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APROXIMACIN A LA EPISTEMOLOGA SISTMICA

Una perspectiva es una forma de mirar los hechos, y cuando se trata de


observar a una familia resulta imprescindible saber qu tipo de lentes estamos usando:
el resultado de nuestra observacin (nuestra apreciacin sobre cmo funciona la
familia) depender de los lentes que estemos empleando.

Todos tenemos una intuicin acerca de qu es una familia, todos tenemos una
experiencia con las familias (con la propia y con las que hemos ido conformando) pero
como veremos en el desarrollo de este tema, se requiere de una perspectiva que pueda
introducirse en la complejidad de las relaciones familiares que se caracterizan por sus
mltiples interacciones simultneas, donde es imposible determinar una nica causa
para los hechos.

Vamos a conocer en primer lugar algunos casos, que nos ayudaran desarrollar
algunos conceptos.



MAURICIO tiene 10 aos y asiste
con sus padres, Marta de 48 y Efran de 52.
El motivo de consulta es el comportamiento
de Marcos, el cual es definido como
descontrolado. Los padres manifiestan
que se escapa de la casa, no respeta los
horarios de llegada, rompe los juguetes, no
hace las tareas, y en la escuela recibe
frecuentes sanciones por su
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comportamiento inquieto. Ha sido tratado desde hace tres meses con Ritaln, debido a
que fue diagnosticado con Dficit Atencional con Hiperactividad, pero ha mostrado
solamente un mejoramiento parcial de su conducta disrruptiva. El menor se muestra
inquieto, pero logra responder ciertas preguntas, mostrando una actitud sociable y
juguetona, sin demostrar que se siente acusado por las afirmaciones de los padres, sino
ms bien que le parece algo poco relevante.

ANA MARIA tiene 38 aos y realiz una denuncia en el Juzgado por Violencia Familiar,
por lo cual su caso fue transferido a un Centro de Atencin
especializado. Tom contacto con los profesionales (abogado,
psiclogo y asistente social) a los cuales les seal que su
conviviente (Marcos, 43 aos, empleado) le daba malos tratos
desde el inicio de su relacin, hace 12 aos. La golpea
frecuentemente cuando est borracho, con golpes de puo y
patadas. La ha violado en varias ocasiones. Ambos tienen un hijo
de 11 aos (Javier) quien tambin ha sido vctima de golpes y
violencia verbal de parte de Ana Mara, producto segn explica-
de los graves conflictos que ella atraviesa.

En la actualidad estn separados, pero ella se queja de que
ste va continuamente a la casa a molestarla, y que ella no quiere
saber nada ms con l. El equipo profesional le explica que se
conversar con Marcos para aclarar su situacin, y que ella deber recibir ayuda
psicolgica, para ella misma y para mejorar la relacin con su hija. Ana Mara comenta
que lo nico que necesita, es no ver nunca ms a Marcos, y con eso se arreglar todo.
Despus de 2 meses de citaciones el resultado es que Marcos asisti a 5 sesiones y Ana
Mara no volvi a las entrevistas, dejando sin respaldo las acciones legales que
emprendi el Centro. El equipo se preguntaba qu hacer, siendo lo ms inquietante
qu le pasar a ese nio?






Qu tipo de situaciones hemos encontrado en estos casos?

En el primer caso, llama inmediatamente la
atencin las edades de los padres, y uno se
siente tentado a pensar es que Mauricio es el
conchito, un nio sobreprotegido por sus
padres, que tienen dificultades para imponer la
disciplina. Igualmente, es posible pensar que la
presencia de un SDA-H es resultado de un
trastorno en el desarrollo del SNC, el cual
puede explicar en parte las dificultades del
comportamiento presentadas por Mauricio.
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En definitiva, lo que todos tendemos a hacer es buscar la causa del problema,
de acuerdo a nuestros propios marcos de referencia. Para esto, indagaremos sobre los
diversos aspectos, tratando de identificar los hechos que puedan confirmar o
desconfirmar nuestras hiptesis. Este razonamiento guiara irremediablemente
nuestras preguntas Preguntaremos por el momento en que apareci la conducta
disruptiva, donde se manifiesta, cules son los antecedentes familiares de SDA-H, etc,
etc.

