Sunteți pe pagina 1din 29

VIRGILIU GHEORGHE conferinta video despre MECANISMELE DE

MODELARE SI CONTROL AL IDENTITATII OMULUI


CONTEMORAN RIN MASS!MEDIA
Sinele i identitatea omului
Ce nseamn sinele i identitatea ? Cnd m gndesc la sine i identitate, cnd m
gndeam zilele acestea, mi tot venea n minte imaginea Sfinxului i a Babelor de la
Bucegi. Cine a fost acolo tie c sunt nite formaiuni de !iatr asemntoare unui
sfinx i unor babe care stau la taclale. Cum au a"uns acele !ietre, acele stnci, s
aib aceast form? #x!licaia o dau vnturile, !loile, !oziia lor i mai este un
factor, anume forma pe care au avut-o iniial. $eci nelegem de aici c n tot ceea
ce se nate, ceea ce apare, exist un dat i exist ni te influene ale mediului,
nite fore care modeleaz parcursul existenei acelei fiine. $e la %iaget
ncoace, de la C&oms'( ncoace) * se tie c C&oms'( susinea c omul are un dat
genetic care se realizeaz n nite !otenialiti, nite matrici care se dezvolt, se
realizeaz !e !arcursul existenei umane, i !este care vin forele acestea
modelatoare ale mediului n care triete co!ilul, adolescentul i adultul de mai
trziu.
Transformrile majore sunt n perioada copilriei.
Cu ct este copilul mai mic, cu atta efectele mediului sunt mai mari. Sunt trei
!erioade de dezvoltare a creierului+ ,-. ani, .-,/ ani i ,/-/,. Se !are c ultima faz
de dezvoltare a creierului, a !rii din fa a creierului, a cortexului !refrontal, care
ne deosebete de animale din !unct de vedere neurologic, se nc&eie la vrsta de /,
de ani. Deci exist acest dat genetic. Prolema este c astzi mediul este mult
mai puternic, mai influent n dez!oltarea i lefuirea omului dect n trecut.
Care sunt forele care acioneaz asupra individului, asupra omului zilelor
noastre?
0e-am defini ca circumscrise unor atribute ale societii actuale1 se vorbete des!re
societatea mediatic, des!re societatea tehnologic, trim ntr-o societate de
consum, ntr-o societate a spectacolului, a divertismentului. Sunt doar cteva
dintre atributele care se s!une c definesc lumea modern. 2oate aceste atribute sunt
i fore. "xist o for a mass#media, exist o for a te$nologiei, exist o for a
pulicitii care lucreaz prin consum, i una a di!ertismentului.
3ntrebarea !e care, !ractic, m gndeam s o !un n titlul conferinei, dar nu tiam
cine va nelege des!re ce este vorba, este+ Cine suntem?, care a fost asociat de
cnd este lumea aceasta, altor dou ntreri% De unde venim? i ncotro ne
ndreptm? 4u !oate fi gndit sus!endat identitatea omului. #a se nate, omul
vine de undeva, are nite rdcini. 5semn foarte mult omul cu un co!ac. 6i, n
general, s tii c ntreaga natur !oate fi vzut ca un simbol al fiinei umane sub
diverse as!ecte ale evoluiei sale. &mul are ne!oie de rdcini, precum copacul.
'i aceste rdcini sunt istoria neamului din care face parte, istoria familiei din
care face parte, sunt concepiile sau cultura pe care i#o asum, este religia n
spaiul creia triete. 7at doar cteva dintre datele acestea, identitare.
8na dintre !roblemele ma"ore ale lumii moderne, care m-a determinat i !e mine s
aleg acest subiect astzi, este aceea a identitii. Constat sociologii, !si&ologii,
neuro!si&ologii, c omul modern are o identitate cu totul altfel definit sau
nedefinit, dect omul societii tradiionale. 'i, de fapt, nu mai !orim c$iar
despre omul modern, !orim despre omul post#modern. 9odernitatea vine cu
societatea individualist, deci, !ractic, omul nu se mai integreaz comunitar i
identitatea sa este, tot mai mult, una fracionat. 3nc din modernitate se vede,
din societatea industrial, s s!unem * noi ne aflm unde!a n post#industrial (
acest indi!idualism care erodeaz, cum!a, comunitatea uman.
Dar ce este identitatea) :orbim des!re identitate i n-a vrea s ne situm foarte
mult n abstract, dei, !rin fora m!re"urrilor, va trebui s am o abordare c&iar
!uin teoretic. Suntem brbai sau femei, suntem romni, mag&iari, c&inezi, trim
n Bucureti sau aiurea n lumea aceasta, suntem cstorii sau necstorii. 2oate
lucrurile acestea a!ar, n general, i n buletin, n cartea de identitate.
*n +recia apare i confesiunea, i este esenial. Sunt ortodox, sunt !rotestant,
sunt budist, sunt ma&omedan. 9ai de!arte+ suntem elevi * ntr-un fel se com!ort
un elev, altfel se com!ort un student, altfel se com!ort un adult. 3ntr-un fel se
com!ort un muncitor, altfel se com!ort un ran, altfel un avocat, altfel un
!rofesor1 deci i !rofesiunea d identitate. 9ai de!arte, sunt de drea!ta sau de
stnga, dac fac !olitic. $ac nu fac !olitic, in cu Steaua sau cu $inamo. 5ici, s
zic c sportul nu definete neaprat identitatea, dei n momentul n care este
idolatrizat, ajunge s se construiasc, s se nasc un ade!rat cult, ceea ce
normal c influeneaz identitatea indi!idului.
$eci marea prolem pe care o oser! cercettorii astzi este c identitatea
omului nu mai este ca cea a indi!idului din spaiul lumii tradiionale. Douglas
,ellner, un cercettor n domeniul mediei, studii culturale n !rinci!al, observ c
tinerii de astzi nu mai tiu cine sunt. 6i asta este o mare !roblem, s nu tii cine
eti. 2e !rezini cuiva, vii cu o identitate. Care este identitatea !e care o am eu?
Cum mi-am construit-o? Care sunt datele ei fundamentale? Ce sunt eu? 5"ung n
5merica tot mai muli tineri, observ ;ellner n cartea sa, i merg la psi$olog sau
la psi$iatru s le cear ajutorul. *ntrearea pe care i#o pun este dac sunt
rai sau femei. $eci identitatea de gen, dat !rin natere, nu mai are o mare
relevan !entru aceti tineri. Pur i simplu nu tiu ce sunt i cer ajutorul
psi$ologului, s le arate, s i ajute s neleag ce sunt ei, de fapt. *ntr#un fel
gndete ratul, ntr#un fel se raporteaz ratul la lume, la realitate, la
oameni, altfel se raporteaz femeia. Sunt att de deosebii, nct c&iar observam
nite studii de neuro!si&ologie, care arat c, pe aza modului n care
funcioneaz creierul, se poate identifica o femeie sau un rat, numai
urmrind, prin rezonan magnetic, modul n care funcioneaz creierul. #ste
altfel organizat, la nivelul structurilor, comunicrii, femeile sunt mai mult nclinate
ctre emoional. 6i dac am lua n considerare numai acest lucru i ar fi esenial.
Brbatul este mai mult ndre!tat ctre aciune. $e aceea brbaii sunt mari
consumatori de s!ort, fotbal, iar femeile de telenovele. Brbaii nu sunt mari
consumatori de telenovele, de aceea bieii consum mai mult "ocuri !e calculator i
erotism, iar fetele nu. #le, n general, sunt nclinate ctre comunicare. Deci suntem
diferii. *ns aceti tineri nu#i mai pot identifica ar$etipul, nu mai tiu ce sunt-
i asta este, s s!unem, cauza ntlnirii noastre.
Cum s-a a"uns aici? :edei, omul, n societatea industrial i post#industrial, i#
a creat un oiecti!, un scop din a construi, din a fasona, a crea orice fel de
oiect de orice fel de form, pentru aproape orice folosin. *n aceast sete
demiurgic nu a rmas n afar omul, mai important dect orice fel de oiect,
pentru c el este cel n temeiul cruia se constituie societatea.
.stfel c de la nceputul secolului // i c$iar dinainte, de la sfritul secolului
/0/, au nceput s se nasc tot felul de teorii pri!ind modul cum putem aciona
asupra omului, cum putem s ptrundem nuntrul lui i s sc$imm acolo
ce!a din rotiele acelea, astfel nct el s funcioneze cum !rem noi, cci atunci
!om a!ea putere asupra lui. < dat cu nce!utul secolului ==, irump o mulime
de teorii, se fac foarte multe experiene sociale. 9ii, zeci de mii de cri i studii
s-au scris !e aceast tem+ transformarea conce!iilor, atitudinilor,
com!ortamentelor, a omului n esen. Vrem ali oameni! 5nul ,>?@, anul a!ariiei
crii lui &r1ell, 2 19! 3 , una din marile uto!ii AnegativeB ale istoriei literaturii i
umanitii, este cel n care se ti!rete o alt carte, trecut cu totul neobservat. Se
numete C"alden #$o%, a lui S'inner. #l c&iar de asta se ocu!, de modul n care
prin coal, prin tot felul de metode te$nice, inginerii sociale i psi$ologice,
putem fasona un nou indi!id, care s se potri!easc ne!oilor noastre. Care,
ns, pot fi ne!oile celor care conduc) & poat stp'ni c't mai u(or individul.
3n toat filosofia asta, mass#mediei i s#a acordat un rol important, esenial4
pentru c s#a constatat c omul triete ntr#o relaie interacti! cu lumea. "l
se sc$im n funcie de lume, n funcie de contextul n care trie te, n funcie
de oamenii pe care i ntlne te . $e exem!lu, dac stai ntr-o !ucrie ,D ani, nu
!oi s fii la fel cum ai fi dac ai tri ntr-o coal sau dac ai tri ntr-o mnstire.
Cu totul alt com!ortament, alt viziune, alte reacii, alt individ. 5u este uor s
treci printr#o pucrie i s rmi netransformat. "i, ntrearea este% cum
putem transforma noi lumea astfel nc't s reu(im s nr'urim suficient individul
nc't se semene cu prototipul de care avem noi nevoie?
6implu% mass#media creeaz o nou realitate n care noi suntem scufundai. "a
ne nconjoar de peste tot. 5e ofer mitologiile. S tii c de cnd e lumea
aceasta i !n astzi, omul se conduce du! mitologii. 7itologiile sunt naraiuni,
naraiuni n care sunt codificate, sunt inscripionate nite comportamente.
Pentru c omul este, de cnd este lumea, o fiin religioas, esenial este s-l legi
!e om de aceste mituri. #l are n el c&emarea.
