Construccin del Ideal Heroico Homrico

Los hroes legendarios de Homero vivieron en una poca cuando los dioses
intervenan abiertamente en los asuntos humanos, y es su inters ferviente y
participacin personal lo que marca a los eventos heroicos como poseyendo
trascendencia, Homero intenta reconstruir un pasado glorioso. Sabe que sus
hroes pertenecen a la Edad de Bronce y quiso rememorar los combates a travs
de un hbito potico fundado en la tradicin
1
, Homero se bas en un acervo de
frmulas (frases estereotipadas, versos y bloques de versos fijos) y temas
(escenas tpicas, esquemas narrativos) tradicionales que haba memorizado
previamente y que poda variar a medida que lo exigiera la ocasinHomero
haba confeccionado y perfeccionado unos poemas que llevaban su firma
personal
2
de esta manera, el ideal de hroe se fue construyendo a travs de la
tradicin, por lo que podemos afirmar que estos se construyeron de la siguiente
manera: son hroes los valientes, los jefes, que se distinguen entre todos los
dems guerreros por su arrojo y su prudencia
3
.
Homero narra tambin con viva emocin las intrigas y envidias de los reyes, los
lances de amor de dioses y humanos, los combates cuerpo a cuerpo, el arrojo y
valor de los hroes que anhelaron emular los jvenes griegos y romanos despus
por siglos.
Homero est interesado en acentuar la importancia del hombre en el esquema de
las cosas, pero no el hombre en general; el mundo de Homero estaba lleno de
grandes hombres, con guerreros y hroes. Homero no era igualitario. Su principal
inters no es la igualdad del hombre, sino la gloria del hombre reforzado en el
concepto de arete
4
.
Sin embargo, no debisemos imaginar que los hroes de Homero simplemente se
conforman a lo que en nuestro entendimiento sera descrito como un cuento
romntico de aventuras. Los hroes de Homero no son figuras romnticas.
Cuando Homero, especialmente en la Ilada, escoge como su tema un episodio de
guerra l hace esto con la intencin de colocar la vida del hombre dentro de un
contexto interesantsimo de agonizante sufrimiento y cruel dificultad que le expone
a los terrores de la muerte dolorosa y violenta. Es una descripcin de la vida del
hombre teniendo como fondo el caos total y el desorden en el que el fracaso en
honrar a los hombres y a los dioses es presentado como la raz esencial del
problema en el cosmos.

1
En torno a la construccin del Poema pico: Homero haba sido el mayor de una larga serie de
poetas cantores, que haban aprendido el difcil arte de la composicin oral de varias generaciones
de poetas anteriores, que a su vez haban aprendido de sus antepasados Pomeroy S. B., Burstein
S. M. La antigua Grecia historia poltica, social y cultural, ed. Crtica Barcelona 2001 p.81
2
Ibd. p.81
3
Pareti Luigi, Homero y la realidad histrica ed UTEHA Mxico 1961 p.16
4
El concepto de arete es usado con frecuencia por homero, as como en los siglos posteriores, en
su ms amplio sentido, no slo para designar la excelencia humana, sino tambin la superioridad
de los seres no humanos, como la fuerza de los dioses o el valor y la rapidez de los caballos
nobles Jaeger Werner Paideia: los ideales de la cultura griega ed Fce 2001 p.50
Es en el poema Homrico donde el hombre adquiere una conciencia de s mismo,
se siente libre mezclando la barbarie con el herosmo, donde se desarrollaron las
pasiones en plenitud a travs del conflicto blico
5
, por lo tanto, el hombre
homrico se yergue, libre y enhiesto, como el griego en general, frente a sus
dioses, lo cual se expresa tambin en la actitud de oracin: de pie, con las palmas
hacia arriba y los brazos levantados hacia el cielo. La misma libertad frente a las
potencias inferiores: no hay miedo a los fantasmas ni miedo a la muerte
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Si el hombre ha de alcanzar un valor duradero para s mismo debe confrontar
como un hroe su experiencia y dejar un nombre y un ejemplo a seguir. Debe
cobrar nimo, fuerza, y sin temor decidir y no mostrar debilidad o timidez, lo cual
sera deshonroso adems de cobarda vergonzosa.
En esos cantos heroicos trasciende siempre la imagen de los dioses, que
supervisan la ciega realizacin del destino, por encima de las voluntades
individuales. Pero al mismo tiempo, es el hombre el que sale fortalecido, porque
los dioses parecen estar hechos a su semejanza.
Es as como lo podemos ver cuando Ulises reprimi la rendicin de comn
acuerdo y por consejo de Atenea se vali de splicas, amenazas y oprobios para
que volvieran de este modo a la asamblea:
Infeliz! Sintate sin temblar y atiende a los dems, Que son ms valiosos. T
eres intil y careces de coraje: ni en el combate nunca se tiene en cuenta ni en
asamblea. De ninguna manera seremos reyes aqu todos los aqueos. No es bueno
el caudillaje de muchos
7
, otro ejemplo de ello lo demuestra la reprimenda de
Hctor hacia Paris, al primer encuentro del combate, Paris provoca con suma
fiereza a cada uno de los aqueos para el combate; pero en cuanto ve a Menelao
saltando de su carro, huye atemorizado, seala: Calamidad de Paris, presumido,
mujeriego y mirn! Ojal no hubieras llegado a nacer o hubieras muerto clibe!
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En el hroe se puede ver emerger una cualidad ms que ordinaria y proveer una
gua y modelo al ir en pos del sentido de significado para la vida del hombre, el
hroe en el sentido Homrico puede ser definido como el hombre en cuyas
acciones se pone de manifiesto un orden de ser ms que humano, demostrado en
el pasaje cuando Ulises y Nstor acuden a la casa de Aquiles para incorporarse a
la expedicin contra Troya: Venga, arriba si ansas, aunque sea bien tarde,
proteger a los hijos de los aqueos, abrumados bajo el estruendo troyano! A ti
mismo te entrar ms tarde la tristeza, ms no hay forma de remediar el mal ya
hecho. Antes que sea demasiado tarde, piensa en cmo defender a los dnaos del
funesto da
9