Para algunos profesionales ser muy importante
conocer la capacidad cognitiva del menor, ya
que su marco de referencia postula que los
nios con SDA tienen mucha dificultad para
seguir instrucciones, lo que genera dificultades
en los padres para guiar su comportamiento.
Para otros profesionales, lo central ser analizar
la forma en que los padres ejercen su rol,
considerando que tenga SDA o no, lo ms
importante es que el nio reciba instrucciones
claras. Otros igualmente podran considerar las
condiciones econmicas y materiales del hogar, pensando que los padres pueden
sentirse sobrepasados por mltiples demandas y adems, en la medida en que hay
muchos distractores presentes, las dificultades de atencin se exacerban.

En el segundo caso, tambin se nos ofrecen diversas opciones para comprender
el fenmeno: podemos atender a las quejas de la madre y concebirlas dentro de un
marco que nos explica como en nuestra sociedad patriarcal el poder est distribuido
inequitativamente y los hombres se sienten con el derecho para castigar y abusar de las
mujeres, al tiempo que stas asumen que deben ser maltratadas. En este marco de
referencia, nuestra accin podra ser contrapesar la desigualdad y darle apoyo a una
mujer que no tiene autosustento, ni emocional ni social ni econmico.

Pero, si somos mujeres profesionales, y si nuestra madre
tambin lo fue (o fue de aquellas madres que nos dijeron
cariosa y firmemente que nosotras tenamos que tener
una profesin para que nadie nos pasara a llevar) es
posible que nos parezca inconcebible que la mujer aguante
tanto, que no haya hecho algo antes por detener las
agresiones, y sobre todo nos llevar a preguntar si otras
veces han estado separados, y preguntarle a Ana Mara
por qu has vuelto con l?

Si nos hemos formado en el trabajo de apoyo para los
sectores vulnerables, y tenemos una visin sobre los
problemas sociales de la familia, nos sentiremos
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interesados en hacer otras tantas preguntas en relacin a la pregunta anterior. Es decir,
para que Ana Mara pueda responder por qu ha vuelto con Marcos habra que
preguntar tambin: de dnde vienen los ingresos de Ana Mara? Cules son sus
bienes materiales? Qu tipo de subsidios puede recibir? Tiene capacidad laboral?
Existen en su comunidad centros que puedan cuidar a su hijo si es que ella trabaja?

Como vemos, no es fcil determinar un solo camino para adentrarnos en los
casos, ya que en todos ellos encontramos mltiples posibilidades para seguir
buscando informacin.

Este proceso de bsqueda de informacin no es trivial, ya que determinar el
mapa que nos construiremos sobre el problema, y este mapa determinar el camino
que sigamos. Por lo tanto, desde el primer instante en que se nos presenta un caso,
estamos tomando decisiones sobre la informacin que consideramos relevante para
configurarlo.

En definitiva, estamos decidiendo una manera de abordar el problema presentado por
estos padres, y esto depende NO SOLAMENTE de las caractersticas del problema (es
decir, si es SDA, un Trastorno Alimentario, una Fobia Escolar) sino en parte
importante- de nuestras propias asunciones sobre los problemas en los seres
humanos. La indagacin sobre cmo conocemos lo que conocemos, es el motor de la
Epistemologa, disciplina que intenta esclarecer cules son las reglas que gobiernan el
conocimiento humano.