5stfel c mass#media astzi se instituie ca o nou 2religie3, o religie politeist,
pentru c orice dumnezeu i gsete locul n spaiul mediatic. 6i cnd s!un
CdumnezeuE, m !ot referi i la bani, !entru c naraiunea sau naraiunile care
transform omul ntr#un consumator sunt omniprezente n mass#media. Cnd
s!un dumnezeu, cu d mic, m !ot referi la hedonism, la erotism, n sensul de
idol, de ra!ort idolatru.
Ce este mass)media) *nainte era tele!izor, ziare, magazine 8re!iste#n.n.9. .zi au
aprut jocurile pe calculator, internetul. 'i internetul !ine cu naterea unei noi
lumi. Second life * este i un site, Second Life. & lume paralel, o lume !irtual.
7ntru i au acolo bnci, au tot ce le treuie. .u noi identiti. *i aleg o identitate
din cui, i creeaz o nou personalitate, nu conteaz ce eti, rat, femeie, n
realitate. 5u cont n banc la care au conexiune cu bncile reale, se ctig
milioane de dolari, se !ierd milioane de dolari, acolo, n Second Life.
2eleviziunea+ sunt cteva efecte mari care au fost constatate de cercettori nce!nd
cu anii F.D, deci de mult. Studiile au avansat, s-au !erfecionat, lucrurile sunt clare.
$ar mai nti trebuie s tim c anterioare atitudinilor sunt concepiile.
.titudinile i mentalitile nasc comportamente. 2oat suma aceasta+ conce!ii,
atitudini, com!ortamente, definesc cumva identitatea omului. 5oi ne comportm
ntr#un fel pentru c suntem ceea ce suntem. Dac am fi altce!a, ne#am
comporta altfel. 6i &ainele !e care le folosim, i mersul !e care l avem, i !rivirea
!e care o ndre!tm ctre ceilali, i vocabularul !e care l folosim, toate ex!rim
identitatea noastr.
Primul efect pe care l !oi lua n discuie ( i trec rapid peste el ( este efectul de
agend. #l s!une urmtorul lucru+ tele!iziunea reuete s contureze, s
configureze agenda preocuprilor zilnice, preocuprilor mentale zilnice ale
fiecrui om. 5dic uitndu-te la televizor, fie la tiri, fie vznd un film cu for
emo ional, !e !arcursul serii res!ective sau al zilei urmtoare eti marcat de ceea
ce ai vzut. :orbeti des!re el+ ai vzut ce cutremur a fost?, ai vzut ce s-a
ntmplat cu rz!oiul din Siria?, ce s-au mai certat ia prin "ran?, ce s-a mai
ntmplat n fot!al?...

Ce!a tot se ntmpl. .ceast dirijare a ateniei noastre, a ateniei minii
noastre, asupra unui suiect sau a altui suiect, ea nsi este o form de
manipulare. Pentru c de cele mai multe ori aceste suiecte nu sunt
semnificati!e pentru !ia a noastr personal i timpul !ieii noastre este foarte
scurt, trece repede. Dac nu !alorificm la maxim clipa, o !om pierde i nu se
mai ntoarce. Cei mai n vrst tiu acest lucru, cei mai tineri !ot s cread c este
o !oveste, dar or s-o constate re!ede, c trece timpul mai repede acum dect
acum :;#<; de ani. .stfel c tele!iziunea reuete, prin acest efect, s
colonizeze, practic, cmpul ateniei minii a miliarde de oameni. =ai s nu
spunem miliarde, de miliarde se ocup internetul. 6ute de milioane. 6uficient.
*fectul de spiral +spirala tcerii, n.n.,. Ce s!une efectul de s!iral? 5 fost
desco!erit !rin FG@-F@D de un sociolog german, o femeie A#lisabet& 4oelle-
4eumann, n.n.B. S!une acest lucru+ dac >;? din populaie consider, s lum
un exemplu oarecare, c $omosexualitatea este o oal i :;? din populaie
consider c este ce!a firesc, n momentul n care mass#media promo!eaz
punctul de !edere opus majoritii, adic promo!eaz ideea c este ce!a firesc,
ntr#un timp mai scurt sau mai lung, aceste rapoarte se !or in!ersa, adic >;?
din populaie !or considera c e firesc i :;? !or considera c este o aeraie,
i aceia 8din urm9 !or tcea. Cum se manifest efectul acesta? Studiile au
demonstrat nc din anii FHD c dumnezeul societii moderne, mediatice, este
opinia pu-lic.
Dac opinia pulic spune ce!a, lumea se pleac, indiferent c opinia pulic
este contrar intereselor lor, dorinelor lor celor mai intime. 5e!oia de
asimilare i de integrare n corpul social este att de puternic, nct indi!idul
renun la propriile sale idei. $egeaba te duci i i s!ui+ vezi c asta e adevrat,
asta e fals# pe tine n-o sa te asculte. Dar dac opinia pulic se ntoarce mine,
>;? !or spune ca opinia pulic. "a este dumnezeul creia i slujete populaia
lumii, masele. 6unt i oameni care gndesc, sunt i oameni cu o anumit
personalitate, sunt i oameni care sunt mai treji i se feresc din calea acestor
fluxuri per!erse de informaii, dar acetia !or tcea. 'i de ce i se spune .spirala
tcerii3) %entru c mass#media strig ( iertai#m, am luat acest exemplu,
puteam s iau alt exemplu (% ./omose0ualitatea e ceva normal1 * ceva
nnscut1%. I4u, nu e nnscutJ $in !unctul de vedere al medicinii, nu este
nnscut. #ste un com!ortament dobnditJK 6i cu filmulee i aa mai departe,
toat lumea !a a!ea impresia c tot mai muli cred c aa este. 'i dac cred c
aa este, !or tcea din gur. .dic n#or s mai ndrzneasc, ci !or zice% 22i,
dac eu zic asta, (tia s)ar putea s m ia, c zic mpotriva lor. #ac (i eu%. Cu ct
tac mai muli, cu att punctul de !edere majoritar de!ine tot mai puin
prezent, adic de!ine minoritar. Cu ct de!ine minoritar, cu att mai mult
lumea !a zice% 2Dom3le, nu vezi c toat lumea e de prere c e o chestie -un?%
4u vorbim de oamenii din Biseric, care au alt stl! axiologic. 5u i ei acolo
#vang&elia, au Sfnta Scri!tur, citesc de Sodoma i Lomora. Pe ceilali nu#i
intereseaz 6odoma i +omora. 'i aa, ncet#ncet, ncep s tac tot mai mult.
Tot mai muli, pn cnd ncep s tac toi, majoritatea i sc$im punctul de
!edere i minoritatea o s i#l pstreze, dar tac din gur, ca s nu fie !izai ca
paria, s nu se desocializeze. 5cesta este efectul de s!iral, care ex!lic
modificarea conce!iilor n societatea noastr n funcie de vectorul mediatic,
dumnezeul mediatic. Dac media spune% .4cesta este adevrul13, gndii#! c
mai de!reme sau mai trziu ma5oritatea, masa, !a spune% 24cesta este
adevrul1%, c$iar dac la nceput nu i#a con!enit, c$iar dac acel ade!r i
sugrum, c$iar dac acel ade!r le distruge !iaa, paradoxal.
5l treilea efect, desco!erit de Leorge Lerbner, este efectul de cultivare. #l a
urmrit tim! de ,H ani cteva mii de !rograme de televiziune americane i a!oi a
constatat uluit, sur!rins, c exist o sum de teme, moti!e sau suiecte care se
repet. 5u exist o di!ersitate, e o sum. & sut, dou sute, care se repet peste
tot, n toate programele. $eci democraia este o !oveste, n sensul c exist nite
vectori cu !rioritate n mass-media, vectori de o!inie. 6i ce constat el? .cele
puncte de !edere, acele teme, acele suiecte se !or nsmna n adncul minii
omului exact cum agricultorul, ranul, culti! pmntul. Ca nite semine pe
care le arunc, se nsmn eaz acolo i dau !ia unor concepii proprii
acestor idei. Se numete $teoria cultivrii, !entru c tele!iziunea ne culti!
mintea, ne culti! sufletul din primii ani de !ia, potri!it propriilor lor !alori.
5oi nu tim ce a!em nluntrul nostru. 5oi am !zut un filmule. Dar dincolo
de filmule sau n filmule se afl nscrise, codificate, nite comportamente,
nite idei, nite concepii, pe care noi nu le desluim. 4oi am vzut o !oveste de
dragoste sau am vzut un film de aciune, dar aciunea este organizat n aa fel
nct s dea un sens poziti! unor comportamente, s fie recompensate acele
comportamente, i noi, dac !edem c sunt recompensate, ne gndim c sunt
une, iar altele s fie pedepsite i noi spunem c atunci sunt rele. $ar nu ne
s!une nimeni c alea sunt rele, ci mecanismele acestea sunt automate. Creierul
nostru are ca!acitatea de a face evaluri, i 5lbert Bandura a artat aceasta n cadrul
sociologiei cognitive nc din anii FMD. #l a artat urmtorul lucru+ c omul are
ni(te mecanisme automate de o-servare, evaluare (i imitare. 4u-i d seama ce
observ, nu-i d seama ce evalueaz, cum a evaluat, dar creierul co!ilului, de
exem!lu * ai vzut, co!ilul se !limb, o vede !e mama ce face i se duce i face i
el exact la fel. 5ici nu tie de ce a fcut, nici nu tie de ce a procedat aa, dar
face exact la fel, aceleai micri. 5 socotit? 5 fcut o analiz? 5 msurat vectorul
de micare? 4uJ Creierul are aceast !osibilitate. 6i !e aceste !osibiliti se bazeaz
i aceste mi"loace de !ersuasiune sau de mani!ulare mediatic.
6i s!une el+ @2odelele au fora lor, for modelatoare. * de a5uns s creezi dintr)
un persona5 un model pentru a te asigura c cei care se uit la el vor face tot
efortul s se potriveasc, s se adapteze lui%. Cei care se uit la aceste persoane,
la aceti indi!izi, se aseamn tot mai mult cu ei.
2eoria e foarte bine construit. #l s!une urmtorul lucru+ c e0ist ni(te mecanisme
de eficientizare a individului. .dic eu oser! i eficientizez integrarea mea n
societate i n comunitate. Caut s m apropii tot mai mult de
comportamentele deziraile. 3ntrebai !e un co!il mic dac tie ce-i aia
comportament dezira!il. 4u tie, dar el asta face. Prin comportamentele care sunt
fa!orizate de mediu, eu m !oi integra lor. Citeam un studiu care arat c tinerii,
i, n general, omul, are gru!uri de referin. 5oi nu trim n afara grupurilor.
