LECCIONES DEL ZAPATISMO HOY!

PARA DESCOLONIZAR NUESTRAS

MENTES
14 abril, 2013 ! de CEFIME ! en Artculos. !
En esta ocasin compartimos con ustedes esta valiosa aportacin de la Dra. Fernanda
Navarro quien, atendiendo a nuestra solicitud, es nuestra colaboradora invitada del
mes de Abril. Desde aqu el Crculo de Estudios de Filosofa Mexicana le agradece
toda su generosidad.
Lecciones del zapatismo hoy para descolonizar nuestras mentes
en la interaccin humana comunitaria se practica la
complementariedad frente a la competitividad que priva en nuestras
sociedades, donde el yo se pronuncia infinitamente ms que el
nosotros
Por Fernanda Navarro*

Partiendo de su herencia cultural milenaria Maya, podemos observar que, si nos
permitimos acercarnos a profundidad, el movimiento zapatista ofrece una alternativa a
la crisis global actual: otra forma de ver, concebir, pensar y vivir el mundo y la vida, es
decir, otra forma de habitar el mundo que nos habita. Cmo? en gran parte, a travs
de suCosmovisin; y, por otra, de la que se deriva de su lenguaje, de esa su Otra
forma de emitir la palabra, de nombrar el mundo, lo cual conforma mentalidades y
actitudes frente a la vida, ya que no se limita a una mera traduccin como ocurre con
las lenguas de origen greco-latino.
De ah la importancia que tiene la relacin Lenguaje-Pensamiento-Realidad: Las
palabras hacen que las cosas existan dicen los indgenas chiapanecos.
Permtaseme ahora acentuar algunas diferencias esenciales con nuestras estructuras
lingsticas occidentales: Todas las lenguas de origen maya, tienen una gramtica
completamente distinta. Por ejemplo, NO existe la relacin Sujeto-Objeto.
Simplemente, no hay objetos, nicamente Sujetos y esto se extiende no slo al gnero
humano sino a todo el reino animal y vegetal! todo lo que tiene vida, lo cual
conduce no a un ANTROPOCENTRISMO sino a un BIOCENTRISMO.
Y adems, todo lo que tiene vida, tiene corazn lo cual implica una relacin autntica
con TODO, con la Madre Tierra, con la Naturaleza. Pero adems, es preciso aclarar
que para ellos el corazn no slo siente, tambin piensa y gua las acciones. En otras
palabras, NO se da la divisin tajante entre Razn y Sentimientos/emociones que
existe en Occidente desde la filosofa griega con Platn.
Tampoco hay dualidades antagnicas (o dicotomas): vencedorvencido, almacuerpo,
bueno/malo, negro/blanco (con lo que se pierde todo el arcoris, advierten los
hablantes de origen maya).
Por otro lado, debido al lugar central que ocupa la comunidad y (paralelo a ello, a nivel
de lenguaje) la palabra nosotros, resulta que en la interaccin humana comunitaria
se practica la complementariedad frente a la competitividad que priva en nuestras
sociedades, donde el yo se pronuncia infinitamente ms que el nosotros. Y no slo
como el plural de la primera persona singular (yo) sino como un principio organizativo
socio-poltico que tambin significa la nosotrificacin.
Otra diferencia sustantiva que llama nuestra atencin es la siguiente: EL
PLURALISMO FRENTE AL MONISMO.
No hay jefes unipersonales, monarcas, jerarcas, caciques o mesas. Todo se practica
en colectivo, en plural. El pluralismo es una herencia milenaria Maya que se encuentra
ya incluso en el Popol Vuh, donde nos cuentan de sus dioses primeros que nacieron
el mundo! y que decidieron crear a los hombres de maz -despus de discutirlo en
Asamblea- porque se sentan muy solitos. O sea, que incluso en el campo religioso,
no se encuentra un Monotesmo.
Hoy da, siglos despus, el ejemplo ms importante son las Juntas de Buen Gobierno,
en los Caracoles cuando, desde 2003, realizaron el paso que marc un hito en su
cronologa desde 1994: el paso del mando militar al civil. Explicaron que resultaba
contradictorio que, buscando la democracia, fuera un ejrcito, el EZLN (que por su
estructura militar es inevitablemente jerrquico/vertical y por lo tanto, antidemocrtico)
el que siguiera al mando del movimiento zapatista. La coherencia exiga practicar su
antigua consigna heredada del mandar obedeciendo y as marcar un logro ms. El
papel del EZLN a partir de ah, ha sido defender a las comunidades zapatistas, no
imponrseles o dictarles conductas. Este ao cumplen ya 10 aos los Caracoles!
Cul es hoy entonces la mxima instancia de decisin en la zona zapatista? La
descentralizacin del Poder, ejerciendo la horizonalidad que se contrapone a la
verticalidad. En efecto, el Poder es compartido y todo se discute en Asambleas. Hoy
hombres y, ya tambin, mujeres gobiernan de manera que finalmente TOD@S
tendrn la oportunidad y la experiencia de gobernar y ser gobernados, o sea, de
gobernarSE. El auto-gobierno es ya una realidad gracias a su autonoma y al territorio
que han reconquistado desde el 94 aunque mucha violencia les ha costado por parte
de los tres niveles de gobierno escudados tras grupos paramilitares y el ejrcito.
Sus innegables logros se pueden ver a todas luces en su educacin autnoma, en el
rea de salud, agrobiologa y cooperativas de mujeres.
En toda evaluacin que hagamos es preciso tener en cuenta los 500 siglos de
interculturacin y la influencia que ha tenido para la sobrevivencia de los pueblos
originarios. A pesar de ello, han mostrado una Resistencia ejemplar que ha
salvaguardado tradiciones, lengua, costumbres, en suma, su Identidad.
Esto nos recuerda la sabia frase del escritor y artista ingls John Berger quien estuvo
presente en Chiapas, en el Festival de la Digna Rabia en 2007: La Resistencia
consiste en saber escuchar a la tierra.
Y escuchar es un ejercicio al que le otorgan mucho ms preponderancia que en
Occidente, como nos explica Carlos Lenkersdorf (quien viviera 20 aos en una
comunidad tojolabal) en su ltimo libro Aprender a Escuchar. Para ellos, escuchar
implica comprender al otro profundamente, ponerse en el lugar del otro. La escucha
hermana, dicen ellos; y a ello se debe que en su lengua originaria, antes de la
Conquista, no existiera la palabra enemigo !pues entre hermanos, concluyen, no
puede haber enemigos.
Estas son slo algunos puntos que esperamos se traduzcan en una invitacin a
acercarse a este movimiento que, el 21 de Diciembre pasado, resurge una vez ms,
probando que siguen construyendo un horizonte de esperanza.
* Fernanda Navarro y Solares es licenciada, maestra y doctora en Filosofa por la UNAM
y ha tenido una estancia en el College Internationale de Philosophie, Pars.
Actualmente es profesora de la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM, y ha sido
profesora de filosofa por ms de 30 aos en la Universidad Michoacana de San
Nicols de Hidalgo. Sus lneas de investigacin son: Filosofa Poltica,
Multiculturalismo e Interculturalidad. Ha estudiado muy de cerca el pensamiento maya
actual y est a cargo de la ctedra extraordinaria sobre Filosofa Maya de la FFyL-
UNAM fundada por el ya fallecido Carlos Lenkersdorf.

hLLp://fllosoflamexlcana.org/2013/04/14/lecclones-del-zapaLlsmo/