DEFINICION DE EPISTEMOLOGIA



La epistemologa es la ciencia que estudia
el conocimiento humano y el modo en que
el individuo acta para desarrollar sus
estructuras de pensamiento. El trabajo de
la epistemologa es amplio y se relaciona
tambin con las justificaciones que el ser
humano puede encontrar a sus creencias y
tipos de conocimiento, estudiando no slo
sus metodologas si no tambin sus causas,
sus objetivos y sus elementos intrnsecos.
La epistemologa es considerada una de las
ramas de la filosofa. *
1


El trmino epistemologa proviene del griego, significando episteme
conocimiento y logos ciencia o estudio. De este modo, su nombre etimolgico


1
fractal es un objeto semigeomtrico cuya estructura bsica, fragmentada o irregular, se repite a diferentes escalas
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establece que la ciencia epistemolgica versar sobre el anlisis del conocimiento,
especialmente en lo que se refiere al conocimiento cientfico, aquel que cuenta con un
objeto de estudio definido, con mtodos y recursos medibles, con estructuras de
anlisis y de generacin de hiptesis.

El inters del ser humano por el conocimiento ha existido desde que este pudo
tener uso de la razn y generar con ella avances tecnolgicos, culturales, polticos,
sociales, econmicos y de todo tipo. Aqu es donde se ha construido entonces el inters
por entender cmo el ser humano llega a conocer lo que lo rodea, ya sea esto un
producto de la naturaleza o un producto de su propia creacin.

Es imposible que alguien carezca de una epistemologa. Esto ha sido
desarrollado por Bateson (1977)
2
: "Nadie puede afirmar que no posee una
epistemologa. Los que as lo hacen, solo tienen una mala epistemologa. No obstante,
yo agregara que la pretensin de no tener epistemologa solo es mala si el sujeto
recurre a ella para eludir la responsabilidad que le cabe por sus ideas, percepciones y
decisiones. El ejercicio de examinar nuestra epistemologa, o sea los marcos
referenciales que orientan nuestra percepcin y conducta, es una condicin necesaria
para conocer como conocemos y comprender el como actuamos.




QUE ES EL CONOCIMIENTO




Nuestras concepciones tradicionales del Conocimiento nos
sealan que aprender se relaciona con adquirir
informacin sobre un aspecto de la Realidad y este
conocimiento sera una especie de representacin mental
que tiene el sujeto respecto de la realidad.







conocemos mejor.
De este modo, el conocimiento ha sido pensado como la
adquisicin de informacin, ya que en la medida en que
tenemos ms datos de la Realidad, suponemos que tenemos
un "mapa" ms rico de un fenmeno, y por lo tanto, que lo

Esta concepcin del conocimiento, que denominamos aqu Objetivismo se caracteriza
por los siguientes principios:






2
Gregory Bateson ( 1904 - 1980) antroplogo, cientfico social, lingista y ciberntico. Incursion en las ms variadas ramas de la
ciencia con un innovador enfoque holstico e integrador entre ellas.
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El conocimiento es una representacin -en la mente- de algo que YA existe
en la Realidad.
El conocimiento es un fenmeno racional, sin que estn
implicadas las emociones.
Para conocer un fenmeno hay que analizarlo, es decir, dividirlo.
El lenguaje sirve para describir la realidad, sin alterarla.
El conocimiento es abstracto, no tiene conexin con la historia
corporalizada del sujeto que conoce.



Al considerar al Conocimiento como una representacin de una Realidad
Independiente se desprende que quien sabe ms, est ms cerca de una Verdad
Universal (que existe independientemente del contexto histrico-social de los
observadores)

De esta nocin se deriva la fuerte focalizacin de todos nuestros sistemas
educacionales en la transmisin y reproduccin de la informacin como actividad
principal del Aprendizaje. El saber ms es concebido como tener ms informacin
sobre, y el acopio de informacin es medido a travs de la recordacin de esa
informacin. Efectivamente, si yo asumo que existe una realidad que no vara de
acuerdo a la conducta de los observadores, sino que es eterna e inmutable, entonces
mi esfuerzo ser lograr un "mapa" lo ms cercano posible a esa realidad.

