse?
Sacristo: o testamento do cachorro.
Padre: E ele deixou testamento?
Padeiro: S para o vigrio deixou dez contos.
Padre: Que cachorro inteligente, que sentimento nobre!
(...)
Sacristo: Se assim, vamos ao enterro. [Joo Grilo estende a mo
a Chico, que a aperta calorosamente.] Como se chamava o
cachorro?
Mulher: [chorosa] Xaru.
Sacristo: [enquanto se encaminha para a direita em tom de canto
gregoriano] Xaru. Absolve, Domine, animas omnium fidelium
defumctorum ab omni vinculi delictorum.
(...)
Fragmento do Auto da Compadecida
Ariano Suassuna (1927 -).

A tradio popular nordestina uma grande mistura de ideias, histria e
temas, que so considerados de domnio pblico, tornando-se autoral apenas a
forma como a ideia, a histria e o tema so estruturados. Alis, na Literatura de
Cordel, a grande questo a autoria, no sentido jurdico do termo, pois os
primeiros autores quase sempre venderam os direitos de publicao de seus
folhetos a outros autores e editores, que por sua vez, passaram a assinar esses
textos como se fossem seus. Alm dessa apropriao autorizada, a pirataria era e
um grande problema, tanto que Leandro Gomes de Barros, em 1917, alm do uso
de acrstico, que no aparece nos folhetos que estamos analisando, advertiu os
leitores da presena de seu retrato nos cordis escritos por ele, a fim de prevenir
os incautos que tm sido enganados na sua boa f por vendedores de folhetos
menos srios, os quais tm alterado e publicado os livros do cordelista em questo.
Sendo o comentrio uma necessidade autoral, a funo-autor pode ser
identificada a partir do jeito novo que os enunciados recorrentes nos cordis de
Leandro se materializam no Auto da Compadecida, no qual Ariano Suassuna faz
questo de mostrar quais cordis utilizou e quais eram seus autores, no temendo
ser acusado de plgio, pois enquanto autores como Leandro escreveram em
folhetos de Cordel, Ariano escreveu a peas teatrais. Muda-se o gnero, mudam-se
os sentidos.

2.1 Os suportes do cordel e do teatro: gestos de leitura distintos?

Para Manguel (2004, p. 129-147), os livros podem se tornar a posse ntima
de cada ouvinte, pois ouvir a leitura de um livro ou assistir encenao de uma

Miguilim Revista Eletrnica do Netlli | V. 2, N. 2, ago. 2013, p. 46-63.

pea so experincias um tanto diferentes de simplesmente l-las. Nas feiras livres,
nas varandas das casas, nos terreiros das propriedades rurais, debaixo das rvores,
os cordis eram recitados em voz alta ou cantados com a companhia da viola para
transeuntes, familiares e amigos, tanto com a finalidade de instruo quanto de
entretenimento. O sucesso ou o fracasso de um recital dependia e muito do
desempenho do intrprete ou do cantador, uma vez que o entusiasmo do leitor-
ouvinte dependia do ritmo e das expresses usadas pelo cantador. Ao mesmo
tempo em que depende tambm do desempenho do leitor, a leitura pblica
coloca mais nfase no texto do que no leitor.
Dessa forma, o que os folhetos de Leandro e o auto de Ariano tm em
comum que fazem parte da literatura de transmisso oral e s se transformam
em livro por questes de ordem prtica: preservao e transporte do texto. Mesmo
o folheto de Cordel sendo feito para ser recitado em voz alta e o auto para ser
encenado por atores, nesse entrecruzamento que outros sentidos so produzidos
no livro de Ariano Suassuna.

