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A(r)tivismo e utopia no mundo insano

Gilson Motta e Tania Alice
1


Resumo:

O artigo investiga o conceito de utopia nas prticas artsticas
contemporneas. Pela instaurao de micro-utopias que potencializam a
circulao dos afetos, a arte contempornea vem sendo marcada pela
instaurao de espaos de convivncia alternativos, que recriam laos
sociais e potencializam os vnculos entre os participantes, explorando as
modalidades de uma "esttica relacional" (Bourriaud) que visa gerar
relaes transformadoras num contexto dominado pela lgica neo-liberal.
Configuram-se ento territrios de resistncia e de contaminao que se
inscrevem em um movimento mais geral de "artivismo" que, partindo de
uma revoluo da subjetividade, prope uma revoluo dos nossos modos
de perceber e habitar o mundo. No presente artigo, observaremos estes
conceitos no trabalho do Coletivo de Performance Heris do Cotidiano, do
Rio de Janeiro. Ao buscar subverter os modos de percepo habituais, o
Coletivo prope uma partilha sensvel, que pode resultar na modificao do
olhar do participante e do performer sobre o espao urbano e na
transformao da relao que eles estabelecem entre si no contexto da
esfera artstica.

Palavras-chave: Performance; Esttica Relacional; Utopia; Interveno
urbana
Abstract:
The article investigates the concept of utopia in contemporary artistic
practice. For the establishment of micro-utopias which promote the
transmission of affection, the contemporary art opens an alternative
communal living space which recreates social bonds, increasing the
development of bonds between participants, exploring the modalities of
relational aesthetics (Bourriaud) with the purpose of creating a
transformation of relationships within the context of neo-liberal logic.
Resistance and propagation areas are organized, which are part of a more
general movement of artivism which, from a revolution of subjectivity,
suggests a revolution in our way of feeling the world and living in it. In this

1
Prof. Dr. Gilson Motta (UFRJ) e Profa. Dra. Tania Alice (UNIRIO), pesquisadores e coordenadores do
Coletivo de Perfomance Heris do Cotidiano. mottagilson@hotmail.com, taniaalice@hotmail.com
33

article we will considerer this concepts within the framework of urban
intervention realized by the performance group Heris do Cotidiano (Daily
Heroes). By means of a mental reprocessing of our usual modes of
perception, the group proposes conscious sharing which can result in the
transformation of the participants and performers view of an urban space
and the relationship which is created between them from the moment in
which this relationship determines a limit within the artistic sphere.
Key words: performance; relational aesthetics; utopia, urban intervention