Ct ai !edea un om cu personalitate, el are un grup de referin. An grup de
referin e c$iar familia. 5sta ns !n !e la ,/ ani, astzi. $u! aceea nce!e tot
mai mult ca gru! de referin s fie colectivul+ colegii, !rietenii. 8n gru! de
referin sunt !rietenii, altul * colegii sau comunitatea, altul este societatea n largul
ei. 'i atunci tnrul pleac de acas i ncepe s urmreasc ce zic colegii, ce
fac colegii, cum !d ei lucrurile. .zi aa, mine aa, pn cnd ce se oser!)
"i au un mecanism care ncepe s se adapteze, astfel c ( eu studiind acum
prolema permisi!itii sexuale, raporturi i aa mai departe, ct de permisi! e
omul ( ce se constat) Dac copiii sunt ataai puternic de prini, sunt mult
mai puin permisi!i dect dac sunt ataai mai sla de prini. $iferena de
!ermisivitate ntre cei care sunt ataai !uternic i cei care sunt ataai slab este de
,MN. .dic cei care sunt ataai puternic de prinii lor sunt cu BC? mai puin
permisi!i. 5ici n#au relaii, nici nu#i intereseaz. #x!eriena este fcut !e elevii
de colegiu din 5merica, deci la nivelul de liceu. $ar cnd aceti tineri se ra!orteaz
la gru!ul lor de colegi, n condiiile n care ei i !erce! !e colegi foarte !uin
!ermisivi, sunt mult mai !uin !ermisivi dect atunci cnd i !erce! !e colegi foarte
!ermisivi. 5dic relaia cu colegii d i ea aceast diferen. 3ns diferena nu e de
,MN, ci de H@N. 5dic efectul pe care l are comunitatea n care triete copilul
este aproape de < ori mai mare dect efectul printelui, la !rsta de colegiu.

Doresc de cei care i iuesc prinii i sunt apropiai de ei. C$iar dac i
iuete printele i are n !edere i ce spune printele, urec$ea cealalt este la
colegi i el spune% *u la (tia tre-uie s m integrez, pentru c eu cu (tia voi
tri. Prinii mei rmn unde!a n spate. 5sta cnd ne ra!ortm la unul. $ar
colegii de unde au !unctul de vedere !ermisiv sau ne!ermisiv? 5sta e ntrebarea. 0-
au motenit de unde? %entru c la anul BE;; i ce!a n .merica, permisi!itatea
sexual era de <#F?. .stzi, la ele!ii de colegiu, a ajuns s fie de E;?. Cum de
s#a sc$imat ntr#o suta de ani att de mult !iziunea indi!idului) Pentru c a
fost trecut prin toat aceast ma(in de modelat, care a lucrat prin studii, i aa
mai departe. Dedeam aa% n fiecare an permisi!itatea cretea cu C?. D dai
seama unde se ajunge dac din anii GH;, de cnd a nceput revoluia se0ual,
permisi!itatea crete cu C? n fiecare an.
$eci sunt foarte puternice efectele comunitii. Pentru c tnrul !ede i !rea
s se integreze, i atunci adopt atitudinile i comportamentul. 5u#l
intereseaz ce atitudini i comportament adopt, ci l intereseaz s fie
asimilatJ 6i dac unei fete i s!une+ C%rc-te n copac, c acolo vei fi fericit &i or
s te iu!easc toi !ie ii! , ea se suie n co!acJ 4-o intereseaz c !oate s cad de
acolo. 0ertai#m, am zis i eu cu copacul, c puteam s zic altce!a, mai urt,
dar sunt i copii pe aici. Deci orice spune i i impune comunitatea, ajungi s
urmezi, pentru c !rei s te integrezi. $eci cei care controleaz spiritul
comunitar, spiritul acestor grupuri, controleaz indi!idul. 5u treuie s
controlezi indi!idul, ci s defineti liniile, !ectorii funcionrii mentalitilor
comunitare- Ceea ce se face foarte bine AeficientB.
5!are, ns, o nou !roblem. %roblema c n societile de demult indi!idul i
construia !iziunea despre lume n temeiul a trei#patru factori% familia, iserica,
comunitatea i, mai trziu, coala. $e-aia am zis trei-!atru, !entru c coala
intervenea mai trziu. .cetia erau factorii care defineau identitatea, sinele,
!iziunea despre lume a tnrului, a omului. "i o configurau. :edea co!ilul cum
se mic !rinii, cum se iubesc, cum se ra!orteaz afectiv, cum se lu!t !entru ceva
* acelai lucru l fceau i ei mai trziu. 3ns ce constat Leorge Lerbner? * v-am
s!us, !rofesor, eful catedrei de sociologie de la 8niversitatea 5nnenberg i una
dintre cele mai mar !ersonaliti n domeniu sociologiei din toat istoria omenirii.
C astzi, materialul din care se construiete !iziunea despre lume, imaginea
despre lume, este format eminamente nu pe aza iz!oarelor familie#iseric#
comunitate#coal Ic$iar aa le enumerJ, ci pe aza materialelor mediatice.
7ass#media este cea care controleaz astzi !iziunea omului despre lume.
Ce nseamn viziunea omului despre lume sau ima'inea omului despre lume?
5!roa!e orice aciune a noastr, orice com!ortament, se bazeaz !e o ex!erien
anterioar. 6e azeaz pe un mod de a !edea lucrurile, pe care c$iar nu#l
contientizm, de cele mai multe ori, dar pe care l a!em nuntrul nostru.
Toate gndurile, toate experienele cogniti!e, noetice, imaginare, fanteziile,
filmele sau n tmplrile, tot ce am trit noi, le acumulm unde!a nuntrul
nostru, 6finii Prini zic 2n inim3, psi$ologia zice .n su-con(tient%, oricum,
unde!a nuntru, i de acolo acioneaz asupra noastr-
6ro-lema este7 ce)am adunat acolo? #, nainte, copiii trind n familie, n
comunitate, n natur, adunau lucruri care ineau de raionalitile pe care le#a
pus Dumnezeu n aceast creaie a 6a, n fptura 6a. .stzi, raportul cu mass#
media fiind extrem de strns din primii ani de !ia ( sunt unii care de la H#>
luni i las copiii la tele!izor, ia nici nu tiu ce !d acolo, dar se uit4 i s nu
credei c nu#i influeneaz. $e aceea 4cademia 4merican de 6ediatrie susine
c pn la : ani copilul nu treuie s !ad ecranul, ca s nu#i distrug
creierul. 4u !entru altceva, ci !entru a nu- i distruge creierul, !entru c i afecteaz
creierul ma"or. Cnd s!un OcreierulP nu nseamn imaginaia, ci i afecteaz
circuitele neuronale, i distruge circuitele neuronale. $eci, stnd n aceast relaie
strns cu mass-media, cu televiziunea, cu aceast surs de mituri, el acolo i
construiete imaginea despre lume i zice c lumea aa este. 'i orict te#ai lupta
pe urm s zici c lumea nu#i aa, el o s spun% 2Cum adic? *u o am n mine1
*u a(a simt1 4(a sunt eu construit13 ( dar nu#i aa. .a a fost el construit, el
crede c alea sunt opiniile lui, dar nu sunt opiniile lui- 6 nu credei c noi
a!em opinii mult diferite de ce#a fost gat n noi, de ce s#a scurs n noi. 5u-
E;? din opiniile noastre reflect ceea ce am ng$iit. 5a cum carnea aceasta
reflect ceea ce am mncatJ $ac am mncat carbo&idrai i za&aruri, a!are
diabetul1 se sc&imb &rnirea celulelor, se sc&imb membranele, totul se sc&imb.
=rana sc$im i organismul, aa cum $rana aceasta noetic, cogniti!,
inteligiil, ne sc$im mintea sau !iziunea despre lume. 'i atunci !om aciona
dup cum suntem luntric. " o mare prolem.
5m fost ntrebat la conferin+ ce facem, c acuma le-am vzut de-a lun'ul anilor,
am acumulat zeci de mii de ore de vizionare?, sute de mii de naraiuni, milioane de
naraiuni. # foarte com!licat, !entru c naraiunile astea * ce-i o naraiune? <
!oveste. ( poveste de dra'oste, de aciune. Se fu'resc pe acolo, ori c se iu!esc,
ori c se mpu&c. .ceast naraiune are n spatele ei nite comportamente. "a
mi produce o emoie i, n momentul n care urmresc, mintea mea se
mpletete cum!a cu acea aciune, cu acea naraiune. & are n ea. 'i dup
aceea, n#ai !zut c !edem un film i ncepem s !ism i noi c a!em nu#tiu#
ce, ce#i pe acolo. #u n-am mai vzut de ani de zile filme, nici nu mai tiu ce-i !e
acolo i nu am un exem!lu. $ar, n general, n urma unui film pot exista o
producie de re!erii. Dism cu oc$ii desc$ii. 6au putem s !ism i cu oc$ii
nc$ii. Copiii, dac#i urmrii, la F#C#H ani, cei care se uit la tele!izor, se joac
jocuri pe calculator, au comaruri noaptea i ei, practic, reitereaz,
reproiecteaz pe ecranul minii, care a fost puternic impresionat. i pe urm
!edem ziua c fac anumite gesturi i sunt $iperacti!i. 'i nu se explic gesturile
lor, dar ele sunt legate de ce au acumulat. .tt de mare este influena acestor
naraiuni, nct i modul n care trim, i modul n care iuim, i ceea ce
cutm este legat de aceste naraiuni.
Tinerii nu se ndrgostesc de o persoan ( i o tot spun, poate !or nelege
oamenii ( ci de un proiect imaginar pe care l#au acumulat unde!a. .u !isat
att de mult la acel personaj ideal de care ei se !or ndrgosti, c, pn la
urm, au zis% gata, sta este1 'i, grindu#se, i#au asociat, poate, n E;? din
cazuri, nite trsturi pe care el sau ea nu le are. 'i, practic, ea nu s#a
ndrgostit de personajul din faa ei, ci de personajul din mintea ei. 6i, du! ce
a trecut o vreme, constat, cstorindu-se sau trind m!reun * c acum e moda
asta a concubina"ului care distruge com!let sau ntr-o msur mare !osibilitatea de
a-i mai face o familie * a"unge s-i afecteze ma"or !entru c nu#l mai recunosc pe
cellalt. Cine este sta) .6i tu te)ai deghizat, ai ncercat s m mini1% "l% .Dar
nu te)am minit1% $ei n !erioada de cucerire exist nite te&nici de cucerire care
aco!er realitatea individului. $ar, dincolo de aceste te&nici, este !ora de dorina
noastr de a ne lsa nelai, dorina noastr de a#l ntlni pe personajul
imaginar, i nu#l !edem, nu#l ntlnim, i iat c, ntr#o zi% 2/ai, dom3le, s fie
sta13 'i mergem nainte, i cnd descoperi c eti nelat ncepi s fii nefericit,
pentru c apar conflictele. $e ce conflicte? %entru c nluntrul tu una doreti,
altceva i se ofer, ns. 6i atunci eti nemul umit i frustrat. 6i frustrarea asta i
aduce nefericire. $e aceea eu v s!un, !entru c sunt muli tineri aici, cu ct a!ei
mai multe dorine nsmnate nluntrul !ostru, cu att mai puine anse de a
fi fericii n !ia a!ei. Pentru c dorinele multe nu pot fi satisfcut integral.
