Sunteți pe pagina 1din 4

Basmul este o naraiune deliberat fantastic, definit ca specie a genului epic din literatura

popular sau cult, care prezint confruntarea dintre dou categorii opuse Binele i Rul -,
simbolizate prin personaje pozitive i negative. Din aceast confruntare, Binele iese nvingtor,
deoarece basmul propune modele de conduit, idealuri preuite de omul din popor. Din
literatura popular, specia a trecut i n literatura cult, basmul cult e!prim"nd viziunea artistic
a unui singur creator.
#on $reang, unul dintre scriitorii care s-au impus n literatura rom"n prin originalitatea
stilului, a lsat posteritii o oper variat, aduc"nd n literatura cult farmecul i
spontaneitatea literaturii populare. Povestea lui Harap-Alb, considerat %sintez a basmului
rom"nesc& ' (icolae $iobanu ), se dezvolt pe un tipar narativ tradiional, particularizat
prin interveniile autorului cult, care supune materialul epic unui proces de transformare n
funcie de propriile structuri mentale i de propriile concepii.
Aciunea basmului este structurat pe episoade, urmrind tiparele epicii populare.
*ituaia iniial prezint o stare de echilibru craiul are trei feciori, +erde-,mprat are trei
fete, - care va fi perturbat prin sosirea scrisorii lui Verde-mprat. -cesta nu are motenitori
i i cere fratelui su s i trimit pe unul dintre fii pentru a-i lsa mpria. Rugmintea nu e
deloc uor de ndeplinit, pentru c cele dou mprii se afl departe una de cealalt,
separate de rzboaie.
Aciunea de recuperare a echilibrului, care constituie un alt element din tiparul narativ
tradiional, ncepe n momentul n care fiii mai mari ai craiului pornesc spre mpria unc.iului
lor, convini c vor reui. -mbii eueaz lamentabil, la proba podului unde sunt ateptai de
tatl deg.izat n piele de urs. $"nd mezinul cere permisiunea de a pleca n aceeai cltorie
riscant, este refuzat cu asprime. *uprat, fiul mai mic al craiului se retrage n grdina palatului
i nt"lnete o btr"n pe care o miluiete cu un bnu. Drept rsplat, btr"na i d sfatul s
nu plece la drum fr calul, armele i .ainele tatlui su de c"nd a fost mire. Fabulosul i
face apariia ntr-un cadru care nu suereaz prin nici o caracteristic evenimente
neobinuite. Btr"na se dovedete a avea puteri supranaturale i dispare nvluit ntr-un nor
misterios, spre surprinderea t"nrului crior.
/a pod, tatl l supune aceleiai probe, dar mezinul o depete cu ajutorul calului cu
puteri supranaturale. !otivul cltoriei iniiatice, specific basmelor, se asociaz cu
sfaturile tatlui, care i cere fiului s se fereasc de omul sp"n i de omul ro, druindu-i
pielea de urs.
"robele la care va fi supus eroul ulterior sunt, de asemenea, tipice pentru structura basmului
tradiional. /a trecerea prin pdurea labirint, fiul craiului se rtcete i accept, dup trei
nt#lniri fatidice, tovria omului sp"n. $p#nul, spre deosebire de persona%ele neative
tipice din basmele populare, adopt un comportament care nu se abate cu nimic de la
leile firescului. (icieri i niciodat eroul lui $reang nu d dovad c ar avea puteri
supranaturale sau capaciti de vrjitor, n stare s-i impun voina asupra celorlali fr nici
un efort. (eav"nd caliti supranaturale, *p"nul i pune n aplicare planul de uzurpare a
identitii lui 0arap--lb prin alte mijloace. #nteligen viclean, nzestrat cu o mare putere de
persuasiune, *p"nul recurge la argumente at"t de normale, nc"t este aproape imposibil s-i
fie respins ajutorul. 1rin vicleug, la f"nt"n, acesta i nsuete identitatea criorului,
momentul fiind ec.ivalent cu un adevrat botez, ntruc"t fiul craiului primete un nume
0arap--lb i o nou identitate slug a *p"nului.
