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Facultad de Periodismo y Comunicacin Social / UNLP

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La refexin de Saintout sobre los modos en que se representa la juventud en las tra-
mas mediticas y su labor en territorio con jvenes de diferentes sectores respalda un
trabajo importante de muchos aos. En esta entrevista, aborda los problemas de la
politicidad y de las representaciones sociales, como un modo de mirar. Intelectual y
polticamente, Saintout es una voz necesaria para pensar los problemas comunicacio-
nales en el nuevo milenio.
El problema de las representaciones sociales suscita cada vez ms inters en,
por ejemplo, mesas temticas de congresos o tesis doctorales; sin embargo,
hay tericos que proponen otras categoras afnes con diversos argumentos
y desde diversas disciplinas de las humanidades y de las ciencias sociales:
imaginarios sociales, fguraciones y motivos visuales, articulaciones, etcte-
ra, sobre todo para analizar sus relaciones con la flosofa poltica, la opinin
pblica y las democracias. Desde tu doble rol de mujer comprometida con la
prctica (y con la refexin) poltica pero, a la vez, de acadmica especializada
en comunicacin y medios, considers que la representacin poltica funcio-
na como la meditica? Cules seran esas coincidencias o especifcidades?
Las representaciones nos interesan en tanto constituyen sentidos sobre el mundo y
sobre nuestros modos de estar juntos. En ese aspecto, pienso que funcionan en trmi-
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La representacin
meditica
es eminentemente
poltica
Florencia Saintout es Doctora en Ciencias So-
ciales, investigadora y Decana de la Facultad
de Periodismo y Comunicacin Social de la
Universidad Nacional de La Plata. Es una de
las intelectuales ms relevantes del campo
de la comunicacin en la Argentina y Latino-
amrica.
MaraGracielaRodrguez
Doctora en Ciencias Sociales.
Docente e Investigadora.
Profesora Asociada, IDAES,
UNSAM y FSOC, UBA.
AlejandraCebrelli
Doctora en Humanidades.
Docente e Investigadora.
Directora de la Carrera de
Ciencias de la Informacin, Facultad
de Humanidades, UNSa.
Artculo:
Recibido: 25/03/2013
Aceptado: 11/08/2013
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Representaciones mediticas de la diferencia y la desigualdad. El mapa de los susurros
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nos similares. Al mismo tiempo, nuestra mirada desde los marcos
histrico-sociales impide la posibilidad de ver cualquier aconte-
cimiento de la vida social por fuera de la poltica y lo poltico.
De esta manera, la representacin meditica es eminentemente
poltica, por ello debe considerarse en estos trminos. Fue Eli-
seo Vern quien construy un andamiaje terico para pensar el
discurso poltico como una especifcidad a ser observada con categoras particulares.
Hoy es el mismo autor que trabaja para Clarn e incluso representa sus intereses ante la
Corte Suprema de Justicia. Creo que en ese gesto se resume la congruencia de ambos
campos.

Teniendo en cuenta la afrmacin respecto de que la representacin medi-
tica es eminentemente poltica, son de resaltar tus investigaciones sobre los
modos de representacin de los jvenes en los medios de comunicacin.
Por ejemplo, en un libro reciente hacs una interesante discriminacin entre
tres tipos de representaciones que llams los exitosos: casi ngeles, los
desinteresados: los perdidos y los peligrosos: los desangelados. Ahora
bien, los primeros son representaciones de la fccin y los otros dos apare-
cen en superfcies periodsticas/informativas. Cres que la diferencia entre
gneros incide en las diferencias encontradas? Penss que podra haber
alguna relacin entre esas diferencias y las lgicas de produccin y de reglas
de gnero?
Si bien es cierto que las representaciones sobre los casi ngeles se construyen fuer-
temente desde las narrativas fccionales, no es menos cierto que desde otros gne-
ros tambin se presenta a estos jvenes con ciertas caractersticas compartidas como
modelo del xito. En ese trabajo que mencionan presento el ejemplo del discurso
informativo en la construccin de ese joven modelo desde las revistas dominicales o
en la nota de color del noticiero: el chico que es buen alumno a pesar de vivir en la
extrema pobreza o por cuidar a sus abuelitos.
