D'Etienne À Vernochet - L'imposture Laïque Du Panthéisme Maçonnique PDF

Dtienne Vernochet
LImposture Laque du Panthisme Maonnique

2

Durant sa prsidence, Sarkozy mit tout
en uvre pour touffer la libert
religieuse de la femme musulmane
Le discours de haine prononc par
Manuel Valls a incit les islamophobes
sattaquer aux femmes voiles
dddqddddddqdq
Dtienne Vernochet,

u lendemain de la chute misrable du
prsident Sarkozy qui mit tout en uvre
pour touffer la libert religieuse des
musulmans, les Franais dcouvrent une nouvelle
gauche qui s'avre plus droite que la droite. Plusieurs
annes doffensives lacardes ainsi que lapparition
dune srie de lois islamophobes ne laissent plus
aucun doute ; la France a dclar la guerre l'Islam
et sa communaut musulmane.

Dans un appel la haine lanc
lantenne dEurope 1 en fvrier
2013, le gnral Manuel Valls
ordonna le nouvel assaut du
bastion lac en dclarant : Le
voile, qui interdit aux femmes
d'tre ce qu'elles sont, doit rester
pour la Rpublique un combat
essentiel . L'attaque fut aussitt
lance par une avant-garde
rpublicaine compose
d'islamophobes, skinheads et
agents de police qui se mit
excuter lordre du Catalan
ternellement li Isral pour
sauver ces pauvres victimes de ce
tissu qui leur interdit dtre ce
qu'elles sont. Trs vite, le
combat essentiel pour la
Rpublique se livre dans les rues des banlieues o
il se traduit par des dizaines d'agressions de femmes
voiles et la mort d'un bb. Nul ne peut le nier ; le
premier assaut du gnral Valls fut un succs
foudroyant. Ils ne cesseront, sils pouvaient, de
vous combattre jusqu' vous dtourner de votre
religion
1

Toutefois, les svices perptrs par les soldats du
rgime de Vallchy ne reprsentent quune fraction
de cette guerre qui fait galement rage sur le champ
de bataille idologique.

1
Sourate al-Baqara, 217
Pour comprendre le caractre fascisant de la lacit
franaise qui s'est aujourd'hui transforme dans
lidologie la plus islamophobe et raciste dEurope,
il est essentiel dausculter les structures sous-jacentes
qui ont permis de mettre en place cette nouvelle
forme dobscurantisme farouche. Il serait naf de
penser que de simples politiciens lus par le peuple
auraient, eux seuls, pu instaurer un systme dont
les machinations sont si perfides.

Non, il ne sagit pas d'une nime
thorie du complot ni d'une
paranoa dlirante ; ceux qui
manigancent rellement les
stratgies de cette nouvelle lacit
franaise et faonnent ses
conceptions sont planqus dans les
recoins du monde occulte de la
franc-maonnerie

LE CHEVALIER DU GRAND
ORIENT
Faisons d'abord connaissance avec
le Grand Orient de France qui est la
principale obdience maonnique
de lhexagone et dont lactivit
principale, depuis le IXXe sicle,
fut de combattre la religion en
promouvant le lacisme. En tant que groupe de
pression influent, le GODF a toujours orient les
dcisions des politiciens franais dans un sens de
scularisation.

Lorganisation a soutenu activement llaboration
des grandes lois laques comme la loi de 1881 sur la
presse supprimant notamment la notion doutrage
la morale religieuse, la loi de 1884 sur la suppression
des prires publiques, la loi de 1886 sur la lacisation
des btiments publics et du personnel de
lenseignement public, linterdiction faite aux prtres
de devenir lus municipaux, l'interdiction des signes
religieux dans les tribunaux, etc. Guy Arcizet,
A
Dtienne Vernochet

3

Avec sa politique dassimilation
culturelle, le GODF mne son
combat au-del de la
sparation de lglise et dtat

En tant membre influent du
GODF, Bruno tienne fut un des
dtracteurs les plus virulents
des musulmans orthodoxes
gourou suprme et grand matre du Grand Orient
de France rpte dailleurs firement que la franc-
maonnerie est mre de la lacit
2
. Le pre tant
inconnu, la lacit rpublicaine est aujourdhui le
btard maonnique lgitim par les lites franaises.

Aprs avoir noy le christianisme et toute autre
forme de spiritualit dans un coma profond, les
maons continuent leur combat au-del de la
sparation de lglise et de ltat. Aujourd'hui, leur
proccupation principale est de
perscuter les musulmans qui dsirent
librement pratiquer leur religion et qui
refusent de sagenouiller devant la
politique force dassimilation
culturelle que poursuit la France. Que
cette lacit trisomique enfante par
les loges libertines rpugne le monde
entier, qu'elle bafoue la Dclaration
universelle des droits de lhomme ou
quelle aille l'encontre de ses propres
principes (supposs) ne les drange en
rien, cest la lacit franaise ber
alles!

Sur plusieurs fronts, les nouveaux
diablotins maonniques de la France
sefforcent paeniser les
musulmans comme ils lont fait avec
les chrtiens. Ils ont non seulement
une influence corruptrice chez les
politiciens, mais imposent aussi leur
prsence dans le monde tartuffe des
orientalistes et islamologues.

Bruno tienne en est le parfait
exemple. En tant que Chevalier de
lOrdre maonnique Lafayette et
membre influent du Grand Orient de France, il fut un
des dtracteurs les plus virulents des musulmans
orthodoxes. Dcd en 2009, il fut affili
lobdience libro-satanique du Grand Orient depuis
1960.

Or, tienne n'tait pas connu pour son affiliation la
franc-maonnerie autant qu'il ne ltait pour son
expertise autoproclame de l'Islam. Un
stratagme bien connu de la mafia maonnique est de
crer ses propres cercles dexperts dans des

2
Abdelkader, Musulman et Franc-maon. Colloque GODF
Vendme , p. 24
domaines influents pour ensuite les financer et se les
approprier. Cest ainsi que Bruno tienne et bien
dautres islamologues se sont vus remplir le rle
de spcialistes malgr des lacunes fondamentales et
une inculture dconcertante des prceptes
islamiques.

Quun islamologue franais, de nos jours, ignore les
principes de base de la religion musulmane n'est plus
une primeur, c'est devenu la norme. De mme, une
mconnaissance de la langue arabe na
jamais empch un sociologue
charlatan de devenir une rfrence
dans le domaine de l Islamisme
3
,
du Wahhabisme
4
ou du salafisme
o lexpertise augmente
proportionnellement avec la
diffamation envers les barbus .

Bruno tienne, diplm darabe de
lInstitut Bourguiba Tunis, n'a
jamais atteint un niveau suffisant pour
pouvoir comprendre les livres de
source auxquels chaque islamologue
devrait se rfrer. Cest dans cette
institution tunisienne qui porte le nom
d'un des plus grands dictateurs arabes
du sicle pass qutienne a cultiv
une haine viscrale envers les
musulmans orthodoxes
5
qui, son
poque, se faisaient perscuter et
torturer en Tunisie de faon atroce
durant de longues dcennies
meurtrires.

Le rgime dictatorial de Bourguiba,
prolong lre de Ben Ali, fut le
modle type de ce que reprsente
rellement la lacit dans le monde arabe. Cette
lacit criminelle adopte par le commun des
dictateurs arabes qui mit tout en uvre pour
radiquer les pratiques et les prceptes de lIslam
sous laile de lOccident fut le modle de
gouvernance que Bruno tienne voulait instaurer
dans le monde musulman. Il na dailleurs jamais
cach quil rvait dun monde sans orthodoxie dans

3
L islamisme est un terme connotation raciste et
islamophobe, voir Le Crime Islamologiste
4
Lisez ce que disent les savants de lIslam sur le terme
Wahhabisme : Stphane Lacroix, un spcialiste du
Salafisme ? p.8 - 9
5
Voir Bruno tienne Lislamisme radical
Dtienne Vernochet

4

Les rudits musulmans mentionnent
que l'adhsion la franc-maonnerie
fait invitablement sortir la personne
de l'Islam.
lequel les convictions et rites sataniques de la franc-
maonnerie remplacent les pratiques religieuses
6
.

DU MONOTHISTE FRANC-MAON AU
MUSULMAN ATHE
Si Bruno tienne a pu acqurir une grande
renomme en France, cest uniquement d son
affiliation maonnique. Ses acquis de la science
islamique, en revanche, furent tellement lamentables
quil narrivait mme pas diffrencier le musulman
de linfidle ou encore lArabe du musulman. Un
peu comme son ami proche Sarkozy qui parlait de
musulmans dapparence .

Bruno tienne invitait les
musulmans joindre les loges
lucifriennes en leur faisant croire
que leur engagement maonnique
tait en parfait accord avec la
croyance musulmane. Or, celui qui
connait un peu les concepts
obscnes des maons comprendra
que joindre lIslam la franc-
maonnerie est comme vouloir unir
lumire et obscurit. Les savants
contemporains affirment que celui qui adhre la
franc-maonnerie sort invitablement de lIslam.
Cest ce quont conclu entre autres les savants de
l'Assemble de Jurisprudence
7
suite une tude
profonde des principes et activits de la franc-
maonnerie. Leur conclusion fut la suivante:

En se basant sur ces donnes et sur d'autres faits
dtaills concernant les activits de la franc-
maonnerie, son danger capital, ses stratagmes et
ses objectifs malfiques, l'Assemble de
Jurisprudence conclut que la franc-maonnerie fait
partie des organisations les plus dangereuses et
destructrices pour l'Islam et les musulmans. Celui
qui adhre cette organisation, tout en connaissant
sa ralit et ses objectifs, est considr comme
infidle et ne fait plus partie des musulmans.
8

6
Voir Bruno tienne La spiritualit maonnique : Pour redonner
du sens la vie
7
L'Assemble de Jurisprudence rassemble des savants majeurs
dans la pninsule arabique. Pour cette tude en question, les
membres de l'Assemble de Jurisprudence furent Sheikh Abdul-
'Azz Ibn Baz, Sheikh 'Abdullah Ibn Humayd, Sheikh Muhammad
'Al al-Harkan et Sheikh Muhammad Mahmd al-Sawwf.
8
al-Majma al-Fiqhi al-Islmi, Vol.1, p.117.
Dans la religion musulmane, ladoration, sous toutes
ses formes, ne peut tre voue quau Crateur.
Adorer la fois le Crateur et une crature ou un
aspect de sa cration annule la croyance du
musulman dans sa totalit. Est-ce qu'ils assignent
comme associs ce qui ne cre rien et qui eux-mmes
sont crs, et qui ne peuvent ni les secourir ni se
secourir eux-mmes?
9
Cette association majeure
10

dans ladoration du Crateur est considre comme
le pch majeur de lIslam. Certes, Allah ne
pardonne pas qu'on Lui donne des associs. part
cela, Il pardonne qui Il veut.
11

En Islam, ladoration correcte et
exclusive du Crateur ne se
concrtise que si la personne renie
toute fausse divinit. Il est
absolument impossible pour le
musulman dembrasser les
principes de la franc-maonnerie et
lexpression musulman franc-
maon est, par consquent, un
parfait oxymore. Vouer un culte
aux idoles et divinits
maonniques annule intgralement
la foi du croyant et plus aucune
adoration ne sera ds lors accepte de sa part. Ses
cinq prires quotidiennes, son jeune, son aumne et
son plerinage ne lui serviront plus rien, mme sil
ne cesse dattester quAllah est son Crateur et
Seigneur. Et si tu leur demandes qui les a crs, ils
diront: "Allah". Comment se fait-il donc qu'ils se
dtournent?
12

13

Bruno tienne qui fut plong dans lignorance la
plus obscurantiste a toujours tent dimposer sa
vision tronque de lIslam. Il plaidait en faveur de sa
conception islamo-maonnique non pas en se
rfrant aux textes religieux islamiques mais en
vantant le personnage dAbd al-Qder Ibn
Muhieddine (1808-1883), plus connu sous l mir

9
Sourate al-Arf 191-192
10
En Islam, lassociation ( Shirk ) consiste attribuer un associ
Allah , que ce soit dans la Seigneurie, dans Son adoration ou
dans Ses Noms et Attributs.
11
Sourate al-Nis 116
12
Ce verset explique que les polythistes au temps du Prophte
reconnaissaient quAllah tait leur Crateur. Cependant, ils
refusaient de dlaisser ladoration des divinits quils adoraient
avec Allah et cest pourquoi leur foi dans la Seigneurie du
Crateur (al-Rububiyyah) ne leur servait rien.
13
Sourate al-Zukhruf 87
Dtienne Vernochet

5

Bruno tienne exploita le
personnage de l'mir Abdelkader qui
se disait Dieu pour justifier lalliage
de lIslam et la doctrine maonnique.
Abdelkader
14
quil exploita pour justifier lalliage
de lIslam et de la doctrine maonnique.

Bruno tienne consacra plusieurs livres lmir
algrien quil considrait comme un des personnages
les plus extraordinaires du IXXe sicle. En effet, il
faisait lloge dun musulman qui portait la barbe et
se baladait en tenue islamique; des signes
ostentatoires qui, dans la doctrine laciste, sont
normalement inadmissibles.
Pourtant, tienne considra l'mir
Abdelkader comme un bon
musulman pratiquant tandis que les
gourous de sa secte, le Grand Orient
de France, portrent hommage cet
Arabe islamiste dapparence
en accrochant son portrait dans le
couloir de linstitution du GODF
15
.
tonnant de voir une telle gnrosit
de la franc-maonnerie pour un
Arabe en djellaba, non ? Vous
comprenez que quelque chose ne va
pas

Cest en analysant certaines paroles
de lmir Abdelkader, que lon
comprend trs vite pourquoi celui-ci
fut tant aim par Bruno tienne et
les francs-maons. Voici un extrait dun pome de
lmir qutienne a lui-mme pris soin de traduire
dans sa thse gnrale sur l'mir: Je suis le Rel-
Vrai, le Crateur, la Crature, je suis Seigneur, je
suis serviteur, esclave
16
. Ces vers de posie
rvlent la vraie croyance de lmir et sont en
contradiction apparente avec les versets coraniques.
Et quiconque d'entre eux dirait : "Je suis une
divinit en dehors de Lui". Nous le rtribuerons de
l'Enfer
17

14
N en Algrie, lmir Abdelkader fut initialement connu pour sa
participation dans la rsistance la colonisation franaise. Aprs
stre rendu au Gnral Lamoriciere en novembre 1847, il est forc
lexil en France o il fit preuve dune fidlit absolue aux
dirigeants franais. Napolon III le laissa finalement repartir en
Syrie o il sinstalla Damas auprs de la tombe dIbn Arabi.
Abdelkader dcda le 26 mai 1883 Damas o il fut inhum ct
de la tombe dIbn Arabi.
15
Le portrait dAbdelkader se trouve face au Grand Temple
devant la plus grande salle o se runissent les maons de
lobdience.
16
Abd al-Qder Ibn Muhieddine, Dwn al-Amr Abdel-Qdir
al-Jaziri
17
Sourate al-Anbiy 29
Abdelkader se prenait donc pour Dieu
18
et attribuait
galement des caractristiques divines son sheikh
Mohammed al-Fsi quil vnrait comme une
divinit
19
. Une fois de plus, lIslam interdit
strictement ce type de vnration envers des
cratures, que ces individus idoltrs soient pieux,
saints ou prophtes. Quiconque associe Allah
(d'autres divinits) Allah lui interdit le Paradis; et
son refuge sera le Feu
20

Dans ses ouvrages, lmir
Abdelkader se livrait de
lassociation majeure (Shirk Akbar)
en implorant des personnes
dcdes
21
. Or, le Coran dcrit
clairement lauteur de cet acte
comme tant infidle : Et
quiconque invoque avec Allah une
autre divinit, sans avoir la preuve
vidente, aura en rendre compte
son Seigneur. Certes, les mcrants
ne russiront pas
22
.

