LA RESPUESTA TONTA DEL PSICOANALISTA DE NIOS:

EL DISPOSITIVO DE PRESENCIA DE PADRES Y PARIENTES.

UN PROBLEMA TICO
1




PABLO PEUSNER



Lacan afirmaba en 1973 que Las dimensiones de la tontera son infinitas, pero no estn lo
suficientemente interrogadas. Creo que, a fin de cuentas, eso es de una gran originalidad... y entonces,
para funcionar verdaderamente bien como analista, en el lmite, habra que llegar a ser ms tonto de lo
que naturalmente se es
2
. Curiosa invitacin de la que los analistas que no retrocedemos ante los nios
podemos aprender mucho. Qu obtener de esa tontera [btise] a los fines de hacer ms efectivo el
alivio del sufrimiento de los nios?


EN EL PRINCIPIO ESTABA FREUD

En 1920, en ocasin de la redaccin de su historial conocido como el de la joven homosexual,
Sigmund Freud hizo una referencia a lo que podra considerarse como la situacin ideal para recibir
una demanda de ayuda segn la traduccin de Ballesteros. En el texto, dicha situacin ideal es
presentada como la nica en la que el tratamiento analtico puede demostrar su eficacia. Freud la
caracteriza de la siguiente manera: Un individuo dependiente slo de su propia voluntad, se ve
aquejado por un conflicto interno al que no puede poner trmino por s solo, y acude al psicoanaltico
en demanda de ayuda
3
. A simple vista puede notarse que dicha situacin no coincide casi en nada, con
las condiciones en que los nios llegan a encontrarse con un psicoanalista. Freud mismo lo seala en el
mismo texto ms adelante y concluye escribiendo que ... no es indiferente que un individuo llegue al
anlisis por anhelo propio o lo haga porque otros lo llevaron; que l mismo desee cambiar o slo
quieran ese cambio sus allegados, las personas que lo aman o de quienes debiera esperarse ese amor
4
.
Ahora bien: resulta evidente que el hecho de que dicha situacin ideal no se presentara al inicio de la
consulta analtica, no impeda que Freud aceptara en anlisis dichos casos (la prueba es, justamente, el
caso de la joven homosexual).
Freud retom esta lnea de pensamiento en la anteltima de sus Nuevas Conferencias de
Introduccin al Psicoanlisis de 1932, la nmero 34, titulada Esclarecimientos, aplicaciones,
orientaciones, mediante una alusin directa al problema en cuestin. Cito:


1
Trabajo presentado en las VII Jornadas de los Foros del Campo Lacaniano de Amrica Latina Sur, Buenos Aires, 10 y
11 de Junio de 2011
2
Lacan, Jacques. Excursus a la conferencia de Miln, 4 de febrero de 1973. Disponible en http://www.ecole-
lacanienne.net/documents/1973-02-04.doc (traduccin personal).
3
Freud, Sigmund. Sobre la psicognesis de un caso de homosexualidad femenina (1920), en Obras Completas,
Biblioteca Nueva, Madrid, 1948, Vol. 1, p. 998.
4
Ibdem.
2

Psicolgicamente, el nio es un objeto diverso del adulto, (...) y la transferencia
desempea otro papel, puesto que los progenitores reales siguen presentes. Las resistencias
internas que combatimos en el adulto estn sustituidas en el nio, las ms de las veces, por
dificultades externas. Cuando los padres se erigen en portadores de la resistencia, a menudo
peligra la meta del anlisis o este mismo, y por eso suele ser necesario aunar al anlisis del nio
algn influjo analtico sobre sus progenitores
5
.


Vimos que anteriormente Freud haba ya planteado algn reparo a los casos que llegaban al
consultorio a travs de un tercero: aqu reaparece esa figura bajo la forma de los padres y parientes de
los nios-pacientes del psicoanalista. Retorna tambin la imagen del tratamiento por encargo tendiente
a satisfacer alguna necesidad de ese tercero, agregando que este puede encarnar las resistencias al
tratamiento y hacer peligrar el progreso del anlisis si el desarrollo del mismo no coincide con su
solicitud inicial. Sin embargo aqu se muestra optimista, puesto que sugiere que el trabajo con el nio
debe aunarse con un influjo analtico sobre sus padres y parientes. Esta indicacin clnica resulta un
tanto enigmtica puesto que de qu se trata ese influjo analtico que debe aunarse al anlisis del nio?
Estamos lejos de la poca en que Freud podra asociar el influjo analtico con el magnetismo de
Mesmer o la hipnosis de Charcot; y sabemos que fue la nocin de transferencia la que tom el relevo
del problema permitindole enmarcar toda una serie de fenmenos clnicos ligados a la presencia del
analista y a la dimensin afectiva que provocaba en los pacientes sometidos al anlisis. Ahora bien, por
fuerza se impone establecer qu modificaciones en la tcnica son requeridas para producir ese influjo
sobre los padres y parientes de los nios, evitando que aquellos se conviertan en el soporte de las
resistencias al tratamiento. La idea podra reformularse alegando que conviene producir algn efecto
transferencial en los padres y parientes de nuestros nios en anlisis, condicin freudiana para luego, en
un segundo tiempo, introducir la interpretacin. Pero lamentablemente Freud nos abandona aqu,
aunque dejando una brecha para continuar el trabajo y lograr una tcnica ms apta para el tratamiento
del sufrimiento de los nios
6
.


