La ministerialidad del catequista

Primer entrega : Ministerio de la catequesis: un servicio eclesial

Congregacion para el Clero, Directorio Catequstico General, Libreria
Editrice Vaticana, Roma, 1997 (en adelante DCG
...De este modo, la catequesis, situada en el interior de la misin evangelizadora
de la Iglesia como momento esencial de la misma, recibe de la evangelizacin
un dinamismo misionero que la fecunda interiormente y la configura en su
identidad. El ministerio de la catequesis aparece, as, como un servicio eclesial
fundamental en la realizacin del mandato misionero de es!s. "D#$ n% &'(
Un ministerio con rasgos especficos
...En el con)unto de ministerios y servicios, con los que la Iglesia particular realiza
su misin evangelizadora, ocupa un lugar destacado el ministerio de la catequesis.
En *l cabe se+alar los rasgos siguientes,
a( En la Dicesis la catequesis es un servicio nico , realizado de modo
con)unto por presbteros, di-conos, religiosos y laicos, en comunin con el obispo.
.oda la comunidad cristiana debe sentirse responsable de este servicio. /unque los
sacerdotes, religiosos y laicos realizan en com!n la catequesis, lo 0acen de manera
diferenciada, cada uno seg!n su particular condicin en la Iglesia "ministros
sagrados, personas consagradas, fieles cristianos(. / trav*s de ellos, en la
diversidad de sus funciones, el ministerio catequ*tico ofrece de modo pleno la
palabra y el testimonio completos de la realidad eclesial. 1i faltase alguna de estas
formas de presencia la catequesis perdera parte de su riqueza y significacin.
b( 1e trata, por otra parte, un servicio eclesial , indispensable para el
crecimiento de la Iglesia. 2o es una accin que pueda realizarse en la comunidad a
ttulo privado o por iniciativa puramente personal. 1e act!a en nombre de la
Iglesia, en virtud de la misin confiada por ella.
c( El ministerio catequtico tiene, en el con)unto de los ministerios y servicios
eclesiales, un car-cter propio, que deriva de la especificidad de la accin
catequ*tica dentro del proceso de la evangelizacin. 3a tarea del catequista, como
educador de la fe, difiere de la de otros agentes de la pastoral "lit!rgica, caritativa,
social...( aunque, obviamente, 0a de actuar en coordinacin con ellos.
d( 4ara que el ministerio catequ*tico en una Dicesis sea fructfero, necesita
contar con otros agentes, no necesariamente catequistas directos, que apoyen y
respalden la actividad catequ*tica realizando tareas que son imprescindibles,
como, la formacin de catequistas, la elaboracin de materiales, la refle5in, la
organizacin y planificacin. Estos agentes, )unto con los catequistas, est-n al
servicio de un !nico ministerio catequ*tico diocesano, aunque no todos realicen las
mismas funciones, ni por el mismo ttulo. "D#$ n% 67'(
Los catequistas laicos y su carcter peculiar
3a accin catequ*tica de los fieles laicos tiene, tambi*n, un car-cter peculiar
debido a su particular condicin en la Iglesia, el car-cter secular es propio de los
laicos . 3os laicos e)ercen la catequesis desde su insercin en el mundo,
compartiendo todo tipo de tareas con los dem-s 0ombres y mu)eres, aportando a
la transmisin del Evangelio una sensibilidad y unas connotaciones especficas,
esta evangelizacin... adquiere una nota especfica por el 0ec0o de que se realiza
dentro de las comunes condiciones de la vida en el mundo .