2.2 Marcas discursivas: a singularidade do vocbulo quengo

Em um espao socioeconmico onde as vontades do povo so esmagadas e
esquecidas, instala-se o reinado da mentira (CERTEAU, 1994, p.76), em que nunca
se diz uma verdade a no ser em voz baixa ou atravs de ironias.
Dizer o que se quer expor, exercitar a vontade de verdade sem sofrer
sanes uma das virtudes da ironia, por isso o poeta popular faz to bom uso
dela. Seus versos, muitas vezes marcados pelo riso, denunciam as mazelas do povo
nordestino. Nesse contexto humorstico/ denunciativo, o vocbulo quengo
2
, to
frequentemente usado nos folhetos, surge como uma regionalizao do jeitinho
brasileiro, porque, de maneira geral, todos precisam sobreviver
independentemente do grau de dificuldade. E os anti-heris da Histria do cavalo
que defecava dinheiro e do Auto da Compadecida provam bem isso.
O compadre pobre do grande latifundirio, na Histria do cavalo que
defecava dinheiro, s inventou de fazer o pobre do cavalo de mealheiro por causa
da situao miservel que se encontrava e o instrumento que dispunha para sair
dela: o quengo, que neste caso deriva para quengada, cujo um dos significados,
trapaa.
O compadre pobre vivia nas terras do Coronel como no sistema feudal,
cultivando terras que no eram suas, e numa escala feudal, o compadre pobre era o
servial do servial do ltimo dos vassalos do senhor feudal, nesse caso o Coronel,
que por sua vez era a ganncia em pessoa. Dessa forma, o folheto funciona como
alegoria da luta pelo poder e pela sobrevivncia. J em O dinheiro, o quengo
no est materializado, mas est presente no contexto, que denuncia a corrupo
da Igreja e da sociedade como um todo.

Miguilim Revista Eletrnica do Netlli | V. 2, N. 2, ago. 2013, p. 46-63.

Do mesmo jeito, ocorre no Auto da Compadecida. Os enredos e
embrulhadas provocados por Joo Grilo so quengos para escapar da misria,
fome e da morte.
Em suma, para sobreviver em uma sociedade desumana preciso ser
inteligente, preciso ter quengo.
Parece-nos que o interdiscurso que permeia o discurso da Literatura de
Cordel e do texto teatral analisados o do Coronelismo, smbolo de autoritarismo e
impunidade, que tendo ganhado fora na poca do primeiro reinado, chegou ao
final do sculo XX tomando conta da cena poltica brasileira. Os latifundirios
(chamados de coronis) aplicavam o domnio econmico e social para a
manipulao eleitoral em causa prpria ou de particulares. A partir da,
comearam ento a surgir as relaes de compadrio onde os elementos
considerados inferiores e dependentes submetiam-se ao senhor da terra pela
proteo e persuaso. Se por acaso houvesse alguma resistncia de alguma parcela
dos apadrinhados, estes eram expulsos da fazenda, perseguidos e assassinados
impunemente. Muitas vezes juntamente com toda a sua famlia para servir de
exemplo aos outros afilhados.
Assim como os coronis da realidade, Antnio Morais do Auto da
Compadecida e o duque velho e invejoso da Histria do cavalo que defecava
dinheiro exercem todo poder coercitivo sobre seus agregados, que, ao contrrio
da realidade da maioria dos casos, promovem uma espcie de resistncia quando
usam o quengo contra esses coronis, na tentativa de melhorar de vida, de
ascender socialmente.
O Coronelismo, enquanto interdiscurso, ainda permeia a nossa sociedade,
principalmente nos lugares menos desenvolvidos. A populao, carente de
informao, entre outras coisas, acaba por eleger salvadores da ptria,
normalmente representantes de oligarquias, que pouco ou nada fazem pelo lugar e
pela populao pelos quais se tornaram (ir) responsveis.

Consideraes finais

Estes resultados das anlises contriburam para verificarmos a importncia
do comentrio na base do efeito-autoria no Auto de Ariano, para a perpetuao da
memria do povo nordestino, pois os enunciados se tornam outros a partir do
momento em que tornam a acontecer, por isso, ensina Foucault (1999), o novo
no est no que dito, mas no acontecimento de sua volta. Nesse movimento de
retorno, a memria coletiva se reestrutura e se consolida, tornando-se o ponto de
partida para a identidade social de um povo e influenciando na constituio dos
sujeitos sociais.
Dessa forma, conclumos que ao fazer retornar os enunciados presentes nos
Cordis de Leandro, sob a forma de comentrio, Ariano d um passo importante
para a fixao de algumas caractersticas da identidade nordestina, pois
enunciados presentes na Literatura de Cordel repousam no inconsciente coletivo,

