A vida do ser humano distinta da dos

animais. Est ele dotado de

faculdades superiores (inteligncia,
vontade, amorosidade) que lhe
permitem conhecer as coisas, prever
atos e suas consequncias, formar e
comunicar idias, abstraes, legar
experincias e conhecimentos; e
acima de tudo julgar atos e fatos da
vida, de maneira responsvel, moral.

A singularidade do homem tanta
que, embora todos os seres
humanos sejam fisiologicamente
iguais, cada um leva a vida que
quer e desenvolve a sua prpria
personalidade, com liberdade.


Cada um vive em liberdade e todos
buscam a felicidade.
Precisamente entre esses dois
plos liberdade e felicidade se
situa o comportamento moral.
o conjunto de regras adquiridas
atravs da cultura, da educao, da
tradio e do cotidiano, e que
orientam o comportamento humano
dentro de uma sociedade. O termo
tem origem no Latim morales cujo
significado relativo aos
costumes.
As regras definidas pela moral
regulam o modo de agir das pessoas,
sendo uma palavra relacionada com a
moralidade e com os bons costumes.
Est associada aos valores e
convenes estabelecidos
coletivamente por cada cultura ou
por cada sociedade a partir da
conscincia individual, que distingue
o bem do mal, ou a violncia dos atos
de paz e harmonia.
A moral orienta o comportamento
do homem diante das normas
institudas pela sociedade ou por
determinado grupo social.
Diferencia-se da tica no sentido de
que esta tende a julgar o
comportamento moral de cada
indivduo no seu meio. No entanto,
ambas buscam o bem-estar social.

A tica estuda precisamente
o caminho do bem que,
escolhido com liberdade,
leva felicidade.




Na tica est implcita a idia no
de uma conduta qualquer, mas a
da melhor conduta.
Porque a melhor conduta no
aquela que responde ou se
coaduna imediatamente com a
natureza e com suas
necessidades primrias?



Por exemplo:
conservar-se vivo a qualquer custo,
competir brutalmente pelo alimento,
atacar antes de ser atacado,
satisfazer a todos os impulsos,
conseguir o prazer sob qualquer
circunstncia? (sociedade primitiva).

Para que se possa evitar a guerra
permanente ou reduzir ao mnimo
os conflitos inevitveis ou a
degradao das coisas h a
necessidade de valores culturais
e, com eles, de princpios e de
procedimentos comuns,
artificialmente construdos.

E a primeira pea para a
construo de uma tbua de
conduta mutuamente aceita, de
um cdigo de valores
significativamente cultural,
consiste no reconhecimento do
outro.
O primeiro significado social de
TOLERNCIA esteve ligado
convivncia pacfica entre
confisses religiosas e
preferncias ou interesses
polticos.
Hoje trata-se da aceitao das
minorias tnicas e lingusticas,
assim como da indiscriminao
sexual.


A tolerncia no pode tolerar as
ms-razes, no pode ser ampla o
suficiente para que nela caibam
atrocidades fsicas ou mentais,
tais como a tortura, a pedofilia, o
trabalho escravo ou infantil, o
vandalismo, a corrupo ou a
agresso irresponsvel do meio
ambiente. Quem age conduzido
pelas ms-razes no , ele
mesmo, tolerante.

O multiculturalismo que expressa
valores particulares e com eles a
riqueza da criatividade humana
deve estar precedido e baseado
na tolerncia. S assim ele se
universaliza e ganha o respeito
que a ele se deve.


O respeito ao outro, sinnimo de
tolerncia, talvez seja o primeiro
valor, o princpio tico
fundamental das sociedades
modernas.

O homem vive em sociedade e,portanto,
cabe-lhe pensar e responder a
seguinte pergunta: "Como devo agir
perante os outros?". Trata-se de uma
pergunta fcil de ser formulada, mas
difcil de ser respondida. Ora, esta a
questo central da Moral e da tica.


Parte-se do pressuposto que preciso
possuir critrios, valores, e, mais ainda,
estabelecer relaes e hierarquias entre
esses valores para nortear as aes em
sociedade. Situaes dilemticas da vida
colocam claramente essa necessidade e
nem sempre os homens tm as mesmas
respostas para questes desse tipo.
Com o passar do tempo, as sociedades
mudam e tambm mudam os homens
que as compem.

Na Grcia antiga, por exemplo, a existncia
de escravos era perfeitamente legtima.
At pouco tempo atrs, as mulheres
eram consideradas seres inferiores aos
homens, e, portanto, no merecedoras
de direitos iguais. Na Idade Mdia, a
tortura era considerada prtica legtima,
seja para a extorso de confisses, seja
como castigo. Hoje, tal prtica indigna a
maioria das pessoas e considerada
imoral.

Portanto, a moralidade humana
deve ser enfocada no contexto
histrico e social. Por
consequncia, uma discusso
sobre a tica pede uma reflexo
sobre a sociedade
contempornea na qual est
inserida no caso, o Brasil do
sculo XXI.

Por se tratar a tica de uma
disciplina que objetiva o exerccio
da cidadania, imperativa a
remisso referncia nacional
brasileira: a Constituio da
Repblica Federativa do Brasil,
promulgada em 1988. Nela,
encontram-se elementos que
identificam questes morais.

Por exemplo, o artigo 1
o
da CF traz, entre
outros, como fundamentos da Repblica
Federativa do Brasil a dignidade da pessoa
humana e o pluralismo poltico. A idia
segundo a qual todo ser humano, sem
distino, merece tratamento digno
corresponde a um valor moral. Segundo
esse valor, a pergunta de como agir perante
os outros recebe uma reposta precisa: agir
sempre de modo a respeitar a dignidade,
sem humilhaes ou discriminaes em
relao a sexo ou etnia.
No artigo 5
o
, v-se que um princpio
constitucional o repdio ao racismo, coerente
com o valor da dignidade humana, que limita
aes e discursos, que limita a liberdade s
suas expresses e que, garante a referida
dignidade. Se os valores morais que
subjazem aos ideais da Constituio brasileira
no forem intimamente legitimados pelos
indivduos que compem este pas, o prprio
exerccio da cidadania ser seriamente
prejudicado, para no dizer, impossvel.
tarefa de toda sociedade fazer com que esses
valores vivam e se desenvolvam.
Nossos sentimentos e nossas aes exprimem
nosso senso moral. o senso moral e a
conscincia moral referem-se a valores
(justia, honradez, esprito de sacrifcio,
integridade, generosidade), a sentimentos
provocados pelos valores (admirao,
vergonha, culpa, remorso, contentamento,
clera, amor, dvida, medo) e a decises que
conduzem a aes com consequncias para
ns e para os outros.

Embora os contedos dos valores
variem, podemos notar que esto
referidos a um valor mais
profundo, mesmo que apenas
subentendido: O bom ou o bem.

Os sentimentos e as aes, nascidos de
uma opo entre o bom e o mau ou
entre o bem e o mal, tambm esto
referidos a algo mais profundo e
subentendido: Nosso desejo de
afastar a dor e o sofrimento e de
alcanar a felicidade, seja por
ficarmos contentes conosco mesmos,
seja por recebermos a aprovao dos
outros.

O senso e a conscincia moral dizem
respeito a valores, sentimentos,
intenes, decises e aes referidas
ao bem e ao mal e ao desejo de
felicidade. Dizem respeito s relaes
que mantemos com os outros e,
portanto, nascem e existem como
parte de nossa vida intersubjetiva.