En Islam, linvocation est
considre comme une adoration
qui doit tre voue au Crateur de
manire exclusive et sincre. Les
mosques sont consacres Allah ;
ninvoquez donc personne avec Allah
23
. Nul na le
droit d'tre invoqu et implor ou dtre l'objet
dun acte d'adoration quelconque part le
Crateur. Les morts nont dailleurs pas le pouvoir
de rpondre aux invocations, ni mme la capacit de
les entendre. Tel est Allah, votre Seigneur : Lui
appartient la royaut, tandis que ceux que vous
invoquez, en dehors de Lui, ne sont mme pas
matres de la pellicule d'un noyau de datte. Si vous
les invoquez, ils n'entendent pas votre invocation; et
mme s'ils entendaient, ils ne sauraient vous
rpondre. Et le jour du Jugement ils vont nier votre
association.
24
.

18
Voir Abd al-Haqq l Ahmad al-Jilfni al-Tanbh ala
Chirkiyt wa Tawm Aqadiyah ind al-Amr Abd al-Qdir al-
Jaziri
19
al-Jaziri
20
Sourate al-Mida 72
21
al-Jaziri p.152 et al-Mawqif Vol.2, p.942
22
Sourate al-Muminoun 117
23
Sourate al-Jinn 18
24
Sourate Ftir, 13-14. Certes, bon nombre de savants sont davis
que les morts peuvent entendre de manire restreinte sans tre
omni-audient comme le Crateur. Or, ces savants ne permettent en
Dtienne Vernochet

6

La croyance du Wahdatul-wujd trouve
ses racines dans lhindouisme qui, depuis
la prhistoire, transmet une culture
panthiste
Les versets coraniques et hadiths prothtiques qui
interdisent linvocation de la cration sont
abondants. Bruno tienne na malheureusement
jamais saisi cette base fondamentale de lIslam et
cest pourquoi il commenta la croyance
dAbdelkader comme suit:

En monothiste sincre, il (c.--d. Abdelkader)
pouvait considrer que son engagement maonnique
tait en accord avec sa pense de musulman
strictLunicit de Dieu (Wahdatul-wujd), ne se
discute ni dans lIslam, ni pour
lmir Abdelkader.
25

En effet, l'mir Abdelkader
sombrait dans le Wahdatul-wujd
que Bruno tienne dcrit ici
comme lunicit de Dieu ou, en
arabe, le Tawhd. Or, le Wahdatul-
wujd, souvent traduit par
l Unicit de ltre ou le
panthisme, est une doctrine
philosophique diamtralement
oppose aux enseignements de
lIslam du fait quelle adopte le
principe que Dieu est tout et tout
est Dieu . Plus aucune distinction
nest faite entre le Crateur et Sa
cration. Dieu devient lunique
prsence vridique qui apparait sous limage et la
forme dun monde cr. Par consquent, chaque
chose dans lunivers, Satan et les excrments
danimaux inclus, devient digne dadoration et
lhomme peut se dclarer Dieu en toute lgitimit
26
.

La croyance hrtique de lUnicit de ltre se
trouve lantipode de celle du Tawhd que prne
lIslam et qui est la croyance en Allah sans rien
Lui associer. Il sagit donc dune Unicit dans
ladoration du Crateur et non dune Unicit de
ltre du Crateur avec Sa cration. Le Tawhd
islamique rejette formellement toute association dans

aucun cas dinvoquer les morts ou de les prendre comme
intercesseurs.
25
Vendme , p. 17, Bruno tienne Abdelkader
26
Pour le musulman, ceci est inconcevable, car si Dieu est tout,
lhomme na pas besoin dadorer qui que ce soit du fait quil est lui-
mme Dieu et cela impliquerait plutt quil mrite dtre ador.
Mais comme tout est Dieu, rien ne peut adorer lhomme, car Dieu
nadore pas, plutt Il se fait adorer. Voici l Islam que prnent
un bon nombre dislamologues franais dans leurs recherches.
Ensuite, ils reprochent aux musulmans orthodoxes de renier toute
logique et de rejeter la raison humaine.
les actes dadorations. Pourquoi? Tout simplement
parce que ladoration est un droit rserv
exclusivement au Crateur qui ne peut tre vou
autre que Lui.

En remplaant le Tawhd reconnu de lIslam par un
pseudo-Tawhd panthiste et maonnique, Bruno
tienne garantissait une compatibilit complte entre
lIslam et la franc-maonnerie lors de son
recrutement de musulmans pour le GODF.

LINJECTION MAONNIQUE
La croyance du Wahdatul-wujd
date de bien avant lIslam. De la
prhistoire jusqu nos jours,
lhindouisme na cess de
transmettre une culture panthiste
alors quen Grce antique,
l Unicit de l'tre fut prsente
dans la doctrine du stocisme. Au
XIIe sicle, cette conception
entirement trangre lIslam
fut reprise par des soufis ultra
radicaux tels que Mohyiddn Ibn
Arabi (11651240) et Umar Ibn
al-Frid (11811235)
27
. Quatre
sicles plus tard, elle se rpand en
Europe occidentale par le biais du
philosophe italien et reprsentant du panthisme
moderne Giordano Bruno
28
(15481611) et du
philosophe juif hollandais Baruch Spinoza (1632
1677). Ce dernier avait inculqu la doctrine paenne
dIbn Arabi travers luvre du rabbin andalou Ibn
Maymn
29
(11381204).

Dans la croyance musulmane, le Wahdatul-wujd
na pas sa place. Le Crateur et la cration sont
spars et incomparables comme lont expliqu les
savants de lIslam travers les sicles
30
et comme le

27
Sheikh al-Islam mentionne quavant Ibn Arabi une branche
ancienne de la secte dal-Jahmiya possdait dj la croyance
quAllah (en Soi) est prsent partout (Sheikh al-Islm Jmi
al-Rasil p.82). Or, ils nont jamais pu propager leur doctrine
comme la fait aprs eux Ibn Arabi. Les adeptes de la secte al-
Jahmiya considrent le Crateur comme une entit dnue de tout
nom et tout attribut et, de l, dmentent ce qui est explicite dans le
Coran et la Sounna. Leur secte est considre comme une secte non
musulmane selon le consensus des Musulmans Sunnites.
28
Aprs la mort de Giordano Bruno, les francs-maons ont rig
une statue son effigie Rome.
29
Connu en Occident sous le nom de Mose Mamonide.
30
Voir entre autres Abdoullah Ibn Mubrak (VIIIe sicle), lImam
Ahmed (IXe sicle), Ibn Taymiyah (XIIIe sicle) etc.
Dtienne Vernochet

7

Le Wahdatul-wujd se rpandit en
Europe par le biais du philosophe juif
Baruch Spinoza qui l'inculqua travers
luvre du rabbin andalou Ibn Maymn
dmontrent de nombreux versets du Coran. Le Tout
Misricordieux S'est tabli "Istawa" sur le Trne
31

Sheikh al-Islm Ibn Taymiya explique de manire
concise la doctrine des adeptes du Wahdatul-wujd:

Ils disent que ltre est un et unique et cest
pourquoi ils ne reconnaissent pas une existence du
Crateur qui est dtach de celle de la cration.
Cest dans cette pense que se runissent tous les
maux du monde. La base de leur
garement se trouve dans le
reniement dune prsence du
Crateur qui est spar de la
prsence des cratures. Leur
croyance est un mlange dides
philosophiques, de paroles
blasphmatoires de soufis et de
gens de rhtorique ainsi que de
croyances issues des sectes al-
Qarmita et al-Btiniya.
32

Si Bruno tienne avait pris le
temps de lire une seule fois le
Coran, il aurait compris que dans
la croyance musulmane le Crateur
est considr comme le Vivant
33
,
Celui qui subsiste par lui-mme
34

(al-Hayy al-Qayym). Le Crateur
na pas t cr et ne peut, par
consquent, faire partie de la cration. De mme, il
ny a pas dunion incorpore entre le Crateur et Ses
cratures (comme affirm par la doctrine d al-
Ittihd ) et le Crateur ne se mlange ni sincarne
dans Sa cration (comme laffirme la doctrine d al-
Hull )
35
. La cration est une chose et le Crateur

31
Sourate Ta-ha 5
32
Sheikh al-Islm Ibn Taymiyah Jmi al-Rasil p.167
33
Le Vivant ( al-Hayy ) est un des noms dAllah qui, comme
tous Ses noms, implique un attribut. Dans ce cas cet attribut est
celui de la vie. Or, la vie dAllah ne peut tre compare celle de
ces cratures du fait que Sa Vie est parfaite et complte; elle nest
ni prcde dun nant ou dune non-existence, ni suivie dune mort
ou dun anantissement. Le verset Il ny a rien qui Lui ressemble,
et cest Lui lAudient, le Clairvoyant (42/11) confirme les
attributs dAllah tout en rejetant toute ressemblance avec les
attributs de Ses cratures.
34
Sourate al-Baqara 255 et Sourate l-Imrn 2
35
La diffrence entre les adeptes d al-Ittihd et ceux d al-
Hull est que les premiers prtendent que lUnivers entier est
Allah en quil ny a point de diffrence entre ltre dAllah et
celui de lUnivers. Les adeptes d al-Hull , par contre, affirment
deux formes dexistence : celui du Crateur et celui de la crature.
Nanmoins, ils croient quAllah enveloppe Sa cration et se
mlange elle.
en est une autre et cest pourquoi la thorie du
Wahdatul-wujd est un annulatif de la foi qui trahit
lIslam sa source. Reconnaitre uniquement
lexistence de la cration implique le reniement de
ltre du Crateur, et cela selon le consensus des
savants de lIslam
36
.

La profonde estime que portait Bruno tienne
lmir Abdelkader ne fut donc nullement base sur
son apparence extrieure de musulman, mais, bien au
contraire, sur sa conviction interne
du panthisme. Chose qui
convenait dailleurs parfaitement
tienne qui fut pratiquant du
bouddhisme zen, une branche du
bouddhisme influence par le
taosme o la sparation entre les
vivants et les divinits nest pas
ferme et o lensemble des dieux
est en croissance continue. Cest
dans la doctrine du Wahdatul-
wujd que se runissent les
croyances maonniques,
bouddhistes et soufistes ultra
radicales
37
. Do limportance
majeure pour le musulman
dtudier sa religion et de
sintresser aux sciences
islamiques qui inculquent la
croyance musulmane.

Les adeptes du panthisme qui parlent au nom de
lIslam ont toujours t une proie convoite pour la
franc-maonnerie. Au IXXe sicle, la loge parisienne
Henri IV vit en lmir Abdelkader un symbole de
lutte contre lIslam orthodoxe que les maons
appelaient lpoque la barbarie et le fanatisme
de lOrient . Le 16 novembre 1860, la loge Henri
IV adresse un hommage lmir et lui envoie une
lettre dans laquelle il est invit entrer en franc-
maonnerie. Lmir accepte linvitation en fvrier
1861 et devient membre actif des loges Henri IV et
des Pyramides o il est reu comme Vnrable .
En acceptant un soufi extrmiste dans ses rangs, le
GODF esprait, en citant les mots de Bruno tienne,

36
Sheikh al-Islam Ibn Taymiyah rapporte qu il ny a pas de
divergence chez les musulmans quant la mcrance de celui qui
dit quAllah sest incarn dans lhomme ou de celui qui dit quAllah
est devenu un avec ltre humain et prtend que lhomme est une
divinit. (Recueil de Fatawa Vol.2, p.480)
37
Les soufis qui croient au Wahdatul-wujd ne reprsentent quune
minorit. Une partie considrable des savants soufis ont rprimand
cette croyance hrtique.
Dtienne Vernochet

8

Avec ladhsion de lmir Abdelkader la franc-
maonnerie en 1861, le GODF esprait
introduire la pense maonnique dans lIslam
orthodoxe quil traitait de barbare.
introduire la pense maonnique dans lIslam
Oriental
38
. Ladhsion aux loges des panthistes
tels que lmir Abdelkader reprsenta une tentative
de corrompre l'Islam par lintroduction dune
doctrine hrtique pleinement compatible avec la
perception maonnique.

cette poque o la position thiste fut encore
fortement appuye dans la pense maonnique, le
Grand Orient affirmait son attachement la
conception du Grand Architecte de lUnivers
39
et
adoptait la devise: Dieu que
nous adorons tous . Bruno
tienne voyait dans cette
formule une opportunit de jeter
un pont entre la croyance de la
franc-maonnerie et celle de son
Islam lac . Selon tienne, la
devise des maons fut
parfaitement compatible avec
lattestation de foi en Islam (L
Ilha Illa Allah) quil traduit
par il ny a que Dieu qui soit
Dieu
40
. Il sagit videmment
dune traduction mot mot
totalement errone de
lattestation de foi qui indique
que notre grand spcialiste de
lIslam navait aucune notion de
base de la grammaire arabe.
tienne se sert de sa traduction
farfelue pour dclarer que
lmir Abdelkader ne pouvait
quaccepter cette formulation vu quelle
correspondait avec lattestation de foi des
musulmans .

IL NY A QUE DIEU QUI SOIT DIEU
Une fois de plus, lincomptence stupfiante des
islamologues franais se rvle clairement dans la
figure nigmatique de Bruno tienne qui ignorait le
sens de lattestation de foi qui est le premier et
principal pilier de lIslam. On se doit de demander
pourquoi Bruno tienne, en tant quexpert renomm
de lIslam, na jamais entrepris leffort de

38
Vendme , p. 17 et Bruno tienne Abdelkader
39
Certains maons interprtaient ce grand architecte comme le
premier lment de la trinit chrtienne (le Pre), dautres comme le
Grand Satan.
40
Vendme , p.17 et Bruno tienne Abdelkader
comprendre la signification de ces quelques mots qui
constituent lexpression la plus importante et
fondamentale de la religion musulmane.

La traduction de lattestation L Ilha Illa
Allah nest bien entendu pas il ny a que Dieu qui
soit Dieu mais plutt il ny a de divinit qui est
digne dadoration hormis Allah . Cest--dire
quil y a des fausses divinits qui se font adorer en
dehors du Crateur qui Lui, est la seule vraie divinit
digne dadoration. Dans la pratique, cette attestation
dunicit (Tawhd) consiste
adorer le Crateur de faon
exclusive et nest, en aucun cas,
compatible avec la devise
maonnique du GODF, ni avec
la croyance hrtique de lmir
Abdelkader qui se prenait pour
Dieu.

Le diplme quobtint tienne
linstitut Bourguiba ne lui a
vraisemblablement pas servi
grand-chose, car il fut incapable
de traduire de simples phrases
composes de quatre mots.
Celui qui traduit des
expressions arabes sans
maitriser les bases de la
grammaire finira souvent avec
une traduction sens oppos.
Cest ainsi que notre
islamologue a considr lmir
Abdelkader, qui se proclamait le Crateur et le
Seigneur, comme un croyant strict et un monothiste
sincre par excellence.

La comprhension errone de Bruno tienne de
lattestation L Ilha Illa Allah dmontre aussi
quil ne sest jamais pench sur les passages les plus
importants de la biographie du Prophte Mohammed
et quil ignore totalement le contexte historique
dans lequel fut rvl le Coran.