!ultiplicarea numrului de probe la care este supus eroul din basmul lui &rean
difereniaz basmul cult de basmul popular. 1rocesul iniiatic din Povestea lui Harap-Alb
este mult mai complicat i include parcurgerea unor etape comple!e, marc"nd simbolic drumul
spre maturitate al eroului. Dup ce ajung la +erde-,mprat, 0arap--lb este trimis s aduc
salatele nemaint#lnite din 'rdina (rsului, prob pe care o depete cu ajutorul calului i
al *fintei Duminici. 1ielea de urs druit de tatl su la plecare i gsete justificarea, proba
marc"nd depirea unei etape iniiatice care sugereaz maturizarea fizic, prin nvingerea unei
fore primare.
A doua prob la care este supus eroul este una a maturizrii voinei. )estematele
cerbului din pdurea fermecat nu pot fi dob"ndite dec"t de acela care ascult fr ovire
sfaturile *fintei Duminici. 0arap--lb trebuie s sape o groap n care s se ascund dup ce
taie capul cerbului dintr-o singur lovitur. -scunztoarea nu trebuie prsit p"n dup apusul
soarelui, dei capul cerbului l strig continuu. Depirea acestei probe sugereaz maturizarea
psi.ic, depirea unei etape iniiatice care se refer la devenirea spiritual ' pentru c $erbul
poate fi comparat cu 2eduza din mitologia greac, a crei privire mpietrea pe oricine i a crei
simbolistic se asociaz, n sens larg, cu evoluia spiritual ).
A treia prob este i cea mai dificil, ca i n basmele populare. *p"nul cere s-i fie
adus fata ,mpratului Ro, pentru a o lua de soie. -ceast prob presupune alt drum
iniiatic, cu mai multe etape3 nt"lnirea cu furnicile crora le cru viaa, primind n sc.imb o
arip4 nt"lnirea cu albinele, crora le construiete un adpost aduce o a doua arip ca
recompens. "ersona%ele au*iliare se nmulesc prin nt"lnirile cu 5eril, 6lm"nzil, *etil,
1sri-/i-/ungil, 7c.il. /a curtea ,mpratului Ro, 0arap--lb i nsoitorii si trebuie s
fac fa altor provocri pentru a dob"ndi m"na fetei3 proba ospului este depit cu ajutorul
lui 6lm"nzil i al lui *etil4 nnoptatul n casa nroit de foc nu are drept consecin moartea
tuturor datorit ajutorului dat de 5eril4 alegerea macului de nisip este realizat cu ajutorul
furnicilor4 fata ,mpratului Ro este pzit i prins cu ajutorul lui 7c.il i al lui 1sri-/i-
/ungil4 alegerea fetei se realizeaz cu ajutorul albinelor. (ltima prob este impus de fat i
const n aducerea apei vii, a apei moarte i a celor trei smicele de mr dulce de unde se bat
munii n capete. *unt implicate, de aceast dat, personajele animale cu puteri supranaturale3
turturica fetei de mprat i calul lui 0arap--lb.
,ntoarcerea la curtea lui +erde-,mprat marc.eaz i ultima etap a maturizrii eroului, de
natur afectiv. 0arap--lb se ndrgostete de fata ,mpratului Ro i nu ar vrea s i-o dea
*p"nului, cum a procedat cu trofeele dob"ndite n cursul celorlalte probe. Restabilirea
ec.ilibrului se realizeaz prin dezvluirea adevratei identiti a eroului. *p"nul i taie capul lui
0arap--lb, iar calul l omoar pe uzurpator, ridic"ndu-l p"n n naltul cerului, de unde i d
drumul. 8ste, de altfel, una dintre puinele situaii n care calul i dezvluie adevratele puteri.
6ata ,mpratului Ro recompune trupul eroului, l desc"nt, readuc"ndu-l la via, element
ec.ivalent cu o renatere, care presupune dob"ndirea noii identiti, de stp"n.
Basmul cult aduce inovaii structurii basmului popular prin multiplicarea numrului
probelor la care este supus eroul i prin complicarea lor proresiv p#n la
deznodm#ntul tipic. "ersona%ul principal nu mai este nvestit cu caliti e*cepionale, ca
n basmul popular, nu mai are puteri neobinuite, capacitatea de a se metamorfoza i are
un caracter comple*, reunind caliti i defecte. De aici, autenticitatea uman pe care o
dob"ndete eroul i care i confer un caracter aparte. Dei aparine tipologiei voinicului din
poveste, cruia i este caracteristic atributul invincibilitii necondiionate, asigurat de
miraculoasa lui putere, 0arap--lb este departe de tiparele convenionale. -utorul l construiete
accentu"ndu-i latura uman este ovitor n faa deciziilor sau gata s se lase stp"nit de
fric, naiv, copleit de rolul pe care i l-a asumat. *e distinge printr-o calitate e!cepional, care
l impune ca erou e!emplar3 buntatea. $ompens"ndu-i slbiciunile firesc umane, buntatea i
mila i confer lui 0arap--lb calitatea de ar.isemn ' simbol ) al binelui. 1ersonajele au!iliare
care i se altur eroului, datorit acestei caliti *f"nta Duminic, calul nzdrvan, furnicile,
albinele, giganii fabuloi e!tind aceast calitate dominant a eroului n sfera ntregului
univers.