En efecto, al vivir la misma forma de vida que aquellos a quienes catequizan, los
catequistas laicos tienen una especial sensibilidad para encarnar el Evangelio en la
vida concreta de los seres 0umanos. 3os propios catec!menos y catequizandos
pueden encontrar en ellos un modelo cristiano cercano en el que proyectar su
futuro como creyentes. "D#$ n% 689(
3a vocacin del laico para la catequesis brota del sacramento del :autismo, es
robustecida por el sacramento de la #onfirmacin, gracias a los cuales participa de
la misin sacerdotal, prof*tica y real de #risto . /dem-s de la vocacin com!n
al apostolado, algunos laicos se sienten llamados interiormente por Dios para
asumir la tarea de ser catequistas. 3a Iglesia suscita y discierne esta llamada
divina y les confiere la misin de catequizar. El 1e+or es!s invita as, de una
forma especial, a 0ombres y mu)eres, a seguirle precisamente en cuanto maestro
y formador de discpulos. Esta llamada personal de esucristo, y la relacin con El,
son el verdadero motor de la accin del catequista. De este conocimiento
amoroso de #risto es de donde brota el deseo de anunciarlo, de evangelizar, y de
llevar a otros al ;s< de la fe en esucristo .
Un mismo llamado y distintos grados de dedicacin
1entirse llamado a ser catequista y recibir de la Iglesia la misin para ello, puede
adquirir, de 0ec0o, grados diversos de dedicacin, seg!n las caractersticas de
cada uno.
= / veces, el catequista slo puede e)ercer este servicio de la catequesis
durante un perodo limitado de su vida, o incluso de modo meramente ocasional,
aunque siempre como un servicio y una colaboracin preciosa.
= 2o obstante, la importancia del ministerio de la catequesis aconse)a que en
la dicesis e5ista, ordinariamente, un cierto n!mero de religiosos y laicos, estable
y generosamente dedicados a la catequesis, reconocidos p!blicamente por la
Iglesia, y que en comunin con los sacerdotes y el >bispo contribuyan a dar a este
servicio diocesano la configuracin eclesial que le es propia."D#$ n% 687(.
El ministerio catequstico y la accin pastoral:
4ara el buen funcionamiento del ministerio catequ*tico en la Iglesia particular es
preciso contar, ante todo, con una adecuada pastoral de los catequistas.
/spectos a tener en cuenta,
En ella varios aspectos deben ser tenidos en cuenta. 1e 0a de tratar, en efecto,
de,
= 1uscitar en las parroquias y comunidades cristianas vocaciones para la
catequesis. En los tiempos actuales, en los que las necesidades de catequizacin
son cada vez m-s diferenciadas, 0ay que promover diferentes tipos de catequistas.
1e requerir-n, por tanto, catequistas especializados . #onviene determinar los
criterios de eleccin.
= 4romover un cierto n!mero de catequistas a tiempo pleno , que
puedan dedicarse a la catequesis de manera m-s intensa y estable, )unto a la
promocin de catequistas de tiempo parcial, que ordinariamente ser-n los m-s
numerosos.
= Establecer una distriucin m-s equilirada de los catequistas entre los
sectores de destinatarios que necesitan catequesis. 3a toma de conciencia de la
necesidad de una catequesis de )venes y adultos, por e)emplo, obligar- a
establecer un mayor equilibrio respecto al n!mero de catequistas que se dedican a
la infancia y adolescencia.
= 4romover animadores responsables de la accin catequ*tica, que
asuman responsabilidades en el nivel diocesano, zonal o parroquial.
= >rganizar adecuadamente la formacin de los catequistas, tanto en lo
que concierne a la formacin b-sica inicial como a la formacin permanente.
= #uidar la atencin personal y espiritual de los catequistas y del grupo
de catequistas como tal. Esta accin compete, principal y fundamentalmente, a los
sacerdotes de las respectivas comunidades cristianas.
= #oordinar a los catequistas con los dem-s agentes de pastoral en las
comunidades cristianas, a fin de que la accin evangeli!adora gloal sea
co0erente y el grupo de catequistas no quede aislado de la vida de la comunidad.
"D#$ n% 688(.
"r#ima entrega : El ministerio de la catequesis en la Pastoral Orgnica
Para qu sirve la oracin?
Por el Pbro. Guillermo Marc, Vocero del Arzobisado de !uenos Aires.