Les polythistes Quraychites lpoque de la
rvlation du Coran croyaient tous en Allah dans
le sens o ils affirmaient quAllah tait le Crateur
de lUnivers. Si tu leur demandes : "Qui a cr les
cieux et la terre, et assujetti le soleil et la lune? ", ils
diront : "Allah".
41

41
Sourate al-Ankabt 61
Dtienne Vernochet

9

Malgr un diplme d'arabe obtenu l'institut du
dictateur Bourguiba, tienne fut incapable de traduire
de simples expressions composes de quatre mots.
Or, lorsque le Messager de lIslam leur invita
dire L Ilha Illa Allah , ils refusrent de
prononcer ces quelques mots et dirent : Rduira-t-
il les divinits un Seul Dieu? Voil une chose
vraiment tonnante".
42
En effet, les Arabes
polythistes lpoque du Messager taient bien
conscients que lattestation L Ilha Illa Allah
impliquait le reniement de toutes les divinits quils
adoraient avec le Crateur. D leur refus de
rserver un culte exclusif Allah , ils nont jamais
t considrs comme musulmans malgr leur
conviction ferme quAllah soit le Crateur de
lUnivers.

Une simple lecture du Coran
ou de la biographie du
Prophte , aurait suffi
Bruno tienne pour
comprendre ces notions
lmentaires de lIslam. Or,
d une faiblesse apparente
de larabe et un manque de
connaissance rudimentaire,
tienne commet une erreur
monumentale dans la
comprhension de lattestation de foi islamique. Il a
ainsi transform la parole de lunicit du Crateur
par laquelle la personne devient musulmane, en
parole dassociation qui fait sortir la personne de
lIslam. Il a transform lunicit de ladoration divine
(Tawhd) en association et polythisme majeure
(Shirk).

Par consquent, Bruno tienne considrait que le
monothiste musulman (al-Muwahhid) est celui qui
croit dans lexistence dun Dieu qui prend forme
sous l Unit de ltre dans laquelle le Crateur et
la cration forment une seule entit incorpore.
Rsultat ; lmir Abdelkader fut peru comme un
monothiste strict. Toutefois, en Islam cest tout le
contraire ; le monothiste est celui qui adore Allah
en Lui vouant un culte exclusif. Le polythiste, son
oppos, est celui qui adore plusieurs divinits, peu
importe sil compte le Crateur parmi celles-ci ou
pas.

Mais les dlires mystiques de Bruno tienne ne
sarrtent pas l. Notre expert avait forg une
deuxime catgorie de musulman qui est moins
pratiquant que le monothiste strict qui se prend pour

42
Sourate Sd 5
Dieu : le musulman athe. Une blague maonnique ?
Pas du tout. Dans un article lamentable, tienne
proclame : Il y a 40 ans, les rares musulmans qui
adhraient la franc-maonnerie taient athes, ce
nest plus le cas.
43

Bruno tienne, na-t-il rellement jamais feuillet les
recueils de hadiths de Bukhari et Muslim, qui sont
les livres les plus authentiques aprs le Coran ?
tienne, na-t-il rellement jamais lu le hadith connu
de tout musulman o le Prophte dit :

La foi (al-Imn) est de
croire en Allah, Ses Anges,
Ses Livres, Ses Messagers,
de croire au Jour Dernier et
dans la prdestination de
tout bien et mal.
44

Ce fameux hadith connu
sous le Hadith de Jibril
numre les six piliers de la
foi musulmane. Tout
comme dans une
construction, lorsquun
pilier scroule, la construction entire scroule
avec. Dans ce hadith, cest la mme chose ; si le
musulman dment un de ces piliers, sa foi devient
vaine et inutile. Il ne peut alors plus tre considr
comme musulman, mme sil prtend tre le plus
fidle des croyants. Et quiconque abjure la foi,
alors vaine devient son action, et il sera dans l'au-
del, du nombre des perdants
45
.

Le premier pilier de la foi musulmane consiste donc
croire en Allah . Cette croyance comprend quatre
aspects
46
dont le premier est la croyance dans ltre
du Crateur
47
. Comment Bruno tienne a-t-il pu

43
Bruno tienne La religion est devenue un supermarch, et
pourquoi pas
44
Rapport pas Muslim
45
Sourate al-Mida 5
46
Saleh Ibn Utheymin, Aqidatul Wsatiya
47
Les trois autres aspects de la foi sont 1- La croyance dans
lunicit de la seigneurie (Tawhd al-Rubbiya) ce qui consiste
croire en Allah en qualit de Seigneur, Administrateur et
Crateur unique de lunivers. 2- La croyance dans lunicit de
ladoration (Tawhd al-Ulhiya) ce qui veut dire unifier Allah
dans ladoration sans rien lui associer dans cette adoration. 3- La
croyance dans lunicit des noms et des attributs (Tawhd al-Asm
wa al-Sift) qui consiste unifier Allah par les noms et les
attributs avec lesquels Il sest nomm Lui-mme, et avec lesquels Il
sest dcrit travers les paroles de Son Prophte . (Voir Saleh Ibn
Utheymin, Aqidatul Wsatiya )
Dtienne Vernochet

10

Lislamologue franais Louis Massignon
(18831962) fut le premier traducteur
des livres du panthiste al-Hallj en
langue europenne.
croire quun athe, qui est une personne qui nadmet
pas lexistence de Dieu, puisse tre musulman ? Il
semble quEtienne ait dvelopp la mme
comprhension caricaturale que Sarkozy qui
considrait les musulmans comme une race part
entire. Pour Bruno et Nicolas, le musulman celui
dapparence bien entendu est synonyme darabe.

linstar de la plupart des
islamologues contemporains,
Bruno tienne na jamais pris la
peine dtudier les dires
prophtiques issus de la tradition
musulmane. Lorgueil
islamophobe par lequel sont
aveugls les experts de lIslam
sest toujours reflt dans leur
refus de vouloir tudier lIslam
sa source et explique leur
mconnaissance stupfiante des
notions de la religion musulmane.

En talant sa mconnaissance
patente quil fit passer pour un
savoir mystique dislamologue
surdou, Bruno tienne semblait
avoir perdu le fil de ses ides.
Pourtant, il sagit de conceptions
trs basiques. Comment peut-on devenir islamologue
tout en ignorant le sens des piliers de lIslam, le sens
des piliers de la foi musulmane et les bases de la
grammaire arabe? Cest un peu comme se dire
mcanicien automobile et ignorer o se trouve le
moteur de la voiture ou tout simplement ignorer ce
quest un moteur. On voit bien quoi peut servir une
adhsion la franc-maonnerie.

Les grands experts franais de l'Islam ne cessent de
nous pater avec leurs analyses perspicaces et thses
farfelues. Dans un pays o tout musulman ayant
tudi sa religion est dpeint comme un fanatique
intgriste, les islamologues lacards ont de quoi
prosprer. Pour mettre fin aux charlatans qui
salissent limage de lIslam au nom de
l islamologie , les musulmans cultivs doivent
simposer et clarifier eux-mmes leur religion
48
. Les
Franais ne devront ainsi plus se rfrer aux
misrables de la Rpublique Obscure qui se
nourrissent de lislamophobie pour faire carrire.

48
Lisez plus ce sujet dans Le Jihad de La Posie - Rcit d'une
Lutte Contre l'Islamophobie
LES PRCURSEURS DE BRUNO TIENNE
Bien avant lengouement de Bruno tienne pour
luvre de l'mir Abdelkader, un grand nombre
dislamologues et orientalistes lont prcd dans
cette manuvre destine introduire la pense
maonnique dans lIslam orthodoxe par la
rationalisation du Wahdatul-wujd. Ceux-ci, de
manire trs similaire, ont continuellement tent de
rgulariser la doctrine de lUnit
de ltre dans le but daliner la
population occidentale de lIslam.
Ils ont dploy des efforts
titanesques pour propager la
littrature des soufis extrmistes
en faisant revivre leurs
personnages et leurs ides.

Louis Massignon (18831962) fut
considr comme un des plus
grands islamologues franais du
XXe sicle et rdigea sa thse de
doctorat sur la vie du soufi ultra
radical Mansr al-Hallj (857
922). En traduisant luvre dal-
Hallj, Massignon fit redcouvrir
au lecteur occidental les doctrines
panthistes du soufiste perse
49
.

Les traductions de Massignon dmontrent clairement
quil soutenait la thse du Wahdatul-wujd prne
par al-Hallj qui lui, allait lencontre des paroles
divines et prophtiques de la manire la plus absolue.
Dans son recueil de pomes, la plupart des vers
traitaient de ce que Louis appelait la science de
lUnit
50
.

49
Louis Massignon fut un homme d'glise qui explora les zones de
contact entre lIslam et le christianisme dans le but de faire ressortir
leurs similitudes. Massignon voyait dans lincarnation chrtienne
(o Dieu sest fait homme en la personne de Jsus-Christ) une
ressemblance avec la croyance dal-Hallj qui prtendait que Dieu
stait incarn en lui (Voir Abdel Rahman al-Wakl Hadhihi Hiya
al-Sfiya , p. 53-54). En ralit, Massignon na fait que de
comparer la version dforme du christianisme (c.--d. la doctrine
de la trinit qui, par le biais de l aptre Paul, sest infiltre dans
le christianisme) avec une version distordue de lIslam (celle de la
doctrine du Wahdatul-wujd qui sest rpandue par luvre dIbn
Arabi). Massignon, de manire trs maladroite, pensait ainsi mettre
en valeur les convergences des deux religions.
50
Al-Hallj recherchait lunion de lme et de Dieu comme le
prouvent par exemple ces vers de posie: Quelle terre est vide de
Toi pour qu'on s'lance Te chercher au ciel ? Tu les vois qui Te
regardent au grand jour, mais aveugles ils ne Te voient pas
Dtienne Vernochet

11

Bien qual-Hallj ft une figure non
reprsentative de lIslam, les islamologues lui
portent une attention extraordinaire.
Victime dune mgalomanie dlirante, al-Hallj
prtendit un jour tre prophte, un autre le Crateur
de lUnivers. Dans la rue, il proclama publiquement
tre Dieu en criant voix haute: Je suis la Vrit
(Dieu)! . Des membres de sa famille tmoignrent
quil ordonna sa femme de se prosterner ses
pieds
51
.

En tant que loisir, al-Hallj pratiqua la sorcellerie
52

et crit plusieurs livres ce sujet
53
. Il dclara que
Satan et Pharaon taient ses matres et compagnons
intimes. Rien dtonnant, car pour al-Hallj le refus
de Satan de se prosterner devant Adam ainsi que le
refus de Pharaon de croire au
Seigneur furent totalement
justifis du fait que Satan et
Pharaon taient eux-mmes
Dieu, mais passons.

son poque, al-Hallj
organisait dj le Hajj et la
Omra des prix drisoires.
Aprs avoir construit une petite
Kaba dans son jardin, il invita
les gens faire le plerinage
chez lui la maison. Ce fut
sans aucun doute la formule
Hajj la plus intressante de
lhistoire.

Les savants et historiens musulmans ont dcrit al-
Hallj comme un Munfiq
54
qui, comme un
camlon, sadaptait diffrents groupes de
personnes pour gagner leur sympathie
55
. En Iraq,
linfluence dal-Hallj fut telle que ses suiveurs
fondrent une secte et le dclarrent Dieu. Envouts
par les ruses dal-Hallj, ils affirmaient quil avait la
capacit de ressusciter les morts et de contrler les
djinns
56
.

51
Un grand nombre dislamologues combattent le voile islamique
sous prtexte quil sagit dun signe de soumission. Dautre part, ils
nont aucun problme faire lloge pompeux dhommes qui
ordonnaient leur femme de sagenouiller devant eux.
52
Notez que la pratique de la sorcellerie est un annulatif de lIslam.
53
Voir Sheikh al-Islm, Majm al-Fatwa , Vol. 2, p. 240
54
Le Munfiq est lhypocrite qui extriorise son appartenance
lIslam et intriorise la mcrance.
55
Les rcits de la biographie dal-Hallj indiquent quil prsentait
des symptmes de schizophrnie. Un jour il se dguisait en
clochard-ascte pour se transformer le lendemain en bourgeois bien
ais. Avec cette double personnalit, il russit se rapprocher des
gens de tout madhab confondu.
56
Voir Forsn al-Ichq al-Ilhi Abu Hossein al-Hallj, al-Sfi al-
Thair al-Ladhi Ahlakathu Chatahtuhu
Lorsque la condamnation mort dal-Hallj fut
prononce, il dit ses adeptes de ne pas se fier aux
apparences et quil allait tre de retour dans trente
jours. Son excution a lieu Bagdad le 26 mars 922,
mais aucun comeback ; ses suiveurs ne lont plus
jamais revu.

La petite minorit de soufis qui ont suivi al-Hallj et
qui vnrent ses paroles ont toujours prtendu que
celles-ci vu leur caractre absurde et fantaisiste
avaient un sens intrieur et cach queux seuls
pouvaient comprendre. Dautres soutiennent que ses
paroles ne doivent pas tre prises en compte, car il
les aurait prononces en tat
divresse. En Europe, les
orientalistes ont donn encore
une autre interprtation son
uvre et ont fait de lui un
hros mythique et
rvolutionnaire.

Pour Louis Massignon, al-
Hallj tait larchtype du
hros musulman qui devait tre
dfendu tout prix. Dans son
livre La Passion de Husayn
Ibn Mansr Hallj ,
Massignon dpeint al-Hallj
comme une pauvre victime et
un martyr hroque de lIslam.
se demander si Massignon na pas rellement cru
aux vers de posies dal-Hallj o il dcrit ses
pouvoirs surhumains en proclamant Cest moi qui
ai noy le peuple de No et qui ai dtruit le peuple de
ad et Thamd . une poque o Superman ne
faisait pas encore rver le monde avec des acrobaties
dans le ciel, on peut comprendre que Massignon fit
part de sa profonde admiration pour al-Hallj.

Dautres spcialistes de l'Islam ont continu
luvre de Louis Massignon dans sa promotion du
panthisme islamique
57
. En 1976, Louis Gardet
(1904 -1986) publie Mystique musulmane dans
lequel il fait une analyse du Wahdatul-wujd en
dressant le portrait dal-Hallj et deux autres
panthistes, Ibn al-Frid et Bistmi. Il affirme,
juste titre, que le Wahdatul-wujd peut tre retrouv
dans des phnomnes similaires du bouddhisme zen.
Bruno tienne nest pas loin.

57
En 1975, plusieurs islamologues (dont Louis Gardet) publient
l'dition posthume du livre de Louis Massignon La passion de
Hussayn Ibn Mansr an-Hallj .
Dtienne Vernochet

12

Dans ses ouvrages, lorientaliste
allemand Karl Broeckelmann traita le
procs dal-Hallj en dtail pour faire
lapologie du Wahdatul-wujd.
Ladmiration unanime des islamologues pour al-
Hallj dmontre clairement une manipulation
orchestre dans laquelle des personnes insignifiantes
sont montes sur un pidestal dans le but de
dformer le message de lIslam. Les savants
musulmans lpoque dal-Hallj furent unanimes
pour dire quil ntait pas musulman et il fut rejet
par la vaste majorit des soufis qui niaient quil fasse
partie deux.

Lhistorien soufi Sheikh Abu 'Abd
al-Rahmn al-Sulami
58
(936-1021)
dit propos dal-Hallj dans son
livre Tabaqt al-Sfiyya : La
plupart des cheikhs (soufis) lont
sorti de la confrrie. Nous ne
connaissons personne parmi les
grands savants des musulmans qui
la mentionn en bien.

En effet al-Hallj na jamais t
une rfrence dans le monde
musulman, mme pas chez les
soufis. De plus, des personnages
non religieux comme lintellectuel
palestinien Edward Sad
59
ont
affirm que la figure dal-Hallj
fut non pertinente, marginale et non reprsentative de
lIslam. Pourtant, cest bien cette figure qui fut
exploite par les orientalistes et les islamologues
europens qui ont fait de lui une star internationale et
un grand penseur de lIslam .