No obstante, la representacin de los jvenes como exitosos tiene que ver, funda-
mentalmente, con los gneros fccionales. Posiblemente esto tenga que ver con la
capacidad diferencial de los gneros para construir esos modelos (y de los pactos de
lectura que establecen con sus pblicos). Es probable que desde la novela juvenil o
la publicidad sea ms fcil (o ms efectivo) identifcar a esos jvenes deseables con
determinadas caractersticas fsicas, preocupaciones y consumos. El informe perio-
dstico puede retomar y construir ciertos discursos socialmente compartidos sobre
(fundamentalmente) los jvenes de sectores populares, identifcndolos con ciertas
estticas, consumos y prcticas, y la violencia.
Si bien estas representaciones aparecen con ms frecuencia en los distintos gneros y
eso tal vez tenga que ver con las caractersticas, las estticas y las lgicas de produccin
de cada uno de stos, esos modelos de jvenes se construyen en ambos registros.
ltimamente te has estado dedicando a re-pensar y proponer, una agenda
re-situada en los estudios en comunicacin y cultura, donde el vector de la
poltica es central. Una de las caractersticas, que resaltan en esta agenda re-
ubicada en ese contexto, es la intencin fuerte de conciliar (o re-conciliar)
la matriz de la economa poltica de la comunicacin (propiedad de los me-
dios, fujos transnacionales de capitales, difusin de la idea de la Sociedad
de la Informacin, los medios como actores polticos de peso pleno, entre
otros), con una matriz ms culturalista, que emerge con mucha claridad, en
especial en tu trabajo sobre los jvenes en los medios. Es intencional esta
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voluntad de reconciliar estas dos lneas de la comunica-
cin, dado que histricamente parecen haber podido dia-
logar poco y nada?
Creo que esa separacin dentro del campo acadmico ha sido
un tanto forzada y antojadiza. Por supuesto que los extremos de
cada matriz son irreconciliables y en algn punto se niegan entre
s. Quiero decir: de un lado, quienes piensan que slo es posible pensar la comuni-
cacin desde los medios en tanto empresas, etctera. Del otro lado, las posturas que
abordan slo los problemas comunicacionales micro de la vida cotidiana, negando la
importancia poltica y econmica de los medios y su infuencia en la construccin de
relatos que nos defnen y nos atraviesan permanentemente en nuestras sociedades
mediatizadas.
Recuerdo un texto de Lawrence Grossberg en el que presentaba esta discusin entre
economa poltica y estudios culturales, en el que plantea algo as como que los estu-
dios culturales no rechazan la economa poltica sino cierta forma de hacer economa
poltica. Lo mismo ocurre en sentido contrario. Entonces, en algunos casos el proble-
ma no slo es cules han sido las preguntas sino cmo se las han respondido.
Sin embargo, hay una serie de territorios, de preguntas, de preocupaciones que estas
dos lneas de investigacin (si es posible distinguirlas en nuestro campo tan tajante-
mente) comparten, y que resulta (o resultara) muy enriquecedor abordar desde esas
tradiciones tericas y con una caja de herramientas ms consistente. Y en el punto en
el que esas preocupaciones se cruzan con ms claridad es en la poltica. En los dos
casos el reduccionismo, ms all de imposibilitar un abordaje complejo de las proble-
mticas comunicacionales, impide inscribirlas en una pregunta por el poder y por la
historia; en una preocupacin poltica.
Cmo es posible pensar, por ejemplo, la poltica comunicacional del gobierno nacio-
nal respecto de los programas como Conectar Igualdad? Pienso en los spots audiovi-
suales. En estos lugares, entiendo que esas tradiciones tericas pueden dialogar y es
necesario que lo hagan. No es posible abordar las polticas comunicacionales del Es-
tado Nacional en torno de programas como Conectar Igualdad sin un abordaje desde
las tecnologas de la comunicacin, las polticas de comunicacin, las legislaciones, la
estructura comunicacional estatal; pero tambin es necesario hacerlo a partir de una
pregunta por las juventudes, sus representaciones, la subalternidad, las construccio-
nes de sentidos en torno de esos materiales, etctera.