EN EL RETORNO A FREUD EST LACAN

Fue Jacques Lacan quien muy tempranamente sostuvo que la clnica psicoanaltica con nios
exige del analista la mayor flexibilidad tcnica
7
. Adems, en el mismo texto destacaba que a quienes
desarrollan esa prctica se les solicitan sin cesar invenciones tcnicas e instrumentales
8
. Aqu puede
situarse el paso siguiente a la idea freudiana de una adaptacin de la tcnica, ya que la sugerencia de

5
Freud, Sigmund. Nuevas conferencias de introduccin al psicoanlisis. Conferencia 34: Esclarecimientos,
aplicaciones, orientaciones (1932), en Obras Completas, Amorrortu Editores, Bs.As., varias ediciones, p. 137. [Las itlicas
son mas].
6
Si bien es cierto que por lo general el uso freudiano de los trminos influjo e influencia estuvieron inicialmente
asociados a los problemas de la hipnosis, en su temprano artculo de 1890 Tratamiento psquico [Tratamiento del alma]
Freud escribi: Las palabras son, sin duda, los principales mediadores del influjo que un hombre pretende ejercer sobre los
otros; las palabras son buenos medios para provocar alteraciones anmicas en aquel a quien van dirigidas y por eso ya no
suena enigmtico aseverar que el ensalmo de la palabra puede eliminar fenmenos patolgicos, tanto ms aquellos que, a su
vez, tienen su raz en estados anmicos [Freud, Sigmund. Obras Completas, Amorrortu editores, Vol. 1, p. 123 (las itlicas
son mas)]. Evidentemente, Freud consideraba que haba algo ms poderoso que la hipnosis...
7
V. Reglamento y doctrina de la comisin de enseanza (1949), en Escisin, Excomunin, Disolucin, Ed. Manantial,
Bs. As., 1987, p. 22
8
Ibdem.
3

Lacan resuelve bien el problema de las condiciones ideales para recibir una demanda de anlisis: lejos
de suponer la necesidad de una situacin ideal para que el anlisis pueda lograr sus objetivos, queda del
lado del analista la capacidad de flexibilizar su posicin, su quehacer y su tcnica, cualquiera sea el
modo en que el caso se presente (excelente manera de resituar la idea de que las nicas resistencias son
del analista...).
Lo cual, como alguna vez afirm Lacan, nos devuelve a reinventar el psicoanlisis
9
. Esta
consigna, retomada en su intervencin de clausura de las Jornadas de la Escuela, el 9 de julio de 1978,
recae sobre el analista como una obligacin obligacin fastidiosa, afirmaba en esa oportunidad.
Podramos incluso llevar ms all estas palabras, proponiendo que la reinvencin del psicoanlisis
operada por cada analista en cada caso y hasta en cada sesin, se convierte en una obligacin tica de
responder ante lo Real con el que la clnica lo confronta: un real imposible de apresar, pero ante el cual
no debe retroceder.
Ahora bien, volviendo a nuestra particular clnica con nios, no debe confundirse ese real en
juego real que podramos calificar de analtico con la dependencia genrica o biolgica en la que el
nio se encuentra capturado en la figura de sus padres y parientes. La pista que ofrece Lacan al
respecto es temprana y data de 1950, cuando en su texto escrito en colaboracin con Michel Cnac
afirmaba: que esa dependencia pueda presentarse como significante en el individuo en un estadio
increblemente precoz de su desarrollo [o sea, siendo apenas un nio], no es este un hecho ante el cual
el psicoanalista deba retroceder
10
. Y esa dependencia significante que debe diferenciarse bien de la
obvia dependencia genrica, es la que puede tensarse en el anlisis con nios he aqu algo ante lo cual
el analista no debe retroceder, anunciado mucho antes de la clebre invitacin a no retroceder ante la
psicosis. De ese asunto o sujeto, participan tanto el nio como sus padres y parientes; y por ms que
cada actor enuncie sus decires desde una particular posicin subjetiva y con los medios de expresin
propios de su nivel etario (hablando, jugando, dibujando, etc.), conviene como recomendaba Freud
aunar ese texto para someterlo al anlisis. Ese texto dar cuenta de lo que se encuentra siempre en el
mismo lugar o, para decirlo modalmente, de lo imposible: declinaciones de lo real introducidas por lo
simblico, donde la repeticin toma por funcin la bsqueda del goce
11
. Cierta insistencia est en el
ncleo de lo podra considerarse como motivo de consulta cuando se trata de nios, aunque la demanda
y la queja se presenten tercerizadas por los padres y parientes. Pero adems, ese carcter repetitivo deja
suponer una causa que escapa al saber organizado por la cadena del significante disponible para los
padres y parientes: segn los casos, en ese punto se manifiestan impotentes, incapaces o angustiados;
pero tambin enojados, insatisfechos o decepcionados, ya que ese hijo no coincide (por exceso, por
defecto o ambas cosas) con lo que de l se esperaba. He aqu un matiz novedoso para reflexionar acerca
de la desproporcin estructural que introduce el lenguaje entre los seres hablantes, y hasta podramos
arriesgar la hiptesis de que un hijo, siempre y en todos los casos, es ms, es menos o es diferente de lo
que de l se esperaba. El texto que presentan los padres y parientes que consultan por un nio es rico en
muestras de esa desproporcin, y el sntoma referido es aquello que mejor la representa.