En Allemagne, ce fut lorientaliste Annemarie
Schimmel (1922-2003), considre comme
spcialiste des sciences islamiques, qui dfendait
lidologie soufiste ultra radicale dal-Hallj
60
dans
une biographie intitule al-Hallj, le martyre de

58
Soufi et historien du soufisme, Abu 'Abd al-Rahmn al-Sulami
fut un des premiers biographes des soufis. LImam al-Dhahabi dit
son gard : Le cheikh des soufis et auteur de leur histoire,
dictionnaires biographiques et commentaires coraniques (Voir
Siyar Alm al-Nubala ). LImam al-Dr al-Qutni le considrait
comme un wadd (inventeur de hadiths).
59
Dans ses ouvrages, Edward Said a dmontr comment
lOrientalisme a donn une fausse reprsentation du monde
musulman pour justifier les ambitions coloniales et imprialistes de
lOccident. Il fut critiqu pour ses recherches courageuses par
lorientaliste noconservateur et islamophobe Bernard Louis et fut
trait de nazi par la ligue de dfense juive amricaine.
60
Avec des livres comme Le soufisme ou les dimensions
mystiques de l'islam et Introduction au monde du soufisme ,
certains musulmans ont prtendu que Schimmel se serait convertie
l'Islam, chose quelle a toujours nie.
lamour divin . Schimmel fut prcde dans sa
propagande par lorientaliste allemand Karl
Broeckelmann (1868-1956)
61
qui fit lapologie du
Wahdatul-wujd et dtailla le procs dal-Hallj dans
le but de le victimiser.

Si on y pense, al-Hallj fut un peu le prcurseur de
Hassan Chalghoumi, un personnage instable dans la
tte et non reprsentatif des
musulmans que les islamophobes
ont largement exploit pour en faire
une rfrence musulmane. Aussi
bien al-Hallj que Chalghoumi sont
dcrits par les racistes
antimusulmans comme des
hommes courageux victimes de
l intgrisme islamiste .

Lacclamation frntique avec
laquelle a t accueilli l Islam
panthiste dans le monde
orientaliste et islamologue est un
indicateur de lhypocrisie et de la
partialit perverse de cette petite
lite antimusulmane qui a pour
devise transformer pour mieux
rgner . Leur rle consiste
standardiser la croyance paenne dIbn Arabi devant
les masses franaises. Ils savent pertinemment que
les savants islamiques sont unanimement daccord
pour dire que la personne qui adopte le Wahdatul-
wujd nest plus musulmane
62
, et cest justement
pourquoi ils prconisent cette hrsie abominable.

61
Karl Broeckelmann fut un des orientalistes les plus acharns
vouloir prouver que le Coran fut une invention humaine. Il est
accus descroquerie intellectuelle et de malhonntet scientifique
et plusieurs de ses dtracteurs lui reprochent davoir suivi
aveuglement ses prcurseurs orientalistes. Plusieurs rponses
acadmiques ont t publies en langue arabe pour dmontrer la
supercherie de Karl Broeckelmann (voir Abdullah Rifi
Mohammed Ahmed al-Wahyi al-Qurni Dirsa Taqwimiya Li
Aqwl al-Mustachriq al-Almni Karl Broeckelmann )
62
Lorsque Zayn al-Din al-Iraqi fut interrog sur les paroles de
Wahdatul-wujd que portait Ibn Arabi pour justifier lassociation
(Shirk) du peuple de No, il rpondit: Celui qui prononce une
telle parole et y croit nest pas musulman daprs le consensus de
tous les savants de lIslam. (Burhan al-din al-Biqai Masra al-
Tasawwuf , p.64)
Dtienne Vernochet

13

Aprs un endoctrinement de sept ans
en Syrie par les adeptes du Wahdatul-
wujd, Abdullah Penot se sent
aujourdhui comme Dieu en France.
LES SOUFIS ISLAMOLOGUES
La mafia islamologue en France a toujours
troitement coopr avec les gourous du soufisme
franais pour radiquer, thses populistes l'appui,
lIslam orthodoxe quils taxent dextrmisme,
intgrisme, islamisme ou fondamentalisme. La
neutralit des grands experts de l'Islam qui n'ont
jamais d'opinion personnelle est hautement
contestable.

Les excellentes relations quentretiennent les
islamologues avec les Soufistes ultra radicaux sont le
fruit dun opportunisme crasse qui
na rien voir avec la recherche
scientifique. Ayant le mme
ennemi jur en commun, ils
sentraident dans leur combat de la
religion musulmane sous les
auspices de la franc-maonnerie.

De son vivant, Bruno tienne lui
aussi collaborait souvent avec les
soufis du Wahdatul-wujd. Il
rdigea par exemple la prface du
Livre des Haltes de
lmir Abdelkader qui fut dit
sous forme danthologie
thmatique par le soufiste Abdullah
Penot, membre de la secte radicale
Chadhiliyya
63
et grand adepte
dIbn Arabi quil nomme le plus
grand des matres .

Avant sa conversion, Penot fut intress par
lhindouisme et dcida de partir pour lInde. Pendant
son voyage, il sarrta Damas et se fit duper par des
Arabes qui lui proposrent une version islamique
de lhindouisme : le Wahdatul-wujd. Penot se
convertit au soufisme le plus extrme et subit un
endoctrinement de sept ans. De retour chez lui, il se
sentait comme Dieu en France. Lapprentissage du
Wahdatul-wujd a eu son effet.

63
La secte soufiste Chadhiliyya est nomme aprs son
fondateur Aboul Hassan al-Chdhili (1197-1258). Ses adeptes le
surnomment l imam des croyants et le considrent comme un
saint musulman. La secte est connue pour collaborer avec les
islamophobes dans leur croisade contre lIslam orthodoxe quils
surnomment lintgrisme islamique, le wahhabisme ou
l islamisme . LUNESCO a soutenu plusieurs projets de la secte
Chadhiliyya .
Penot fut influenc dans sa qute spirituelle par
luvre de Ren Gunon
64
(1886-1951) que certains
considraient comme un demi-prophte qui reut une
rvlation divine. Gunon fut la fois soufi radical,
membre de la secte Chadhiliyya , franc-maon
etorientaliste. En effet, les adeptes du Wahdatul-
wujd sont tellement convoits par les islamologues
quils ont le privilge daccder leur cercle ferm.
Pour les islamologues, il sagit dune opportunit
pour justifier et largir leur lutte au sein de la
communaut musulmane. Pour les soufis panthistes,
un moyen de pratiquer du proslytisme haute
chelle.

Un autre exemple du soufi
islamologue est ric Geoffroy qui
se rclame spcialiste de la
saintet en Islam . Membre de la
secte Chadhiliyya , Geoffroy
organise des colloques
internationaux pour appeler la
doctrine dIbn Arabi. Puis, il y a
encore Michel Chodkiewicz, un
polonais converti au Wahdatul-
wujd qui se proclame grand
connaisseur du soufisme en France.
Chodkiewicz fut directeur d'tudes
lcole des hautes tudes en
sciences sociales o il anima des
sminaires sur la pense dIbn
Arabi. En tant que soufi radical,
Chodkiewicz considre que les saints sont des
mdiateurs indispensables entre ciel et terre
65
, une
autre hrsie que les soufis ont introduite dans la
religion musulmane. En Islam, le Crateur doit tre
ador de manire directe sans intermdiaire.
Invoquer des intercesseurs parmi les morts revient
invoquer autre que le Crateur et est donc
considr comme une forme dAssocition (Shirk).
Ils adorent au lieu d'Allah ce qui ne peut ni leur
nuire ni leur profiter et disent : "Ceux-ci sont nos
intercesseurs auprs d'Allah". Dis : "Informerez-
vous Allah de ce qu'Il ne connat pas dans les cieux
et sur la terre? " Puret Lui, Il est Trs lev au-
dessus de ce qu'Ils Lui associent!
66

64
galement connu sous le nom dAbdul-Whid Yahya
65
Selon Chodkiewicz, luvre dIbn Arabi offre la premire
formulation globale et cohrente d'une doctrine de la saintet en
islam
66
Sourate Ynus 18
Dtienne Vernochet

14

Le panthiste Ren Gunon (1886-
1951) fut membre de la franc-
maonnerie et rejoignit le cercle
ferm des islamologues.
La demande dintercession auprs des morts est une
pratique qui est svrement condamne par lIslam et
fut dj prsente chez les polythistes de Qureych
qui justifiaient leur invocation des morts comme le
font aujourdhui les soufistes. Tandis que ceux qui
prennent des protecteurs en dehors de Lui
(disent) : Nous ne les adorons que pour qu'ils nous
rapprochent davantage d'Allah
67
. Plus loin dans le
verset, Allah condamne leur prtention
mensongre : En vrit, Allah jugera parmi eux sur
ce en quoi ils divergent. Allah ne guide pas celui qui
est menteur et grand ingrat.

Inutile de mentionner que
Chodkiewicz a traduit plusieurs
livres du mahatma Ibn Arabi
68
et
quil a dfendu avec ferveur la
fameuse parole dal-Hallj o il
dclare tre la Vrit en
affirmant que lhomme ne peut
parvenir jusquau Crateur quen
voyant ses attributs comme les
attributs dAllah et son essence
comme lessence dAllah
69
.

Finalement, nous avons Charles-
Andr Gilis (n en 1934) qui crit
sous le nom dAbd ar-Razzq
Yahya et qui, en France, est
considr comme le plus grand
spcialiste dIbn Arabi dont il
traduit une srie de livres. En 1982,
il publie La doctrine initiatique du plerinage la
Maison dAllh , une traduction et prsentation
des pomes mtaphysiques de l'mir Abdelkader.

Dans son ouvrage Ordo ab chao. La franc-
maonnerie dans la lumire du Prophte , il
proclame que lIslam est compatible avec la devise
des illuminatis Ordo Ab Chao
70
: lsotrisme
islamique intgre parfaitement la perspective
doctrinale de la Maonnerie . Certes, la
compatibilit entre le dogme franc-maon et celui du

67
Sourate al-Zumur 3
68
Il traduit les livres de lIbn Arabi crits spirituels et Un
Ocan sans rivage , il crit Le Sceau des Saints, Prophtie et
Saintet dans la doctrine d'Ibn Arabi, Gallimard et participe la
collaboration du livre Ibn Arabi, Les Illuminations de la
Mecque
69
Awbad al-din Balyani pitre sur l'Unicit Absolue traduit par
Michel Chodkiewicz, p.15
70
Devise qui figure au 33e degr de la Maonnerie cossaise
soufisme radical na jamais t camoufle par les
reprsentants du Wahdatul-wujd. Gilis poursuit :

En effet, on constate un intrt constant pour la
maonnerie chez les minents reprsentants de la
doctrine akbarienne
71
(le Wahdatul-wujd) qui
depuis un sicle et demi se sont proccups du sort
de lOccident. Tout dabord l'mir Abdelkader
lAlgrien qui runit en lui des qualifications
exceptionnelles; il fut un des premiers interprtes
contemporains de luvre dIbn Arabi et apparait
comme un vritable prcurseur de celle de Ren
Gunon
72

73
.

Pour Charles-Andr Gilis, la
doctrine dIbn Arabi est dailleurs la
seule forme de sagesse qui a pu
pntrer la franc-maonnerie:

La rvlation mohammadienne
exprime par le Shaykh al-Akbar
74

contient la science sotrique totale
qui est lunique fondement de la
sagesse et de la lumire dont la
franc-maonnerie a reu le
dpt.
75

Les adeptes du Wahdatul-wujd
eux-mmes admettent que leur
doctrine est agre par les francs-
maons et quelle va de pair avec
leurs principes obscurantistes.

Rappelons que la majorit des savants de lIslam ne
considrent pas Ibn Arabi comme musulman et le
blment pour sa mythomanie. Le grand savant
Shfiite al-Izz Ibn Abd al-Salm (1181-1262) qui
fut trs proche dIbn Arabi dit de lui : Cest un
homme malfique et un menteur invtr
76
.
Ajoutons cela que les savants qui le considraient
comme musulman nadoptent, en aucun cas, sa
doctrine hrtique. Pour eux, ses paroles ont un sens
cach et doivent tre prises au second degr.

71
La doctrine de celui que les panthistes soufis nomment Shaykh
al-Akbar , c.--d. Ibn Arabi
72
Gilis fut un admirateur de Ren Gunon qui il consacre
plusieurs ouvrages (Charles-Andr Gilis, Introduction
lenseignement et au mystre de Ren Gunon ).
73
Charles-Andr Gilis, Ordo ab chao. La franc-maonnerie dans
la lumire du Prophte
74
C.--d. Ibn Arabi
75
Ibid
76
Siyar Alm al-Nubal (23 /48)
Dtienne Vernochet

15

La panthiste Charles-Andr Gilis affirme que la
pense dIbn Arabi intgre parfaitement la
perspective doctrinale de la franc-maonnerie.
LISLAMOLOGIE MONDIALISTE
Un des stratagmes les plus rcurrents des
orientalistes est de dformer lIslam en accentuant le
rle des sectes gares et leurs croyances. travers
lhistoire, les orientalistes et islamologues nont
cess didaliser le Wahdatul-wujd soufiste dIbn
Arabi tout en diabolisant lIslam du Prophte
Mohammed
77
. Le milieu des islamologues est une
des ramifications informelles de la franc-maonnerie
et cest pourquoi les fonds de recherche scientifique
dans le domaine de lIslam sont exclusivement
rservs aux chercheurs qui nont aucune
dontologie professionnelle. Il sagit plus
particulirement de pseudo islamologues qui sont
prts trahir le message de la
religion musulmane en
prsentant le Wahdatul-wujd
dIbn Arabi et ses adeptes
comme un Islam universel
parfaitement compatible avec
la politique de la globalisation
maonnique. Ren Gunon,
pour ne citer quun exemple,
publia une vingtaine
douvrages dans lesquels il
expose la doctrine dIbn Arabi
quil dfinissait comme tant
universelle.

Le Nouvel Ordre Mondial que
souhaite instaurer la racaille
maonnique devra contenir une
monnaie unique, un
gouvernement mondial unique
et avant tout une religion unique. Pour obtenir ce
monopole divin , le clan de Rockefeller prne la
runion de toutes les religions en une seule croyance
globaliste
78
.

Aprs avoir transform le christianisme en religion
paenne, les francs-maons tentent aujourd'hui de
Vaticaniser lIslam en exploitant lunification des
religions qui est omniprsente dans la doctrine du

77
Voir L. Abdul-Aziz Abdullah Al-Mayouf Mawqif al-
Mustachriqn Min Dirsa al-Firaq al-Sfiya [Lapproche des
Orientalistes envers ltude des sectes soufis]
78
Comme dans le XIVme Protocole des matres francs-maons:
Quand nous serons les matres de la Terre, nous ne tolrerons
aucune religion autre que la ntre, c'est--dire une religion
n'admettant qu'un seul Dieu. Il faut pour cette raison que nous
abolissions toutes les professions de foi. (Protocole rdig en
1897 par les dirigeants de la franc-maonnerie mondiale Ble,
Suisse.)
Wahdatul-wujd. Voil pourquoi le Tawhd de
lIslam qui, comme toutes les autres religions
monothistes lorigine, constitue pour lesprit
mondialiste le dernier rempart abattre. Pour les
politiciens bellicistes, il est hors de question de
tolrer une religion qui prconise ladoration
exclusive du Crateur et qui renie les fausses
divinits.