Pero, esta idea acerca de la realidad como una versin inmutable choca la mirar las
relaciones humanas, a modo de ejemplo estos dibujos: (atentos a estos dibujos..son
parte de las preguntas de evaluacin)






Entonces hay que sealar: Primero, que mi manera de construir ese mapa depende de
mi propia estructura (biolgica, en primer lugar, y cognitiva en trminos ms amplios),
y Segundo, que la nica manera de saber que he logrado un conocimiento no es por la
cercana con los principios de la Verdad Universal, sino por la accin efectiva dentro del
mbito donde he especificado mi conocimiento.
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Es decir, aprender no es tener un mapa ms preciso de una realidad eterna, sino es la
accin de organismos determinados por sus estructuras biolgicas que se mueven
dentro de un contexto histrico-social, la cual es definida por un observador como
accin efectiva dentro de ese contexto.



Por esto, aprender no se relaciona no con "reproducir" una realidad, sino ms bien con
producir una realidad, proceso en el cual el sujeto es considerado no un mero receptor
sino un agente que define su propio mundo.

Hasta aqu hemos sealado dos ideas importantes:
- Cada uno de nosotros tiene su propia epistemologa para comprender el
mundo.
- La realidad es construida por cada individuo, somos productores de nuestra
realidad a partir de nuestra estructura biolgica y del contexto histrico-social
en que nos movemos.

Epistemologa lineal progresiva vs. Epistemologa Sistmica

Hay dos clases de epistemologa: la lineal progresiva y la recurrente llamada
tambin sistmica, ecolgica, ecosistmica, circular o ciberntica). Ejemplo de la
epistemologa lineal progresiva tradicional en el mbito de la Salud Mental, es la
clasificacin psiquitrica y el modelo mdico clsico de psicopatologa: es atomista,
reduccionista y anticontextual, y se atiene a una lgica analtica que se ocupa de las
combinaciones entre elementos aislados.

En este modelo de conocimiento la mirada del observador esta fuera de lo
observado, el planteamiento de hiptesis no considera el contexto que involucra la
relacin entre el observador y el observado, la bsqueda de la verdad objetiva es la
meta del observador.

As los terapeutas, psiclogos,
profesores, mdicos, profesionales
que entienden que su labor consiste
en tratar de corregir, los elementos
"malos", "enfermos" o "locos" de sus
clientes, operan con una
epistemologa lineal progresiva.

La Epistemologa Sistmica busca
generar un marco de comprensin
ms amplio, de modo tal de no
vernos constreidos a usar un tipo de
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conocimiento como la explicacin final de un problema. En los casos que encabezan
este apunte, por ejemplo, resultar valioso poder contar con una evaluacin del
funcionamiento individual de cada integrante del grupo familiar, y nos resultar
igualmente necesario establecer que si Mauricio presenta un TDA, o si Ana Mara est
angustiada, se pueden ver beneficiados de un tratamiento farmacolgico (lo cual es
parte de enfoque totalmente lineales, de causa a efecto). No obstante, un enfoque ms
abarcativo, nos mostrar que tanto la conducta inquieta de Mauricio, o la conducta
irritable de Ana Mara, no son solamente efectos de perturbaciones en el
funcionamiento del SNC, sino parte de sistemas sociales complejos que los gatillan y
regulan.

Por lo anterior, el enfoque sistmico busca describir las pautas de interaccin que
conectan los fenmenos desde una perspectiva ecolgica. Como vemos en los
siguientes esquemas se focaliza en un comportamiento, considerando que toda
conducta es parte de un contexto ms amplio.





causa (A)
Efecto (B)
Una conducta (A) puede ser
percibida en su relacin con otra
(B). Se describe (o punta) una
relacin causal lineal







Igualmente se puede describir como la
conducta (B) tambin influye sobre la
conducta (A), y por lo tanto puntuamos una
interaccin
Causa A Efecto B
Efecto B
Causa A







La interdependencia de los fenmenos,
donde no existe un Punto Cero (origen
absoluto) sino existe un flujo
permanente de perturbaciones entre
diversas partes de un sistema que se
mantiene acoplado, se denomina
Causalidad Circular, y es uno de los
postulados de la Epistemologa
Sistmica
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La Epistemologa Sistmica permite integrar diversos enfoques
sobre los fenmenos humanos (en nuestro caso, sobre la familia)
ya que nos da la la posibilidad de ampliar o reducir el foco con
el que apreciamos el fenmeno.

