Metafsica, Aristteles.

Captulo 1
Todos los hombres desean saber, porque todos estn dotados de sentidos que son los rganos de
la cognicin ms autorizada.
Sin embargo el gnero humano dispone, adems de sentidos, arte, y razonamiento. La
experiencia es previa a estos, y es la que los posibilita.
El arte, y la ciencia nacen cuando sobre un hecho singular se conocen las nociones universales.
Aunque como bien explica, el mdico no cura al hombre, sino a Scrates o a Pepito; slo lo
singular puede ser curado.
Pero son el arte y la ciencia los que poseen ms conocimiento, porque son capaces de explicar el
porqu. Es decir la causas y principios, de en el ejemplo anterior, la enfermedad. La experiencia
acumulado en una suerte de arte, o ciencia, alcanza el conocimiento terico. La experiencia es
por decirlo as, algo a lo que el ser humano no puede negarse, y si bien los animales actan
conforme a sus sentidos por un impulso natural, el hombre lo hace por costumbre. Por eso
consideramos a aquellos con algn conocimiento terico ms sabios, porque saben cmo tienen
que ser las cosas, ms que aquellos que saben qu tiene que hacer.

En definitiva lo que distingue al sabio del ignorante es el poder ensear, y por esto
consideramos que el arte es ms ciencia que la experiencia pues aquellos pueden y stos bi
pueden ensear.

Si bien la utilidad era, o ha sido el principio motor de la acumulacin de conocimiento terico,
Aristteles concede gran importancia a las ciencias que no buscan las utilidad, y considera ms
sabias a las ciencia dirigidas a adornar. Pero luego aun hay ms ciencias que aquellas tiles para
la vida, o para el placer, por ejemplo la matemtica.

Lo que ahora queremos decir es esto: que la llamada Sabidura versa, en opinin de todos,
sobre las primeras causas y sobre los principios.

Captulo 2

Si se busca una ciencia tal, lo primero que hay que hacer es buscar de qu causas y principios es
ciencia la Sabidura.
Lo que ms merece saberse son los primeros principios y las causas, pues a partir de ellos se
pueden conocer el resto de cosas, y no al revs. Por ello esta ciencia es especulativa. Es una
ciencia que no es til, es obvio, como atestigua la historia de la filosofa, o los que primero
filosofaron. Como es una ciencia que es para s, es la ciencia ms libre. Y es una ciencia divina,
puesto que todos creen que Dios es la causa y el principio de algo.

Captulo 3

Hay cuatro causas: la esencia, la materia o sujeto, el principio del movimiento y la causa final.
Se remite a repasar los estudios de los presocrticos, hallando a cada paso una justificacin a las
tres primeras causas que ha enunciado al principio.

Captulo 4
Sigue el curso de la investigaciones de los antecesores filosficos.

Captulo 5

Continua hablando de antecesores filosficos, esta vez de los pitagricos, pero tambin de
Parmnides.

Captulo 6