Do limportance pour les maons de financer
royalement des institutions noconservatrices telles
que Sciences Po qui ont le pouvoir magique de
transformer anthropologues, philosophes et
sociologues incomptents en grands experts de
lIslam. Leur mission unique est de dnaturer lIslam
et sa croyance authentique en
le remplaant par un
panthisme sataniste dguis
en soufisme tolrant qui
inviterait la Fraternit
Universelle
79
.

Notez que dans leurs
recherches, les
islamologues refusent
systmatiquement de
mentionner les Compagnons du
Prophte qui taient les plus
grandes figures de lIslam. Ils
ont entirement nglig ltude
de luvre des quatre grands
Imams
80
reconnus par
lensemble de la communaut
musulmane et nont jamais
pens traduire les ouvrages des savants reconnus de
la religion musulmane. Non, ils se fixent uniquement
sur une poigne de psychotiques qui se prenaient
pour Dieu et qui, leur faon, prnaient la
globalisation religieuse.

Des figures telles quIbn Arabi, al-Hallj, lmir
Abdelkader et bien dautres sont systmatiquement
exploites comme alibi pour mener bout leur projet
de standardisation des religions. Ibn Arabi avait la
conviction que lUnivers entier constituait ltre
dAllah et disait que la Vrit (Dieu) est toute

79
De manire similaire, les islamologues obstruent la grance
indpendante des pays musulmans avec des termes de propagande
tels que l islamisme pour prparer les gens larrive du
gouvernement mondial des francs-maons. Lire ce sujet Le
Crime Islamologiste
80
Abu Hanifa, Mlik, Shfii et Ahmed.
Dtienne Vernochet

16

La majorit des savants de lIslam ne
considrent pas Ibn Arabi comme musulman
et le blment pour sa mythomanie.
chose qui est adore
81

82
. Son uvre prescrivit donc
lunification des diffrentes religions dans un
mlange htrogne. En effet, si Dieu et sa cration
sont un, il devient possible dunir toutes les
religions, croyances ou doctrines et dadorer toutes
les divinits, sataniques soient-elles ou clestes.

Les savants de lIslam ont clarifi que cette croyance
justifie ladoration des statues, du soleil, du feu ou
encore de la vache indienne, car tant quon adore une
chose on suit la Vrit
83
.
Selon Ibn Arabi, il ny avait pas
de distinction entre le Seigneur
de lUnivers et Satan, entre le
croyant et linfidle, entre le
soleil, celui qui adore le soleil et
celui qui adore le Crateur du
soleil ou dans une expression
plus actuelle entre le poulet
halal et le poulet Doux.

Ibn Arabi prtendait que le
paradis et lenfer fournissent tous
les deux un bien-tre et un
bonheur pour lhomme. Parmi
les implications de cette doctrine
est quon ne fait plus de
diffrence entre la fornication et
le mariage, entre lalcool et
leau, entre la mre, la sur et la
personne trangre, le tout est
un
84
.

Il en est de mme pour la doctrine de l'mir
Abdelkader qui fut exploit pour mener bout la
politique de la globalisation maonnique. Lunicit
des religions fut un principe central dans la doctrine
de lmir, comme le prcise Bruno tienne : Pour
l'mir Abdelkader, lhumanit, les religions, et
lensemble de la cration entrent dans lUnit de

81
Dans Fuss al-Hikam (p.210) Ibn Arabi rclame que Pharaon
disait vrai dans sa parole C'est moi votre Seigneur, le trs-Haut
(al-Nzit 24). En effet, Ibn Arabi affirme que Pharaon est mort en
tant que croyant sans avoir commis le moindre pch. Ibn Arabi na
pas eu de prcdent dans cette parole, ni chez les musulmans, ni
chez les chrtiens, ni chez les juifs, car les religions monothistes
sont toutes unanimes pour dire que Pharaon fut mcrant. (Sheikh
al-Islm Ibn Taymiyah Jmi al-Rasil , p.277)
82
Fuss al-Hikam bi Charh al-Qchani , p 67
83
Pour plus ce sujet, voir Sheikh al-Islm Ibn Taymiyah
Majmu al-Fatwa Vol. 2, p. 124
84
Voir Sheikh Abdul-Aziz al-Rajihi Sharh al-Aqda al-
Tahwiya
lExistant.
85
Certes, l'mir Abdelkader fut explicite
ce sujet: La religion nest quune. Si les
musulmans et les chrtiens mcoutaient, je ferais
cesser leurs querelles et ils seraient devenus
extrieurement et intrieurement des frres
86
.

En tant que mondialiste loyal lOccident,
Abdelkader se rclama la fois musulman, chrtien
et juif
87
. Une croyance qui est nouveau en
contradiction totale avec ce qui est stipul dans le
Coran. Et quiconque dsire une
religion autre que l'Islam, ne
sera point agr, et il sera, dans
l'au-del, parmi les perdants
88

En effet, la croyance du
Wahdatul-wujd implique
invitablement celle de lUnicit
des Religions ; le Wahdatul-
adyn
89
. Ici, les valeurs
musulmanes traditionnelles sont
supprimes et remplaces par des
valeurs libro-maonniques vides
de toute spiritualit. Il ny a plus
de repres pour le musulman,
plus aucune cohsion dans sa
conception du Crateur et la
cration, un peu comme dans le
bouddhisme zen de Bruno
tienne o lon nie tous les
concepts.

Dans une de ses posies, lmir Abdelkader hrosait
sa personne en chantant: Je suis l'enfer, ghenne, je
suis le paradis, la rcompense, l'ternitJe suis la
prsence, je suis l'absence, Je suis l'essence, je suis
l'attributTout tre, voil mon tre
90

Mais dans ce cas, pourquoi les messagers et
prophtes ont-ils t envoys? Pourquoi les livres
sacrs ont-ils t rvls? La Vrit nest plus
quillusion o nimporte qui peut prtendre
nimporte quoi sans devoir revenir aux prceptes et

85
Vendme , p. 19
86
Lmir Abdelkader Risla Jahriya Ila al-Faransiyn
87
Lmir Abdelkader Al Mawaqif Vol.1, p.20
88
Sourate l-Imrn 85
89
Les paroles dal-Hallj o il prne lunicit des religions ne sont
pas mentionnes, car ses adeptes nous diront quelles furent
prononces en tait divresse.
90
al-Jaziri
Dtienne Vernochet

17

La croyance paenne du Wahdatul-wujd que promut Ibn
Arabi convient au Nouvel Ordre Mondial du fait quelle
implique invitablement celle de lUnicit des Religions.
principes religieux qui maintiennent en quilibre la
vie du musulman.

Les soufis radicaux et orientalistes ne cessent de
reprocher aux musulmans traditionalistes davoir une
lecture littraire et dappliquer la lettre ce quils
trouvent dans les textes religieux. En effet, lorsquils
lisent dans le Coran que le Crateur ordonne
lhumanit de Lui vouer un culte exclusif et interdit
dadorer dautres divinits, de se prosterner devant
autre que Lui ou de ne pas implorer et voquer autre
que Lui, ils obissent en se soumettant en observant
ces prescriptions divines. D cette approche tout
fait logique, ils se font taxer de fondamentalistes et
intgristes.

Pour les soufistes, il faut aller la recherche dune
signification implicite qui peut seulement tre
comprise par un petit cercle dinitis, une thse assez
surprenante si on sait que lIslam est venu pour
lhumanit entire et que le
Prophte ne fut envoy
quen misricorde pour
lunivers
91
. Mais admettons
un instant que le Coran
contient vraiment ce sens
cach que seuls des lus
soufis peuvent comprendre.
Cela impliquerait que le
Crateur exigerait de nous
de tenir un raisonnement
logique dans tous les
aspects de la vie sauf dans
la comprhension de Son
livre sacr qui devrait donc
tre compris de manire implicite au sens oppos des
versets apparents. Pourtant, Allah mentionne dans
le Coran quil sagit dun livre explicite (al-Dukhn
2) qui contient des versets vidents (al-Ankabt 49)
qui, en plus, furent rvls dans une langue arabe
trs claire (al-Chuar 195). Et tout cela avec un
objectif prcis: Nous y avons fait descendre des
versets explicites afin que vous vous souveniez
92
.

Comme le sens vident des versets coraniques est
inconciliable avec la croyance du Wahdatul-wujd,
les soufis extrmistes ont forg une interprtation
perfide pour se ddouaner publiquement devant la
communaut musulmane. Notons que cette approche

91
Sourate al-Anbiy 107
92
Sourate al-Nr 1
des soufis dans linterprtation du Coran convient
parfaitement la France, car elle permet de
soumettre les musulmans au nom de lIslam aux
principes maons du lacisme. Avec Bruno tienne,
cette soufi-maonnerie a officiellement t baptise
du nom trompeur de l Islam de France .

LEXPLOITATION MAONNIQUE DARABES
Durant sa longue carrire, Bruno tienne na jamais
fait leffort dtudier la religion musulmane et encore
moins de la comprendre. En tant quislamologue au
service du Grand Orient de France, son seul et
unique but tait de remodeler lIslam en France de
manire ce quil soit soumis aux principes lacs.
Cest bien pour cela quil a pass tout ce temps
promouvoir la figure de lmir Abdelkader qui
incarnait le modle type du bon musulman ;
entirement soumis la France, membre acharn de
la franc-maonnerie et prt vendre sa religion, son
honneur et sa descendance vil prix. Que peut-on
souhaiter de plus dun bni-
oui-oui ?

Abdelkader na accd la
grandeur que parce quil fut
imprgn de valeurs laco-
maonniques. Sa croyance
soufiste joua un rle
dterminant dans son
parcours. Dans une tude
sur ltroite collaboration
entre les soufis panthistes
et loccupant franais, al-
Saqqf mentionne :

Bien que lmir Abdelkader lAlgrien avait
(initialement) combattu la France, il na pas pu
mener terme ce combat d linfluence de son
ducation soufie. Il sest oppos au droulement de
la rvolution contre loccupation franaise, car il
sest engag devant les Franais ne plus jamais
brandir un sabre contre eux tant quil soit en
vie...
93

Une trahison qui fit de lui non seulement un bon
musulman , mais aussi une figure mythique chez les
lacards. En France, vendre sa religion peut rapporter
gros, Chalghoumi le confirmera.

93
Alwi Ibn Abd al-Qdir al-Saqqf Tathbt al-Sfiya Atbahum
An al-Jihd fi Sablillh wa Qitl al-Kuffr
Dtienne Vernochet

18

Pour le criminel de guerre Bugeaud
(1784-1849), lmir Abdelkader fut le
meilleur ennemi de la France.
En aot 1865, lmir Abdelkader dclara devant une
dlgation maonnique : Je considre la franc-
maonnerie comme la premire institution du
monde. mon avis, tout homme qui ne professe pas
la foi maonnique est un homme incomplet. Jespre
quun jour, les principes maonniques seront
rpandus dans le monde entier. Ds lors, tous les
peuples vivront dans la paix et la fraternit.

Lmir ne pensait pas une
gouvernance indpendante des
pays musulmans. Plutt, tout
comme Bush, Kissinger,
Brzezinski et Rockefeller, il
rvait dun nouvel ordre mondial
ou lhumanit est dirige par les
principes maonniques.

En rponse linvitation
dinitiation du GODF,
Abdelkader dclare : Pour que
vous sachiez bien que jai le dsir
trs rel de massocier votre
confraternit damour et de
participer vos vues dans la
gnralit de vos excellentes
rgles, car je suis dispos y
dployer mon zle, et lorsque
vous maurez fait connatre les
conditions et obligations qui me
sont imposes, je les observerai
fidlement .

Nen doutez point, lmir Abdelkader observait
fidlement les obligations de la franc-maonnerie,
non celles de lIslam. Avec son adhsion la franc-
maonnerie, la France russit transformer un
combattant anticolonial en alli proche et docile, un
ngro des champs en ngro domestique . Mais
avant tout, ce fut bien la croyance panthiste de
lmir qui fit de lui un barbu facile apprivoiser.

Abdelkader fut peut-tre larabe pour qui la France a
prt le plus dattention dans son histoire. Le gnral
Bugeaud
94
et le duc dAumale
95
lappelaient notre

94
Bugeaud (1784-1849) fut un criminel de guerre qui commit des
atrocits en Algrie. Ses mthodes de guerre furent inhumaines et
barbares. Il affamait les rsistants algriens et il incendiait leurs
villages. La politique de ce raciste lacard fut celle de la terre
brle. Il dit Le but n'est pas de courir aprs les Arabes, ce qui est
fort inutile ; il est d'empcher les Arabes de semer, de rcolter, de
pturer, de jouir de leurs champs. Allez tous les ans leur brler
leurs rcoltes, ou bien exterminez-les jusqu'au dernier.
meilleur ennemi et lors de sa visite Paris en 1865,
suite son initiation maonnique, lmir est log par
le ministre de la Guerre et accompagn par le
consul de France Damas
96
. Jamais un Arabe en
tenue islamique ne reut un traitement aussi
prfrentiel de la France.

Certains prtendent aujourdhui que le dsir des
loges dintgrer lmir Abdelkader au sein de la
maonnerie fut motiv par son
intervention dans le massacre des
chrtiens de Syrie
97
. Or, rien nest
moins vrai. La proposition
dadhsion par les maons faite
Abdelkader na eu lieu que dans
lespoir quil diffuse leurs ides et
contribue leur implantation en
terre musulmane avec des loges
indignes. Le 1er septembre 1864,
lorateur Dubroc de la loge Henri
IV dclara de manire trs
honnte :

Ce que nous avons vu par-
dessus tout dans cette initiation,
mes frres, cest darriver par
lmir constituer en Orient des
loges indignes ce que nous
avons en vue, dans linitiation que
nous consacrons aujourdhui
aprs en avoir poursuivi si
longtemps laccomplissement, cest la Maonnerie
implante en Orient dans le berceau de lignorance
et du fanatisme
98
; cest le drapeau de la tolrance
remis entre des mains vnres, confi un bras qui
a fait ses preuves et, arbor par lui, tel est notre vu
le plus cher, arbor sur les plus hautes mosques
face ltendard du Prophte. Lmir franc-maon,

95
Henri d'Orlans (1822-1897), galement connu sous le nom de
prince dOrlans, participa galement au massacre du peuple
algrien.
96
Le 27 juin 1865, le monde maonnique annonce son arrive
prochaine Paris, estimant que le Grand Temple sera certainement
trop troit pour contenir tous ceux qui voudront tmoigner leur
estime leur frre Abdelkader.
97
Lmir Abdelkader avait recueilli et protg dans sa demeure
fortifie Damas des rfugis chrtiens et des Consuls de France
aprs que des adeptes de la secte polythiste des Drz tentrent de
massacrer le quartier chrtien de Meidan.
98
Cette vision du monde musulman na pas chang notre poque.
Pour rester crdibles, les lites franaises ont seulement pris soin
dattnuer le vocabulaire de leur propagande raciste et islamophobe.
Dtienne Vernochet

19

Dans un acte dallgeance, les enfants de lmir
Abdelkader assurent leur dvotion ternelle au
gouvernement franais et disent tre ses ordres de
manire inconditionnelle.
cest pour nous le coin entr dans le roc de la
barbarie
99

100
.

Ainsi, la France poursuit une exploitation quasi
esclavagiste de lmir Abdelkader et sa descendance
dans sa mission dimplanter la franc-maonnerie en
terre dIslam. Leur projet aboutit linstauration et
au renforcement de plusieurs loges dans le monde
arabe et cela, bien entendu, par le biais de la
progniture de lmir.