'i dac lum i cuantificm cum!a dorin ele pe care le nsmneaz
pulicitatea n mintea noastr, zi de zi, lun de lun, an de an, !ei !edea c
scad proporional posiilitile noastre de fericire.
3n urm cu civa ani, nite !si&iatri din 7ai observau a!ariia unor noi boli * asta
era nainte de criz -+ fete, studente la 0ai, disperate c nu#i pot cum lucrurile
de care erau ele condiionate s doreasc s i le cumpere, a!eau un fel de
depresie profund, aprea un sindrom. : dai seama, deci erau oameni bolnavi
!si&ic. 6i boala !si&ic nu este o !lcere. Credei-m, te !oate urmri o via
ntreag. $e ce? Pi dac tu nu ai, te ntristezi. 'i dac te ntristezi profund,
cum o s !edem mai departe, de!ii depresi!. 6i de!resia !oate s duc la una sau
alta din boli. .a c !edei ce facei cu dorinele i cror dorine le lsai loc n
sufletul dumnea!oastr. $ar, de altfel, tii care este !roblema? C nu &otrm noi
ce alegem. 5oi putem $otr doar atta% s vedem sau s nu vedem. 6 ne
expunem mesajului mediatic sau s nu ne expunem mesajului mediatic. $ac
ne ex!unem, noi nu mai &otrm asu!ra a nimic. 4oi nu mai alegem, i o s v art
de ce.
Ce observa $ouglas ;ellner? C marea prolem astzi este c tinerii i
construiesc identitatea potri!it mesajului mediatic, dar, mai mult, eroilor- 3ntr-
o societate tradiional eroii erau tata, mama, cei care erau vzui bine n
comunitate, nvtorul, !rintele. 5cetia erau eroi !entru c erau buni, !entru c
erau res!ectai, erau nainte, n fa. Vreau &i eu s fiu a&a! 'i atunci era un sistem
de !alori care#i trgea n sus, spre model. Qicea mama+ Vrei s a)un'i &i tu
dascl? *tunci tre!uie s munce&ti, mi, !iatule! Sau+ $Vrei s a)un'i preot? +i,
tre!uie s nvei, s fii evlavios, s mer'i la !iseric, s-L cuno&ti pe ,umnezeu!
6i atunci co!ilul se strduia. .a se educ copiii, prin modele. Prolema este c
astzi aceste modele sunt cele mediatice. *i !edem pe copii c stau le tele!izor
i sunt fani. @Kan3 !ine de la 8fanatic%. Cercetai etimologia. Sunt fanatizai, cum
ar veni vorba. Ranii unui actor, unui cntre , i aa mai de!arte. 3ns acei actori i
cntrei ntrupeaz un set de comportamente, de atitudini, de mentaliti, i,
de cele mai multe ori, nici mcar propriul set, ci unul construit n laorator.
%entru c 9adonna a avut a!te sau o!t identiti. Sunt atia co!ii aici) $e la
femeie-mac&o la mam, de la femeie din 0esbosE, s s!unem aa, !n la tot ce
vrei. *n momentul n care o fat i asum identitatea 7adonnei, ce face)
Pentru c ea un sezon sau cinci sezoane este ce!a,pe urm este altce!a. $e ce i
sc&imba identitatea? %entru c fiecare identitate este legat de nite produse. 'i
atunci !indem acum o $ain, mine !rem s !indem alt $ain. 6i atunci acum
o facem femeie cu fust lung, i o vedeam n studiile acestea, o doamn mare care
avea bi"uterii, mine era o individ mbrcat scurt, cu tot felul de c&estii. Pentru
c se sc$ima moda i treuia s inter!in i s !nd altce!a i altce!a. "i,
tinerele acestea sau tinerii acetia ncep s#i asume identitile. 0dentitatea
7adonnei, identitatea lui 7ic$ael LacMson sunt date n studiile acestea, dar
astzi sunt tot felul de actori, de sporti!i pe care#i iuim, de care ne atam, cu
care empatizm, i de la care prelum. 5m fcut odat un articol !uin incitat de
un fenomen mediatic+ am artat c marea !arte a cntreilor mari de muzic roc'
au o viaa extrem de dezorganizat i o moarte tim!urie. 6tii grupul celor care
mor la :N de ani) " un grup mare de cntrei% unul din cei doi care au cntat
n 5ir!ana, Limi =endrixO & sum mare de cntrei, toi au murit la :N de
ani. C&iar i s!unea mama celui care a cntat n 4irvana * ti i c unul s-a clugrit
n mnstirile din 5rizona i altul s-a sinucis * i i s!une mama lui+ Vrei s intri
i tu n 'rupul stora care au murit la -.? E 6i, ntr-adevr, s-a sinucis la /G de ani.
5m( Sine&ouse a intrat i ea tot n gru!ul sta. 'tii ci ani de succes au aceti
tineri) C#B;#BC ani. .tt. 'i la sfrit mor. Prolema este% atunci cnd tinerii i
nsuesc un personaj i l urmresc, l idolatrizeaz, ei nu#i copiaz numai
comportamentul i atitudinile, ci se identific pn la a!ea acelai tip de traiect
social, intelectual, spiritual sau cum !rei s#i zicei. .dic !a ajunge i el
depresi!, !a ajunge i el s ai o familie dezorganizat, !a ajunge i el sa#i
prseasc ne!asta, dac o !a a!ea, !a ajunge i el s consume droguri, !a
ajunge i el s consume alcool, pentru c asta spune modelul. 2odelul
modeleaz1 S nu ne nc&i!uim c cine are un model, va fi modelul la acolo * mi
s!unea un !rieten, care acum este !reot, zilele trecute+ C/i, cnd eram eu n liceu
cole'ii mei erau roc0eri. +u nu prea le aveam cu muzica. 1u m interesa. 2i toi
roc0eri, roc0eri, &i m-am prins i eu, &i am zis3 4ai s m fac roc0er! i m-am dus,
mi-am cumprat casetele de muzic roc0, le-am pus, le ascultam, dar nu prea m
mi&cau. 5ic3 mi, roc0erii &tia sunt ni&te duri, sunt ni&te anar4ici. i am devenit
anar4ic, luptam mpotriva prinilor. i m-am dus la &coal &i i-am spus unui cole'
de-al meu3 mi, eu i vd pe roc0erii tia de aici din clas, dar &tia nu sunt
roc0eri adevrai. 6 tia doar ascult muzic, dar ei nu sunt nici revoltai, nici
anar4ici, nici nu spar' 'eamuri, nu fac nimic din toate lucrurile astea!E #l, sracul,
din dorina lui de a se asimila comunitii, a fcut acest efort de a se identifica. 3ns
el, fiind foarte serios n demersul lui, se identifica total. 5dic !relua i cultura !e
care o im!unea acel individ.
Cam asta e !roblema. 6i, de multe ori, nu cei mai ri1 c zice c e un amrt care
falsific, mimeaz. $ar e unul care are ceva bun n el, are o !ersonalitate.

#, acela, sracul, zice+ +u vreau s fiu sincer cu mine nsumi. ,eci care e
pro!lema? Si dac o s iau modelul lui /ic4ael 7ac0son?E %roblema este c
7ic$ael LacMson era androgin, nu era nici rat, nici femeie. .dic juca
uneori rolul de rat, alteori rolul de femei, uneori rolul de tnr, alteori
deO .!ea tot felul de roluri. "i, ce face un tnr care se identific cu 7ic$ael
LacMson, s spunem) .junge n situaia c nu tie ce este. #l nu se identific cu
un androgin, el se identific cu 9ic&ael Tac'son. $ar, identificndu#se cu 7ic$ael
LacMson sau cu Prince sau cu alii, c sunt o grmad, ajung ntr#o confuzie.
Pentru c ratul are un ar$etip de comportament rtesc, o sum de
comportamente. Kemeia, o alt sum de comportamente. Dac eu sunt femeie
i m ndrgostesc de modelul 7adonna i mi#l asum i 7adonna joac pe
femeia)macho Ifemeia#rat, mult testosteron, agresi!J, eu !oi fi agresi!-
Dar acela nu e felul meu de a fi- Kiind agresi!, mi crete ni!elul de
testosteron. #xist o legtur direct comportament-'ndire-activitate 4ormonal-
definiie identitar. .cti!itatea $ormonal d foarte mult din comportamentele
noastre. De exemplu, femeile extrem de acti!e, femeile agresi!e, femeile
dominatoare au mai mare cantitate de testosteron. 6i v s!un i ce e ru n asta.
9erge la sal de trei ori, are muc&i mai !uternici ca mine, face i "udo, tie s se
a!ere * i ce e ru n asta?J %i numai din punct de !edere organic rata mare de
testosteron crete cu F;;? rata de cancer la sn. 6i gndindu-te acum c
cancerul de s e !e !rimele locuri ntre cancere i c n Uomnia sunt /MD.DDD-
/.D.DDD de femei bolnave de cancer, nu de cancer de sn, dar de cancer de sn sunt
foarte multe, i c mor aa, la o rat mare, i !oi !une !roblema c nu e c&iar un
lucru de glum. $e ce nivelurile mari de testosteron cresc rata cancerului de sn?
%entru c nu e firesc ca femeia s aib nivel mare de testosteron. <rganismul l
!roduce, dac com!ortamentul meu este acesta, !roduce testosteron i re!rim
estrogenul. 5!are musculatura, a!are !ilozitatea AexcesivaB, faa devine tot mai
&otrt, mai agresiv, com!ortamentele sunt mai iui i nu blnde i moi, de!ine
femeie#rat.
$eci, vedei c exist o legtur ntre pattern)ul acela, modelul acela mediatic,
comportamentul meu i atitudinea mea, i micarea mea sau ni!elul de
$ormoni. Dar ni!elurile de $ormoni dau strile psi$ologice, tii) C marea
parte a strilor psi$ologice, mai ales la femeie, se datoreaz ni!elurilor de
$ormoni. #le avnd variaia aceea de ? ori x ? &ormoni de-a lungul lunii, !oate s
dea orice fel de stare !si&ologic, ceea e foarte grav, !entru c definete nsi
!si&ologia. Cnd spunem identitate, spunem foarte mult, pentru c omul aa
cum !rea s fie, aa se fasoneaz, aa se cldete. 5eurologic !orind.