Miguilim Revista Eletrnica do Netlli | V. 2, N. 2, ago. 2013, p. 46-63.

fazendo-nos rir e/ou chorar quando os vemos retornando no teatro, no cinema ou
na televiso. Nesse caso, o riso e o choro so uma reao a esse processo que nos
faz inconscientemente dizer: Eu me identifico.
Assim, observamos que essa noo de comentrio fez ressaltar, atravs do
efeito-autoria, o esperto, cujo percurso observamos em nosso corpus. Ele fruto
da reiterao de um esteretipo do(a) nordestino(a). A exaustiva retomada desse
esteretipo marca, atravs dos vestgios enunciativos existentes no comentrio (na
acepo de Michel Foucault), a identidade do homem e da mulher nordestinos.
Nessa perspectiva, cria-se um trao identitrio que deprecia a imagem do
sertanejo. Porm, ao colocar em evidncia o esperto, os autores dos textos
analisados criam um espao, um lugar para o riso. Porque ao invs de enfatizar o
ponto de vista dos coronis, na narrativa, os autores contam a histria atravs das
aes dos personagens pobres, fazendo isso, Leandro Gomes de Barros e Ariano
Suassuna subvertem as relaes de poder.
Uma vez que as identidades so construes discursivas, o riso constri
outras identidades para o nordestino atravs da linguagem e a partir do
deslocamento dos sujeitos e da subverso de valores, colocando em perigo, atravs
do jogo de poderes, o verdadeiro de uma poca. Sob a tica do riso, o esperto
deixa de ser mera repetio de um esteretipo. Essa personagem ganha novas
feies atravs de sua astcia. Ele continua pobre, com pouca ou nenhuma
instruo formal, porm a sua inteligncia ressaltada.
O riso faz com que a astcia seja um trao identitrio do nordestino. Em
qualquer momento dos folhetos O dinheiro e Histria do cavalo que defecava
dinheiro ou do Auto da Compadecida, a astcia, o sujeito astucioso esto
presentes e so representados, respectivamente, pelo quengo e pelo esperto.
O estudo sobre o riso, enquanto mecanismo dessacralizador da ordem
social, na perspectiva da Anlise do Discurso Francesa, se d a partir da eleio do
equvoco, da falha e da polissemia como elementos-chave para os deslocamentos
dos sentidos. Assim, ao relacionar AD, inconsciente, e produo de sentidos, o riso
proporciona um novo olhar sobre a questo da identidade regional.
Nessa perspectiva, a produo de sentidos nos Cordis e no Teatro, pelos
sujeitos participantes dos processos enunciativos, se d a partir dos vestgios
discursivos presentes na memria. A repetio e a reunio desses vestgios, ao
longo do tempo, possibilitam a construo de uma identidade. O riso entra nesse
processo, a partir do deslocamento de sentidos provocado pela polissemia,
rompendo com essa construo.
O riso atravessa a construo identitria regional nordestina, promovendo
um corte e criando outra perspectiva de construo da identidade regional: o
esperto, que rompe o esteretipo, sem anul-lo completamente.




Miguilim Revista Eletrnica do Netlli | V. 2, N. 2, ago. 2013, p. 46-63.

Notas

1
O termo cultura popular est sendo usado aqui de forma generalizada e em contraponto ao
que no tratado como erudito.
2
Bras. Pop. Talento, inteligncia; cabea. /Bras. Pop. Indivduo astuto, ardiloso, espertalho
Dicionrio Aurlio Digital.

Referncias

ALMEIDA, tila; SOBRINHO, Jos Alves. Dicionrio biobibliogrfico de poetas populares. 2. ed.
Campina Grande: UFPB Campus II, 1990.

BAKHTIN, M. M. Esttica da criao verbal. 2. ed. So Paulo: Martins Fontes, 1997.