Quatre fils dAbdelkader devinrent initis francs-
maons. Muhyiddine et Mohammed sinitient la
loge La Palestine Beyrouth tandis quAli et
Omar adhrent la loge al-Nr Damas.
Plusieurs arrires enfants de lmir en Algrie et en
Syrie devinrent maons au
service de la France. Un
parmi eux, nomm Abu
Tlib, fut initi la Loge
Les enfants de Mars
Philippeville en Algrie.

En 1883, quatorze enfants et
petits-enfants dAbdelkader
rdigent un acte dallgeance
adress au consul de France
Damas dans lequel ils
expriment une fidlit
pathtique pour la France :

Nous vous prions de vous
charger de votre lieu et place
de transmettre au
gouvernement de la Rpublique franaise
l'expression de nos sentiments et de notre affection
pour la France, imitant en cela l'exemple de notre
dfunt pre, et de lui donner l'assurance que nous
demeurons tout au long de notre vie dvoue au
gouvernement franais et sommes ses ordres et
ses lois.
101

La descendance de lmir fut non seulement
exploite pour rpandre lidologie maonnique dans
le monde arabe, mais constitua galement un moyen
pour la France et la Grande-Bretagne dintroduire
lenseignement lac dans plusieurs pays arabes

99
Ici apparait clairement lislamophobie, le racisme et le fascisme
lac qui forment les piliers de la pense maonnique en France.
100
Abdelkader et la franc-maonnerie Loge Henri IV, tenue
solennelle du premier septembre 1865 pp.37-38
101
Archives des affaires trangres, c 283 284, Paris
comme la Syrie et la Tunisie
102
. Omar, le fils de
lmir qui vcut Damas et russit atteindre un
grade lev dans une loge parisienne, dresse une
lettre au snateur Jean-Baptiste Bienvenu Martin au
dbut du XXe sicle auquel il rclame son
intervention pour linstauration dcoles laques
Damas. Cest ainsi que les francs-maons profitent
de leurs frres arabes pour laciser le monde
musulman en supprimant lenseignement
islamique
103
.

Lmir Abdelkader fut un alli et un auxiliaire utile
de la politique franaise dans le monde arabe. Son
allgeance la France fut tellement profonde quelle
permit lhexagone dexploiter lmir aprs sa mort.
Dans une lettre de 1883, Abdelkader fait un
tmoignage de fidlit
absolue la France:

Je rdigerai bientt mon
testament que je dposerai au
consulat de France Damas.
Je stipulerai que le
gouvernement franais sera
aprs ma mort le tuteur de
mes enfants des deux sexes et
aura sauvegarder leurs
intrts ainsi quil le fait
actuellement en ma faveur.

Cette navet dconcertante
de lmir montre quil na
jamais rellement saisi la
grande perversit de la franc-
maonnerie. Aprs sa mort, la France a uniquement
sauvegard ses propres intrts et a profit du
testament de lmir pour renforcer sa prsence
maonnique dans le monde arabe.

Dans les anciennes colonies, les soufis radicaux ont
activement collabor avec les maons labolition
de lIslam orthodoxe. Lmir Abdelkader avait trahi
les principes de sa religion en prenant les francs-
maons pour frres allis. Il fut rapport par des
rudits musulmans au Moyen-Orient quAbdelkader
rmunrait des gens pour lui rapporter les livres
dIbn Taymiya et dautres savants qui appelaient la
comprhension orthodoxe de lIslam. Il rassembla

102
De nombreux Algriens considrent lmir comme un agent de
la France maonnique qui les a servis lpoque de la colonisation.
103
Abu Abdillah Hammm Ibn Mohammed al-Talqi al-Msni
Aw Ilqatu al-Amr Abd al-Qdir al-Jaziri bil-Msniya
Dtienne Vernochet

20

Lors dune confrence chez ses confrres au GODF, le
panthiste lac Dalil Boubakeur dcrit le Wahdatul-wujd
comme tant ltat extrme du croyant
ensuite ces ouvrages prcieux et ordonna de les
bruler publiquement
104
. Dautre part, il fit diter des
uvres de son grand matre panthiste Ibn Arabi.

LA SOUMISSION DE L ISLAM DE FRANCE
Cest prcisment cette vieille politique maonnique
envers lmir Abdelkader que Bruno tienne voulait
faire revivre dans la France actuelle. tienne sest
ainsi efforc dintroduire l'idologie laciste dans
lIslam Orthodoxe comme lont fait avant lui les
francs-maons des Loges lpoque de lmir. Pour
mener terme ce stratagme, Bruno tienne inventa
lexpression Islam de France qui permit une
ingrence totale de la Rpublique laque dans les
affaires des musulmans. Cest avec son comaon
Nicolas Sarkozy
qutienne russit
instituer le CFCM dont il
fut linspirateur. En
France, les musulmans ne
peuvent profiter de la
neutralit de ltat vis--
vis des cultes que prne en
permanence le rgime lac.

L Islam que soutient la
franc-maonnerie et que
tente dimposer
aujourdhui le gang de
Valls aux musulmans est
le mme que prnent les islamologues. L Islam de
France nest quun prtexte machiavlique pour
remodeler et adapter lIslam de manire soumettre
les musulmans la culture et lidologie laques.

Au nom de valeurs rpublicaines qui devraient
normalement assurer que ltat nintervient pas dans
le fonctionnement de la religion, les francs-maons
sen prennent la femme musulmane avec des lois
islamophobes qui vont lencontre de la Dclaration
des droits de lhomme. Leur combat tmoigne dun
acharnement pathtique et toute personne qui
conteste leurs attaques la libre pratique religieuse,
est mdiatiquement marginalise.

L Islam de France permet aujourd'hui la France
de former des Arabes parfaitement domestiqus et
soumis la ber-culture franaise qui, au lieu de

104
Jusqu ce jour les livres de Sheikh Ibn Taymiyah et dautres
savants traditionalistes sont interdits par le tyran lac Bachr al-
Assad.
dfendre les droits de la communaut musulmane,
invitent les musulmans tre fidles la Rpublique
en sassimilant aux coutumes franaises.

Les sicles passent, mais les stratagmes
maonniques demeurent les mmes. Aujourdhui
cest Dalil Boubakeur qui sefforce tre plus
royaliste que le roi. Au IXXe sicle, son prcurseur
sappelait Abdelkader qui, aprs tre devenu franc-
maon, ne cessa jusqu sa mort de clamer sa
fidlit la France, comme en tmoigne ce passage
dune de ses dernires lettres :

son Excellence le trs sage et trs honorable
seigneur Monsieur Tissot dont le cur est trs
nobleJe dclare par ma langue et du fond du cur
que personne ne saurait
apprcier ma loyaut
comme le gouvernement
franais qui me porte
moi comme mes enfants
le plus vif intrt. Je suis
donc fier de la
bienveillance que me
tmoigne la France et je
me flatte de lui tre
entirement dvou.
105

Nest-ce pas du Boubakeur
tout crach ? Dailleurs,
Dalil est un adepte
convaincu de lmir Abdelkader ainsi que de son
idole Ibn Arabi. Dans une apologie de lmir faite
lors dune confrence au Grand Orient de France,
Boubakeur dcrit le Wahdatul-wujd comme tant
ltat extrme du croyant qui sefforce de suivre la
voie spirituelle vers la Lumire de Dieu . Le recteur
de la mosque de Paris poursuit en exaltant les
adorations de lmir et mentionne comment, lors
dun sjour Damas, il mdite sur la tombe du
matre Ibn Arabi . Selon Boubakeur, lmir
augmenta sa foi en commettant du Shirk explicite :
Il fortifie sa filiation spirituelle avec le grand soufi
du mysticisme maghrbin en priant sur le mausole
de Abdel-Qdir al-Jilni Bagdad . En effet, pour
Dalil Boubakeur, le bon musulman prie sur des
tombeaux et invoque les morts. Cela ne pose aucun
problme pour ce type dnergumnes, car aprs
tout, Dieu est tout et partout . Vous

105
Lettre de Abdelkader 1881 Abdelkader, Musulman et Franc-
maon , Extraits du colloque du 14 mai 2011 Vendme, Grand
Orient de France, p.21
Dtienne Vernochet

21

En octobre 2006, le maire de Paris inaugure la
place de lmir Abdelkader en raison de sa
proximit avec la Grande Mosque de Paris.
comprenez que le choix de Boubakeur comme
prsident du CFCM par Sarko et Bruno ne fut pas un
hasard.

La France veut tout prix imposer lIslam de lmir
Abdelkader, mme si cela signifie arabiser le
nom dune place publique Paris. Le 27 octobre
2006, le maire de Paris inaugure la place de lmir
Abdelkader dans le Vme arrondissement
106
,
nomme en hommage de lmir en raison de sa
proximit avec la Grande Mosque de Paris
107
.
Imaginez-vous une France qui nomme une de ses
places Paris daprs un vrai savant islamique,
comme la place de lImam
Mlik ou lImam Shfii. Une
plainte du CRIF ou du FN
serait dj tombe.

Quoi quil en soit, le
Wahdatul-wujd permet
aujourdhui la franc-
maonnerie de recruter des
musulmans dapparence pour
combattre le principe de base
de lIslam, le Tawhid, au nom
de lIslam.

LIslam de France na jamais
t cr dans le but daider la
communaut musulmane,
mais, bien au contraire, dans
lespoir de produire des
musulmans athes qui dlaissent leur religion
pour rpandre la doctrine laciste. Cest dans ce
contexte que sinscrit La Charte de la lacit qui a
comme but de draciner les enfants musulmans des
valeurs musulmanes que leurs parents dsirent
transmettre.

Lmir Abdelkader qui fut initialement le symbole
de la rsistance algrienne contre le colonialisme et
l'oppression franaise, est aujourd'hui exploit par les
nocroiss franais en tant que prtexte idologique
pour justifier loppression laque envers la

106
Cette faon dagir est semblable ce que fait ltat juif. Les
seules rues dans les villes juives qui portent encore des noms arabes
sont celles nommes daprs les collaborateurs palestiniens qui ont
vendu leur honneur et religion pour servir ltat hbreu.
107
La construction de la Grande Mosque de Paris devait
initialement symboliser lamiti ternelle de la France et de
lIslam. Avec lapplication des lois antimusulmanes et un ministre
de lIntrieur qui est islamophobe, cette amiti semble plus loin que
jamais.
communaut musulmane et plus spcifiquement
envers la femme voile.

La doctrine akbarienne prsente un contre-Islam qui
est dtach de toutes les valeurs et prceptes
musulmans. Elle contient une dification des
cratures o lhomme, tant un avec Dieu, na plus
de responsabilit individuelle ni dobligations
religieuses. Il ny a plus de drives et plus aucun mal
poursuivre des passions animales. Il ny a plus de
rsurrection, plus de comptes rendre, tout est Dieu,
tout est zen.

Cest avec le Wahdatul-wujd
que lIslam devient synonyme
de lacisme, athisme et
polythisme. Les adeptes de
cette doctrine paenne qui se
font sciemment exploiter par
les racistes antimusulmans
constituent le cancer qui ronge
la communaut musulmane de
lintrieur.

VERNOCHET, LINTRUS
MAON
En Occident, la rgression
mentale et professionnelle des
spcialistes autoproclams de
lIslam lors des trois derniers
sicles est spectaculaire. Les
premiers orientalistes maitrisaient larabe et
tudiaient les textes religieux dans lespoir de
pouvoir attaquer lIslam de manire scientifique.
Certains inventrent mme une nouvelle
mthodologie dans la critique du Hadith pour
pouvoir transformer lIslam leur guise. Les
orientalistes se sont fait succder par des
islamologues qui, en ralit, ne sont que des
sociologues, historiens ou anthropologues qui
estiment ne plus tre dans le besoin danalyser les
textes religieux pour comprendre lIslam et les
musulmans. Finalement, une troisime catgorie de
commentateurs de lIslam a surgi qui exploite le
climat islamophobe pour assouvir sa haine
antimusulmane.

cette dernire catgorie appartient Jean-Michel
Vernochet qui est peut-tre la personne la plus
incomptente avoir publi un livre sur le Salafisme.
Ignare et inculte des sciences musulmanes,
Dtienne Vernochet

22

Aprs la chute des dictateurs lacs arabes, les
islamologues ont initi une propagande pour
contrer la d-lacisation des pays musulmans.
Vernochet ne comprend rellement pas de quoi il
parle. Il mlange politique, religion, croyances
sectaires et propagande soufiste sans mme tre
capable de faire la diffrence entre une cole de
jurisprudence reconnue et une doctrine sectaire.

En tant que copiste servile au service de la franc-
maonnerie, il poursuit la propagande initie par les
orientalistes dans laquelle le panthisme est prsent
comme lIslam traditionnel. Vernochet qui se
rclame disciple du grand penseur soufi Ibn
Arabi sert merveille la cause des maons qui
tentent de contrer, cote que
cote, la d-lacisation des
pays arabes aprs la chute des
dictateurs lacs.

Bien quIbn Arabi soit apparu
six sicles aprs le Prophte
Mohammed , Vernochet
sobstine prsenter sa
croyance hrtique du
Wahdatul-wujd comme
lIslam populaire et
traditionnel. linverse, il
considre les musulmans
orthodoxes
108
comme des
gars qui contredisent lIslam rel. Dans sa thse
absurde, Vernochet dclare qu loppos de ce quil
nomme le Wahhabisme , il y a l Islam
Malkite quil dcrit comme l cole doctrinale de
jurisconsulte qui prvalait au Maghreb et qui serait
un Islam beaucoup plus soft . Il se sert ensuite de
cette argumentation simpliste et fallacieuse pour
affirmer que les musulmans en France ne
connaissent pas ce nouvel Islam o lon revient aux
salafs
109
, car malkites, ils suivent lcole de lImam
Mlik (711-795) qui ferait partie de lIslam
traditionnel que prnait Ibn Arabi.

Cette dclaration de Vernochet prouve bien quil na
jamais lu un seul ouvrage de lImam Mlik ni des
savants Malkites. Non seulement ne connait-il pas
le madhab Malkite mais, pire encore, il ignore ce
quest un madhab
110
. Pourtant une petite recherche

108
Vernochet les considre comme des adeptes de ce quil nomme
le wahhabisme et auquel il rejoint une dizaine de sectes et
groupes diffrents.
109
C.--d. les pieux prdcesseurs
110
Jean-Michel Vernochet considre les madhabs des quatre imams
comme des diffrentes formes dIslam (il parle de lIslam Malkite)
alors quil sagit uniquement dcoles de jurisprudence qui suivent
toutes le mme et unique Islam.
lui aurait permis de comprendre que lImam Mlik
tait lui-mme un salafi qui suivait la comprhension
des Salafs, comme le confirme une de ses paroles les
plus connues :

Ce qui ne faisait pas partie de la religion la
premire poque
111
, ne fera pas partie de la religion
aujourd'hui. Certes, les dernires gnrations de
notre communaut seront uniquement rectifies par
ce qui a rectifi les premires gnrations
112

lImam Mlik fut connu pour tre svre envers toute
innovation dans la religion
(bida) et nacceptait pas que
lon adore le Crateur avec de
nouvelles pratiques qui furent
inexistantes lpoque des
salafs. Il est donc
inconcevable quil ait t
daccord avec la pense dIbn
Arabi qui a recycl une
doctrine panthiste dhindous
et de Grecs antiques. Mlik
fut clair ce propos :

Celui qui introduit une
innovation en Islam et la
considre comme tant positive, a certes prtendu
que Mohammed a trahi sa tche de livrer le
Message, car Allah dit : Aujourd'hui, J'ai parachev
pour vous votre religion
113

Imaginez-vous quelle aurait t la raction de
lImam Mlik Ibn Arabi qui nest pas venu avec
des innovations, mais avec une religion toute
nouvelle.

linstar des autres imams, lImam Mlik fit
rellement revivre lesprit de lIslam par
lapplication de sa lettre et nacceptait uniquement
les paroles du Prophte Mohammed de manire
absolue. Un jour, lors dun de ses cours dans la
mosque du Prophte , il pointa son doigt vers la
tombe du Prophte et dit: La parole de chacun
peut tre accepte ou rfute lexception de celle
de celui qui se trouve dans cette tombe.
114

111
C.--d. lpoque des Salafs, les pieux prdcesseurs
112
Imam Mlik, al-Itism
113
Ibid
114
Voir al-Sakhwi al-Maqsid al-Hasana p.327 no 815
Dtienne Vernochet

23

En tant que disciple dIbn Arabi, Jean-Michel
Vernochet poursuit la propagande orientaliste dans
laquelle le panthisme est prsent comme lIslam
traditionnel.
La croyance dans ltre du Crateur chez lImam
Mlik fut galement en contradiction manifeste avec
la doctrine paenne dIbn Arabi. En adoptant la
croyance traditionaliste de lIslam, Mlik affirma
que le Crateur est dtach de sa cration et tabli
(Istawa) sur Son Trne dune manire qui convient
Sa Majest et qui nest pas comparable Sa cration.
Un jour, une personne dinnovation interrogea
lImam sur le verset Il S'est ensuite tabli (Istawa)
sur le Trne
115
et lui demanda: Comment Allah
sest-Il tabli (sur le Trne)? LImam Mlik
rpondit: Al-Istiwa (ltablissement sur le Trne)
est connu, le comment est
inconnu
116
, y croire est une
obligation, et sinterroger
dessus est une
innovation.
117
.

