Subjetividad, cultura e investigacin cualitativa

El advenimiento de la modernidad significo una subordinacin gradual de la ciencia al

proceso tecnolgico.
La ciencia fue ocupando progresivamente un lugar central en la produccin de los saberes
que apoyaron el naciente capitalismo industrial, ciencia y filosofa se articularon en la
defensa del carcter racional y emprico de la ciencia y del carcter racional del ser
humano.

La ciencia se fue convirtiendo en la legitimadora las diferentes practicas de la vida humana
(salud, educacin) sin embargo segua subordinada al desarrollo tecnologco al mismo
tiempo.

La pretensin del dominio de la naturaleza, llevo a la ilusin del control y la prediccin
como atributos esenciales de la ciencia y el antropocentrismo que acompao la ilustracin.
Esto llevo a la idea de realidad como algo dado, sobre el cual se adscribi el concepto de
ley, ligado a la posibilidad de prediccin y control de la ciencia, la idea de un saber
objetivo, capaz de conocer la realidad como se le presentaba al hombre domino las ciencias
naturales y la filosofa del siglo 18.

A fines del siglo 19 y principios del 20 los filsofos buscaron alternativas a la definicin
de la ciencia dominante que marco el origen del positivismo.

Articulacin entre la filosofa y la ciencia expresan el carcter institucional histricamente
situado de la ciencia.

El impacto epistemolgico de la mecnica cuntica saca el tema de la epistemologa de sus
lmites filosficos y lleva a los cientficos hacia la filosofa, convirtiendo la epistemologa
en discusin necesaria y paralela de la investigacin cientfica.

La separacin entre la ciencia y filosofa se elimino y muchos de los fsicos pioneros de la
fsica cuntica pasaron a escribir textos sobre la relacin entre filosofa y fsica.

la investigacin cualitativa es defendida como una propuesta inseparable de la subjetividad
como problema general de las ciencias sociales, esto conlleva una reformulacin
epistemolgica de los principios que orientan su estudio, su estudio representa una nueva
cualidad de los procesos humanos de naturaleza cultural, abarcando de una forma u otra
todas las ciencias sociales.

La perspectiva cualitativa representa una via para la produccin de conocimiento sobre un
fenmeno histricamente excluido de la psicologa en su esfuerzo de adaptarse a los moldes
de una ciencia natural.

Tres posturas predominantes para el rechazo del tema de la subjetividad en occidente
1.- la defensa de ideologas particulares como expresin de la racionalidad humana
2.- el modelo de ciencia dominante desde la modernidad que continua siento predominante
a nivel institucional.
3.- la defensa del carcter racional del ser humano .

La cultura representa las cuestiones simblicas de una sociedad, todas las producciones
humanas tienen un carcter simblico que no permite comprenderlas como resultado
inmediato de influencias externas.

La cultura como creacin humana es continuamente reinventada y desarrollada por
procesos subjetivos humanas, la cultura es la negacin de la existencia de parmetros
objetivos de carcter racional para juzgar una sociedad o un tipo de prctica social en
relacin a otra.

La subjetividad es la produccin simblico-emocional que caracteriza la experiencia vivida,
no como reflejo del mundo, si no como produccin diferencia dentro de el, algo que
caracteriza todos los procesos humanos.

La dialctica como modelo terico facilito la superacin de algunas dicotomas que
caracterizaron a la psicologa toda la primera mitad del siglo 20. La superacin de la nocin
de elemento por una idea dinmica y procesal de sistema capaz de integrar elementos
contradictorios. Surge una nueva definicin del psiquismo humano.

La dialctica facilito la comprensin de la gnesis cultural del psiquismo humano, lo que
implica una definicin socio-histrica, puesto que se desarrolla dentro de los procesos
simblicos del psiquismo humano.

Los modos de produccin son irreductibles a determinismos universales, representa una
configuracin de procesos diferentes, esto no significa que pierda su especificidad como
concepto, los conceptos en las ciencias sociales deben seguir una lgica configuracional
flexible que no se agota en ninguna definicin universal del contenido del concepto, que
sea capaza de sumar procesos cualitativos diferentes en su organizacin, sin que por ellos el
fenmeno deje de expresar un tipo de fenmeno particular.

