Repblica Bolivariana de Venezuela.

Ministerio del Poder Popular para la Educacin Superior.

Universidad del Zulia.
Facultad Experimental de Artes.
Escuela de Artes Plsticas.
Area: Semitica de la imagen.
Profesora: Claudia Rangel.
Periodo: 2 2012.








Anlisis: Semitica para Principiantes.


Realizado:
Juan Chango
C.I: 21.382.205.

Maracaibo, Enero de 2013.

La palabra semitica viene de la raz griega seme, como en semiticos, interprete de
signos. La semitica como disciplina es el anlisis de los signos o el estudio del
funcionamiento de sistemas de signos. Uno de los debates ms notables sobre los
signos que tuvo lugar en el mundo antiguo fue el de los estoicos y los epicreos. El
debate se centr en la diferencia entre los signos naturales (los que se dan libremente
en la naturaleza) y los signos convencionales.


Ferdinand de Saussure (1857-1913), public un famoso trabajo sobre el Sistema
primitivo de las vocales en las lenguas indoeuropeas. Estaba ms interesado en la
historia de algunas lenguas que en la lingstica general. Parti a Paris, donde ense
snscrito, gtico y alto-alemn antiguo por diez aos. Despus regres a su lugar de
origen Ginebra para ensear snscrito y lingstica histrica. Se le encarg dictar un
curso de lingstica general (1906-11) tema que no publicara nunca en su vida. En
1913 falleci, sus discpulos y colegas consideraron que ese curso haba sido
innovador, que lo reconstruyeron, para 1916 se public bajo el ttulo de Cours de
linguistique gnrale. El Cours se centr en la naturaleza del signo lingstico, lo defini
como una entidad de dos caras, una dada. Una de las caras del signo era lo que
denomin el significante. Es el aspecto totalmente material de un signo. La otra parte es
el significado se trata de un concepto mental.


Para Saussure el signo significa en virtud de su diferencia con respecto a otros signos.
Y esta diferencia es la que da lugar a la posibilidad de una comunidad de habitantes.


Charles Sanders Peirce (1839-1914). Reconocido como el principal filsofo
estadounidense. Dej como legado una serie de escritos (recogidos por sus editores en
ocho volmenes entre 1931 y 1958). Peirce insista en que el signo estaba formado por
una relacin triple.


El representamen (el signo mismo) mantiene una relacin con un objeto, relacin que a
su vez implica un interpretante. Este ltimo es el ms engaoso del grupo. Si el signo
es una triada (signo/representamen, objeto, interpretante), tiene tres aspectos formales,
de primeridad, secundaridad y terceridad respectivamente. La interaccin entre los
aspectos formales de los signos y los aspectos de la existencia se puede concebir en
trminos de un grfico generador de signos. La obra de Peirce y Saussure constituye el
punto de referencia ms evidente para la semitica del siglo XX. Segn Saussure el
signo no contiene una relacin entre una sustancia material (significante) y un concepto
mental (significado) sino que adems contiene una relacin entre s mismo y sistemas
de signos que estn afuera de s mismo. Barthes utiliza el mensaje icnico no
codificado como trmino para referirse a la denotacin literal, el reconocimiento de
objetos identificables en la fotografa, independientemente del cdigo ms amplio de la
sociedad. Analiza el mensaje icnico connotativo, porque afirma, el proceso de
connotacin es tan natural y tan inmediato cuando se lo experimenta, que resulta casi
imposible separar la denotacin y la connotacin.


Barthes en las dcadas del 50 y 60 form parte de la influyente corriente intelectual
que suele conocerse como estructuralismo. Basndose en la necesidad de una ciencia
de los signos planteada por Saussure, el estructuralismo abraz la semiologa pero
muchas veces pareci trascender el campo estricto del funcionamiento del signo. De
hecho el principal estructuralista asociado con la vida intelectual francesa fue un
antroplogo. Claude Lvi-Strauss. Lvi-Strauss combin aspectos de la obre del
lingista de Praga, Roman Jakobson (1896-1982), de la lingstica saussureana y del
inconsciente freudiano y demostr tanto la complejidad como la naturaleza sumamente
pautada del pensamiento salvaje.


En Gran Bretaa durante la dcada del 70 y principios del 80, Foucault y Lacan pasaron
a ser figuras intelectuales importantes. Derrida por otra parte muchas veces encontr
resistencia en el establishment acadmico britnico. En 1992 cuando era
probablemente el filsofo ms famoso del mundo hubo personas que rechazaron la
propuesta de ofrecerle un ttulo honorario en Cambridge.


Diferencias:

Saussure (significado/significante) necesita combinarse con otros signos para participar
en la corriente del sentido, la versin de significacin de Peirce posee un dinamismo
incorporado.

Roland Barthes quien toma un fenmeno de la vida cotidiana que parece pasar
desapercibido y se dedica a reconstruirlo, a demostrar cmo las connotaciones obvias
que conlleva por lo general cuidadosamente construidas. Segn el libro cuando se
utiliza la semitica, generalmente el usuario que visualiza entra en un proceso de
semiosis que lo enva hacia el infinito. Para cualquier estudioso de la semitica debe de
comprender los conceptos de Saussure y Peirce para establecer una sntesis, as como
lo recomienda el libro para poder obtener xito. Existen otros autores de la semitica,
que tomaron recursos de Peirce o de Saussure para sus propuestas semiticas, entre
ellos estn Levi-Strauss, quien utiliz la tcnica Saussureana, mile Bnveniste, quien
fue un seguidor de la corriente Saussureana y estableci que los seres humanos
comienzan desde temprana edad, y que el significante y significado son inseparables.
Derrida, quien estableci que el modelo tomado de Saussure fue tomado del logo-
centrismo (poder racional de la palabra para explicar el mundo) lo cual determin como
un error.

Y es que la semitica no es un caso aislado, es algo que se adquiere desde el
nacimiento y va ligado inmediatamente a los signos naturales para luego desarrollar los
signos convencionales, o bien llamados signos de comunicacin, es decir que los
signos esta en todo lo que nos rodea y lo comprende todo.