BARROS, Leandro Gomes de. Histria do cavalo que defecava dinheiro. Joo Pessoa:
Tupynanquim, 1999.

BATISTA, Sebastio Nunes. Antologia da Literatura de Cordel. Natal: Fundao Jos Augusto,
1977.

BRAIT, Beth. Ironia em perspectiva polifnica. Campinas, SP: Editora da UNICAMP, 1996.

CHARTIER, R. O que um autor?: reviso de uma genealogia. So Carlos, SP: Edufscar, 2012.

CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: 1 artes de fazer. Petrpolis: Vozes, 1994.

FOUCAULT, M. A ordem do discurso. 5. ed. So Paulo: Edies Loyola, 1999.

FOUCAULT, M. A arqueologia do saber. Petrpolis: Vozes, 1972.

FOUCAULT, M. O que um autor? Portugal: Veja; Passagens, 2002.

GREGOLIN, Maria do Rosrio. Foucault e Pcheux na anlise do discurso: dilogos e duelos.
So Carlos: ClaraLuz, 2004.

LE GOFF, Jacques. Histria e memria. 4. ed. Campinas, SP: Editora da UNICAMP, 1996.

MANGUEL, Alberto. Uma histria da leitura. So Paulo: Companhia das Letras, 2004.

MEDEIROS, Irani. No reino da poesia sertaneja: antologia Leandro Gomes de Barros. Joo
Pessoa: Ideia, 2002.

SILVA, Tomaz Tadeu da. A produo social da identidade e da diferena. In: SILVA, Tomaz
Tadeu da. (Org.). Identidade e diferena: a perspectiva dos estudos culturais. 2. ed. Petrpolis:
Vozes, 2000, p. 73-102.


Miguilim Revista Eletrnica do Netlli | V. 2, N. 2, ago. 2013, p. 46-63.

SUASSUNA, Ariano. Auto da Compadecida. 35. ed. Rio de Janeiro: Agir, 2005.

Para citar este artigo

MONTEIRO, Emmanuele; BARACUHY, Regina. Notas sobre a funo-autor e o efeito autoria no
auto da compadecida de Ariano Suassuna. Miguilim Revista Eletrnica do Netlli, Crato, v. 2,
n. 2, p. 46-63, ago. 2013.

As Autoras

Emmanuele Monteiro possui graduao em Licenciatura Plena em Letras pela
Fundao Francisco Mascarenhas (2001), Mestrado em Lingustica pela
Universidade Federal da Paraba (2008) e desde 2010 aluna de Doutorado do
Programa de Ps-Graduao em Lingustica da UFPB. Atualmente professora de
Lngua Portuguesa da Prefeitura Municipal de Santa Rita e da Escola Estadual de
Ensino Fundamental e Mdio Maria Honorina Santiago. Tem experincia na rea de
Letras, com nfase em Lngua Portuguesa.

Regina Baracuhy possui doutorado em Lingustica e Lngua Portuguesa pela
UNESP, Campus de Araraquara (2004); graduao em Licenciatura Plena em
Letras (1987), com habilitao em Lngua Verncula e Lngua Inglesa;
especializao (1988) e mestrado em Lngua Portuguesa na UFPB (1994).
Atualmente professora Associado Nvel I da Universidade Federal da Paraba,
onde ministra disciplinas em nvel de graduao no Departamento de Letras
Clssicas e Vernculas (DLCV) e no Programa de Ps-graduao em Lingustica
(PROLING). Desenvolve e orienta pesquisas na rea de Anlise do Discurso AD,
enfocando sobretudo os seguintes temas: memria discursiva, corpo, sujeito e
identidade lingustico-cultural. autora de livros na rea de Anlise do Discurso,
tais como: Prticas Discursivas Contemporneas: Corpo, Memria e Subjetividade
(2011) e Prticas Discursivas Contemporneas 2: Corpo, Identidade e Mdia
(2012). Tambm lder do Grupo de Pesquisa CIDADI Crculo de Discusses em
Anlise do Discurso, alm de orientar Trabalho de Concluso de Curso (TCC) no
Curso de Graduao em Letras Virtual EAD.