Lo mismo ocurre con la Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual. No se trata
slo de una cuestin legal, ni meramente econmica o tcnica sino tambin polti-
ca, histrica, social y cultural. En la Ley estn los grandes medios concentrados pero
tambin los estatales y sin fnes de lucro, los pueblos originarios, los nios, nias y
adolescentes, las minoras, la iglesia.
Ah es necesaria la reconciliacin, si es que en algn momento estuvieron juntos y se
separaron.
Esta agenda re-situada de la que hablamos, es en tu perspectiva claramente
una agenda poltica. En qu medida cres que la comunicacin debe apro-
piarse de esta agenda? Es una asignatura ms que pendiente, dejada de
lado? Quizs sea necesario regresar a los tiempos del NOMIC y de la orques-
ta de voces. Ests de acuerdo? Y cules seran los aportes especfcos de
las investigaciones en comunicacin en esta agenda? Podras dar ejemplos
concretos?
Es un tanto difcil pensar estas cuestiones en trminos absolutos, pero es cierto que hay
ciertas discusiones que durante mucho tiempo fueron dejadas de lado. El neolibera-
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lismo, sin dudas, impact en las discusiones tericas, epistemol-
gicas. La academia no ha sido una isla durante el neoliberalismo.
Ese corrimiento en trminos generales de la poltica al mercado,
tambin tuvo sus consecuencias en el campo acadmico.
El debate sobre la relacin entre comunicacin y poltica, y comu-
nicacin y poderes estuvo ausente durante muchos aos porque
el momento histrico no lo permita. Pero, de la misma manera que las discusiones
acadmicas no estuvieron aisladas durante el neoliberalismo, hoy no lo estn respecto
de este proceso histrico y lo que se est discutiendo en toda la sociedad.
Esa idea de volver a los tiempos del NOMIC es muy interesante, porque all estaba
claro que exista un poder y un orden absolutamente injusto, que era posible y nece-
sario modifcar. Ms all de todas las discusiones que podamos dar respecto de cierta
concepcin instrumental o la inobservancia de algunos procesos culturales, lo cierto
es que como trasfondo subyaca la idea de una comunicacin para la emancipacin.
Durante la hegemona neoliberal se consolid una afrmacin: la de que la poltica y la
historia han concluido, que han llegado a un lugar del cual es imposible moverse y en
la que lo nico que nos queda es aceptar ese orden.
La cuestin del poder pas de pensarse desde las lgicas de la dominacin/emanci-
pacin hacia las metforas rizomticas, oblicuas, donde el poder, al ser una dimen-
sin de todo lo social, est en todas partes y en ninguna. Sobre todo no est para ser
combatido. Este adelgazamiento de la problematizacin del poder estuvo anclado en
la idea de que el poder ha dejado de ser demonaco y material para ser fuido, ambu-
lante, creativo y subjetivo.
En este tiempo histrico es necesario no clausurar en la agenda de investigacin de
nuestro campo las consecuencias de relaciones de poder profundamente desiguales,
que no circulan todo el tiempo, de las que no se puede entrar y salir cuando a uno se
le da la gana, y que poco tienen de fuidas y de redes anestesiadas.
Podramos pensar todo lo ocurrido alrededor de la Ley 125. Me resulta interesante
por lo actual y por las implicancias que ha tenido. Se habl muchsimo sobre las fallas
comunicacionales del gobierno. Eso es un aspecto de la gestin de polticas pblicas
estructurales, pero el rbol no puede tapar el bosque. Las fallas comunicacionales son
un aspecto, pero hay un problema que compete al campo de estudios de la comuni-
cacin y tiene un impacto an mayor: las signifcaciones imaginarias. En este caso, el
principal factor fueron los imaginarios, las asociaciones de la patria y la Nacin en una
identifcacin directa con el campo fue un factor determinante para la construccin
del conficto y para la movilizacin de un colectivo que entenda esa causa como una
causa comn por la cual luchar. Las dimensiones meditico-comunicacionales son un
factor trascendente, pero esas narrativas dialogan con unas condiciones socio-sim-
blicas que debemos atender. Como planteamos anteriormente, nuestras discusiones
epistemolgicas exigen nuestra mirada puesta en ambas dimensiones de la construc-
cin de los sentidos.

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