Algunos creen que rezar es un gesto que no ayuda a nadie
El rezo es un camino que nos lleva directo a Dios y, por tanto, a la verdadera felicidad
A lo largo de mi vida pastoral, escuch esta pregunta: ezar es un gesto in!til"# $%s cuando se
refiere al tema vocacional# &i un hi'o se hace cura vaya y pase (na hi'a mon'a" El solo pensarlo
eriza la piel de la mayor)a de los padres# Ante una decisi*n ya tomada, se les escuchar)a: +,ue se
dedique a los po-res. encerrarse a rezar no sirve a nadie+#
/o primero que de-er)amos preguntarnos es
qu -uscamos de la vida#
(na respuesta muy a-arcativa, podr)a ser:
+-uscamos la felicidad+# A!n as), para cada
uno ser% algo distinto: +formar una familia+.
+desarrollo la-oral y profesional+. +tener plata
o poder+#
Algunas consideran atractivas esas
-!squedas# Pero, sin equili-rio interior, no
llenan su vac)o ni logran felicidad#
,uiz%s so-ren hoy tales situaciones de
vac)o# Personas idolatradas, con 0ito aparente, salvo en alguna cualidad que les dio fama,
fracasaron en otros aspectos# &on )dolos medi%ticos pero no -uenos testimonios y, en casos
dram%ticos, la realidad les duele tanto, que se evaden de ella#
En donde a veces la !nica puerta de salida es el suicidio o la autodestrucci*n, no de-er)amos
encontrar espe'os en los cu%les mirarnos para -uscar un camino de salida# De-er)amos
compadecernos o preocuparnos por ellos, distinguiendo lo -ueno y lo malo que sus vidas dan
como lecci*n#
Ante tal locura y sinsentido, algunos intentan otro camino me'or# Es muy corto en distancia.
recorrerlo lleva toda la vida# Ese camino se inicia en nuestra mente y en nuestro coraz*n# All), en lo
escondido, se dirige a Dios# El medio para alcanzarlo es el silencio. el modo es la oraci*n. sus
efectos son la alegr)a y la paz#
,uien comience a rezar comprender% poco a poco eso de +si me amas cumplir%s mis
mandamientos+# Para quienes -uscamos a Dios, vivir ciertas o-ligaciones deriva del amor, no al
revs# 1os dec)a 2uan Pa-lo 33: +/a oraci*n puede de verdad cam-iar nuestras vidas# Porque
vuelve nuestra atenci*n, la mente y el coraz*n hacia el &e4or# &i nos miramos s*lo a nosotros
mismos, con nuestras limitaciones y pecados, r%pidamente caemos en la tristeza y en el des%nimo#
Pero si nuestras miradas permanecen fi'as en el &e4or, nuestros corazones se llenan de
esperanza, nuestras mentes se -a4an en la luz de la verdad, y llegamos a conocer la plenitud del
Evangelio con todas sus promesas y su vida+# ,uien descu-re la oraci*n descu-re la verdadera
felicidad# /e'os de ser un gesto in!til en esta aparente prdida de tiempo, todo se transforma y se
vuelve m%s f%cil#
5 a4ade el Papa: +6ay varias definiciones de la oraci*n# Pero es muy a menudo llamada una
charla, una conversaci*n, un coloquio con Dios# Al conversar con alguien, no s*lo ha-lamos, sino
que tam-in escuchamos# /a oraci*n, por lo tanto, tam-in es escuchar### 7onsiste en escuchar la
voz interior de la gracia# Escuchar para o)r la llamada+#
7*mo escuchar a Dios" El nos ha-la de muchos modos: en el Padrenuestro o en el osario. en
silencio, en la 8i-lia o alg!n li-ro# &in em-argo, donde m%s nos ha-la es en la oraci*n lit!rgica y
so-re todo en la eucarist)a# En la Asam-lea 9Donde hay dos o m%s reunidos en mi nom-re y 5o
estoy en medio de ellos:# En la Predicaci*n 9El que a ustedes escucha, a m) me escucha:, en la
Eucarist)a 95o &oy el pan de vida, el que me come vivir% por m):. y en el do-le rezo del canto#
/a oraci*n ayuda a descu-rir la presencia de Dios en las cosas simples, al alcance de todos en el
milagro de la vida# ;er a alguien caminar so-re el agua puede maravillarnos. no sorprende caminar
so-re el suelo# /a vida es el prodigio de ver a Dios o-rando en nuestra vida y en la de los dem%s
cada d)a+#
/a oraci*n puede ayudarnos a descu-rir que la felicidad no consiste en tener muchas cosas, sino
en aceptar con alegr)a lo que la vida nos d, sea lo que sea#
<uente: http:==>>>#clarin#com=suplementos=especiales=?@@A=@B=@B=lCDBEFAG#htm
$racin del catequista
?e 0as llamado, 1e+or,
a continuar tu obra de anuncio del @eino
que inagur entre nosotros
es!s, tu Ai)o y nuestro 0ermano.