Podemos partir por apreciar circuitos ms delimitados de una
interaccin (por ejemplo, cmo es la relacin de pareja de Ana
Mara) para ampliar nuestro contexto de observacin a circuitos ms amplios (como se
inscribe esta relacin de pareja en el contexto de las familias de origen de ambos
miembros), e incluso nos permite luego volver a focalizar todava ms: a la relacin del
sujeto consigo mismo (como es la autoestima de Ana Mara como mujer)

Esto no niega la validez de las teoras ms especficas, en cada uno de los mbitos por
los cuales atravesamos, ya que son perspectivas vlidas dentro de su propio contexto
de referencia. Y esto es lo crucial de esta epistemologa: no pone a competir a los
profesionales que perciben el caso desde sus propios mbitos de trabajo, sino que les
ofrece la posibilidad de cooperar.

Agregado a lo anterior, tambin podemos sealar que cada uno de estos observadores
desde su propia epistemologa- determinar distintas causas y con ello se pensara
que habra que buscar la causa verdadera. Y al hacer este ejercicio, nuevamente la
tendencia es al reduccionismo. Aqu el desafio es lograr entender el fenmeno desde
los distintos participantes, incluyendo el contexto y la relacin entre los fenmenos, de
esta manera de mirar se encarga la epistemologa sistmica.

Pero como hacemos para ver sistmicamente?vamonos paso a paso
Antes de saber si lo que estamos conociendo es desde la epistemologia lineal o
sistmica, tenemos que aprender a conocer como conocemos. Para ello estn las
herramientas epistemolgicas.



1. Herramientas epistemolgicas



Segn Keeney (1983)
3
El acto bsico de la epistemologa es la creacin de una
diferencia. Slo al distinguir una pauta de otra somos capaces de conocer nuestro
mundo.Y para establecer estas diferencias debemos utilizar las herramientas
epistemolgicas.

Un primer paso es establecer una Distincin, el cual se refiere a que para que algo
exista (sea percibido, pensado) debe ser diferenciado del fondo. El punto de partida de


3
http://www.espaciocounseling.com.ar/Bradford_Keeney_La_estetica_del_cambio.pdf
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la epistemologa es el observador que establece distinciones a fin de observar, y las
descripciones que surgen en el dominio del observador son nuevamente distinciones
de lo observado.

Toda vez que un observador establece una distincin,
establece concomitantemente una indicacin, es decir, seala
cul de los aspectos distinguidos es el primario (figura y fondo)

Por ejemplo, cuando una persona no sabe manejar y mira el
tablero de un auto, percibe un conjunto difuso de relojes,
botones, palancas, que luego no es capaz de recordar e
identificar.

Por eso, el primer paso para aprender a manejar es establecer distinciones: el pedal
de la izquierda es el embrague, el del centro el freno y el de la derecha el acelerador.
Tener esta distincin es lo fundamental para que alguien pueda iniciar el aprendizaje de
la conduccin, si no, se produce el caos

Toda distincin es establecida por un observador.
Lo que percibimos es siempre subsiguiente al acto de establecer una distincin.
El acto bsico del conocimiento es la creacin de una diferencia. Solo al distinguir
una pauta de otra somos capaces de conocer nuestro mundo.
Trazar distinciones nos permite crear fronteras fsicas, agrupamientos
funcionales, categoras conceptuales.
Conocer el mundo siempre implica un contexto social, integrado como mnimo
por dos sistemas de observacin.



