El problema fundamental de la filosofa.

Contraposicin radical entre

materialismo e idealismo
El gran problema cardinal de toda filosofa, especialmente de la moderna, es el problema de la
relacin entre el pensar y el ser. Desde los tiempos remotsimos en que el hombre, sumido en la
mayor ignorancia acerca de su organismo y excitado por las imgenes de los sueos, dio en creer
que sus pensamientos y sus sensaciones no eran funciones de su cuerpo sino de un alma especial
que moraba en ese cuerpo y lo abandonaba al morir; desde aquellos tiempos, el hombre tuvo
forzosamente que reflexionar acerca de las relaciones de esta alma con el mundo exterior. Si el
alma se separaba del cuerpo al morir, si sobreviva, no haba razn para asignarle a ella una
muerte propia; as surgi la idea de la inmortalidad del alma, idea que en aquella fase de
desarrollo no se conceba, ni mucho menos, como un consuelo, sino como una fatalidad
ineluctable, y no pocas veces, cual entre los griegos, como un verdadero infortunio. No fue la
necesidad religiosa de consuelo, sino la perplejidad, basada en una ignorancia generalizada, de no
saber qu hacer con el alma -ya que se haba admitido su existencia- despus de morir el cuerpo,
lo que condujo por doquier a la absurda fbula de la inmortalidad del hombre. Por caminos muy
semejantes, mediante la personificacin de los poderes naturales, surgieron tambin, los primeros
dioses, que luego, al ir desarrollndose la religin, fueron tomando un aspecto cada vez ms
ultramundano, hasta que, por ltimo, por un proceso natural de abstraccin, casi diramos de
destilacin que se produce en el transcurso del desarrollo espiritual, de los muchos dioses ms o
menos circunscritos y con campos de accin que se limitaban mutuamente los unos a los otros,
brot en las cabezas de los hombres la idea de un Dios nico y exclusivo, propio de las religiones
monotestas.
Datos personales
Jos Martnez Nava
Ciudad de Mxico, Distrito Federal, Mexico
Licenciado en Geografa, autor de la Geografa Dialctica, de la tesis de la importancia del
materialismo dialctico como mtodo de la Geografa, de varios libros relacionados con las
asignaturas de Geografa y ciencias de la Tierra, as como de la Pedagoga concreta. Nacido en la
Ciudad de Mxico el 11 de abril de 1957, fundador de la Sociedad Mexicana de Teora e Historia de
la Geografa, y profesor de escuelas preparatorias y universidades desde hace ms de 25 aos.
importancia del materialismo dialctico como mtodo de la Geografa, de varios libros
relacionados con las asignaturas de Geografa y ciencias de la Tierra, as como de la Pedagoga
concreta. Nacido en la Ciudad de Mxico el 11 de abril de 1957, fundador de la Sociedad Mexicana
de Teora e Historia de la Geografa, y profesor de escuelas preparatorias y universidades desde
hace ms de 25 aos.

El problema fundamental de la Filosofa
Por: Alejandro Arvelo
La razn de ser de la Filosofa es motivo de cordial divergencia entre los filsofos. Parece
haber cierto consenso, sin embargo, en que consiste en uno o varios problemas; asuntos o
cuestiones susceptibles de soluciones mltiples, abiertas y discutibles. Las escuelas, los
sistemas filosficos, las obras de los filsofos son, en efecto, apuestas por el conocimiento y la
sabidura, antes que atestados de frmulas y respuestas definitivas.
All donde aparecen, raudas ante nuestros ojos, la ley, la teora y la verdad establecidas, o lo
indudable, lo inmejorable, lo absoluto y lo innombrable, el quehacer filosfico cede espacio a
la ideologa, la ciencia y la religin. En su mbito rigen lo hipottico, lo moviente, lo
multidimensional. La diversidad de puntos de vista es inherente a esta forma de conocer la
realidad, incluida su real o presunta jerarqua.
Es posible que unos y otros conserven por lo menos una veta, una esquirla de razn, y es,
igualmente, verosmil que obvien algunos aspectos esenciales; por ejemplo: los temas
centrales de la dialgica platnica y del corpus aristotelicum, las metdicas cartesiana y
baconiana, las cuatro problemticas enunciadas por Kant en la Pequea Lgica, a
saber: Qu puedo saber?, Qu puedo hacer?, Qu puedo esperar?, Qu es el
hombre?, y el cometido de paideia que Jacques Delors asigna a la escuela en La educacin
encierra un tesoro: aprender a aprender, aprender a ser, aprender a hacer y aprender a vivir
juntos, entre otros.
COMENTARISTA: ARNOLDO GUILA.
El problema fundamental de la Filosofa: la relacin entre el ser y el pensar.

La filosofa marxista divide toda la filosofa anterior y posterior en idealista o
materialista en funcin de la respuesta que se d a este problema. Si se dice que el ser
prima o determina sobre el pensar se es materialista; si se afirma que el pensar determina
sobre el ser se es idealista.

En realidad aqu se encuentra reflejado no el problema que tiene el marxismo-
leninismo, sino el problema que tiene cualquier filosofa que opere con conceptos
abstractos. Qu es el ser? Qu es elpensar?

Para enfocar este problema el mtodo es decisivo, porque o se escoge el mtodo
metafsico, abstracto de anlisis o se busca el contacto con la realidad que se pretende
describir, lo concreto.

El pensar no posee, l mismo, ser?

De acuerdo a los ltimos conocimientos fisiolgicos el pensar radica en la parte
delantera del lbulo frontal del hemisferio izquierdo. En ltimo extremo la base del pensar
radica en la actividad elctrica de las neuronas. Existe, por lo tanto, un fundamento fsico
del pensar y expresado en forma inversa el pensar es la actividad de un ente o de una
parte de un ente fsico (el cerebro).
Adems, si el observador se coloca fuera del cerebro entonces el problema es otro: de
qu manera de relaciona lo externo (la realidad objetiva) con la actividad del pensar del
sujeto anterior? Aqu estamos hablando de un problema de correspondencia. Hasta
dnde corresponde el pensar a la realidad? Lo interesante es que puede haber
correspondencia o puede no haberla. El observador externo juzga en esto hay
correspondencia y en esto otro no. Pero, por otra parte, en lo externo hay pensamiento
materializado, no slo en objetos materiales sino en relaciones sociales, por lo que en este
sentido el pensamiento puede corresponder o no con pensamiento materializado en lo
externo al sujeto y adems pudiera materializarse y dejar su huella en la realidad externa.