Marxismo oficial convirti la objetividad materialista en el atributo esencial del
conocimiento, no reconociendo el saber cmo produccin cultural, histricamente
localizada, por lo tanto relativa a un tiempo histrico.

Las practicas humanas creativas apoyadas en nuevos procesos de subjetivacin representan
un elemento constante de nuevas producciones culturales que de manera desapercibida van
cambiando la propia cultura, el hombre es simplemente producto de la cultura, es agente de
cambio y de constante creacin cultural, la cultura es una realidad simblica que adquiere
valor normativo y relacional debido al vinculo inseparable de lo emocional y simblico.

Las prcticas culturales son subjetivas y las emociones tienen un lugar central en la
configuracin subjetiva de esas prcticas y relaciones.

La cultura es subjetiva en sus propias producciones, responden a la imaginacin y la
creacin humana, producciones en niveles supraindividuales polticos, econmicos y
jurdicos, que se configuran subjetivamente a nivel macroindividual.

Las configuraciones subjetivas singulares integran lo histrico y lo diverso del contexto en
una produccin subjetiva nica, irrepetible y temporal, estas realidades creadas se van
objetivando, ganando autonoma de los procesos que las crearon, ganan condicin de
externalidad en relacin a los sujetos que viven en esa realidad y pasa a ser un elemento
importante de la produccin cultural.

Sistema, configuracin, lgica configuracional : procesos de produccin de conocimiento
que se orientan al estudio de las configuraciones subjetivas cuya movilidad y cambio hace
estril cualquier intento inductivo o deductivo para su construccin terica.

La subjetividad es una produccin dentro de las condiciones vividas y no un efecto de ellas.

Caractersticas que definen la epistemologa cualitativa

DEFINICION DEL CARCTER COSNTRUCTIVO IMPERATIVO DEL
CONOCIMIENTO.

1- La teora es un recurso metodolgico, el modelo terico se conforma en el
transcurso de la investigacin, los significados de la informacin emergen en el
curso de la investigacin.
2- Al enfatizar la investigacin como proceso de construccin terica, los instrumentos
dejan de ser recursos validos, estandarizados y confiables, son en cambio,
provocadores de la expresin de los participantes de la investigacin.
3- Los instrumentos no son un fin en si mismo, si no momentos que se relacionan entre
si y que pretenden legitimar la expresin de los participantes por las construcciones
del investigador, creando significados que permiten lo diverso.
4- El curso constructivo. Interpretativo se apoyan en los techos de informacin que el
investigador va usando en calidad de piezas (indicadores, no son algo dado
empricamente) para armar el modelo terico que ira tomando forma de manera
mediatada durante el proceso. Las piezas son significados generados por el
investigador a ciertos elementos o combinaciones de elementos, son de carcter
hipottico.

CONCIDERA EL PROCESO DE INVESTIGACION COMO PROCESO DE
COMUNICACIN.

1- Existe un escenario social de investigacin, es creado por el investigador, este es
creado para el primer contacto, tiene como objetivo crear un clima de dilogo y
comunicacin.
2- El dialogo es el centro de los sistemas conversacionales que caracterizan todo el
proceso de investigacin, es uno de sus principales instrumentos, este da pie para
que se introduzcan los instrumentos de investigacin.
3- En el proceso de investigacin la informacin que resulta de los momentos
informales conversaciones tiene tanta importancia como aquella obtenida por los
instrumentos diseados en el proceso de investigacin


LA RELEVANCIA DE LO SINGULAR

1- No existen patrones normativos o algoritmos universales que distingan momentos
de una ciencia normal, la ciencia del hombre es profundamente anormal, debido al
carcter imprevisible de la subjetividad humana y a la dinmica extraordinaria que
la acompaan.
a. Consecuencias
i. El lugar del pensamiento y la imaginacin en el curso del saber
ii. El carcter activo del investigador en todo el curso de la
investigacin.
2- La ciencia se trasforma en productora de intelegibilidad y de no de verdades,
apoyadas en la identidad de lo estudiado y el conocimiento.