El uso de las herramientas epistemolgicas (o leyes de la forma -Spencer
Brown), implican establecer un orden
en la observacin a partir de distintos
niveles lgicos, en que cada peldao
supone un nivel de abstraccin mayor
y con ello, implica que es el
observador quien describe la
realidad a partir de sus propias
concepciones y marcos referenciales.
De la distincin (el observador
selecciona a partir de su biologa y
cultura, determinados elementos de
la experiencia a travs de sus
sentidos), pasamos a la descripcin (el
observador a partir de su cultura-
lenguaje, nomina aquello que ha sido
captado por sus sentidos). Esta operacin se realiza en un mismo acto epistemolgico
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(al igual que las muecas rusas), para llegar a la prescripcin (el observador da una
interpretacin a lo visto). As la prescripcin es la distincin de la distincin de la
distincin (uf!!!, esta ltima afirmacin es solo para sealar que estamos escalando en
distintos niveles lgicos, que cada uno de ellos incluye a los anteriores y que todos
ocurren en un mismo acto) La puntuacin es ..( la distincin, de la distincin, de la
distincin, de la distincin) establecer una indicacin, un punto de partida en la
comprensin de los hechos, de los fenmenos, etc

Tanto la epistemologa lineal como la circular-sistmica, realizan los mismos
actos epistemolgicos descritos en el punto anterior. De tal manera, que una primera
consecuencia de estar prestando atencin a nuestra epistemologa es poder
determinar como estamos conociendo. Nuestra cultura nos ha entrenado en buscar
rpidamente la causa de , por lo tanto, requerir de alguna ejercitacin el caminar
hacia una comprensin sistmica de los hechos, fenmenos, etc.

En este camino nos podemos topar con un par de Obstculos epistemolgicos

a) Los principios dormitivos. Dado que el lenguaje es la herramienta para imponer
distinciones en nuestro mundo, surge la dificultad de que las distinciones pueden
ser utilizadas como hechos que explican una accin. Por ejemplo:

Una persona duerme menos de lo habitual, come menos, le cuesta trabajar y se
siente ms cansado Qu le sucede?

Respuesta: Tiene Depresin.
Qu es la Depresin?

Respuesta: Cuando una persona duerme menos de lo habitual, come menos, le
cuesta trabajar y se siente ms cansado

En este ejemplo, la descripcin de la conducta no necesariamente conduce al
concepto (depresin) y con ello el nombre no necesariamente equivale a la cosa
nombrada. As, los Principios Dormitivos: son explicaciones de una clase de acciones
por el nombre de la categora de esa clase de acciones.

Al establecer elementos, clases, categoras de clases, estamos tratando de
establecer una jerarqua de distinciones para poder ordenar el mundo. Esta es una
manera de establecer distinciones entre las distinciones.

Por que es importante conocer esto? Porque en la interaccin con otros,
suponemos que estamos describiendo una misma realidad a partir de conceptos- y no
corresponde al mundo perceptivo o descriptivo de la persona con la cual estamos
interactuando y por tanto, solo nos quedamos con nuestros propios supuestos.
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Aqu va un par de links que ilustran estas ideas:
http://www.youtube.com/watch?v=P_X500l2rhQ
http://www.youtube.com/watch?v=Q0fetAYNG8U

b) El desecho de lo lineal. La epistemologa lineal progresiva no se contrapone a la
epistemologa circular o ciberntica, si no ms bien son un complemento necesario
para comprender y actuar sobre los fenmenos. Todos los actos y nociones lineales
progresivos son, en realidad, "arcos de crculos parciales" (para tomar en prstamo una
antigua frase de Bateson) de pautas ms abarcaduras de circularidad.(Keeney, 1983)

Por tanto, Sabiendo esto, usted puede conformar sus acciones lineales
progresivas intencionales, de modo que concuerden con las pautas ms abarcadoras de
la ecologa que conecta todos los procesos vivientes. Lo que nos pone en aprietos es
que solemos olvidarnos de la existencia de estas pautas ms amplias, lo que usted debe
recordar es que es importante mantener ambas puntuaciones, la lineal progresiva y la
recursiva (Kenney,1983, cap.2).