"ersona%ele au*iliare, foarte numeroase, sunt mai comple*e dec#t persona%ele au*iliare
din basmele populare. 9riaii care l nsoesc pe 0arap--lb sunt puternic umanizai, at"t sub
aspect fizionomic, c"t i sub aspect psi.ologic. 1ortretele lor se alctuiesc prin trimitere la
fiina uman %sc.imonositur de om&, %pocitanie de om&, %di.anie de om&, %namil de om&,
%artare de om&. Dei sunt puternic caricaturizai, uriaii nu i pierd trsturile umane 5eril
se ceart cu nsoitorii nemulumii de cldura pe care a fcut-o n cas i %tr"ntete o brum pe
perei& care i contrariaz pe ceilali. 5eril, 6lm"nzil i *etil sunt e!presia alegoric a unora
dintre impulsurile aparin"nd instinctului de aprare i de conservare ale fiinei umane.
-ciunile lor se nscriu, de altfel, n sfera realitii mai mult dec"t n sfera supranaturalului.
7c.il i 1sri-/i-/ungil aparin preponderent tipologiei fabulos-mitice. *imurile lor
e!agerate se circumscriu sferei cunoaterii. $inurele persona%e au*iliare care amintesc de
basmele populare sunt calul, albinele, furnicile, personificate i dob#ndind caliti
supranaturale+ Av#nd n vedere caracteristicile persona%elor, se poate spune c n
basmul cult fantasticul este puternic antropomorfizat , umanizat ).
$onstrucia subiectului este linear, episoadele se structureaz prin nlnuire, aciunile
decurg firesc una din cealalt i se motiveaz reciproc. Timpul i spaiul aciunii sunt
imaginare, c.iar dac au elemente care amintesc de universul obinuit. ,nt"mplrile se petrec
odat, cndva, atunci, adverbele suger"nd un timp nedefinit, rupt de cel cotidian.
-temporalitii aciunii i corespunde imprecizia spaiului undeva, ntr-o pdure, n grdina
ursului.
/a nivel formal, scenariul epic este ncadrat de formulele specifice, iniiale %-mu cic era
odat un crai:& - , mediane %Dumnezeu s ne ie, ca cuv"ntul din poveste, nainte mult mai
este& - , finale %&;i a inut veselia ani ntregi, i acum mai ine nc4 cine se duce acolo be i
mn"nc. #ar pe la noi, cine are bani bea i mn"nc, iar cine nu, se uit i rabd&. Incipitul
basmului lui #on $reang elimin sc.ematismul enuniativ specific prototipului folcloric umpl"nd
de coninut atemporalitatea i aspaialitatea conveniei prototipale3 Amu cic era odat ntr-o
ar un craiu, care avea trei feciori:&
Basmul cult respect convenia de oralitate din basmul popular, dar naratorul intervine
n te*t prin comentarii i prin reflecii personale, particip#nd la povestire. *copul relatrii
este mai puin didactic i mai mult de delectare3 %Dar ce-mi pas mie< 8u sunt dator s v
spun povestea i v rog s m-ascultai&.
$a i alte basme, Povestea lui Harap Alb valorific tema confruntrii dintre bine i ru.
1articularitatea viziunii autorului cult const, ns, n acest basm, n relativizarea perspectivei
asupra noiunii de bine i de ru, simbolizate prin dou personaje care se situeaz mai mult n
sfer realist dec"t n lumea fantastic. $a i n viaa real, pare a spune naratorul, devenit
complice al cititorului, limitele dintre cele dou noiuni antitetice se terg adesea, provoc"ndu-l
pe omul obinuit s descopere comple!itatea unei e!istene n care el nsui e un erou.