O seguinte artigo faz uma leitura crtica acerca do olhar de Plato (A Repblica) sobre a pintura e prope uma nova maneira de pensar o assunto. A pintura, como qualquer outra forma de expresso artstica, tem seu papel dentro da sociedade. Seja sua funo emotiva, denunciativa ou puramente esttica, a pintura revela marcas da cultura e histria de um povo, bem como, os anseios e sentimentos universais do ser humano. Dessa maneira, a pintura, ao contrrio do que expressa o pensamento platnico, no pode ser vista como uma simples arte imitativa, sem poder criativo ou modificador social. O papel da imitao tambm considerado e incorporado evoluo do conhecimento. Opostamente ao julgamento do senso comum, a imitao pode ser positiva e contribuir para o processo de aprendizagem.
Palavras-chave: Imitao, pintura, Plato.
Graduanda em artes plsticas Faculdade de Belas artes Universidade Federal da Bahia Disciplina: Esttica BREVE CRTICA DEPRECIAO DA PINTURA COMO MANIFESTAO ARTSTICA
Nos dilogos de Plato, em seu livro, A Repblica, a pintura subjugada como uma mera arte de imitao, afastada em trs graus da natureza. A arte de criar desconsiderada, admitindo-se ento trs capacidades artsticas; utilizar, fabricar e imitar, nesta ordem de importncia. Logo, a criatividade imaginativa do ser humano descartada e a habilidade de retratar artisticamente as formas naturais, embora surpreendente, desvalorizada em sua totalidade. O pintor visto como um simples imitador, sem qualquer cincia dos objetos que representa, e, portanto, no tem opinio justa no que diz respeito beleza e aos defeitos das coisas que imita (PLATO). Segundo o discurso do filsofo, aquele que detm mais conhecimento sobre os objetos que imita merece mais valor, mas ser que a incapacidade de tocar um flauta, por exemplo, impede o artista de criar uma imagem bela e digna de ser apreciada, deste objeto? A falta de funo prtica de uma pintura a desconecta de sua beleza ou desmerece sua funo esttica ou emotiva? O belo est de fato atrelado ao funcional? Alm disso, nada impede que um pintor saiba tocar flauta. preciso ter em vista que as cincias de usar um instrumento, fabric-lo e represent-lo bidimensionalmente, atravs de uma pintura, so, sem distino de valor, apenas manifestaes artsticas diferentes. Cada uma delas exercita uma habilidade humana distinta e merece, portanto, seu devido destaque. Arte conhecimento, e partindo deste princpio, pode-se dizer que uma das primeiras manifestaes da humanidade, pois serve como forma do ser humano marcar sua presena criando objetos e formas que representam sua vivncia no mundo, o seu expressar de ideias, sensaes e sentimentos (AZEVEDO JNIOR, 2007). Partindo deste princpio, a arte existe para embelezar o mundo, para ajudar no dia-a-dia (utilitria), para explicar e descrever a histria, para expressar ideias, desejos e sentimentos. A arte existe para que a realidade no nos destrua (NIETZSCHE). A arte , portanto, uma manifestao mpar. Logo, apresenta uma forte funo prtica, no se configura puramente como uma imitao e no est afastada do conhecimento. O no saber tocar um instrumento musical mas saber representa-lo, por exemplo, no significa ausncia de conhecimento. Significa uma nova maneira de conhecer e estudar o instrumento em questo. Em primeiro lugar, o imitador no tem nenhum conhecimento vlido do que imita, e a imitao apenas uma espcie de jogo infantil. Sendo assim, a pintura de observao, de acordo com essa afirmativa, no pode ser chamada de obra de arte. Mas o que seria ento, do mundo artstico sem a participao das pinturas? O que seria da histria sem o olhar crtico e intervencionista dos pintores? Esse profissional capaz de embutir em suas obras os reflexos das mudanas de uma sociedade, dos valores e princpios desta, e numa outra tica, influenciar o pensamento do homem de sua poca. Uma habilidade to sublime no pode ser desmerecida como um jogo infantil. A sensibilidade de narrar histrias, de expurgar sentimentos e anseios humanos universais com cores e traos, demonstra o quo ligada arte est a nossa prpria histria, e como possvel compreender a ns mesmos atravs desta.
Outro ponto a ser pensado a imitao como fonte de aprendizado. Na velha psicologia e no senso comum, consolidou-se a opinio segundo a qual a imitao uma atividade puramente mecnica. Contudo, imitar natural do homem. Nesse aspecto ele se difere dos outros animais, por ser mais capaz de imitar e adquirir os primeiros conhecimentos atravs desta imitao. importante destacar que a imitao a base slida na qual se sustenta a arte de ensinar tudo a todos: a didtica magna (GASPARIN, 1994). Atravs da imitao, faz-se uma recriao, e no uma mera cpia do mundo em que se vive, na qual os conhecimentos apropriados sofrem transformaes, de acordo com a bagagem cultural e intelectual de cada um. No se deve, portanto, encarar a cpia sob a luz de um olhar preconceituoso. Nada se cria sem base, para inventar, primeiro precisa-se conhecer o que existe de fato. As ideias so inspiradas no que nos cerca e no que sentimos, pensamos ou vivenciamos. A naturalizao e a ausncia da compreenso da imitao podem ser comprovadas se tomarmos como referncia o ensino de arte, onde a imitao vista de maneira negativa, pois restringe a criatividade e neutraliza a livre expresso dos alunos, como na frase quem copia no cria e, na discusso sobre a relao entre cpia e releitura de obras de arte (PIMENTEL, 2000). Ao mesmo tempo comum ouvir, no cotidiano escolar, as frases: o professor deve ser um exemplo!, olhe, como o seu colega faz!. Ou seja, a imitao o fazer igual a algum de maneira mecnica, no representando as possibilidades cognitivas do sujeito. Considera-se que se pode imitar qualquer coisa. O que se pode fazer por imitao no diz nada a respeito da capacidade intelectual e no pode caracterizar de maneira nenhuma o estado do desenvolvimento de um indivduo. Porm, esta concepo falsa, pois s possvel imitar aquilo que est na zona de potencialidades intelectuais. Se uma pessoa no sabe desenhar, pode um excelente artista demonstrar como desenhar e mesmo assim ela no conseguir faz-lo. Se o indivduo j sabe desenhar, porm tem dificuldade com uma determinada tcnica, a demonstrao de como se faz a levar soluo. Em suma, a pintura, em nenhuma tica pode ser considerada uma simples imitao. A arte um fenmeno complexo, que surgiu antes mesmo da prpria histria oficialmente. A necessidade de expressar-se artisticamente inerente ao homem, sempre fez e far parte da nossa essncia. Como seres sociais, atravs da arte, deixamos de ser passivos ao que nos cerca, para sermos agentes modificadores da sociedade. As manifestaes artsticas no apenas refletem aquilo que se vivencia, como tambm influenciam o modo de pensar e ver o mundo de um povo. Logo, embora, a imitao definitivamente se faa presente na arte, influi de forma positiva sobre o processo criativo e ferramenta essencial aquisio de novos conhecimentos.
REFERNCIAS
A Repblica Plato
UMA LEITURA SCIO-HISTRICA DA IMITAO NO PROCESSO DE ENSINO E APRENDIZAGEM FERNANDES1, Vera Lcia Penzo
AZEVEDO JUNIOR, Jos Garcia de. Apostila de Arte Artes Visuais. So Lus: Imagtica Comunicao e Design, 2007. 59 p.: il.