La negacin del honor era de cierta manera, el oprobio mas fuerte para la
sociedad Homrica, por lo que la honra y el respeto deben ser los valores que
conforman al hroe, transformndose as, como una cualidad moral a la que se
debe alcanzar
10
, lo que llamamos nimo o sentimiento moral es para el hombre

5
Ref: Holgado y Toledo Francisco, Homero: anlisis crtico de la Ilada y la Odisea: comparacin
de estos dos poemas ed Universidad Computense p.14
6
Nestle Wilhem, Historia del espritu griego, ed Ariel, Barcelona 1961 p.30
7
Homero Ilada ed Del Nuevo Extremo Barcelona 2008 Canto II 200 p.55
8
Ibd. Canto III 39 p.79
9
Ibd. Canto IX 247 p.201
10
Ref: Jaeger Werner Paideia: los ideales de la cultura griega ed Fce 2001 p.56
homrico un saber: el hombre homrico sabe lo prudente o lo necio, lo justo o lo
injusto, lo honesto y lo deshonesto, lo suave o lo rgido, lo jurdico o sin ley, lo
salvaje y daino o lo debido y bueno
11
, lo que demuestra Aquiles cuando entrega
el cuerpo de Hctor en medio de un gemido desgarrador: No te enojes conmigo,
Patroclo, si te enteras, incluso dentro del Hades, de que al divino Hctor he
soltado y entregado a su padre, porque me ha dado un adecuado rescate.
Tambin de ste yo te dar parte de la bebida
12

La Ilada de Homero el hombre es estimulado a mirar que, a pesar de cun
totalmente amenazante el poder del caos pueda parecer, l puede alcanzar dentro
de s mismo aquellas cualidades morales que le permitirn moldear una cultura y
una civilizacin que tienen importancia duradera para el propsito humano, es as
que el deseo del hombre homrico es vivir en la luz y, si es posible, morir al
menos en la luz. Pues la vida en la luz, la vida en la tierra, la vida cismundana, es
la nica vida real
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El hombre homrico vive plenamente sin ocultar sus alegras y fiestas, el gozo de
vivir sus sentimientos aunque la situacin no fuese la ms favorable, quedando
demostrado en la peticin de Aquiles a Patroclo: prepara una cratera mayor, hijo
de Menecio, haz una mezcla ms fuerte y dispn una copa para cada uno: son los
hombres ms amigos quienes estn bajo mi techo
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en momentos cuando los
troyanos acechaban fuertemente a los aqueos.
Para finalizar el hroe homrico es un hombre que no acta de forma torpe por la
vida, es consciente de sus objetivos e independiente de sus sentimientos aqu
podemos verlo reflejado cuando Hctor hiere de muerte a Patroclo
15
: Patroclo!
Por qu me vaticinas el abismo de la ruina? Quin sabe si Aquiles, hijos de
Tetis, de hermosos cabellos, se anticipar y perecer antes que yo, golpeado por
mi lanza?
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La epopeya vuelve esencial la vivencia del hroe, como expresin de un orden
originario que se repite hasta la eternidad en cada existencia individual. El destino
marca una va predeterminada, semejante a la necesidad que impone la vida
racional, frente a los caprichosos vaivenes del destino. Precisamente porque la
peripecia en la que se haya envuelto, supera toda lgica y todo sentido de la
normalidad, el hroe ha de convertir su propia vida en algo adecuado a la razn y
a los sabios dictados de la naturaleza, con la que ha de reconciliarse.






11
Nestle Wilhem, Historia del espritu griego, ed Ariel, Barcelona 1961 p.35
12
Homero Ilada ed Del Nuevo Extremo Barcelona 2008 Canto XXIV 592 p.534
13
Nestle Wilhem, Historia del espritu griego, ed Ariel, Barcelona 1961 p.31
14
Homero Ilada ed Del Nuevo Extremo Barcelona 2008 Canto IX 197 p.199
15
Bordas Lluis, En torno a la Ilada paisajes y personajes, ed. Bellaterra Barcelona 2006 p.64-66
16
Homero Ilada ed Del Nuevo Extremo Barcelona 2008 Canto XVI 860 p.373