Aplicando algunos conceptos



El modo natural e histrico para comprender y explicarnos el mundo se ha
basado en una epistemologa lineal, siempre tiene que haber una causa para
determinados fenmenos. La complejidad se instala cuando esta misma logica se aplica
para explicar fenomenos o procesos humanos, al explicamos determinados
comportamientos o actitudes siempre se alude a una causa.

Basta tomar una noticia:

Hombre mata a ex pareja y se suicida en San Bernardo (15/10/2009) El hecho ocurri en plena
va pblica y provoc conmocin entre los transentes que pasaban por el lugar. Segn explic
la fiscal de la zona metropolitana Occidente, Mariza Navarrete, habra sido por celos luego de
que hoy terminaron la relacin(...) no haba denuncia de violencia intrafamiliar o amenazas en
ninguna fiscala del pas.

En este ejemplo, podemos aplicar algunas ideas.

En primer lugar, desde la epistemologa, tendramos que preguntarnos cual o
cuales fueron las fuentes que observaron y llegaron a esta conclusin, fue solo una
idea de la fiscal, a quien o quienes les pregunto..evidentemente no tuvo la oportunidad
de preguntarles a los reales protagonistas de esta historia. Para la epistemologa es
fundamental conocer como conocen lo que se conocen, en este caso la fiscal quien
es la que hace esta declaracin-. De tal manera que siempre habra que prestar
atencin quien es el observador, quien dice que.
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Desde la lgica lneal la explicacin de estas muertes son los celos y el fin de la
relacin, causa- efecto. Aqu el observador describe los hechos- pues esta implicito
que se esta describiendo la realidad y en este caso, lo que dice la fiscal tiene el valor de
la veracidad de los hechos, y por lo tanto no incorpora elementos contextuales ni
tampoco la relacin entre los fenmenos. Si la mato es por, y en esta afirmacin no
se incluye la historia de la relacin, ni los factores individuales, ni sociales,. etc, etc. No
se releva el hecho de que el tambin se suicidara. En esta descripcin la fiscal no se
hace cargo de que podra estar interpretando los hechos segn si propia experiencia, o
incluso ms podra, ser el periodista que tomo (como tantas veces) los dichos fuera de
contexto y que el texto leido no es, si no el reflejo de lo que dijo el periodista de lo que
dijo la fiscal de lo que vio en el sitio del suceso (o de lo que le dijo el detective, de lo
que dijo la vecina, etc, etc) Dicho lo anterior, graficamos el reduccionismo de la lgica
lineal, donde lo que interesa es la causa de determinados hechos y no el contexto.

Hasta aqu, estamos poniendo el acento en la epistemologa causal en la
comprensin de este hecho. Ahora, como usamos las herramientas epistemolgicas
para este caso. La tarea del observador es estar atento a quien hace las
distinciones..cual es el contexto sobre el cual levanta estas distinciones..todo esto para
tratar de interpretar los espacios vacos con nuestros propios marcos referenciales. La
probabilidad de que caigamos en juicios anticipados o demos por obvios los dichos de
una persona, reducen nuestra capacidad de conocer y con ello solo nos estamos
moviendo en nuestro propio marco referencial.

Entender la pauta de la relacin y el contexto que rodeaba esta pareja, entender
el proceso que ellos vivieron para llegar a ese punto es tarea del investigador pero
tambin es tarea del profesional de la Ciencias Sociales. Llegamos al epilogo, habra
que tratar de entender el proceso. Son las preguntas que nos hagamos, que incluyan
elementos contextuales y de proceso en la comprensin de esta historia de violencia
los que nos darn luces ms all de nuestros propios marcos referenciales y de nuestros
juicios.
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Hasta aqu la ruta que hemos seguido


LA REALIDAD
Conocimiento
Observador





Epistemologa:
Herramientas epistemolgicas





Epistemologa Sistmica
-
Epistemologa Lineal



BIBLIOGRAFIA SUGERIDA



- Keeney, B (1983) Esttica del Cambio. Editorial Paidos.En lnea, capitulo 1:
http://www.ecovisiones.cl/metavisiones/Pensadores/KeeneyEstetica.htm

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