DERECHO POLTICO, APUNTE PARA DAR LIBRE:

INTRODUCCIN- [CRONOLOGA, POLTICA JURDICA Y DERECHO POLTICO]

El objeto de la ciencia de la poltica, es el Poder y el Estado (a su vez, el Esta
do es la organizacin del poder).
Sucesos principales en la historia:
Grecia AC -> Platn & Aristteles, Grecia como cuna de la cultura occidental.
Edad Antigua-> vida teocentrista, teologa con San Agustn & San Toms de Aquino.
Edad Media-> feudalismo y renacimiento; el hombre pasa a ser el centro, y no Dios
. Divisin lenta de la poltica y la religin. Maquiavelo como exponente (critica la d
ivisin de Italia).
1776-> Independencia de USA.
1789-> Revolucin Francesa.
1800-> Revolucin Industrial (UK). Esto conlleva a las revoluciones burguesas, y a
parece el 'obrero' como clase social.
sXX (1900) de 1914 a 1918-> 1GM (Alemania pierde y se firma el Tratado de Versall
es). 2GM (Hitler, Mussolini, Franco. Rusia con Uk y USA ganan contra Alemania y
luego Rusia toma Berln y la divide en occidente y oriente con el Muro de Berln).
1989-> Cada del Muro de Berln, y fin de la Guerra Fra. Triunfo del capitalismo, glob
alizacin y Revolucin tecnolgica.
-La poltica jurdica se entiende como un conjunto de criterios y elementos que orie
ntan el uso del derecho como una tcnica social a mano del poder.
-El derecho poltico es la rama jurdica que engloba todos los mbitos de estudio del
erecho que se relacionan con el fenmeno poltico (esto es ambigo, pues pueden inclurs
e la Teora del Estado, el gobierno, la filosofa poltica y sociologa electoral e/otro
s).
-El poder es la relacin de mando y obediencia.
-La Poltica es el campo prctico de actividad (estructurado a travs del poder) cuyo
fin es la organizacin de la convivencia consensual y factible de una sociedad.
CONFORMACIN DEL ESTADO MODERNO - [PLATN, ARISTTELES, MAQUIAVELO, HOBBES, ROSSEAU]
Platn: (428 - 347 AC)
Su escuela fue La Academia. Para Platn la virtud es conocimiento, y sigue una cor
riente idealista de gobierno en ''La Repblica'' (Heggel contina este idealismo).
Segn Platn...
-El Estado, es donde las personas viven felices, o la buena vida. Comunidad de i
guales que busca la mejor calidad de vida posible.
La Ley es la razn desprovista de pasin.
-La Poltica, es el arte cientfico dque necesita de conocimiento.
-La Virtud, es conocimiento.
-La Justicia, no la considera como el Ius romano, sino que es el vnculo que manti
ene unida a la sociedad (c/u le d a la sociedad lo que sta necesita, y esto es la
suma de la templanza, la sabidura y la fortaleza).
-La Educacin, es gimnasia y msica ''la msica es para el alma lo que la gimnasia par
a el cuerpo''.
-Gobernar, es un acto de servicio para con los dems, no para servirse a uno mismo
: ''La sociedad se sostiene en base a la reciprocidad en los servicios'', ''El f
ilsofo deba abrir la mentalidad al pueblo''.
Platn propone as una especie de comunismo donde los hijos son patrimonio del Estad
o y no propiedad de la familia. Lo platnico es la fabricacin de una realidad, NO a
lgo utpico, perfecto o alguna meta. En ''La Repblica'', estn los Gobernantes (que n
o deberan tener acceso a la propiedad privada ni a la familia, porque eso los dis
traa de gobernar), militares y artesanos. En resumen, planteaba una oligarqua inte
lectual o ilustrada, y quien deba reinar no era un Rey, sino un FILSOFO REY.
Aristteles: (384-322 AC)
-Norma jurdica: l busca superar el pensamiento de Platn y en su obra ''La Poltica''
(que fue revalorizada mucho tiempo despus) plantea el ''gobierno posible'', en di
ferencia a Platn que buscaba el Estado ideal y era prctico en la realidad. Polticam
ente, Platn era ms autoritario que Aristteles, y para l la ''norma jurdica'' se const
rua a travs del FILSOFO REY; para Aristteles en cambio, esta norma jurdica se construa
a travs de los ciudadanos con arreglo a la costumbre. Critica fuertemente el com
unismo platnico y explica que es un ideal imposible de llevar a la prctica.
-Igualdad: Para l, todos eran ''iguales'' menos los esclavos (de los cuales justi
ficaba su condicin) y a su vez, la mujer era un ser ''raro'' de caractersticas dif
erentes al hombre (aunque, no inferior).
-Estado: Aristteles no descubre un Estado Ideal, sino cules deben ser los ideales
de un Estado. Busca que el Estado sea un vehculo para motivar la buena accin de l
os ciudadanos. Para l, el Estado se da de forma 'natural' y por aadidura ya que la
naturaleza misma del hombre lo lleva a unirse a una organizacin social.
-tica diferente a Poltica: No es que Aristteles no tenga ideales y objetivos, slo qu
e no lo confronta con la posibilidad de lograrlo. Para Aristtles, que un hombre s
ea bueno no significa que sea un buen ciudadano, y viceversa (puede ser un mal p
adre, pero un buen ciudadano por cumplir con sus tareas) y es ac donde divide la t
ica de la poltica.
-Diferencia entre Estado y Gobierno (gobierno como consecuencia del estado).
-Diferencia entre estructura social & estructura poltica.
-Los ttulos en los que se sustenta el poder, o ''ttulos de poder'' son la propieda
d y el favor popular.
-El libro ''La Poltica'' fue una recopilacin de artculos de Aristteles, y NO una obr
a individual hecha en un momento determinado.
-Aristteles diferencia las relaciones de 1er y 2do grado...
1ero, son las comunidades / 2do con las antipersonales.
-''Gobierno con arreglo a derecho'' (o constitucional):
1 gobierna para el inters general, no slo para la clase gobernante,
2 tienen un rgimen jurdico que se sostiene en base a normas generales,
3 la obediencia voluntadia de los sbditos.
-Divisin de formas de gobierno:
PURAS, monarqua (uno solo), ARISTOCRACIA (una minora) y DEMOCRACIA (una multitud),
IMPURAS, tirana, oligarqua y demagogia. Se producen cuando se deja de gobernar par
a el bien general.
-Etapas del hombre: familia, ciudad y gobierno.
-Necesidades: alimentacin y sexo (los hombres para l son como animales, pero con l
a capacidad de construr un Estado).
-Su mtodo de conocimiento era la mayutica (usaba modo inductivo) y su pensamiento
era de tipo 'realista' (no idealista, como Platn). El 'ideal' no estaba en el ext
erior de una caverna sino que en la legislacin cientfica. El mtodo aristotlico es el
anlisis histrico y luego, legislativo.
-El hombre era un animal poltico.
-Justifica un culto a la vejez.
''Una democracia que saquea no es ms honesta que una oligarqua que roba''.
Maquiavelo: (1496- 1527)
(sXV & XVI -1400 a 1500) ''El Prncipe''.