#on los profetas te quiero gritar,
?ira, 1e+or, que no soy m-s que un )oven
que no sabe 0ablar.
4ero, a pesar de todo,
aqu estoy para 0acer tu voluntad
y proclamar a todos
que .! eres el Dios de la Bida
el Dios de la ?isericordia.
.!, 1e+or, conoces muy bien
toda mi vida y mis dudasC
mis fragilidades y debilidades.
1olo quiero que mi vida est* a tu disposicin
como lo estuvo la de ?ara,
creyente sencilla y ?adre buena.
1e+or, que sepa 0acer resonar
tu mensa)e en mi comunidad,
en el lugar donde vivo
para que la buena noticia llegue a todos
y el mundo crea en el Evangelio.
/m*n
"# V$%&A&$%' ('M!%$
No puedes ser catequista sin sentirte profundamente un discpulo del Seor.
&er)a un contrasentido#
+Disc)pulo+ es tu verdadera caracter)stica evanglica#
Es el nom-re que 2es!s da a los que conviven con l, a los que conviden con l sus actitudes
hacia el Padre, a los que unen su voz a su oraci*n y participan en las fatigas y alegr)as del anuncio
del eino#
Eres en verdad un disc)pulo del &e4or"
&e llega a ser disc)pulo d)a por d)a, siguiendo al $aestro, sin cansarse de caminar con l, es decir,
creyendo en su Pala-ra y creciendo en su amor#
Htros te han precedido en esta e0periencia maravillosa# &on los disc)pulos del Evangelio, y, en
particular, $ar)a de 1azaret, la $adre del &e4or#
Pro-a-lemente ya conoces la historia de su llamada# 1o importa I 6ay que meditarla, sentirla
nuevamente, compararte como catequista con sus actitudes interiores, para volver a recorrer el
camino de descu-rimiento y de encuentro con el maestro, desde el comienzo de su ministerio, a la
muerte y resurrecci*n, hasta la venida del Esp)ritu &anto#
En la escucha de la Pala-ra, trata de revivir interiormente la e0periencia del disc)pulo en el
seguimiento del maestro#
En efecto, "solamente en una profunda comunin con l, los catequistas encontrarn la luz y
la fuerza para la autntica y tan deseada renovacin de la catequesis+ 97J K:#
As) llegar%s a ser consciente +de obrar como instrumento vivo ) dcil del $s*ritu +anto...