5sear, gndindu-m c vin aici, am zis+ &ai s mai citesc i eu ceva, s m mai
!regtesc. 6i am desc&is nite studii !e care le am n baza mea de date. 6i era un
studiu care arta c mintea e cea care creeaz creierul, (i nu creierul mintea. 6tii
c darVini tii s!uneau c contiina este un !rodus al creierului. 5dic, domFle, a
evoluat maimua, i-a crescut creierul i du! aia, la un moment dat, a!are contiina.
9aimua nu are contiin, ea are nite reacii. 4u? # sim!lu+ cum a!are contiina
n creierul res!ectiv nu se tie, a crescut aa. 7at, se constat c e invers+ ce face
omul, potri!it contiinei sale, contriuie la modelarea creierului. 'i aa cum l#
am modelat, aa l am. Dac m gndesc la Dumnezeu i am pace, sistemele
mele neuronale !or funciona ntr#un fel. Dac intru pe un joc pe calculator, un
joc !ideo agresi!, i stau n tensiune, se !or modela altfel. 9ai mult * asta v-o
s!un !entru co!ii, care stai !e "ocuri * studiile demonstreaz clar% consumul de
orice medie electronic, dar mai cu seam de 5ocuri pe calculator, scade
densitatea de materie cenuie i materie al din loul prefrontal lateral
stnga- Deci scade densitatea de neuroni. 4u mai avem materie cenuie i alb.
4u mai vorbim de definiia structurilor neuronale, corticale, nu mai discutm de
asta, c nu se mai creeaz acele conexiuni. :orbim de fa!tul c nu o s mai avem
creierJ Credei-m, este realJ 5a cum fetelor care consum alcool li se retrage
creierul !n la ,,,HN. 0a brbai se retrage !n la @N. Se retrage creierul, e mult
mai liber n cutie, se mic. ,,N este rezonabil, !entru c mor neuronii i el are o
ca!acitate de a se restrnge. 9car nu bei n !erioada asta, cnd se mai dezvolt,
!entru c du! ce s-a dezvoltat bine, mai !reiau din funcii ali neuroni. $ar dac
bei n !erioada asta, sau cine bea n !erioada asta, nu mai are ce s !reia, c nu s-au
dezvoltat conexiunile. Creierul are foarte multe celule, dintre care o !arte se asigur
c se creeaz conexiuni. Cnd mor i neuronii, are o ca!acitate &olistic de
integrare a informaiei n alte structuri neuronale. $ar dac tu nu ai create acele
conexiuni, nu o s le mai creezi, c nici nu mai ai neuronii n care s bagi informaia
sau sunt leziuni ma"ore. $ac tot e vorba s vorbim de identitate i de sine, gndii-
v atunci cnd de semnificative sunt ex!erienele noastre noetice dac ele !ot s
configureze i organizarea creierului, adic modul n care se organizeaz reelele
neuronale. Comportamentele sunt definite, sunt pre#definite.
Care e !roblema !e care o observau aceti cercettori !rivind identitatea? Pi dac
eu mi asum o identitate, a 7adonnei, s spunem, care este astzi rat, i
mi#o asum pe o perioad anume, i acel personaj dispare, acea identitate nu
mai e la mod, ce#am fcut, frailor) %entru c eu m trezesc dintr#o dat c
identitatea mea, adic suma de gesturi, de comportamente, de mentaliti, nu
mai e la mod. Anii dintre cercettorii post#moderni spun c, de fapt,
identitatea nici nu mai conteaz, c e fluid, i c trim ntr#o societate n care
treuie s ne sc$imm identitatea aa cum ne sc$imm i oiectele de unic
folosin. .m folosit#o, nu mai e de folos, o aruncm. Dar e o mare prolem,
pentru c noi in!estim n identitatea aia- .colo suntem noi1 #u, cnd m
gndesc la mine, m gndesc, !resu!unnd c sunt roc'er, c sunt un ti! durJ < fat
din biseric nu se gndete c e un ti! dur. $eci conteaz foarte mult cum m
imaginez eu pe mine, conteaz foarte mult oi nuin ele pe care le am, pentru
c eu am creat nite deprinderi, nite acte proprii. $eci nu e un "oc, eu nu !ot s-o
sc&imb. 6i constat $ouglas ;ellner c apar nite oli psi$ologice% anomia,
a-ulia ( deci lipsa de voin, lipsa de sens, li!sa de lege. 5u mai tiu cine sunt, ce
s fac, nu mai au sens. 'i asta e una dintre prolemele fundamentale ale noii
generaii% nu au sens, nu mai exist oiecti!e, pentru c nu mai exist !alori,
pentru c proiectele acestea identitare au fost false, cele pe care s#a azat
construcia identitii lor.
6u-licitatea, i ea ne !ro!une ceva. 5e propune nite constructe identitare, adic
nite personaje fericite care sunt relaionate la produse. 'i ne cere s ne
identificm. 'i pentru c acele personaje sunt simpatice, aa sunt ele construite,
sim!atice, noi zice+ 8i, uite, e fain! 6i am !rins modelul, ni l-am asumat. "i sunt
interesai s !nd produsele, i tiu un lucru% c acel produs o s mi)l v'nd
cineva care are aceast structur psihic. 9i atunci, simplu, tre-uie s construim
persona5e cu aceast structur psihic. 9i construim. Cum? 6unem n mentalul
colectiv aceste modele identitare, i ace(tia or s)mi cumpere mie produsele. "
foarte simplu, e o te$nologie. :reau s v s!un c sunt studii de neuro!si&ologie, e
vorba de neuro&tiine, care urmresc s vad cum funcioneaz creierul atunci
cnd !d o imagine sau alt imagine, o culoare sau alt culoare. 'i ei, n
momentul n care fac o reclam, tiu exact care este efectul ei pe circuitele
noastre neuronale. Ct dopamin creeaz, do!amina d euforie, deci ct de tare
mi condiioneaz mie relaia cu acel !rodus, cu acea structur identitar.
Cristop$er Pasc$, n .Cultura narcisismului%, un best-seller n 5merica n anii
F>D, observa c pulicitatea nu este interesat de creterea familiei, de
dez!oltarea familiei, ci, dimpotri!, este interesat de dezintegrarea familiei.
5dic+ familia este un consumator foarte !rost. $e ce? #a investete n viitorul
co!ilului. 6i atunci trebuie cumva ru!t familia. Cei mai mari consumatori sunt
femeile i co!iii, deci ei sunt motoarele, i atunci !ublicitatea se adreseaz femeilor
i co!iilor. 3ns, mai mult, s!une el, pu-licitatea creeaz ni(te conflicte (i e
interesat n a crea ni(te conflicte ntre femeie (i so, ntre copii (i soie +mam,.
6i, mai mult, este interesat s nu se nasc muli co!ii, !entru c, cu fiecare co!il n
!lus, scade consumul. < femeie care nate un co!il, doi, trei, !atru, nu-i mai d cu
douzeci de mii de vo!seluri !e ca! i n-o mai intereseaz aa mult, !entru c ea
tie c trebuie s dea de mncare la co!ii. 6i atunci, na&, sigur c crete !nzarea
pe lapte praf pentru femeile care consider c e mai ine s dai lapte praf sau
sunt amgite de doctori c copilul are ne!oie i de lapte praf.
A5m o !rieten n Lrecia, s-a dus la doctor, nu avea la!te suficient, i i-a zis
doctorul+ "-ai dat lapte praf? 1u! 9aidei, doamn, nu se poate. :i copilul
are nevoie s-i suplimentai; 8ine, dom< doctor. 7-a dat o cutie de la!te !raf de
acolo, s-a dus acas, data viitoare cnd s-a dus a ntrebat-o doctorul+ "-ai dat lapte
praf? 1u, nu i-am dat. ,oamn, nu se poate, doamn; =re!uie s-i dai lapte
praf;E Qicea c i era ruine, i cr!a obrazul de ruine. 6i urmtoarea dat cnd s-a
dus+ "-ai dat lapte praf? "-am dat, dom< doctor, i dau. S &tii c este
suficient ct ai alptat, acum putei s trecei pe lapte praf. Doctorul acela este
pltit i el de companii ca s !nd lapte praf. 4u conteaz c s-a constatat c au
fost mii i zeci de mii de cazuri de co!ii care au a"uns cu !robleme sau i-au !ierdut
viaa din cauza la!telui !raf. 8nul sau altul, nu e tot la!tele !raf la fel. $ar nu
nlocuiete la!tele de mam. C veni vorbaB.
:ocurile pe calculator reduc reflexi!itatea, distrug mult mai tare creierul dect
orice alt mijloc existent a ora aceasta n lume.
3n elege i? Dac i dai n fiecare sear cu un ciomag n cap copilului
dumnea!oastr, timp de dou sptmni, n#o s#i facei atta ru ct i facei
dac l ine i timp de dou sptmni continuu la jocuri pe calculator .
Larantat. . %entru c la su!rafa o s vedei doar loviturile, vntile, ns luntric,
dac te uii ce se ntm!l cu creierul co!ilului du! dou s!tmni de stat ?-M ore
!e calculator, cdei n deznde"de. 5u fcut un ex!eriment n /D,,, !ublicat n
ianuarie /D,/, n care s-a artat urmtorul lucru+ au luat un gru! de tineri de /, de
ani i mai sus i au fost !ui s stea / ore !e zi, M zile !e s!tmn, mi se !are, s
"oace "ocuri !e calculator. #i nu "ucaser, ei nu erau "uctori. Pe#au cercetat
acti!itatea cortical i structura, organizarea creierului, nainte i dup. Dup
cele B; ore pe sptmn, timp de dou sptmni dup aceea acti!itatea
creierului lor a rmas modificat. De#aia dup dou sptmni a nceput
creierul s# i re!in la acti!itatea dinainte. Deci ! dai seama ce nseamn B;
ore pe sptmn, la :B de ani ( deci !rsta la care nu se mai produc
modificri majore structurale n creier ( tineri care au jucat numai B; ore pe
sptmn, nu mai mult, ce nseamn asta, ce se petrece n creierul unui copil
care joac numai cte!a ceasuri pe zi ani de zile) Ceea ce spun acetia% scade
densitatea de materie cenu(ie (i materie al-. $e aceea s!un c dumneavoastr nu
vedei ce e n creierul co!ilului, c nu se vede !rin cutia cranian. 7ar
com!ortamentele nu mai avei tim! s le observai. $ar n tim!, ncet-ncet, se
!roduc modificri care l vor afecta !e toat viaa. 6i eu cred c este o mare
res!onsabilitate i un lucru grav. " foarte gra! c nu inem seama de faptul c
noi nine, su oc$ii notri sau cu acordul nostru, copiii pot ajunge $andicapai.