INTRODUO
Quando, no incio de novembro de 2011, pessoas vo s ruas para
defender o deputado Marcelo Freixo contra as ameaas das milcias que
dominam o Rio de Janeiro; quando, na Praa da Cinelndia so oferecidas
Oficinas de Teatro Frum pelo Centro Teatro do Oprimido, durante o
tempo da Ocupao "Ocupa Rio", paralelo ao movimento Occupy Wall
Street e a outras ocupaes mundiais; quando, na Cmara Municipal, vem
sendo preparada a discusso da proposta da Lei 931/2011 que diz respeito
ao fato de as manifestaes culturais de artistas de rua em espao pblico,
tais como praas anfiteatros, largos, independerem de prvia autorizao
dos rgos pblicos municipais desde que observadas certas condies;
quando hackers tentam invadir a bolsa de New York e os Yes Men tramitam
mais uma interveno ativista; enquanto mundialmente, o sistema
neoliberal vem sendo questionado por performers, ativistas e resistentes, as
questes relativas ao teatro e ao espao pblico tornam-se fundamentais e
urgentes para repensar a Contemporaneidade e nossa possibilidade de
atuao teatral, performtica e cidad no mundo atual. Encontramo-nos em
um tempo onde o espao de discusso sai da esfera da espetacularizao
denunciada pelo Situacionismo, para entrar na esfera do contgio, sem
intermediao, esfera esta onde muitos coletivos Cidades Invisveis e
Liquida Ao (Rio de Janeiro), Grupo Poro (Belo Horizonte), As Rutes e O
Povo em P (So Paulo), Coletivo Osso de Performance (Salvador), entre
outros atuam, gerando uma potencializao de afetos e novas formas de
sociabilidade dentro do contexto contemporneo. O artigo busca entender
de que forma tais aes artsticas se relacionam ao ressurgimento do
pensamento utpico, compreendido como um princpio de inconformismo e
de revolta, um desejo de romper a ordem vigente. Para tanto, os autores
tomam como base o trabalho que desenvolvem no Coletivo de Performance
Heris do Cotidiano, trabalho que busca a realizao de micro-utopias
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cotidianas e temporrias, a fim de afetar e transformar construes mentais
e sociais muitas vezes cooptadas pelo que Michel Foucault qualifica de
"biopoder".
MACRO E MICRO-UTOPIAS
O trabalho do Coletivo de Performance Heris do Cotidiano parte
do princpio de que a arte contempornea, em especial a performance e as
intervenes urbanas, caracteriza-se pela proposta de criar zonas
autnomas temporrias, segundo o conceito de Hakim Bey (2001):
espaos de sociabilidade, criados com a finalidade de propiciar uma
experincia de libertao das formas de controle e poder exercido pelo
Estado e pela sociedade. Trata-se de utopias. Se, para Michel Foucault, as
utopias seriam posicionamentos sem lugar real (FOUCAULT, 2009, p.
414-415), esses outros espaos criados pela arte da performance se
aproximariam do que o prprio Foucault denominou de heterotopias, que
seriam lugares que esto fora de todos os lugares, embora eles sejam
efetivamente localizveis (ibidem). As heterotopias seriam,
simultaneamente, a evidenciao paradoxal daquilo que e, ao mesmo
tempo, daquilo que no . A suspenso do significado e sentido de um
espao habitual, conforme se d nas intervenes urbanas, gera outro
espao, que possui, simultaneamente, um carter utpico e um elemento
poltico, visto serem espaos ideais de convivncia, marcados pela
harmonia social e tambm espaos de desejo, onde os laos sociais so
reforados e onde, a partir de um rompimento com um estado de coisas, a
felicidade se faz possvel.
Porm, entre este elemento artstico utpico contemporneo e aquele
que esteve presente na Modernidade existe uma radical diferena de
sentido. As relaes entre arte e utopia j foram tema de reflexo de
diversos autores do sculo XX, como Ernst Bloch, Oswald de Andrade,
Guy Debord, Herbert Marcuse, Michel Foucault, Fredric Jameson, entre
outros. Em 1987, Teixeira Coelho publicou o livro Arte e Utopia, onde
discute as relaes entre os dois conceitos em vrios setores da produo
artstica, como as artes plsticas, o cinema e o teatro, tendo em vista o
debate inaugurado por Plato, em A Repblica, acerca das relaes entre a
arte e a sociedade ideal. O texto de Plato constituiria o primeiro discurso
utpico do pensamento ocidental, discurso onde a arte excluda da
sociedade e o artista apenas tolerado em momentos especficos, de
maneira a no interferir na ordem da cidade. Para Teixeira Coelho, a
estreiteza dos laos entre arte e utopia se d na medida em que a arte
sempre nos retira de um tempo e de um espao especfico, nos colocando
num lugar parte, lugar que no lugar nenhum, enquanto que o
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pensamento utpico busca outro lugar, que venha a se mostrar como um
modelo para as relaes sociais e humanas vigentes.
A arte de algum modo sempre implica uma utopia, mas as utopias
nem sempre implicam a arte. O que move a arte o princpio da
utopia. O que move a utopia no o desejo da arte. A arte um outro
lugar. A utopia quer um outro lugar. So dois lugares que no tm as
mesmas coordenadas no espao cultural. A arte se abre para a utopia,
a utopia costuma fechar-se para a arte. um jogo de atrao e
repulso: se a arte realizar sua utopia, a utopia talvez no precise
mais da arte (COELHO, 1987, p. 7).
No decorrer da Modernidade, em especial com as vanguardas
artsticas, estas relaes foram mais de atrao do que de repulso. O
projeto de reforma social por intermdio da ao poltica passou a ser
tambm uma ideologia artstica, seja inspirando projetos arquitetnicos e
urbansticos, seja pela ao das vanguardas e seja ainda pela Internacional
Situacionista
2
. Todas estas manifestaes se inscreveriam num projeto de
transformao da cultura, das mentalidades e das condies de vida
individuais e sociais.
A produo artstica contempornea parece ter modificado este
significado da utopia. Se, por um lado, Coelho conclui que a idia de utopia
enquanto harmonia estaria cada vez mais afastada do mundo da arte
contempornea, pelo fato de esta afirmar justamente a inquietao, o
conflito e a tenso, por outro lado, importante lembrar que em uma
passagem do livro, ele aponta para outra forma de utopia mais em sintonia
com as experimentaes fenomenolgicas e existenciais propostas pelos
Neoconcretistas e com as teorias de N. Bourriaud (2009) acerca da esttica
relacional. Esta idia de utopia se instauraria a partir daquilo que Teixeira
Coelho caracteriza como o fim do espectador. No se trata apenas de se
estabelecer uma nova funo para o espectador-participante, mas sim de
eliminar a ideia de espectador atravs, por exemplo, da fuso entre palco e