9
Lacan, Jacques. La direccin de la cura y los principios de su poder (1958), en Escritos 2, Siglo Veintiuno editores,
Bs.As., 1984, p. 572.
10
Lacan, Jacques y Cnac, Michel. Introduccin terica a las funciones del psicoanlisis en criminologa (1950), en
Escritos 1, Siglo Veintiuno editores, Bs.As., 1984, p. 128.
11
V. El Seminario, Libro 17, El reverso del psicoanlisis, Paids, Bs.As., p. 48.
4

LA TONTERA DEL DISPOSITIVO

De lo anterior, conviene deducir la idea central de este breve trabajo: la presencia de padres y
parientes no es un real de la clnica psicoanaltica, sino que debe ser producida, instalada, en el marco
de un dispositivo que el psicoanalista inaugura con un acto: el que consiste en hacer aplicar por los
participantes (nios, padres y parientes) las directivas que constituyen la situacin analtica, las que
tal como afirma Lacan...

... sern planteadas en una comunicacin inicial bajo forma de consignas de las cuales
(...) puede sostenerse que hasta en las inflexiones de su enunciado servirn de vehculo a la
doctrina que el analista se ha hecho sobre ellas, en el punto de consecuencia a que hayan llegado
para l
12
.

Dicho dispositivo es tributario de la idea freudiana de aunar el anlisis del nio con un influjo
analtico sobre sus padres y parientes, por lo que participa de la pasin del Lazo que define a la funcin
de la tontera a la que el analista debe prestarse aunque sin consagrarse a ella.
En tanto que dispositivo, el nuestro se compone de un conjunto decididamente heterogneo,
que comprende discursos, instituciones, instalaciones arquitectnicas, decisiones reglamentarias, leyes,
medidas administrativas, enunciados cientficos, proposiciones filosficas, morales, filantrpicas; en
resumen: los elementos del dispositivos pertenecen tanto a lo dicho como a lo no dicho. El dispositivo
es la red que puede establecerse entre estos elementos
13
. El carcter abierto, dinmico y estratgico
que el mismo supone, impide poder ofrecer una receta del mismo se trata ms bien de un paradigma
de gestin ms que epistmico. No obstante, instalarlo exige definir para cada caso las coordenadas
que puedan considerarse ms apropiadas en lo referente a cada tem de sus componentes, entre los que
se destacan la frecuencia y el formato de las de entrevistas con los padres y parientes
14
.
El analista que instala el dispositivo de presencia de padres y parientes, apuesta a un modo del
Lazo muy particular: el que se establece a travs de las generaciones, donde Jacques Lacan afirma la
relacin sexual
15
profundamente diferenciada del acto incestuoso y mucho ms cerca de la afirmacin
de la obscenidad de Lalangue escuchada/entendida del Otro
16
. Y en ocasiones, justamente para
instalarlo, debe rechazar la interpretacin que asigna a lo ms mrbido del nio un valor que lo asla de
Lalangue del Otro. Aqu, la pasin del Lazo se reinstala a partir del agua del lenguaje
17
, nombre