Contrairement la doctrine
dIbn Arabi qui ne faisait
aucune diffrence entre le
Crateur et la cration,
lImm Mlik adopta
lenseignement prophtique
qui affirme quAllah est au-
dessus des Cieux, tabli sur
son Trne. Ayant compris
ceci, on se demande ce qui a
pouss Jean-Michel
Vernochet prtendre que
lIslam traditionnel des Malkites est conforme la
doctrine hrtique dIbn Arabi.

Dans de nombreux ouvrages, les savants Malkites
rapportent la parole connue de lImam Mlik o il dit
qu Allah est au-dessus des cieux
118
et sa science
est partout
119
. Ces mmes savants Malkites
affirment quil sagit de la croyance authentique
selon le consensus dAhl al-Sounna
120
. En effet, les
quatre coles juridiques partagent toutes cette
croyance que Jean-Michel Vernochet taxe de

115
Sourates al-Forqane 59
116
Tout comme le reste des musulmans orthodoxes, l'Imam Mlik
affirmait les attributs dAllah sans les comparer aux attributs de
Ses cratures, ce sont des attributs qui conviennent Sa Majest.
117
Voir al-Sbuni Aqda al-Salaf , p. 17-19 et al-Qayrawni
al-Jmi p.123
118
Les chrtiens devraient galement partager cette conviction, car
la prire du Notre Pre commence par Notre Pre qui est aux
cieux
119
Sheikh al-Islm Ibn Taymiyah Jmi al-Rasil , p.98
120
Ibid
Wahhabite . Plus encore, elle est prsente dans
toutes les religions monothistes
121
.

Tout ceci ne devrait pas tonner Vernochet car
lImam Mlik et les savants Malkites nont fait que
confirmer la croyance des Compagnons qui lont
directement apprise du Prophte . Il sagit
dailleurs dun attribut divin (al-Istiw) qui est
mentionn dans le Coran sept reprises de manire
explicite
122
.

LImam Mlik lui-mme ne sest jamais prononc
sur la doctrine du Wahdatul-
wujd du fait que celle-ci
nexistait pas encore son
poque. Toutefois, il ny a
aucun doute quil aurait
svrement condamn Ibn
Arabi qui tait un personnage
cl des gens de la rhtorique
( Ahl al-Kalm ). LImam
Mlik fut davis qual-
Kalm
123
prit racine dans les
doctrines hrtiques de paens
comme Jahm Ibn Safwn
124
,
fondateur de la secte al-
Jahmiyya dont une branche
trs ancienne possdait dj la
croyance quAllah (en soi) est
prsent partout
125
. Plusieurs
expressions de lImm Mlik dmontrent clairement
quil damna ceux qui argumentaient par la
rhtorique et il dit : Si le Kalm tait de la science,
les Compagnons et les Tabiin
126
auraient parl avec
la rhtorique tout comme ils ont parl des
jugements.
127

Il va de soi que les savants du madhab Malkite
partageaient cette mme croyance. Le grand Imam

121
LImam al-Bukhri rapporte la parole de Said Ibn mir : les
juifs, les chrtiens et les gens des religions (monothistes) sont
unanimes dans leur croyance quAllah est sur Son trne. Voir
Khalq Afl al-Ibd p.30
122
Sourates al-Forqn 59, al-Sajda 4, Ynus 3, al-Rad 2, al-Hadd
4, al-Arf 54, Ta-Ha 5
123
C.--d. la rhtorique thologique et le discours philosophique
124
Ibn Abd al-Barr Djmi Bayn al-Ilm wa Fadlihi , Vol.1,
p.415
125
Sheikh al-Islm Ibn Taymiyah Jmi al-Rasil , p. 82
126
C.--d. la gnration qui vint aprs celle des Compagnons
127
Dham al-Kalm
Dtienne Vernochet

24

La croyance de lImam Mlik qui enseigna la
Mosque du Prophte fut en contradiction
manifeste avec la doctrine hrtique dIbn Arabi.
Malkite Ibn Abd al-Bar
128
dit : Pour lImam
Mlik et les savants malkites les gens de
linnovation et de la passion sont les gens de la
rhtorique.
129
Abu Tlib al-Makki, un autre savant
Malkite, tmoigne que Mlik fut une des personnes
les plus loignes de la voie des gens de la rhtorique
et les plus proches de celle des prdcesseurs parmi
les Compagnons et les Tbiin
130
.

Si lImam Mlik ne sest jamais prononc
directement sur Ibn Arabi qui naquit quatre sicles et
demi aprs lui, les savants du madhab Malkite ne se
sont pas retenus. Comme Vernochet ignore qui
taient les savants Malkites, il vaut mieux se limiter
une parole dIbn Khaldoun (1332-1406), juge
Malkite qui est connu en Occident pour tre
le prcurseur de la sociologie
moderne. Ibn Khaldoun dit au
sujet dIbn Arabi:

Et parmi ce type de soufis,
nous avons Ibn Arabi, Ibn
Sabn, Ibn Barrajn et leurs
adeptes qui les suivent dans
leur voie et professent leur
dogme. Ils ont publi de
nombreux crits quils font
circuler et qui sont truffs de
mcrance explicite et
dinnovation rprhensible qui
contient une interprtation du
sens apparent (des textes) qui
ne peut tre plus errone et
obscne
131
. Le lecteur ne peut
que stonner que ces livres
soient attribus la religion
musulmane ou quils soient considrs comme
faisant partie de la lgislation islamique.
132

Ibn Khaldoun laffirme; les crits dIbn Arabi sont
truffs de paroles hrtiques qui nont rien voir
avec lIslam. Un peu plus loin dans son ouvrage, Ibn
Khaldoun conseille mme au lecteur de bruler les
livres dIbn Arabi. Il ny a aucun doute, les savants

128
Yusuf Ibn Abdillah Ibn Mohammed Ibn Abd al-Barr (978
1071) fut juge, historien et un des plus grands savants malkites
son poque.
129
Ibn Abd al-Barr Djmi Bayn al-Ilm wa Fadlihi , Vol. 2, p.
96
130
Voir Tartb al-Madrik Vol.2, p.39 et as-Siyar Vol.8,
p.106
131
Voici ce quil se passe lorsquon tue la lettre de lIslam.
132
Muqaddima Ibn Khaldoun
Malkites navaient rien en commun avec Ibn Arabi
ou dautres panthistes comme al-Hallaj
133
.

Mais comment se fait-il alors que Jean-Michel
Vernochet attribue le panthisme au madhab
Malkite ? Tout simplement parce quil sest fait
duper par la prsence de certains panthistes qui ont
tudi la jurisprudence Malkite et qui se cachent
derrire le madhab de lImam Mlik pour usurper
une autorit au niveau de la croyance musulmane.
Or, Mlik naurait jamais accept que des adorateurs
de tombes aux croyances hrtiques exploitent son
nom ou se rfrent son madhab pour gagner une
certaine crdibilit chez les gens. Conclusion :
Vernochet est un charlatan qui se rfre dautres
charlatans sans avoir la moindre ide de quoi il parle.

LIMAM MLIK, UN
WAHHABITE ?
Un deuxime argument
hilarant avanc par Jean-
Michel Vernochet est que les
Wahhabites ont une duret
du fait qu ils considrent
ceux qui prient sur la tombe
des saints intercesseurs
comme de mauvais musulmans
ou des apostats qui pratiquent
un mauvais islam . Dans ce
mme passage, Vernochet ne
contrle plus sa colre
islamophobe et se
mtamorphose en Takfiri
farouche qui taxe les
Wahhabites dhrtiques,
car ils considrent impie daller prier proximit
dun tombeau de saint !

Cette affirmation de Vernochet prouve nouveau
quil na jamais compris le message essentiel de
lIslam qui est ladoration unique du Crateur en Lui
vouant un culte exclusif. Premirement, adorer des
saints en les invoquant ou en leur demandant
dintercder auprs du Crateur nest pas un
mauvais Islam , mais un acte de polythisme et
dassociation majeure comme mentionn
antrieurement dans le verset Ils adorent au lieu

133
Le grand savant Malkite Abu Bakr Ibn al-Arabi (1076 1148) -
ne pas confondre avec le panthiste Mohyiddn Ibn Arabi -
affirme que les juges Malkites Bagdad furent unanimement
daccord avec lexcution dal-Hallaj.
Dtienne Vernochet

25

Pour les rudits de lcole Malkite, demander aux
morts dintercder auprs du Crateur est un acte
illicite du fait quil sagit dune forme dinvocation
dAllah ce qui ne peut ni leur nuire ni leur profiter et
disent : "Ceux-ci sont nos intercesseurs auprs
d'Allah". Dis : "Informerez-vous Allah de ce quIl ne
connat pas dans les cieux et sur la terre? " Puret
Lui, Il est Trs lev au-dessus de ce qu'Ils Lui
associent!
134

Deuximement, linvocation des saints
intercesseurs est nullement reconnue en Islam du
fait que l'intercession tout entire appartient
Allah
135
et ne peut tre demande quau Crateur
qui naccepte nullement
lintercession des adorateurs
de tombes
136
. Et avertis
par ceci (le Coran), ceux qui
craignent d'tre rassembls
devant leur Seigneur, qu'ils
n'auront hors dAllah ni alli
ni intercesseur
137
.

Pour dmontrer que les
morts nentendent point les
invocations des vivants,
certains savants rfrent au
verset : De mme, ne sont
pas semblables les vivants et
les morts. Allah fait entendre
qu'Il veut, alors que toi [Mohammed], tu ne peux
faire entendre ceux qui sont dans les tombeaux.
138

Les morts seraient dailleurs incapables de rpondre
aux invocations des vivants au cas o ils pouvaient
les entendre. Si vous les invoquez, ils n'entendent
pas votre invocation; et mme s'ils entendaient, ils
ne sauraient vous rpondre. Et le jour du Jugement
ils vont nier votre association.
139

Troisimement, la prtention des polythistes
comme quoi il ne sagit pas dune adoration, mais
dun moyen pour se rapprocher du Crateur, est
rfute de manire directe par les versets
coraniques : C'est Allah qu'appartient la religion
pure. Tandis que ceux qui prennent des protecteurs
en dehors de Lui (disent) : "Nous ne les adorons que
pour qu'ils nous rapprochent davantage d'Allah". En

134
Sourate Ynus 18
135
Sourate al-Zumur 44
136
Lintercession lgifre en Islam est celle qui aura lieu le Jour
Dernier et est uniquement valable si elle remplit deux conditions :
la permission dAllah pour lintercession et Son agrment pour
lintercesseur et lintercd.
137
Sourate al-Anm 51
138
Sourate Ftir 22
139
Sourate Ftir 14
vrit, Allah jugera parmi eux sur ce en quoi ils
divergent. Allah ne guide pas celui qui est menteur et
grand ingrat
140
. Les savants Malkites sont
daccord pour dire que ce verset comprend la
demande dintercession des morts
141
.

Rappelons quun grand nombre de ces pratiques
hrtiques ont largement t rpandues par des
dictateurs de pays musulmans qui ont toujours fait
du soufisme radical la rfrence et lautorit
religieuse de leur pays. Ceci explique dailleurs
pourquoi aujourd'hui il y a
de nombreux Arabes qui,
comme laffirme Jean-
Michel Vernochet, ne
reconnaissent plus lIslam
orthodoxe et le voient
comme un nouvel Islam
142
.
Aprs de longues dcennies
de gouvernance laque, les
gens dans certains pays
arabes connaissent
uniquement la version de
l Islam qui leur a t
impose par leurs dictateurs
corrompus
143
.

Mais regardons plutt ce que disaient lImam Mlik
et les savants Malkites, car ce sont bien eux qui,
selon Jean-Michel Vernochet, reprsentent le
vritable Islam.

Suivant lenseignement du Prophte qui dit que
linvocation est ladoration
144
, lImam Mlik
considrait toute forme dinvocation comme un acte
dadoration qui ne peut tre vou qu Allah
145
. Ce
fut aussi la conviction des savants Malkites qui sont
unanimes pour dire que linvocation ne peut tre
adresse quau Crateur
146
. Le Sheikh algrien
Mubrak al-Mliy, pour ne citer quun exemple, dit:
Vu que linvocation est une adoration, elle doit

140
Sourate al-Zumur 3
141
Ibn Atiya al-Tashl 3/414, al-Muharrir al-Wajz 12/499,
Ibn shour al-Tahrir wa al-Tanwr 23/321 et 23/367
142
La question poser ces gens-l est la suivante : si le
salafisme est un nouvel Islam, quel est alors lancien Islam que
pratiquait le Prophte et les Compagnons ?
143
Ceci fut dailleurs prophtis par le Prophte qui dit:
LIslam a commenc trange et redeviendra trange comme il a
commenc. Et la bonne fin sera pour les trangers (Muslim 145)
144
Hadith rendu authentique par al-Tirmidhi et rapport par Abu
Dwud, al-Nasi, Ahmed et al-Tirmidhi lui-mme.
145
Juhd al-Mlikya fi Taqrr Tawhd al-Ibda , p.324
146
Ibid, p.320-323
Dtienne Vernochet

26

Contrairement ce que prtend Vernochet, les
savants Malkites considrent toute forme
dinvocation comme une adoration qui doit tre
voue exclusivement Allah
obligatoirement tre adresse Allah de manire
exclusive
147
. Croyance hrtique ? Au contraire,
Allah dit dans Son Livre Sacr : Et qui est plus
gar que celui qui invoque en dehors d'Allah, celui
qui ne saura lui rpondre jusqu'au Jour de la
Rsurrection? Et elles [leurs divinits] sont
indiffrentes leur invocation
148
.

Dans leurs ouvrages, les savants Malkites
mentionnent clairement que ceux qui invoquent les
morts quils soient saints, marabouts, martyrs ou
prophtes sont des
infidles
149
. Ceci inclut bien
entendu la demande
dintercession qui est une
forme dinvocation
150
. Les
rudits de lcole Malkite
considrent donc le fait de
demander aux morts
dintercder auprs du
Crateur comme une forme
dassociation explicite
151
.