2
A Internacional Situacionista foi uma organizao revolucionria artstica e poltica criada na dcada de
1950, por artistas e intelectuais como Guy Debord, Michle Berstein, Asger Jorn, Ren Riesel, entre
outros. Seu objetivo era estabelecer uma crtica radical sociedade de consumo e cultura
mercantilizada, de modo a superar a alienao reinante na vida cotidiana. Para tanto, inspirados nas
vanguardas e, ao mesmo tempo, buscando super-las, os Situacionistas realizavam uma srie de
intervenes, como distribuio de panfletos, textos tericos, declaraes, envio de telegramas etc. - com
o objetivo de marcar com clareza suas posies sociais, culturais e polticas. O movimento teve atuao
muito marcante na dcada de 1960, realizando sees em diversos pases e se engajando em diversas
manifestaes polticas e sociais ocorridas em diversas partes do mundo, tendo seu auge nos
acontecimentos de maio de 1968. As atividades do grupo se encerram em 1972.
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platia. Rompe-se com a ideia de que algum possa estar fora da
experincia esttica, isto , vendo algo que se passa em algum lugar onde
ele no est, lugar de onde ele no participa (COELHO, 1987, p. 95). Se o
fenmeno original do teatro seria o processo de transfigurao de si, o
teatro autntico seria aquele que permite ao espectador passar por este
mesmo processo, experincia que seria inviabilizada pela existncia de uma
separao formal entre sala e cena. O teatro sem espectadores, utopia
sonhada por Antonin Artaud, tornou-se realidade com o Living Theatre,
Jerzy Grotowski ou, no Brasil, Jos Celso Martinez Correa. Para Teixeira
Coelho, o fundamental desse processo que estaria na base de toda a arte
da performance encontra-se no fato de ele possibilitar a retomada do
sentido poltico da arte. Atuando entre as pessoas, [os artistas modernos]
querem que a polis, a cidade, volte a fazer teatro, querem fazer do teatro
uma forma de discusso (livre das palavras codificadas da razo
matemtica) e dilogo, e querem, sendo assim polticos, chegar o mais
prximo do Invisvel (COELHO, 1987, p. 102). Por invisvel, entende-
se aqui a dimenso do inteligvel, tal como esta se apresenta na teoria
platnica. Neste sentido, para Teixeira Coelho, a arte conceitual tentaria
figurar aquilo que no objeto de viso, mas sim de inteleco.
O que se observou, sobretudo com a produo artstica realizada a
partir da dcada de 1990, foi uma crescente resistncia idia de
espectador como algum que se situa fora da experincia artstica. De fato,
em diversas propostas artsticas o espectador igualmente construtor da
obra de arte, que deixa cada vez mais de ser um produto para se tornar uma
experincia. Por mais que Duchamp, j no incio do sculo, tenha afirmado
que eram os espectadores que criavam os quadros; por mais que as teorias
da Esttica da Recepo, na dcada de 70, tenham justamente analisado
este lugar de participao ativa do espectador na reconstruo mental de
uma obra, esta participao no envolvia ainda a atividade fsica e mental
do espectador a ponto de torn-lo responsvel pela atualizao ou no-
atualizao da obra por meio da partilha de uma experincia sensvel.
So estas propostas artsticas capazes de inventar outros espaos,
outras formas de viver e experienciar o mundo, que o crtico e terico
Nicolas Bourriaud delimitou como pertencentes ao que seria a esttica
relacional. Tais prticas so instauradoras de uma nova forma de utopia na
arte, j que reduzem o espao e as tradicionais tenses existentes entre arte
e utopia: o lugar nenhum (u-topia) um lugar real e concreto, embora
efmero, criado pelo artista e pelo espectador/participante. Bourriaud
afirma que a arte contempornea tem por meta apresentar modelos de
universos possveis: Em outros termos, as obras j no perseguem a meta
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de formar realidades imaginrias ou utpicas, mas procuram constituir
modos de existncia ou modelos de ao dentro da realidade existente,
qualquer que seja a escala escolhida pelo artista (2009, p.18). Criticando o
projeto artstico utpico moderno, Bourriaud indica que a esttica
relacional, a partir do momento em que implica a participao, a promoo
do convvio e a resistncia s formas e funes sociais vigentes, tende a
criar uma nova forma de utopia: As utopias sociais e a esperana
revolucionria deram lugar a micro-utopias cotidianas e a estratgias
mimticas: qualquer posio crtica direta contra a sociedade intil, se
baseada na iluso de uma marginalidade hoje impossvel, at mesmo
reacionria (idem, p. 43). As micro-utopias artsticas criam estratgias de
proximidade.
A partir de meados da dcada de 1990, vrios artistas e coletivos de
artistas surgiram na Europa e Estados Unidos com propostas estticas
baseadas na afirmao da arte como elemento de resistncia cultural e
poltica. Em Artivisme, Stphanie Lemoine e Samira Ouardi analisam as
atividades de diversos destes grupos, como os Yes Men, Parti Potique,
Church of life after shopping, Ligna, Alternative Orange, Space Hijackers,
entre outros. Trata-se de artistas que do continuidade tradio crtica
iniciada nas vanguardas e aprofundadas no Situacionismo e que no se
limitam a criticar modos de vida marcados pela alienao, mas sim
propem novas maneiras possveis de viver, isto , a explorao concreta
de utopias (LEMOINE E OUARDI, 2010, p. 25). As aes so mltiplas:
celebraes carnavalescas, criao de aes em redes sociais da internet,
estmulo desobedincia civil, pirataria na internet, criao de mdias
alternativas, ocupaes, entre outros. Os alvos destas aes de curta
durao so diversos: a globalizao financeira, o consumo desenfreado, a
degradao do meio ambiente, o sistema artstico e cultural, a privatizao
do espao pblico, a injustia e a excluso social, a mdia e outros mais.
Seguindo uma espcie de tradio instaurada pelo Dadasmo, muitas destas
aes negam e ultrapassam a compreenso da arte como produto feito por
um indivduo tendo em vista uma insero no mercado de arte. Pelo
contrrio, so experincias, prticas vivenciais coletivas realizadas
independentemente dos espaos de arte e do mercado artstico.
Do mesmo modo no Brasil, em anos recentes, coletivos de artistas
vem desenvolvendo propostas que dialogam com a esfera relacional e, por
conseguinte, com a idia da micro-utopia. Apesar de suas diferenas, estes
grupos parecem partilhar da idia de uma transformao na leitura e
vivncia do espao urbano a partir de aes que venham a romper com os
condicionamentos da percepo, do comportamento e do modo de agir. As
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aes criadas por estes coletivos instauram outras formas de convivncia e
apontam para modos de libertao das diversas restries impostas pela
comunicao de massa. Condizem com o que Bourriaud denomina de
socialidades alternativas, de momentos de convvio construdo. Interessa-
nos pensar como essas micro-utopias podem vir a apontar tambm para
uma ao poltica mais concreta, isto , para o ativismo poltico que, em
sua conexo com a arte, passa a ser designado por artivismo.