rometido a la ,-lesia ) a cada uno de los .ieles como un Maestro interior.. rinciio
insirador de toda la obra catequtica+97JD?:# #
Je lo deseo de coraz*n por intercesi*n de $ar)a,
la primera entre los disc)pulos del &e4or, +madre ) modelo de los catequistas+ 97J DE:#

/A%A A /A%A /'( $L +$0'%
$editar
1o es f%cil meditarI 1unca lo ha sido, y menos todav)a hoy#
$editar la Pala-ra de Dios es una conquista y un don#
Es una conquista, porque depende de ti# De-es sa-er
encontrar el tiempo para refle0ionar, entrar dentro de ti
mismo, construirte una especie de desierto, de'ando a un
lado el ruido y las preocupaciones que distraen la mirada
so-re tu vida y tu servicio catequ)stico en la comunidad
cristiana#
Es un don, porque, en la meditaci*n del Evangelio, es el
&e4or mismo quien se te revela, se acerca a tu e0istencia,
te ha-la y le da sentido a tu vida y a tu acci*n#
Por tanto, meditar es un momento privilegiado del encuentro que tienes con el &e4or, un encuentro
en el que cada uno tiene su parte#

Al +e1or la Palabra
El &e4or es el primero en ha-lar# Es una precedencia a-soluta que hay que respetar, porque l es
quien siempre toma la iniciativa del di%logo# Poder meditar la Pala-ra es, pues, un don de Dios#
Por esto est%s invitado, ante todo, a leer atentamente el trozo del Evangelio que tiene una -reve
presentaci*n que te ayuda, desde el comienzo, a captar la idea central del te0to#
A ti el silencio
Para poder captar lo que conlleva la Pala-ra, es indispensa-le el silencio#
Es el momento de la refle0i*n, a la que te gu)a el comentario del trozo -)-lico#
Pero el me'or comentario ser% el que el Esp)ritu te sugiera, si t! le a-res el alma con mucha
sinceridad#
Permanece en silencio, cuando sientas m%s esta presencia# Puedes, incluso, cerrar el li-ro#
lue!o el dilo!o
Es el momento de la oraci*n# Detente a ha-lar con el &e4or, el $aestro, cuando quieras, como
puedas, como te indique el Esp)ritu, tan pronto sientas que la Pala-ra resuena en ti con los acentos
m%s fuertes#
Pero c*mo" Puedes servirte de e0presiones de otros, pero no siempre stas manifiestan tus
sentimientos#
Es me'or tu pala-ra personal, espont%nea, en la que a veces se entrelazan los sentimientos# Dios
no se fi'a en la forma, sino en el coraz*n# &in em-argo, se te sugieren algunas oraciones,
inspiradas en los te0tos de las +e0hortaciones apost*licas+ de Pa-lo ;3 so-re el +culto $ariano+
9LKDA: y so-re +el compromiso de anunciar el Evangelio+ 9LKDB:#
Puedes servirte tam-in de stas#
Gaetano Gatti
"# V$%&A&$%' ('M!%$
No puedes ser catequista sin sentirte profundamente un discpulo del Seor.
L'+ M'&$L'+ &$L &,+/,P#L'
El Evangelio no espera el comienzo del ministerio del $aestro, para presentar la imagen del
disc)pulo#
/a descri-e inmediatamente en las escogencias y en las actitudes de algunas personas, que m%s
le est%n cerca a 2es!s, so-re todo $ar)a, la $adre del &e4or, y 2uan 8autista# 7ada p%gina del
Evangelio est% escrita para ense4arle al disc)pulo el modo de acoger al $aestro#
"e aqu la esclava del Seor 9/e L, EG:
El primer modelo de disc)pulo es $ar)a de 1azaret, +porque# # # fue la primera y la m%s perfecta
seguidora de 7risto+#,9E0hortaci*n Apost*lica so-re el culto mariano, EB:# En Ella, pues, la imagen
del disc)pulo encuentra su realizaci*n m%s completa#
$ar)a es realmente la +privilegiada+#
/a ;irgen es ante todo +modelo+ de tu ser catequista, porque se proclama la +esclava del &e4or+#
Es un aspecto esencial del ministerio de la Pala-ra#
Por tanto, te es indispensa-le una autntica devoci*n a $ar)a en el revivir sus elecciones ante el
&e4or#