Cunosc attea cazuri nc ndrznesc s v s!un c acesta e adevrul. 5ltfel, a avea
o reinere ca s nu s!erii. $e aceea v-am s!us c mai bine le dai o !alm, le mai
dai i un b, c n-o s le facei atta ru ct le fac "ocurile !e calculator. 3n s!ecial
bieilor, c bieii "oac. Cresc $iperacti!itatea, cresc desocializarea, nu mai
socializeaz, scad atenia i reduc reflexi!itatea.
;ace-oo<. $in /DD? !n acum a adunat un miliard de utilizatori. Cred c este cea
mai mare putere mediatic astzi, a!nd un miliard de utilizatori, deci o
esime din populaia lumii, i vorbim de !o!ulai activ a lumii, i vorbim de
!o!ulaia rilor dezvoltate, n s!ecial, deci e mai mult de o esime. Toate
instituiile azi au cont de KaceooM, intru !e s ite-ul unor instituii din 5merica,
mari universiti, i mi cer cont de Raceboo'. 6i eu n-am cont de Raceboo'.
6i nici nu le dau. 5dic a a"uns s trebuiasc s-i faci cont de Raceboo' ca s !oi
s doVnloadezi nite articole de !e site-uri universitare. 3n fine, s !resu!unem c
i-ai fcut ca s !oi s faci asta. #u nu mi-am fcut din !rinci!iu, dar nu cred c,
dac mi fceam, m su!uneam aciunii diavolului. Dar ce te faci cu copiii care
petrec ceasuri ntregi, zilnic) 'i nu#i numai asta prolema. Prolema este c ei
i construiesc identitatea interacionnd prin KaceooM cu ceilali oameni. 0ar
interaciunea prin KaceooM are alte caracteristici. #u am studiat din articole,
!entru c nu am Raceboo', v-am s!us. $ar cei care avei, i sunt convins c avei
foarte muli dintre tineri, tii foarte bine c !e Raceboo' trebuie s te !rezini ca
om, ca !ersonalitate, !rin anumite instantanee, imortalizezi ni te momente din viaa
ta, !rin fotografii, !oveti, i aa mai de!arte. 0e !ostezi i comunitatea te vede, are
acces la ele, tu ai acces la alii. Care e !roblema? %roblema e c eu sunt sim!atic,
sunt cineva n lumea res!ectiv, dac acele !oze s!un ceva. $ac n acele !oze eu
sunt fericit, n !rimul rnd. $ac sunt tare. $ac am ceva. # o !roblem com!licat,
!entru c, de multe ori, viaa noastr nu e att de roz. Sau c&iar dac este roz, nu e
att de roz !e ct ar trebui noi s-o facem ca s fim atractivi. 6i atunci tinerii nce!
s-i concentreze atenia asu!ra crerii imaginii. Cum mi creez eu imaginea, o
imagine mai fain? Sunt dou !robleme+ ,K toi de pe KaceooM au impresia c
ceilali sunt mai fericii ca ei, pentru c eu, c$iar i dac mi#am proiectat o
imagine foarte un, eu tiu c aia nu e real. 9i-am !us i eu !oze de cnd sunt
beat sau cnd eram mai bine. Ceilali au fcut la fel, dar eu nu tiu c ceilali au
fcut la fel. C eu m gndesc, !zndu#i pe ceilali fericii% mi, ceilali c$iar
sunt fericii i eu nu sunt. 'i asta m deprim. De#aceea KaceooM#ul este un
mediu care contriuie ntr#o anumit msur la deprimarea tinerilor. :J
accentul pe care l pun ca s m realizez, s exist, s comunic pe KaceooM este
pe imagine, pe imaginea pe care mi#o creez. 5i auzit de 1arcis? Se uita n a! i
se admira ct de frumos este. 6i atunci studiile arat c narcisitii sunt cei mai
mari consumatori de KaceooM. %roblema este c ne face im!resia c Raceboo'-ul
este i cel care genereaz narcisismul, !entru c el, accentund un com!ortament
narcisistic, adic eu s fiu tot tim!ul atent la !ro!ria mea !ersoan i ct de frumos
zmbesc, i care-i imaginea, asta-i o c&estie care d n narcisism. Dar nu#mi
creeaz numai narcisismul, ci mi reduce i stima de sine- 6i !roblema stimei de
sine este una extrem de interesant.
Ce nseamn stim de sine? Ce este sinele meu? 4u tim bine ce este sinele i e
foarte greu de cuantificat sinele omului. dar exist un fel de evaluare luntric a
mea. Kiecare dintre noi are o stim de sine. Anii o au mai ridicat, alii o au
mai sczut. Dei spune, n iseric fiind, c la care este mai smerit, aa, are o
stim de sine mai redus. 5#ai g$icit. 6au la care e mndru i se arat n
toate imaginile, la tele!izor, are o stim de sine ridicat. 0ar n#ai g$icit. "
in!ers. Cu ct am stima de sine mai redus, cu att sunt mai complexat i
doresc s impun o imagine mai poziti! pri!ind personalitatea mea. $eci cu ct
nuntrul meu, adnc-adnc, m simt mai !rost, cu att vreau s !ar mai dete!t.
Cu ct m simt mai nefericit i mai mic, cu att !reau s par mai mare i mai
fericit. 0ntr cte unul pe ;ace-oo< i spune ct de fericit e el, ce !ia
minunat are i ce ine se simte, i, de fapt, ascunde o tragedie pe care ncearc
permanent s o masc$eze. 7car pe ceilali s#i con!ing, c poate or s m
con!ing i ei pe mine c aa stau lucrurile, c eu nu sunt deloc con!ins de asta.
:reau s v s!un c aceste !roiecte nici mcar nu sunt contientizate. Stima de sine,
dac te ntreab cineva n ex!erimentele astea, face ex!erimente i evalueaz stima
de sine, n-or s-l ntrebe !e om3 ,ar care e stima ta de sine? +&ti important? 'i
apar nite mecanisme de aprare psi$ologic, n care tu te aperi i spui% .Da,
eu cred c sunt foarte -ine.% Doreti cu un tnr% 24, eu? =u m cuno(ti1 >e
via am..! 2i ce dac n-am aia? *u sunt un tip puternic.3
3n studiul !e care l-am fcut !rivind pornografia ) fiindc am scos o car te !rivind
!ornografia, c este o !roblem astzi, una din !roblemele mari ale lumii) 6i va fi,
cred, maladia secolului nostru, !entru c funcioneaz epidemic. D dependen
rapid, n cte!a sptmni, o lun#dou, mai tare dect cocaina. i ce-au
constatat? Consumatorii au o stim de sine redus. Ce#au constatat) Cei cu
permisi!itatea sexual mare au o stim de sine redus. 5dic c$iar dac eu
sunt con!ins de societate c e ine s fiu permisi!, c e cool s am un
comportament sau altul, nuntrul meu nu m simt ine. 7 simt foarte ru.
.dic exist o instan luntric, ontologic, care#mi d mie criteriul
fundamental, cam pe unde m aflu. Qla e reperul meu ade!rat, cel luntric.
$ar noi suntem !rini tot tim!ul+ televizor, filme, zgomot) De ce att de mult
zgomot) Pentru c zgomotul acoper zgomotul luntric, acoper zgomotul
interior. .colo e furtun. 'i dac m linitesc i am nc$is totul i m retrag la
mine n cas, i te apuci s zici Doamne 0isuse, descoperi ce e nuntru.
Kurtun. Lale. Si nu !oi. 4u !oi s zici ,oamne "isuse. 5u poi s stai linitit s
faci o rugciune, sau nu poi s stai linitit n cas, pentru c nuntrul tu sunt
proleme mari, sunt conflicte mari. " un rzoi. 'i o s !edei c oamenii
astzi, sracii, fug de rzoiul luntric, pentru c nu !or s#l rezol!e, fug n
exterior. 'i n exterior acumuleaz noi conflicte, noi proleme. Pn unde)
Pn la neunie. Pn la depresie profund, pn la rupturi, pn la nu#tiu#ce
comportament, si le !ezi pe fete sau pe iei c fac orice fel de neunie. 6i i
s!un+ C1u m mai ntre!a;E $eci nu mai conteaz lucrul sta. 9ergem nainte.
%n unde? %n la sinucidere. C vin bieiiE cu soluia, cu eutanasia.
4u tiu dac ai neles+ nu numai KaceooM, ci toate modurile de comunicare pe
internet ( mailuri, c$aturi i aa mai departe ( sunt une, dac le folosim ca s
ne facem o meserie, scriem un mesaj. Dar n momentul n care ele de!in un
mod de comunicare, e o prolem. 2inerii, astzi) 4oi nainte ne adunam la
blocuri, ne adunam cu fraii, acum tinerii abia atea!t s a"ung acas ca s intre !e
Raceboo'. Dimineaa, am neles, se sculau tinerii de la un liceu din Rucureti,
la C jumtate#H, c s ai timp s intre pe KaceooM nainte s plece la coal.
Pi asta se numete dependen, oricum ai lua#o, din orice tratat de psi$iatrie.
5u e glum, nu exagerez cu nimic. %robabil c avei i dumneavoastr colegi, nu
tiu cum stau cu Raceboo'-ul. Dar nu#i numai KaceooM#ul.
4oi, ntr-o comunicare fireasc, comunicm MMN n limba" non-verbal, H@N, mi se
!are, !rin tonalitile cuvintelor, i doar GN !rin cuvintele n sineJ %e internet noi
comunicm doar cu GN. 8nde sunt restul de >HN?, v ntreb. 8nde sunt? 6i vreau
s v s!un c fundamental pentru definirea identitii i naterea, edificarea
omului, este comunicarea cu alt om. &mul nu se realizeaz i nu poate fi fericit
dac nu comunic. 8nde sunt celelalte >HN? 0e contribui eu, din imaginaie. *mi
imaginez cam cum este cellalt. Dar asta este o prolem, pentru c eu mi
deformez, azi#aa, mine#aa, pn cnd eu ajung s comunic astfel, n acest
mod, cu oamenii. 'i i !ezi pe tineri astzi c nu mai stpnesc lim-a5ul non)
ver-al.