ARTIVISMO NAS RUAS
O termo artivismo, segundo Lemoine e Ouardi, se refere a uma
articulao entre a arte e o ativismo poltico, ou seja, para a idia de uma
arte pblica que engloba a resistncia cultural e a militncia social, poltica,
espiritual e ecolgica. Nesta articulao, subjaz a crena de que a arte
possui grande poder de transformao do ser humano e da sociedade, ou
seja, a crena de que a arte pode apresentar-se ainda como uma atividade de
resistncia, seja ao modelo econmico capitalista e suas conseqncias no
trabalho humano e na natureza, seja ao poder da mdia e das grandes
corporaes, seja mercantilizao da prpria arte. Diante de tais
adversrios ou obstculos de tal envergadura, evidente que a forma de
resistncia oferecida pela arte pouco dotada de uma real eficcia. Neste
sentido, esta forma de resistncia utpica, indicando, ao mesmo tempo,
uma perfeio impossvel e um sinal de revolta e insatisfao. Trata-se de
aes essencialmente hericas por envolverem valores como idealismo,
risco, luta, busca da justia social, sacrifcio ou coragem. Desta forma, se,
de um lado, arte, utopia e herosmo se encontram, por outro, importante
notar que algumas formas de ativismo artstico na atualidade tendem a
superar a prpria compreenso tradicional acerca da arte e de sua funo
social, preservando, todavia, certo ideal de herosmo enquanto atitude
necessria para a ao poltica e social. Assim, as diversas marchas,
passeatas, ocupaes, mobilizaes que afloraram nos ltimos anos,
sobretudo na Europa e em alguns pases da Amrica Latina, so aes
coletivas de resistncia cultural, por artistas e no artistas, que se firmam
mais como aes polticas moldadas pela criatividade enquanto mtodo de
vida e de luta do que como aes artsticas em si. Em outras palavras, trata-
se de uma revoluo da subjetividade, que no afeta o movimento macro,
mas pela lenta e progressiva contaminao se infiltra no micro, moldando
as subjetividades de maneira criativa.
Se, ao longo dos ltimos anos, vrias aes poltico-culturais foram
organizadas com finalidades especficas, como formas de ativismo, o que
se observa na atualidade uma maior conscincia de que todas as causas
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particulares esto interligadas, apontando para um problema comum. O
melhor exemplo desse processo dado pelas ocupaes que vm ocorrendo
em diversas cidades do mundo inspiradas no movimento Occupy Wall
Street, cuja marca do protesto, da indignao e de oposio ao sistema
financeiro e poltico capitalista se fazem presentes. justamente nesta
fronteira entre ativismo e arte que se situa o trabalho de vrios coletivos.
Conforme Lemoine e Ouardi: O artivismo no consiste simplesmente em
ser contra. Para muitos artistas, no se trata de denunciar e contestar o que
parece inaceitvel na sociedade do que formular propostas positivas,
podendo ir at a explorao concreta de utopias (2010, p. 25)
Neste sentido, a criatividade revolucionria em sua essncia.
Quando os Yes Men conseguem se infiltrar na BBC, fazendo-se passar por
empresrios para declarar publicamente que os danos humanos e
ambientais em Bhopal sero reparados pela empresa que os causou, a
revoluo no acontece de fato, mas se instala na mente das pessoas,
segundo o prprio princpio da heterotopia: isto , afirmando um espao
regido por outras leis do que aquelas que regem o mercado. Trata-se de
utopias por contgio, utopias geradas pela transformao por contaminao
das subjetividades, territrios existenciais alternativos aos propostos pela
mediao do capital. O evento Burning Man que construiu durante uma
semana uma cidade utpica no deserto do Nevada, que desapareceu sem
rastros depois, no importa somente como evento mas como revoluo das
subjetividades das pessoas envolvidas e das pessoas que fantasiam sobre