Mar*a: la esclava del +e1or 2Le 3, 45 6 789
7uando 3sa-el esta-a en el se0to mes el %ngel Ma-riel fue enviado por Dios a una ciudad de
Malilea, llamada 1azaret, a una virgen desposada con un var*n llamado 2os, de la 7asa de
David. y el nom-re de la virgen era $ar)a# Entrando 'unto a ella, le di'o: +&alv, llena de gracia, el
&e4or es contigo+# A estas pala-ras $ar)a se tur-*, y se pregunta-a qu significar)a tal saludo# 5 le
di'o el %ngel: +De'a de temer, $ar)a, porque has encontrado gracia ante Dios# 7once-ir%s y dar%s a
luz un hi'o, al que pondr%s por nom-re 2es!s# &er% grande y llamado 6i'o del Alt)simo. el &e4or le
dar% el trono de David, su padre, reinar% so-re la casa de 2aco- por los siglos, y su reino no tendr%
fin+# $ar)a di'o al %ngel: +7*mo ser% esto, pues no conozco var*n+"# 5 el %ngel le contest*: +El
Esp)ritu &anto vendr% so-re ti, y el poder del Alt)simo te cu-rir% con su som-ra. por eso el ni4o que
nazca ser% santo y llamado 6i'o de Dios# 6e aqu) que 3sa-el, tu parienta, ha conce-ido tam-in un
hi'o en su ancianidad. y la que se llama-a estril est% ya en el mes se0to# Porque nada hay
imposi-le para Dios+# Di'o entonces $ar)a: +6e aqu) la esclava del &e4or. h%gase en m) seg!n tu
pala-ra+# 5 el %ngel la de'*#
"A estas pala#ras $ara se tur#" 9v# ?K:
Ante el saludo del %ngel que la proclama +privilegiada+, $ar)a siente la tur-aci*n propia de los que
ante Dios se consideran peque4os, humildes, es decir, personas sin importancia#
&iente en s) misma la tur-aci*n profunda de quien descu-re, improvisamente, que la propia vida
est% tomando una nueva direcci*n, imprevista y desconcertante#
Es un hecho so-re el cual $ar)a se interroga pregunt%ndose el significado de todo esto, porque
desea ser plenamente consciente en su decisi*n#
/a Pala-ra de Dios es siempre importante, personal, decisiva, y por eso no se puede acogerla
superficialmente# $ar)a es modelo del disc)pulo que profundiza la Pala-ra, porque siempre es un
don del &e4orN al que hay que prestarle toda la atenci*n#
1o puedes leer la Pala-ra de Dios, mientras te preparas para el catecismo, sin sentirte implicado
por el anuncio que el $aestro te hace en ese momento#
# El disc)pulo es uno que escucha la Pala-ra del &e4or y esta-lece con el $aestro un di%logo
directo, cara a cara, para luego e0tenderlo, enriquecido n vi-raciones vitales, a todos los que
encuentra#
"%mo ser esto, pues no conozco varn&" 9v# EA:
$ar)a est% atenta a captar todas las e0igencias del proyecto de Dios, a conocerlo en sus diversas
peticiones, para hacer m%s responsa-le, pero tam-in m%s completa, la propia cola-oraci*n# /a
impotencia de la ;irgen se convierte en la potencia del Esp)ritu, su po-reza en la riqueza de la
manifestaci*n del &e4or, su humildad en la fuerza de Dios#
$ar)a descu-re en la respuesta del %ngel que el &e4or, aunque teniendo necesidad de su
cola-oraci*n humana, o-ra por encima de ella, con una acci*n so-erana y totalmente
independiente de su contri-uci*n# /a ;irgen cree en esta gratuita iniciativa de Dios y ofrece su
cuerpo virginal, para que se convierta en el lugar en donde se manifieste que 2esucristo es
solamente don del Padre a los hom-res#
Es la actitud propia del disc)pulo#
Joda cola-oraci*n humana a la acci*n de Dios, entre ellas la tuya de catequista, se inspira en un
sentido profundo de humildad creyendo que es el &e4or quien siempre dona, o-ra, toma las
iniciativas de salvaci*n en ti y en aquellos a quienes anuncies la Pala-ra#
""e aqu la esclava del Seor" 9v# EG:
El +s)+ de $ar)a a la cola-oraci*n en el plan de salvaci*n es la entrega de todo su ser y de toda su