12
Lacan, Jacques. La direccin de la cura y los principios de su poder (1958), en Escritos 2, Siglo Veintiuno Editores,
Bs.As., 1984, p. 566.
13
Foucault, Michel. Le jeu de Michel Foucault. Ornicar ? 10, julio 1977, p 62 y Dits et crits II, Gallimard, p.298.
(Traduccin personal).
14
A modo de otro ejemplo del funcionamiento en red de los componentes del dispositivo, sealamos la correlacin entre
el valor del tiempo en las sesiones y las condiciones arquitectnicas del consultorio. Un analista que utilice en su trabajo con
los nios la sesin de duracin variable, tendra que producir una presencia especial de los padres y parientes en una sala de
espera apropiada. La ausencia de la sala de espera condiciona la duracin de la sesin, pero adems puede someter al
analista (y a veces someterlo en exceso) a la puntualidad de los padres y parientes de su pequeo paciente y una situacin tal
reintroduce la pregunta de quin dirige la cura?
15
V. Lacan, J. Seminario XXIV. Linsu que sait de lUne-bvue saile mourre, sesin del 14 de febrero de 1976,
indito.
16
V. Soler, C. Lacan, linconscient rinvent, PUF, Paris, 2009, pp. 37-38.
17
Lacan, J. Conferencia en Ginebra sobre el sntoma (1975), en Intervenciones y textos 2, Manantial, Buenos Aires,
1988, p. 129.
5

tardo para la continuidad psquica entre las generaciones defendida por Jacques Lacan ya desde el
escrito sobre Los complejos familiares...
18
.
Se trata de defender el Lazo entre dichas generaciones, aunque sosteniendo lo irreductible de
esa transmisin, mientras el dispositivo est all para refrendarla, actualizarla y establecerla lo que
constituye una tontera necesaria, aunque en dosis controladas.
Si lo imaginario de una separacin de la pareja parental nos ataca a menudo bajo la forma de un
l (o ella) no asistir a las entrevistas, nuestra tontera radical nos esfuerza a convocarlos de igual
modo. Si el ataque es directo y dirigido al analista, la tontera nos asiste para no comprenderlo e
ignorarlo en favor del Lazo de trabajo y de la empresa que se inicia. Si una ausencia nos deja solos,
volvemos a convocarlos desoyendo las excusas y los argumentos ftiles: porque cualquier dicho que se
aventure en la consecucin y el sostn del Lazo cumplido, es valor de la funcin tonta... Y cuando
declaramos al otro que todo lo que puedan aportarnos es importante... acaso no fingimos ignorar,
pacientemente, que creer en dicho todo es una tontera?
Porque aquello por lo cual todo dispositivo puede aguantar no es otra cosa que la parte
necesaria de tontera
19
. Aqu, nuestro dispositivo de padres y parientes encuentra un motivo ms para
ser desatendido por los sabios anacoretas de siempre. Aquellos que, por desengaados, se engaan, en
nombre de un honor estril cuyo precio es el distanciamiento del Otro (ya sea porque no existe o como
se dice actualmente porque es malvado). La burocracia psicoanaltica es otro nombre del rechazo al
dispositivo, en nombre de un lugar al que solo debe entrar el nio.
Nuestro dispositivo parte de un supuesto tonto: se trata de fingir que la dispersin real cesa de
existir. Desde all convocamos a padres y a parientes ignorando a la vez el precepto de sangre para
hablar del asunto (lase del sujeto) como si el Lazo se sostuviera, cuestionando e impugnando
cualquier interpretacin rpida y sencilla de la cosa. Rechazando en esa instancia incluso los cortes que
la existencia discreta de los cuerpos ponen en escena: no habr entonces una boca que profiera, sino un
inconsciente transindividual ms all de las personas presentes; no habr un adentro y un afuera, sino
una topologa de la transformacin continua.
En nuestro dispositivo de presencia de padres y parientes en la clnica psicoanaltica lacaniana
con nios, el analista juega a que el lenguaje une y comunica, a que existe algn discurso que no sea
del semblante. Y para eso se presta a la tontera: advertido y no consagrado a ella, pasa de muerto a
tonto, y facilita de ese modo la extensin de la frontera mvil de la conquista psicoanaltica, lo que sin
duda supone una apuesta de carcter tico y en modo alguno un recurso meramente tcnico
20
.









18
V. Lacan, J. La Familia, Ed. Axis, Rosario, 1975.
19
Milner, Jean-Claude. La tontera, en Los nombres indistintos, Manantial, Bs.As., 1999, p. 130.
20
El argumento de este trabajo fue ampliamente desarrollado luego en Peusner, Pablo. El Otro y el nio, Letra Viva-
formas mnimas, Buenos Aires, 2011