6i a"ung la o alt !roblem+ prolema pe care o ntmpin ieii, du! !si&iatrii
americani astzi. : citesc cteva date, ca s nu s!unei c le !un de la mine+ au cu
<;? mai multe anse s#i aandoneze studiile, n .merica. *n Canada este de
C iei la < fete riscul de aandonare a studiilor. Retele sunt mai bune ca bieii
la toate nivelurile, de la coala !rimar !n la facultate. Cu ,DN mai multe fete i
iau licena i termin alte studii. :S< din liceenii care au ne!oie de asisten
colar sunt iei. Dou treimi. Rieii au de cinci ori mai multe anse dect
fetele s fac .D=D. De cinci ori mai mari anse, deci unul la C iei. Pe este
fric de relaii intime. 6unt mai timizi. 6tngcie social, nu tiu ce s spun,
nu tiu ce s fac. .u proleme cu limajele non#!erale i nu cunosc limajul
!eral fa ctre fa. 6i !si&iatrii se ntreab+ care este cauza? i rs!unsul este
dat de fostul !reedinte al 5sociaiei 5mericane de %si&ologie+ Cele peste 1>.>>>
de ore de vizionare de 5ocuri pe calculator i pornografie p'n la v'rsta de ?1 de
ani le)au modificat reele neuronale care sunt dependente de e0citaie, de stimuli
i de noutate. 'i dac nu au excitaie, stimuli i noutate, nu se mai pot
concentra, nu mai pot face nimic. 7ai !orim de identitate, cnd aceti tineri,
aceti oameni ajung s fie aproape $andicapai. 6unt infirmi. .u infirmitate
mental.
Ketele nu se joac jocuri pe calculator i nici nu sunt consumatoare de
pornografie. "le consum, ns, re!iste la mod * @DN din reviste se adreseaz
femeilor * !entru c vor i ele s vad cum s se descurce, cum s se fac !lcute,
cum s cultive o !rietenie, cum s se descurce cu o !rietenie, ce s caute la un
!rieten, cum s-i susin familia, cum s-i creasc co!iii, i aa mai de!arte. 5u
numai re!iste, sunt i consumatoare mari de teleno!ele, pentru c sunt
interesate s !ad cum s in!esteasc emoional, care sunt modalitile, care
sunt oiecti!ele. Pentru c ea, femeia, are dorina asta de a se drui. Dar cui
m druiesc eu) 6e uit acolo, de parc acolo o s n!ee. i n!a. %roblema
este c apariia femeilor n mass#media este sexualizat n proporie de EC?.
Deci femei sexualizate, i HC? sunt $iper#sexualizate. 'i atunci femeile, !znd
aceste modele n re!isteO, i eu le !d peste tot pe unde merg . $ac merg cu
orice mi"loc de trans!ort, de la autobuz la avion, reviste. 6i se uit. 6i eu stau i eu
i m uit lng ele, ce-or vedea? .celai lucru% nite femei mrcate ntr#un fel
sau altul. Dar ele atunci n!a. *n!a pattern#uri% treuie s zmesc aa,
treuie s m mrac aa, treuie s#mi in aia aaO Dreau s ! spun c ele
nici mcar nu se gndesc% eu treuie s fac asta. Ci pur i simplu !d- Dederea
n!a. <c&iul imediat nregistreaz. 6i atunci ea, cnd o face, o face fr s- i dea
seama de ce i unde, dar ea a acumulat mesa"ul.
#i, femeile sunt prezentate astzi n mass#media su ung$iul de o-iect se0ual.
.cesta este ung$iul. 6unt oiectele railor. &iecte de satisfacere a
railor. Qsta este modul n care sunt proiectate. 'i pentru c aa sunt
proiectate, paradoxal, ajung s#i nsueasc fetele din noua generaie aceast
func ie, aceast identitate.
4u e o glum. 5m cel !uin /M de studii realizate ntre anii /DDD i /D,/. Cred c n
!erioada asta s-a desco!erit fenomenul. # nou desco!erirea. Pi, dac sunt oiect,
treuie s fiu funcionail- 'i atunci de!in anxioase. De ce) C nu sunt att de
funcionaile pe c cred ele c ar treui s fie, aa cum le prezint modelul
mediatic. Prima prolem este anxietatea. Scad, s!un studiile, !erformanele
intelectuale. S-au fcut ex!eriene cu fete n care erau unele cu nivel mai sczut de
o!iectificare se?ual, aa se numete, i altele cu nivel mai ridicat1 n sensul c
unele se identificau mai !uternic cu obiectul sexual, altele mai !uin. #i, cele care
se identificau mai puternic a!eau scoruri intelectuale mult mai joase. 0a
matematic s-a fcut. %entru c dac tu eti tot tim!ul !reocu!at de imaginea ta i de
felul n care tu funcionezi ca un obiect, cum, o s !oi s mai gndeti, cum o s
!oi s mai construieti strategii? $e aici vin bancurile cu blonde. 4u c blondele ar
fi mai !roaste ca brunetele, dei aa sunt !rivite n bancuri, ci !entru c 9aril(n
9onroe era blond. 6i a fost i un film. Citeam de curnd o carte des!re Rreud i
acolo am vzut i filmul+ /area !lond , sau ceva de genul sta. $e acolo se trag
bancurile. :edei, !o!ulaia a sancionat imediat+ mi, astea fac !e blondele, c sunt
frumoase, nu-tiu-ce, dar sunt !roaste. i imediat a creat bancurile. 4u conteaz c
fetele nordice, din a!roa!e tot 4ordul, sunt blonde. #i au atacat ideea de femeie care
vrea s !ar cool i face tot efortul. Sraca 9aril(n 9onroe s-a sinucis !n la
urm. 6tii? $ramatic. Se ducea la fata lui Rreud, c$iar s#a tratat la .nna Kreud
ntr#o !reme, i psi$analitii au ajutat#o s mearg pe calea asta, a sfrit
rapid, c i explicau c lucrurile sunt n ordine.
0e s!unea c ea are o dorin+ s se dezbrace n !ublic. 'i nu tie ce s fac, era ca
o osesie. D dai seama, a!ea o psi$oz generat de imaginea asta n care o
proiectase mass#media. 'i att de tare s#a c$inuit, nct, pn la urm, i#a luat
!iaa. "i, gndii#! c 7arilTn 7onroe a fost model pentru nu#tiu#cte femei,
care s#au !opsit lond, care au nceput s# i facO ' i normal, cnd st toat ziua
femeia i i face dou ore !e zi teorii, se gnde te, viseaz, n-o s mai dezvolte
strategii de gndire creativ. 4uJ C nu mai e tim!J Se dezvolt i astea, mintea se
dezvolt !rin exerciiu. $e!inde unde i-o fixezi.
< alt !roblem sunt tul-urrile alimentare. %entru c oricte ar face o femeie care
are ca model modelele de !e micul ecran, nu !oate s-i menin greutatea aceea.
%entru c femeile de la casele de modele n mare !arte sunt anorexice. 6tii ce este
aceea anorexie+ sunt slabe, !iele i os. 4-au olduri, n-au sni, n-au nimic. $eci sunt
o sum de oase !use !e linie vertical, mbrcate ntr-o !iele i ntr-o &ain artoas,
ct de artoas !oate s fie aia care mai mult le dezbrac dect le mbrac. 5celea
sunt modele !entru femeia zilelor noastre. 6i e o !roblem, !entru c din !unct de
vedere fiziologic, femeia fertil, v s!un din studii, este femeia care are cantitate de
estrogen mare, iar estrogenul la un moment dat, la o anumit vrst a co!ilului, d
forma feminin, care nseamn olduri largi, sni i aa mai de!arte. $eci femeile
acestea nu sunt fertile. 9odelele !entru femeile zilelor noastre sunt nite femei
nefertile. 6i dac o femeie face eforturi s se asemene cu acele femei, nu se !oate s
nu-i influeneze rata de fertilitate. 5cum n-o s s!unem c absolut, gata, n-or s se
mai nasc co!ii. $a, vor nate, vor nate unele. $ar una e s nati cnd ai oldurile
late, e mai uor, i alta e cnd nu ai !osibilitatea s nati natural i nati !rin
cezarian. 5tunci e iari limitat !osibilitatea ta de a nate mai muli co!ii i aa
mai de!arte. 3ns nu e vorba numai de att, v-am s!us, e vorba de o activitate
&ormonal !e care o !resu!une femeia. Remeile acestea ti! nur, vedei c
!rezentatoarele de mod, ma"oritatea au de!resii, au anorexii, au !robleme
!si&ologice. 5ceste !robleme !si&ologice sunt i !robleme organice, !entru c nu-i
&rnesc organismul cu ce are nevoie organismul, nu se &rnesc i sunt marcate
!ermanent de !si&oza aceasta a su!leii, care devine o !si&oz. $e aceea fetele care
sufer de aceast obiectificare, sracele, au tendine ma"ore de a cdea n de!resii,
!entru c, orice ar face, nu !ot s fie ca alea. C e i normal, c stai acas, munceti,
dac te i cstoreti, nelegei?
6i ultima !roblem este scderea stimei de sine. %i cum adic? 9 consider un
obiect funcionabil !entru brbai i s am o stim de sine foarte ridicat? Pa ora
aceasta n societate exist o mare presiune asupra femeilor, mai mare dect
asupra railor. Ketele sunt urmrite aproape osesi! de cultura media
pentru a fi distruse. 7ajoritatea modelelor care sunt sdite n minile lor le
sunt defa!oraile. 7ai de!reme sau mai trziu 8situaia9 le !a distruge !iaa. 'i
le pun n nite situaii#limit% dac au !zut, au asimilat, au dez!oltat un
comportament sau o atitudine sau o mentalitate care mai trziu se !a !edea c
le defa!orizeaz. $e ce? %entru c femeia este cea care ine familia, femeia este cea
care) 3n toate studiile+ dac femeia vrea s se cstoreasc, se cstore te# dac
femeia nu vrea, nu. 4u brbatul e cel care decide * din studii rezult asta * ci
femeia. Remeia este cea care ine familia, mai cu seam dac dorete lucrul acesta.
$ar femeile astzi sunt orientate ctre carier. Rac carier. 6i muncete, srcua, i
amn cstoria, amn !rietenia, triete i acumuleaz un concubina", dou, trei,
i la un moment dat zice i ea la HD i ceva de ani+ :reau s fac i eu o familieJ i
constat c e trziu. C nu mai !oate. 4u mai !oate nici s se obinuiasc cu viaa
de familie, nu mai !oate i !entru c ea a dus o via aa, dezordonat din !unct de
vedere tru!esc !n la vrsta res!ectiv, nu mai !oate !entru c ea n de"a a crescut
att de mult ideea carierei i a libertina"ului, a libertii, c nu se mai !oate ada!ta
unei idei de familie. :reau s v s!un c rata cea mai mare de di!or o au femeile
cu cariere puternice. Cu ct ctig mai mult femeia, cu att rata de divor crete.