ele, mesmo sem se envolver nele. Pautado em volta de dez princpios
revolucionrios incluso radical, doao incondicional, recursos
individuais, expresso de si, distncia de procedimentos mercadolgicos
como patrocnios ou publicidade, responsabilidade cvica, tica da
participao, imediatez da experincia vivida o encontro visa gerar
formas de convivncia pautadas pelo ideal de construo de um mundo
utpico, imaginrio e criativo. Por intermdio da criao de lugares
temporrios onde realizam-se concretamente estas perfeies, de um ideal
de convvio social marcado pela harmonia, de um lugar de realizao dos
desejos e de fortalecimento dos laos sociais, enfim, de um lugar de
felicidade, a arte contempornea oferece possibilidades de se lanar um
olhar renovado para a sociedade atual, do mesmo modo como os textos de
Thomas Morus e de Francis Bacon criticavam a sociedade de seu tempo
pela criao de um espao ideal. Estes lugares temporrios so autnticas
utopias: elas instauram um lugar nenhum (u-topia), mas tambm um
lugar feliz (eu-topia). Segundo Hakim Bey (2001), estas zonas
autnomas temporrias teriam um carter utpico no sentido em que vm
intensificar a vida cotidiana, fazendo com que o extraordinrio, o inabitual,
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o maravilhoso esgarcem as fronteiras do que chamamos de experiencia
objetiva da realidade. neste sentido que o conceito de utopia se
reapresenta na produo artstica contempornea, indicando um lugar de
realizao do desejo, um lugar ideal de fortalecimentos dos laos afetivos e
sociais, um lugar de transformao das relaes entre indivduo e
sociedade.
"CONTRA O MUNDO INSANO, HERIS DO COTIDIANO!"
O Coletivo de Performance Heris do Cotidiano atua nas ruas do Rio
de Janeiro desde 2009. Alm do trabalho de pesquisa no espao urbano,
documentado em curta-metragem com titulo Heris do Cotidiano, dirigido
por Antnio Pessoa
3
, o Coletivo participa de eventos artsticos nacionais e
internacionais, como a Mostra Arte SESC So Paulo 2010, a Mostra do
Filme Livre (CCBB-RJ), o Projeto 7000 Paisagens Discretas/Frum
Internacional Rio Cidade Criativa (RJ), o Encontro Internacional Arte ao
Vivo Rio ao Vivo (RJ), o Encontro Internacional de Arte Contempornea
(Aix-en-Provence, Frana), entre outros. Neste perodo, o Coletivo recebeu
alguns prmios, como o Artes Cnicas na Rua da FUNARTE em 2009 e o
Circuito Estadual de Artes da Secretaria de Cultura do Estado do Rio de
Janeiro 2011, que permitiu a realizao de performances em quilombos do
Estado do Rio de Janeiro. Com ou sem prmios, muitas vezes com recursos
prprios, o coletivo vem realizando uma pesquisa urbana a fim de atualizar
o questionamento sobre o herosmo na contemporaneidade, pondo em
evidncia questes direta ou indiretamente conexas a este tema, como a
memria coletiva no espao pblico, a questo do sacrifcio e da excluso
social impostos pelos moldes da globalizao, a questo do consumo, a
degradao do meio ambiente, a criao de um espao potico na esfera do
quotidiano e a busca de novas formas de sociabilidade.
A pesquisa destas novas modalidades de viver junto a partir da
questo do herosmo cotidiano integra o projeto de pesquisa Heri e
sacrifcio: da Grcia Antiga at a Contemporaneidade, uma pesquisa
cnico-performtica", desenvolvido na Escola de Teatro da Universidade
Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO) pela artista-pesquisadora
Tania Alice, diretora artstica do grupo junto com Gilson Motta, professor
da Escola de Belas Artes da Universidade Federal do Rio de Janeiro
(UFRJ). Alm destes, Larissa Siqueira (bolsista de iniciao cientfica),
Marcelo Asth e Ricardo Telles integram o Coletivo de forma continua,
alm de vrios artistas que transitam ou transitaram pelo Coletivo, como os
cineastas Antnio Pessoa e Melissa Flores, a bailarina Elonore Guisnet, os