Cest dans cette ligne que
nous devons comprendre
linterdiction formule par
lImam Mlik de transformer
les tombes en mausoles ou
autres difices. Sagit-il dun
Islam dnatur ou dune
idologie fanatique comme le prtend Vernochet ?
Ni lun ni lautre, il sagit dune des nombreuses
mesures prventives que prescrit lIslam
152
pour
viter que ce genre de pratiques mne ladoration
du dfunt. Le Prophte de lIslam ordonna
dailleurs daplatir les tombes sur lesquelles on avait
bti une construction quelconque
153
et il interdit
formellement de rendre les tombes en lieu de
prire
154
. Il considra lauteur de cet acte comme
faisant partie des pires gens
155
.

147
Al-Mliy Risla al-Shirk , p.192
148
Sourate al-Ahqf 5
149
Bayn al-Shirk wa Wasilihi Ind Ulm al-Mlikiya , p.7
(ouvrage qui regroupe les paroles des savants Malkites sur les
diffrentes formes dassociation )
150
Voir Sourate al-Zumur 3
151
Ibn Abd al-Barr al-Tamhid 5/45
152
Nomm Sad al-Dhari
153
Voir Sahih Muslim (no 969)
154
Voir Sahih Muslim (no 532)
155
Voir Sahh al-Bukhari (no 427) et Muslim (no 528) et Musnad
al-Imam Ahmed (no 4132, 3834)
Dautres mesures prventives que prnait lImam
Mlik pour empcher ladoration du dfunt peuvent
tre discernes dans son interdiction de pltrer les
tombeaux
156
ou encore de placer des pierres en
marbre portant le nom du dfunt
157
sur la tombe. Il
voyait quil tait interdit de sarrter devant la tombe
du Prophte
158
pour invoquer Allah
159
. Mlik
considrait donc, plus forte raison, quinvoquer le
Prophte est un acte illicite. Que dire alors de celui
qui invoque autre que le Prophte proximit
dune tombe ?

De mme, lImam Mlik
voyait quil tait harm de
construire des mosques sur
des tombes
160
tout comme les
savants Malkites
161
. Ces
derniers interdisaient de
tourner autour des tombes
162
,
de se frotter aux tombaux, de
les embrasser, dy implorer la
bndiction (baraka)
163
ou
encore de prier sur et en
direction des tombes
164
. Tout
cela, car il sagit dactes qui
mnent ladoration du mort.

Pour viter que la prire en
commun se fasse prs dun
tombeau, lImam Mlik
interdisait que lon se fasse enterrer dans les
mosques
165
. Sagit-il dhrsies Malkites ou
Wahhabites ? Loin de l, le Prophte lui-mme
a maudit ceux qui construisent des lieux de prires
sur les tombes des prophtes ou des gens pieux
166
et

156
al-Mudawinna 1/189
157
Fath al-Majd p.323
158
LImam Mlik fut davis quil est uniquement permis de saluer
le Prophte et puis de sen aller.
159
Fath al Mannan p.358, Siyana al-Insn p.264, al-
Shif 2/671
160
al-Hawdith wa al-Bida p.304
161
Al-Qdi Iyd et autres Ikml al Malim , 2/450 Kitab Ibn
Waddh no 113, al-Bith Ala Inkr al-Bida wal Hawdith ,
p.96-97.)
162
Ibn al-Hj et autres al-Madghal Kama Fil Muchhadt al-
Masmiya p.73
163
Ibn al-Hj al-Madghal p.191
164
Al-Qortobi al-Tamhd Vol.1, p.168 et al-Muntaqa Vol.7,
p. 195
165
Voir Ibn Abd al-Bqi Charh al-Muwatta
166
Voir Sahh al-Bukhari (no 436) et Muslim (no 531). Notez que
lImam Mlik lui-mme a rapport ce hadith o le Prophte
maudit ceux qui ont rendu les tombes des prophtes en lieu de
prires (al-Muwatta 2/892)
Dtienne Vernochet

27

Pour les panthistes, le Coran a un sens cach qui
va au sens contraire des versets clairs et vidents
et queux seuls peuvent comprendre.
a interdit de prier en direction des tombes et de
sasseoir dessus
167
. Dans le commentaire du hadith
dans lequel le Prophte interdit de prier
proximit dune tombe, le grand savant Malkite al-
Qortobi dit: Ceci veut dire quil est interdit de
prendre la tombe comme qibla (direction dans
laquelle on fait la prire), de prier sur la tombe ou
dans sa direction comme le font les juifs et les
chrtiens, car ceci mne vers ladoration de celui qui
se trouve dans la tombe.
168

Pour Jean-Michel Vernochet, interdire la prire vers,
sur ou proximit des tombes des saints
intercesseurs est une
idologie fanatique et une
hrsie innove par les
Wahhabites . Si Verno a le
courage dtre consquent
dans son jugement, il devrait
maintenant qualifier lImam
Mlik de Wahhabite , car il
partageait incontestablement la
mme croyance que ces
gars . Le seul problme
est bien sr que Sheikh
Mohammed Ibn Abd al-
Wahhb naquit dix sicles
aprs lImm Mlik, mais vu
lnormit des calomnies
Vernochiennes auxquelles
nous avons lhabitude, a
passera comme une lettre la
poste.

La thse du nouveau papi de
lislamophobie devient encore
plus risible si lon apprend que la prtendue hrsie
Wahhabite fut galement la croyance des savants
Malkites, Shafiites, Hanbalites et Hanafites
reconnus. Et Vernochet dtestera encore davantage
lIslam sil apprend que ce fut tout simplement la
croyance du Prophte et de ses Compagnons
qui, en plus, est soutenue par les versets coraniques
et les hadiths prophtiques. Notre philosophe paen,
osera-t-il aller au bout de sa pense et qualifier le
Prophte Mohammed de Wahhabite ?

167
Voir Sahih Muslim (no 971, 972)
168
Tafsir al-Qortobi 10/380, al-Tamhid 1/168, al-
Muntaqa 7/195, al-Mufhim 2/127 et 2/628. Ce fut aussi lavis
des autres savants Malkites comme Ibn Abd al-Barr ( al-
Tamhd 5/45) et Ibn Battal ( Charh al-Bukhari 3/327 et 2/82)
En effet, lIslam orthodoxe des grands Imams se
trouve lextrme oppos de ce que prconisaient les
panthistes tels quIbn Arabi, lmir Abdelkader qui
priait sur des mausoles, ou encore al-Hallj qui
ordonna sa femme de se prosterner ses pieds.

Cependant, Jean-Michel Vernochet avait raison sur
un point ; lIslam en France est majoritairement
Malkite et cest pourquoi le Wahdatul-wujd dIbn
Arabi et ses consorts na pas sa place dans
lhexagone. linstar des grands savants reconnus
de lIslam, lImam Mlik fut un savant orthodoxe qui
na jamais adopt la croyance hindoue du Wahdatul-
wujd et qui fut oppos aux
doctrines des gens de la
rhtorique. Plus encore, il
condamna svrement les
pratiques paennes que
professent aujourdhui les soufis
extrmistes et qui, avec lappui
de la France, tentent de
monopoliser la gestion de
lIslam en France.

Lappel au Tawhd pour lequel
les musulmans orthodoxes se
font tellement critiquer par les
orientalistes et les panthistes
nest pas une spcificit
Wahhabite ou Malkite,
mais constitue laspect principal
de tous les madhabs de lIslam.
Le grand savant Malkite al-
Mliy confirme : lappel au
Tawhd nest pas une chose
spcifique un madhab
quelconque. Cest plutt la religion dAllah en
gnral.
169

Il est vraiment dplorable de voir un vieillard snile
et libidineux comme Vernochet se prononcer avec
une allure de clochard sur des sujets qui le dpassent
totalement. Plong dans une extase mystique, il
semble tellement sr de lui lorsquil croit expliquer
aux autres ce quest lIslam des savants Malkites.
Acceptons la ralit ; Jean Michel Vernochet est un
imposteur effront qui ignore qui tait lImam Mlik,
quelle tait sa croyance et ce que prnait son
madhab. Il na pas la moindre ide de qui taient les
savants Malkites et d son incapacit de lire

169
Risla al-Shirk , p.57
Dtienne Vernochet

28

Alain Soral dit combattre la lacit
maonnique mais fait lapologie de sa
doctrine en promouvant limposture
littraire de Jean-Michel Vernochet.
larabe, il ne peut mme pas simaginer la richesse
scientifique que contiennent leurs ouvrages. En
France, jamais laudace de lignorance na-t-elle t
aussi manifeste.

Ceci tant dit, il nest pas tonnant de voir que Jean-
Michel Vernochet soit devenu le nouvel atout de la
franc-maonnerie dans leur propagande de
dsinformation. Les musulmans orthodoxes se font
diaboliser alors que la volont dune gouvernance
indpendante des pays musulmans est touffe par
une terminologie islamophobe
dont Vernochet connait les
secrets.

Mais le plus tonnant dans cette
affaire est de voir le dnomm
Alain Soral faire de la publicit
pour ce misrable charlatan qui
promeut la doctrine que les
francs-maons, orientalistes et
dictateurs arabes sacharnent
imposer depuis des sicles. Cest
une vrit amre, mais
incontestable; avec Jean-Michel
Vernochet, le venin maonnique
sest instill dans les rangs
Soralistes.

LESPRIT DE LISLAM
Bruno tienne et Jean-Michel
Vernochet ont toujours proclam
que les musulmans orthodoxes contredisent lIslam
rel qui, selon eux, doit uniquement se comprendre
dans lesprit et non dans la lettre. Les premiers
avoir fait cette distinction sont leurs frres
idologiques, les soufis ultras radicaux. La ralit est
que lesprit de lIslam ne peut tre compris qu
travers les textes divins et prophtiques. Si lon tue
la lettre, on cre une religion o la rvlation divine
na plus aucune fonction ni importance.

Ce sont plutt les soufis extrmistes qui ont tu la
lettre de lIslam pour inventer une nouvelle religion
avec un esprit lucifrien qui na rien voir avec le
vrai esprit de lIslam quont transmis les savants
musulmans de gnration en gnration. Dailleurs,
pourquoi ne prennent-ils pas la mme approche avec
les lois de la dmocratie ? Pourquoi ne tuent-ils pas
la lettre de la constitution franaise et inventent-ils
de nouvelles lois sous prtexte dappliquer lesprit de
la dmocratie ? Ils pourraient ainsi braquer des
banques, commettre des fraudes et bruler les feux
rouges tout en reprochant aux bons citoyens qui
suivent la lettre de la constitution franaise davoir
tu lesprit de la dmocratie.

Pensez-y ; la communaut musulmane a-t-elle
vraiment d attendre Ibn Arabi pour comprendre
quel tait lesprit de lIslam? Cela nimpliquerait-il
pas que le Prophte et ses Compagnons qui
vcurent six sicles avant la doctrine innove dIbn
Arabi, naient jamais connu
lesprit de lIslam ? Par contre,
Jean Michel Vernochet qui est un
mythomane inculte et
analphabte qui na jamais lu un
seul ouvrage en arabe prtend
orgueilleusement avoir tout
compris pour ensuite vomir sa
haine raciste sur les musulmans.

Tout ceci nempche nullement
que Jean-Michel Vernochet reste
une victime dgnre de la
propagande des orientalistes qui,
dans leurs recherches, nont
jamais contest ni mme remis en
question la doctrine des soufis
extrmistes qui se prenaient pour
Dieu, faisaient lloge de Satan et
exigeaient aux femmes de leur
embrasser les pieds. Bien au
contraire, ils ont fait deux les grands penseurs qui
reprsentent le vritable Islam , celui qui est
compatible avec lultralibralisme, vide de toute
morale et thique. Dautre part, les critiques des
pseudos spcialistes de lIslam sont exclusivement
rserves ceux quils nomment les gars , ceux
qui appellent ladoration unique du Crateur et
suivent les enseignements du Prophte . Vernochet
a bien compris que pour russir dans leldorado
islamophobe, il faut battre les musulmans
orthodoxes.

Ibn Arabi, al-Hallj et lmir Abdelkader sont
aujourd'hui dans leur tombe et savent pertinemment
quils ne sont pas Dieu comme ils le prtendaient de
leur vivant. Cependant, leur escroquerie est toujours
vivante et constitue larme de propagande la plus
redoutable pour les francs-maons, les lacards
intgristes et les islamologues.

Dtienne Vernochet

29

Avec limposture de l Islam de France , les francs-
maons, les intgristes lacs et les bldards
panthistes ont pris en otage lIslam en France.
Lintrusion du Wahdatul-wujd dmontre
limportance primordiale pour le musulman dtudier
sa religion afin dadopter la comprhension correcte
de lIslam qui fut hrite travers les sicles par les
rudits musulmans.

Il incombe au musulman de suivre lIslam Universel
du Prophte Mohammed , lIslam qui est un,
unique, parachev et
invariable. En aucun cas, ne
peut-il dpendre dans sa
comprhension religieuse des
maons panthistes tels
qutienne et Vernochet qui
prtendent mieux comprendre
lIslam que son Messager .

Cest uniquement en suivant
le Coran et la Sounna selon la
comprhension des premires
gnrations que le musulman
peut prserver sa religion
contre toute intrusion
paenne, laque et
maonnique. Comme le disait
lImam Mlik : Ce qui ne
faisait pas partie de la
religion la premire
poque, ne fera pas partie de
la religion aujourd'hui.

Il est inconcevable quun musulman sincre puisse
accepter l Islam de France qui est une conception
maonnique orchestre par les plus grands
dtracteurs de lIslam. Certes, cette croyance que les
lites ont minutieusement slectionne et taille sur
mesure pour les six millions de musulmans franais
nest pas celle avec laquelle fut envoy le dernier des
Messagers, mais bien un mlange hybride de
croyances sectaires et paennes.

Dans ce nouvel Islam qui prne une assimilation
culturelle et doctrinale, les grands esprits libres ont
dcid d'radiquer lIslam comme il fut expos par le
Prophte Mohammed avec laide des panthistes.
Or, cette imposture maonnique ne sera jamais
accepte par les musulmans qui reviendront toujours
aux paroles du Crateur ; Nous les avons envoys
avec des preuves videntes et des livres saints. Et
vers toi (Mohammed), Nous avons fait descendre le
Coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce
qu'on a fait descendre pour eux et afin qu'ils
rflchissent.
170

Ce choix de mtamorphoser la religion musulmane
n'est donc pas le fruit du hasard, mais bien une
manuvre politique par laquelle les dirigeants
tentent dsesprment dimposer un Islam lac
qui sert radier toute orthodoxie et manifestation
apparente de lIslam et qui,
en fin de compte, na plus
grand-chose en commun avec
la religion musulmane.

En France, le poison
islamophobe sest rpandu
dans les hautes sphres
politiques comme nulle part
ailleurs au monde. Le rgime
antimusulman instaur par
Sarkozy et poursuivi par
Valls refuse daccorder toute
forme dindpendance aux
musulmans, que ce soit en
France ou dans le monde
musulman. Avec l Islam de
France , les francs-maons
et les lacs fondamentalistes
ont pris en otage lIslam en
France.

Peut-tre, le temps est-il venu
de remplacer les agents lacs par de vrais
reprsentants de la communaut musulmane. Qui
sait ? Peut-tre, le temps est venu pour les
panthistes des anciennes colonies de cder la place
aux musulmans de France

K. El Hidjaazi

Pour plus darticles, visitez:
www.islamologues-de-france.com
Suivez les Islamologues de France

170
Sourate al-Nahl 44

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