: dau studii. Cu ct st mai mult acas femeia, cu att familia este mai
puternic. Pentru c femeia este cea care creeaz, genereaz i susine climatul
afecti! n care se dez!olt copilul i n care ratul i gse te odi$na. dac
acest climat nu exist, nu se poate menine familia. Cu brbatul vor a!rea
tensiuni, conflicte, ns !e femeie, din !unct de vedere sufletesc, cel mai mult o
odi&nete s se ngri"easc de cas, de co!ii, s asigure acest climat. Cel mai mult
asta o odi&nete, luntric. Dar dac societatea i cultura media o programeaz, o
condiioneaz s cread contrariul, ea !a crede contrariul, contrariul a ceea ce
o odi$nete pe ea. 'i se !a duce pe linia aceea un an, doi, zece, douzeci, pn
cnd !a nelege c a greit. Dar este cam trziu, i apar dramele. Citeam un
studiu des!re 5nglia, unde .DN din femei i fac co!ii aa+ vor s fac un co!il, se
duc, caut un brbat, fac un co!il i !leac cu co!ilul. $ramatic.
:reau s v s!un c singurtatea pentru omul n afara Risericii este o mare
dram. 4u nea!rat !si&ologic, c este legat de creterea ratei de!resiilor, nu
numai. 6cade imunitatea, crete rata de cancer i crete rata mortalitii. Cei
cstorii au o rat de supra!ieuire mult mai mare. Kamilia este o condiie a
unei !iei sntoase. 3n Biseric, lucrurile se !un altfel, !entru c omul !oate s
triasc n Biseric singur, dar el are alt familie+ comunitatea, creia i se druiete.
%entru c n Riseric exist aceast n!tur, aceast nelegere c treuie s
te jertfeti. 'i ce ajut cel mai mult n familie) 5u c cellalt te iuete, ci
faptul c tu iueti. Kaptul c ai pe cine!a pe care#l iue ti ajut mai mult, din
punct de !edere neuropsi$ologic i $ormonal, mai mult te ajut faptul c
iueti dect s fii iuit. Dragostea este legat de producia de oxitocin, care
este cea care prelungete !iaa, scade durerea, crete imunitatea i aa mai
departe. *n Riseric, dac druieti i ai un comportament altruist, te susii. 'i
te susii frumos. *n afar, ns, unde oamenii sunt indi!idualiti, eti singur. 'i
singurtatea creeaz prolemele de care !#am spus mai de!reme. Deci
singurtatea nu nseamn c nu eti cstorit, singurtatea este cnd nu ai
pentru cine te jertfi, pentru cine lucra, nu ai cu cine comunica. Qsta este un
lucru esenial.
5r trebui fcut i o !rezentare * !roblemele sunt mari, se !oate vorbi mult !e
temele acestea * a soluiilor, care ar lua tot att de mult tim!. #u !ot arunca, doar
aa, ca !rovocare, dou-trei soluii. %rimul lucru !e care l vd eu esenial este s nu
stm n calea !nturilor i a ploilor, precum stncile alea de pe !rful munilor
Rucegi, pentru c ine!itail !om fi fasonai potri!it dorinei altora. 5dic s nu
ne ex!unem mesa"elor mediatice. 4u le !utem controla, credei-m. #u nsumi,
orict am citit i orict a mai citi, dac stau i m uit la televizor sear de sear,
dac vd un film, voi nv din el lucruri care nu-mi folosesc, fr s vreau s
nv . %entru c atunci cnd noi !edem, ne nsuim. 6unt nite neuroni, se
numesc neuroni#oglind, se afl n cortexul frontal, deasupra cortexului motor,
i care copiaz orice fel de gest pe care l !d i creeaz nite structuri pe care
eu le pot imita i introduce n propria mea !ia, i le ag n sertrae n mintea
mea. Tot ceea ce !edem se nscrie nuntru, nu se pierde nimic. $u! ani de zile,
dac ne bag cineva n &i!noz, !utem !ovesti un film sau ceva !e care l-am vzut
i !e care, de fa!t, l-am uitat com!let. %entru c el se afl n noi. 5a c s a!em
grij de ceea ce !edem. &rice !edem ne poate manipula fr ca noi s ne dm
seama. 'i ! spun i care#i prolema dac ne manipuleaz. Prolema e c ne
manipuleaz ntr#un fel n care tu !ei de!eni conflictual cu ceea ce ai tu ca scop
nluntrul tu, c$eia ta. .!em o c$eie a noastr de funcionare, ca oameni. Ca
femeia, ca ratul, omul n genere. 5#o s mai funcionm aa cum treuie i
atunci o s ne autodistrugem.
5 doua !roblem+ identitatea se dezvolt prin comunicare (i n duhul li-ertii.
:edei, am vorbit foarte mult des!re toate aceste mi"loace. 2oate aceste mi"loace
foreaz libertatea omului. &mul modern nu este un om lier. 0 se spune% .;ii
li-er (i afirm)te1% tocmai ca s nu mai in contactul cu prin ii, cu tradiia,
cu !alorile care#i dau ade!rata liertate. 'i, cnd se rupe, e n mna
@ieilor3. 'tii ce nseamn liertatea pentru ei) .@ite, noi i oferim aici
aceste dou sute de modele identitare. 4lege1 *(ti li-er s alegi1% .Da, dar eu nu
vreau niciunul dintre astea dou sute1 *u vreau altul. *u vreau s fiu cre(tin.%
.=e pare ru, dar a(a ceva n)avem1 @ite, li-ertatea ta n asta const7 alege dintre
astea dou sute, e ultima dat c'nd i spunem1% Deci liertatea nseamn s
alegi din ceea ce#i propun ei. 5u s alegi ceea ce#i face ie ine . #i !resu!un, cu
subn eles, c ei i !ro!un ceea ce este de folos. 5devrul este c nu-i este de folos
ceea ce-i !ro!un. 6i v !ot demonstra n alte dou-trei conferine.
5 treia i ultima+ relaia cu Dumnezeu. $in !unct de vedere al studiilor !e care le-
am fcut n ultimii ani, viaa cretin a unui !racticant are cele mai bune !redicii,
adic cele mai bune situaii de sntate mental, de satisfacie marital, de stabilitate
marital, de educaie i aa mai de!arte. 5stea sunt studiile. 5u exist niciun factor
de influen mai puternic dect !ia religioas pentru edificarea unui om
sntos mental i fericit. :-o s!un din studii. 5ceasta-i realitatea. $e ce? %entru c
Dumnezeu nu te foreaz. Dumnezeu nu for eaz. Pa Dumnezeu !ii lier. Dar
acetia te foreaz. .Cum te foreaz? 6e mine nu m)a for at nimeni1% 5u, tu te
uii la tele!izor i !ezi modele, dar acele modele sunt fcute special, sunt
gndite ca s te manipuleze. 'i atunci te foreaz. 5umai dia!olul te foreaz,
Dumnezeu nu te foreaz- Dumnezeu este foarte delicat, "l se apropie cu
delicatee de sufletul nostru i ne las s mergem ctre "l sau s plecm. Dar i
dac plecm, nu ne uit, ci ne mai trimite cte un semn din cnd n cnd. .a,
pentru c "l tie c lng "l ne e mai ine. Credina este, poate, cel mai
important sens pe care poate s#l gseasc omul i pe care l#a a!ut de cnd este
lumea. .stzi l pierde.
3ns omul modern, du! constatarea unor mari !si&ologi, !si&otera!eui, ca DiMtor
KranMl , sau s s!un !si&ologi cretini ca Parc$et , este aceea c oala psi$ic
astzi se datoreaz lipsei de sens. &mul lipsit de sens se pierde. Trei sunt
cauzele olii psi$ice dup aceti cercettori% lipsa de sens, s nu ai o persoan
pe care s)o iu-e(ti i cineva care s te iu-easc . 5cestea sunt cele trei. $eci sunt
legate de dragoste i de sens, !e care o !utem gsi n credin. 6ensul nseamn i a
fi util. &amenii acetia simt ne!oia s fie utili. &mul societii moderne nu se
simte util, tnrul societ ii noastre nu se simte util, nu e important, nu
conteaz. 5ici pentru familie nu conteaz. 'i atunci, sracul, cade, alunec, i
!a fi luat de !al. %entru c el nu se realizeaz. Pa prini n#a gsit dragostea de
care a!ea ne!oie, pentru c ei nu au a!ut timp, important n#a prut dect n
msura n care a primit jucriile de care prinii considerau c are ne!oie ca s
fie fericit, s#a nconjurat de lucruri, de jocuri pe calculator, dar a fost singur n
copilrie. 'i#a cutat prieteni i cnd a gsit unul a fcut tot ce i#a spus
prietenul la numai ca s fie i el acceptat, c$iar dac la i#a spus lucruri care
erau mpotri!a contiinei lui sau care l constrngeau. 'i le#a fcut. 'i s#a
simit foarte nefericit. i pe urm a cutat n alt parte, i aa mai departe,
pn i#a dat seama c i#a distrus !iaa. 'i nu este unul n situaia asta4 sunt
zeci i zeci de mii de tineri. Qeci i zeci de mii. :reau s v s!un c n Bucureti
este o rat enorm a sinuciderilor la tineri. #normJ 7ncredibil. 4-a fost niciodat
n lume aa ceva. < s!un doctorii de la s!italul de !si&iatrie. %robabil de !rea mult
fericire. 5 a de fericii sunt c aa de mult le ofer societatea aceasta toate
mi"loacele s fie fericii, de la "ocuri !n la tot ce vrei, mncare, butur, distracie,
i ei se sinucid)J :edei ce efect?
$eci nc&ei cu acest gnd+ c treuie s lum foarte n serios prolema aceasta a
creterii noastre, a definirii noastre, a ceea ce suntem noi, identitatea noastr,
sinele nostru, i s a!em n !edere c sistemele mediatice, sistemele acestea ale
unei societi post#moderne, ne sunt defa!oraile, sunt extrem de !tmtoare
pentru !iaa noastr. 6i dim!otriv+ n familie, ntre !rieteni i n Biseric !utem
gsi, s zic, nite sensuri1 !utem gsi ceea ce caut, de fa!t, firea, sufletul nostru, n
definirea lui, n dezvoltarea lui, !entru a a"unge s se realizeze ca om, s fie fericit.
" o prolem de alegere. De multe ori nici nu ne dm seama c am fcut o
alegere sau alta, dar s tii un lucru% c ntotdeauna alegerea depinde de noi.
: mulumescE.