3
Uma verso curta do documentrio est disponvel no link:
http://www.youtube.com/watch?v=H6eW1L_pku4 Ultimo acesso: 08/11/2011.
41

atores Jarbas Albuquerque e Marcio Vito, entre outros. Assim, se, de um
lado, algumas intervenes so realizadas com os performers
caracterizados como heris, outras no implicam necessariamente esta
caracterizao, mas possuem uma ligao estreita com a questo do
herosmo. o caso, por exemplo, da pesquisa terica-prtica que
desenvolvemos atualmente, voltada para a discusso das relaes entre
pobreza e riqueza em diversos setores da vida social e que resultou numa
obra coletiva intitulada Por que voc pobre?
Pela interveno direta no espao urbano, o Coletivo visa criar uma
dimenso potica em espaos urbanos funcionalizados, de forma a re-
territorializar e potencializar a circulao dos afetos. As performances
inserem-se no que chamamos de ativismo potico ou ainda de artivismo.
De uma forma geral, as performances fundem interveno urbana, teatro,
artes plsticas, dana, vdeo e poesia, estabelecendo um dilogo especfico
com o conceito de "esttica relacional" de Bourriaud, afirmando o elemento
processual e a relao entre criadores e transeuntes como sendo mais
fundamentais do que a obra enquanto produto. Para Bourriaud, a relao
gerada se torna a prpria prtica artstica. Nesta relao, acentua-se a
diferena entre o estado existencial promovido pela arte e o estado presente
nas relaes vividas cotidianamente no interior de um contexto social pr-
condicionado, de forma que se constri, atravs da obra, uma crtica aos
condicionamentos comportamentais
4
. Diferentemente das obras analisadas
por Bourriaud, cujo espao de fruio ainda o da galeria de arte, as
formas de esttica relacional propostas pelos Heris do Cotidiano operam
no espao pblico, valorizando a relao com o outro em seu contexto,
estreitando o espao das relaes, gerando novas sociabilidades e novas
formas de percepo.
Seguindo estes princpios ticos e estticos, as aes tm um teor
poltico por conduzirem a uma reflexo sobre o cotidiano, o uso do espao
urbano, os condicionamentos e os valores em vigor, propondo formas
alternativas de ao e reao aos dispositivos sociais. Durante os dois
primeiros anos de trabalho, o Coletivo realizou diversas aes
performticas, como O poder da invisibilidade, Em busca do heri do
cotidiano, Limpeza das esttuas, Soltando preocupaes, Des-
necessitados, Rio Branco, Salvem os ricos, Medit-Aes e O banquete dos

4
Para uma crtica teoria da esttica relacional, Cf. BISHOP, Claire. "Antagonism and relational
aesthetics", in October. New York: MIT PRESS, 2004, vol. 110, p. 51-79.
42

heris, com as quais obteve alguma projeo na mdia nacional e
internacional.
5

Em sua trajetria, os Heris vm criando aes performticas que
possuam esta natureza de criao de um espao utpico. o caso da
performance O banquete, onde, numa releitura do texto de Plato, os
Heris propem aos transeuntes a participao num banquete, com a
condio de que cada um dos convivas fale sobre o amor em suas diversas
acepes. O mesmo ocorre em Des-necessitados, que consiste numa feira
de troca, onde cada transeunte pode retirar a mercadoria que quiser com a
condio de dizer para uma cmera de filmagem os motivos que o
fazem necessitar daquele objeto. Outro exemplo pode ser dado pelas Medit-
Aes, que consistem na prtica de meditao coletiva em lugares
aparentemente inapropriados para tal fim, como as ruas e praas de grande
movimentao. Ou, ainda, pela performance Soltando preocupaes,
realizada no Morro Dona Marta, no Rio de Janeiro, quando os Heris
adquiriram cerca de 300 bales de hlio, nos quais moradores da
comunidade amarraram bilhetes onde expunham suas preocupaes. A falta
de abastecimento de gua, a ausncia de saneamento e o acmulo de lixo
so problemas comuns entre os moradores; entretanto, alm disso, surgiram
depoimentos mostrando uma viso mais abrangente dos problemas do
mundo atual, como, por exemplo, a questo ecolgica. Os bales podiam
ser soltos pelos prprios moradores de modo que, simbolicamente, eles se
viam em determinado momento livres das preocupaes, espalhadas no ar
com os bales.
Este ideal acerca-se prpria ideia do herosmo. Desde a
Antiguidade, o herosmo est ligado a uma misso a ser cumprida, modelo
este, sintetizado no mito de Hracles. O heri grego luta contra as foras
que representam uma ameaa ordem estabelecida por Zeus. a luta das
foras da ordem contra a constante ameaa das foras do caos. Esta
concepo do herosmo ainda se faz presente nas representaes atuais. o
caso de diversos super-heris que, para combater as foras da desordem o
crime organizado, as ameaas paz, a destruio do planeta, etc passam a
se identificar com as foras de conservao e do Estado policiado.
Entretanto, se o heri tradicional se move num mundo dicotmico, ao
deslocarmos estas questes para os nossos dias, elas tornam-se mais
complexas, pois podemos nos perguntar: quem so as foras do caos e da
ordem na atualidade? As aes do Coletivo parecem inverter o sentido do
herosmo tradicional: no lugar de preservar a ordem, trata-se, antes, de se