vida a la potencia de Dios#
+6e aqu) la esclava del &e4or+# Es el +s)+ de la dependencia a-soluta, en la que reconoce la
gratuita iniciativa de Dios no s*lo en el misterio del nacimiento del hi'o, sino en todo el resto de la
propia e0istencia# $ar)a anticipa a 2esucristo en el cumplimiento de la voluntad del Padre# Es la
elecci*n fundamental de todo disc)pulo# &*lo as) $ar)a puede convertirse en signo y anuncio del
don m%s grande de Dios, es decir, 2esucristo# /a cola-oraci*n con el &e4or e0ige siempre una
disponi-ilidad total a su voluntad, caracter)stica del esclavo#
L En efecto, ese es el significado del trmino usado para e0presar la actitud de $ar)a en la
anunciaci*n# /lamar servicio a tu actividad catequ)stica, equivale a poner en evidencia no
solamente el estilo de tu relaci*n con los ni4os, sino, ante todo, el tipo de participaci*n en la
iniciativa de Dios, que e0ige siempre dependencia a sus proyectos#
&olamente as) te conviertes en tu ministerio en signo de las promesas y de los dones del &e4or
para los que te escuchan#
7omo catequista de-er)as poder decir: +&oy un esclavo del &e4or# # #+ con una fe que dice +s)+,
ante todo a Dios, que o-ra en ti y en tu grupo, sin pretender darle demasiada importancia a tu
cola-oraci*n#
+1o somos sino siervos# 6emos hecho lo que ten)amos que hacer+ 9/c LD, L@:#N
'(A%)'N
Mara, fiel esclava del Seor, siempre buscaste en la vida la voluntad del Padre.
Dios te constituy tipo y modelo de la fecundidad de la Iglesia-irgen.
!" eres el ideal para inspirarme en el servicio de amor para con el Seor y los #ermanos.
!" eres la $strella de la evangeli%acin
&ue la Iglesia siempre renovada, dcil al mandato del Seor,
debe promover y cumplir, sobre todo en estos tiempos difciles, pero llenos de esperan%a.
Mi alma glorifica al Seor
'(c ), *+,
Es propio del disc)pulo ala-ar al &e4or#
Pero cu%les son los motivos que de-en inspirar su oraciFn"
7u%les las tonalidades para modelar su voz"
El catequista, si es un disc)pulo atento, encuentra varias ocasiones para poder e0presar al &e4or
su ala-anza por ha-er reci-ido en la comunidad el don de la Pala-ra#
/a ;irgen le sirve de modelo#
La oracin de Mar*a 9/eCL, AF C BF:
5 di'o $ar)a:
+$i alma glorifica al &e4or, y mi esp)ritu se regoci'a en Dios mi &alvador,
porque ha mirado
la humilde condici*n de su sierva# Porque desde ahora me llamar%n -ienaventurada todas las
generaciones#
Porque me ha hecho cosas grandes el Hmnipotente#
Es &anto su nom-re#
&u misericordia va de generaci*n en generaci*n
para los que le temen#
6a empleado la fuerza de su -razo. ha confundido a los engre)dos en el pensamiento, de sus
corazones# 6a derri-ado a los poderosos de sus tronos,
y ha levantado a los humildes#
6a colmado de -ienes a los ham-rientos
y ha enviado a los ricos con las manos vac)as#
6a reci-ido a su siervo 3srael, acord%ndose de su misericordia, como ha-)a dicho a nuestros
padres, en favor de A-raham y su descendencia para siempre+#
$ar)a estuvo con 3sa-el unos tres meses, y se volvi* a su casa#
"$ara se puso en camino, y fue de prisa a una ciudad.. . 9/c L, EK:
El anuncio del %ngel es una alegre noticia que $ar)a no puede retener para s), sino que +de prisa+
se pone en camino hacia la le'ana casa de 3sa-el#
&iente la necesidad de acelerar el tiempo de la partida por la alegr)a de poder anunciar que el
&e4or +es fiel a las promesas hechas a nuestros padres: ha venido en ayuda de 3srael, su siervo+
9v# BACBB:#
Jan pronto llega a la casa de 3sa-el, sta, +llena del Esp)ritu &anto+ 9v# A?:, la saluda reconociendo
en ella a la $adre de Dios# De la misma manera, m%s tarde, &ime*n +movido por el Esp)ritu+ 9/c ?,