5
Cf. reportagem realizada pela CNN Internacional. http://www.youtube.com/watch?v=sB7R_sD06tQ.
Ultimo acesso: 7/11/2011.
43

instaurar a desordem, atravs da revelao das diversas formas de controle
social. Acentua-se, assim, a tnica poltica das intervenes, aprofundando
a relao entre, por exemplo, a excluso social e a participao poltica, de
modo a revelar uma idia radical de herosmo. Isto , para o Coletivo o
ideal do herosmo , igualmente, ativista e utpico: por intermdio dele,
busca-se tornar o mundo um lugar onde a felicidade de todos seja possvel
de ser realizada algum dia. Mas, paradoxalmente, a instaurao desta
micro-utopia implica por vezes uma inverso dos valores, isto , a
instaurao do elemento catico em vez de uma preservao da ordem. Esta
instaurao do caos conforme fazem muitos grupos artivistas nada mais
do que operar uma suspenso das leis que regem um determinado espao,
lugar ou territrio. Na performance Poder da Invisibilidade, a misso
desordenadora consiste em apontar para aqueles que situam-se no plano
superior da cartografia da misria, nas palavras de Michel Onfray (2001,
p. 60). J na performance Des-necessitados, a desordem revela-se no
discurso do consumidor e na quantidade de objetos inteis exibidos para a
troca e que, surpreendentemente, acabam sendo valorizados por um
consumidor.
Nas performances, o Coletivo lida com uma populao bastante
diversificada, onde se encontram mltiplas esferas sociais, desde a mais
baixa, at uma parte da populao com um grande poder aquisitivo, como
ocorreu na performance "Salvem os ricos", onde, com a participao de 30
alunos da UNIRIO, os performers organizaram uma falsa passeata para a
defesa dos ricos no bairro do Leblon, do Rio de Janeiro, com cartazes e
slogans do tipo Bolsa Famlia, no! Bolsa Louis Vitton! ou Praias da Zona
Sul s para moradores e turistas europeus, evidenciando o preconceito por
parte de alguns moradores do bairro, que se expressavam apoiando a
manifestao
6
. Em outros trabalhos, o encontro se d com aqueles que
configuram o antpoda do prprio heri: o excludo social, o ser humano
que, aos olhos da sociedade, perdeu sua humanidade, transformando-se em
objeto, at chegar a um ponto de invisibilidade. So pessoas que ocupam
alguns campos de visibilidade significativos, como as praas agora
cercadas por grades, as escadarias de igrejas, a proximidades dos hospitais,
os viadutos, entre outros. Invertendo a anlise do panptico proposta por
Foucault, onde o ser submetido ao controle visto, mas no v; objeto
de uma informao. Nunca sujeito de uma comunicao (FOUCAULT,
1994, p.195), o excludo s visto quando se torna uma ameaa para uma
determinada ordem. Assim, em diversas aes, o Coletivo busca

6
O vdeo foi editado pelo bolsista de iniciao artstica Mrcio Dias e est disponvel no link:
http://www.youtube.com/watch?v=8Qp1bJLj_po. Ultimo acesso: 7/11/2011.
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estabelecer contato com os excludos, tornando-os sujeitos de uma
comunicao.

PRTICAS DE CONVIVNCIA
com o intuito de gerar visibilidade, de tornar sujeito da
comunicao e de estabelecer espaos de convivncia real entre individuos
extremamente distintos social e economicamente que foi criada a
performance O banquete dos heris.
A performance O Banquete dos heris consiste em armar uma
grande mesa com 12 cadeiras, num lugar pblico, onde h grande fluxo de
transeuntes. A mesa posta com diversos tipos de alimentos,
caracterizando um banquete. Os Heris convidam os transeuntes para a
mesa, esclarecendo que sua participao tem uma condio: o conviva do
banquete deve falar sobre o Amor. Os Heris conduzem a discusso de
acordo com os temas que so apresentados na obra de Plato, atualizando-
os. Os participantes iniciam um debate sobre os temas, discutindo ideias,
citando exemplos, contando histrias pessoais, questionando-se um ao
outro. Aos poucos, os participantes iniciais vo cedendo lugar para novos
convidados. A performance registrada em vdeo por um Heri, pois a
meta da interveno a criao de um filme onde estejam registrados
discursos sobre o Amor gerados em diferentes lugares do Brasil
7
. No
banquete, o Coletivo exercita a esfera relacional, instaurarando um espao
de convivncia, onde aspectos da intimidade venham a ser postos em
espao pblico, de modo a criar novas percepes e resgatar uma forma de
sociabilidade pouco comum na atualidade. O banquete em espao pblico,
aberto a todos, transforma um determinado lugar numa zona autnoma
temporria (TAZ) de modo a contribuir para desfazer aquilo que seria "a
angstia de estar desconectado da rede digital, mas tambm das redes da
vida, cujo acesso mediado crescentemente por pedgios comerciais,
impagveis para uma grande maioria" (PAL-PELBART, 2008, p. 271). Por
suas caractersticas, a TAZ assemelha-se ao conceito de heterotopia
formulado por Foucault, sendo uma utopia realizada. Interessante observar
ainda que Hakim Bey utiliza a imagem do banquete para caracterizar a
TAZ como um encontro de natureza festiva, onde se d a suspenso
daquele que seria o tempo profano e onde as estruturas de autoridade se
dissolvem no convvio e na celebrao:

7
Um vdeo dos Banquetes realizados em So Paulo est disponvel no link:
http://www.youtube.com/watch?v=460lomz6Gr0. Ultimo acesso: 7/11/2011.
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A essncia da festa: cara a cara, um grupo de seres humanos coloca
seus esforos em sinergia para realizar desejos mtuos, seja por uma
boa comida e alegria, por dana, conversa, pelas artes da vida.
Talvez ate por prazer ertico ou para criar uma obra de arte comunal,
ou para alcanar o arroubamento do xtase (BEY, 2001, p. 9).

H uma conexo evidente entre a TAZ e a interveno urbana na
medida em que o espao adquire uma nova significao durante um tempo
limitado, tempo onde se suspende as regras habituais de vivncia e que gera
outro modo de estar-no-mundo. No caso especifico da performance O
banquete dos heris, nota-se ainda a instaurao de outros valores,
associados utopia, conforme observa Oswald de Andrade em A marcha
das utopias: o prazer e o cio. Valorizar o cio implica em contrapor-se ao
modo acelerado de vivncia que o valor da produtividade impe a todos os
habitantes dos grandes centros urbanos. O cio instaura um tempo para a
convivncia, cada vez mais escassa em funo do tempo dedicado ao
trabalho e aos negcios. Neste sentido, o amor um dos temas
privilegiados para possibilitar esta transformao, tanto do espao, quanto
da disposio afetiva.
A transformao do espao possibilita tambm uma mudana radical
na atitude ou disposio afetiva dos transeuntes. O momento em que os
transeuntes entram no novo espao corresponde ao fim do espectador e
uma passagem para a esfera potica: nesse momento a palavra passa a ser
valorizada, a dimenso da escuta torna-se um valor preponderante, os
excludos da sociedade ganham um espao para falar, para escutar, para ver
e ser visto pelos outros, inaugura-se um espao onde pessoas de diferentes
nveis sociais passam a conviver de modo real. por este motivo que, nesta
performance, a dimenso do discurso fundamental: o registro e a edio
das diversas falas constitui para o Coletivo uma verdadeira criao
dramatrgica, na medida em que percebemos nos diversos discursos a
presena de formas narrativas, de falas que se confrontam, de depoimentos
e lembranas marcadas por certo lirismo, de tiradas cmicas improvisadas,
de descries de situaes risveis ou tristes, enfim, uma srie de diferentes
falas que terminam por compor o que chamaramos de um texto
dramatrgico em formato de vdeo. Desta forma, O banquete dos heris
aponta para uma possibilidade de vivncia extra-ordinria, utpica, para um
espao potico onde se fundem reflexo filosfica, humor, lirismo,
narrativa, memrias, sofrimentos e alegrias.

CONCLUSO
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As performances dos Heris do Cotidiano buscam a criao de zonas
de desordem, de estranheza e de caos, enquanto modos de subverso da
percepo habitual da realidade sensvel e como forma de revelao do
prprio estado catico do mundo atual. Partindo do principio de que a vida
social contempornea marcada pela total falta de sociabilidade, o que se
pretende aqui enquanto ao revolucionaria criar zonas de troca e
partilha reais, espaos de participao e de escuta, onde os afetos sejam
partilhados com intensidade. Busca-se criar um espao potico, mais
precisamente, um modo de ativismo potico. Assim como ocorre na teoria
da TAZ, trata-se de articular eventos onde seja possvel experienciar a
libertao das forcas de controle, vigilncia e domnio. Conforme questiona
Peter Pal Pelbart: "Quando a vida reduzida a uma tal vida bovina em
escala planetria, nesse estado hipntico consumista do Homo otarius,
quando a dissoluo das formas que antes asseguravam alguma
consistncia ao lao social apenas reitera a gregariedade atomizada, cabe
indagar o que poderia ainda nos sacudir de tal estado de letargia." (2008,
p.270). Talvez uma resposta possvel seja dada por essas aes hericas,
que consistem em reinventar o quotidiano, instante aps instante, tornando
o mundo um lugar onde a felicidade se faa possvel, ainda que somente
por aquele instantes.

Referncias Bibliogrficas
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PAL-PELBART, Peter. "Como viver s" em "Seminrios da 27a. Bienal de
So Paulo "Como viver juntos". Rio de Janeiro": Cobog, 2008.