?D: ve en el 1i4o 2es!s, presentado en el templo, al &alvador prometido#
&iempre es el Esp)ritu el que mueve los %nimos hacia el encuentro con el &e4or y permite
reconocer su presencia y comprender su Pala-ra#
&ucede as) en el primer +anuncio catequ)stico+ transmitido por la ;irgen a 3sa-el#
&e repite lo mismo cada vez que les ha-las del &e4or a los ni4os# De-es confiar en la acci*n del
Esp)ritu presente e N n los que te escuchan, invocar el don de su luz interior y acatar sus
e0igencias# /a comprensi*n profunda de la Pala-ra no depende de ti sino del &e4or#
"*uiero ala#ar al Seor por sus o#ras maravillosas" 9v# AF:
$ar)a toma la pala-ra no tanto para confirmar a la prima su propia maternidad, sino para cantar las
o-ras maravillosas del &e4or# /a alegre noticia de la encarnaci*n se convierte en s) misma en un
modo de glorificar a Dios#
El anuncio de la ;irgen es contempor%neamente e0presi*n de alegr)a, oraci*n y mensa'e para
quien lo escucha#
6acer catequesis es siempre un modo de manifestar al &e4or el propio reconocimiento y la propia
ala-anza 'unto con el grupo de los muchachos#
Por otra parte, no puedes ha-lar de salvaci*n, de gracia, de perd*n, del amor de Dios Padre, de
manera destacada, sin sentir una profunda alegr)a#
El catequista se dirige a los ni4os con la sonrisa en los la-ios, con el entusiasmo en el coraz*n y
con el alma agradecida#
Ju servicio de la Pala-ra de-e tener siempre el tono alegre del canto de ala-anza de $ar)a#
2esucristo tam-in encuentra en su ministerio ocasiones para ala-ar al Padre: +5o te ala-o, Padre,
&e4or del cielo y de la tierra, porque ha-iendo ocultado estas cosas a los hom-res sa-ios y
h%-iles, se las has revelado a los sencillos+ 9/c L@, ?L:#
1o desaproveches estas circunstancias para hacer que los ni4os se unan en la ala-anza al &e4or#
"+orque me ,a ,ec,o cosas !randes el 'mnipotente" 9v# AK:
/a, preocupaci*n de la ;irgen es la de proclamar la o-ra maravillosa del &e4or# Es el testimonio
que da ante 3sa-el, que le dirige una ala-anza personal: +8ienaventurada t! que has cre)do que se
cumplir%n las cosas que se te han dicho de parte del &e4or+ 9/e L, AB:#
Parece que $ar)a contesta: +-endito es Dios+ que tuvo confianza en m), que soy una po-re
esclava# Es l quien hace o-ras maravillosas, manifiesta su misericordia, escoge para su servicio a
los humildes y es fiel a sus promesas#
El verdadero testimonio no se refiere tanto al compromiso del disc)pulo# Este no es sino una
sencilla ocasi*n para proclamar que Dios es siempre quien o-ra con sus intervenciones aun en el
catecismo#
Es testimonio a Dios y por Dios#
Esta actitud puede coe0istir con los compromisos de cada d)a, las infidelidades, que a veces hacen
menos l)mpido y transparente tu anuncio, cuando no est% ratificado por el testimonio#
El &e4or no te pide que des testimonio de ti mismo Cser)a una garant)a muy po-re para su Pala-ra,
aunque esta contri-uci*n humana tenga su valorC sino que des testimonio de su acci*n, que, ante
tus pecados y tus incongruencias, se convierte en proclamaci*n de fidelidad a sus promesas#
'(A%)'N
$ar)a, ;irgen en oraci*n, t! das gloria a Dios, con humildad, fe y esperanza#
J! eres signo de la 3glesia, que todos los d)as presenta al Padre las necesidades de sus hi'os#
6az de mi ministerio catequ)stico una alegre proclamaci*n de la presencia del &e4or en la 3glesia#
En tu himno de ala-anza # resuena, profticamente anticipada, la voz de la 3glesia#
En tu '!-ilo, proclama-as, profticamente, en nom-re de la 3glesia: $i alma glorifica al &e4or ###
Gaetano Gatti