PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DO RIO GRANDE DO SUL

FACULDADE DE DIREITO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM CINCIAS CRIMINAIS
DISSERTAO DE MESTRADO

O O D DI IS SC CU UR RS SO O S SO OB BR RE E A AS S V VI IO OL L N NC CI IA AS S
N NO O G GR RU UP PO O D DE E R RA AP P
R RA AC CI IO ON NA AI IS S M MC C S S

















Isabel Cristina Augusto de Jesus
Porto Alegre
2009

Isabel Cristina Augusto de Jesus



O O D DI IS SC CU UR RS SO O S SO OB BR RE E A AS S V VI IO OL L N NC CI IA AS S
N NO O G GR RU UP PO O D DE E R RA AP P R RA AC CI IO ON NA AI IS S M MC C S S


DISSERTAO APRESENTADA NO CURSO DE PS-GRADUAO EM CINCIAS
CRIMINAIS, DA FACULDADE DE DIREITO DA PONTIFCIA UNIVERSIDADE
CATLICA DO RIO GRANDE DO SUL, COMO REQUISITO PARCIAL OBTENO
DO GRAU DE MESTRE.





Curso de Mestrado em Cincias Criminais
rea de Concentrao: Sistema Penal e Violncia
Linha de Pesquisa: Criminologia e Controle Social

Orientador: Salo Carvalho









Porto Alegre
2009

Isabel Cristina Augusto de Jesus





Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)


J58d Jesus, Isabel Cristina Augusto de
O discurso sobre as violncias no grupo de rap Racionais MCs. /
Isabel Cristina Augusto de Jesus. Porto Alegre, 2009.
200 f.
Dissertao (Mestrado em Cincias Criminais) Programa de Ps-
Graduao em Cincias Criminais, PUCRS.
Orientador: Prof. Dr. Salo Carvalho
1. Direito Penal. 2. Criminologia. 3. Violncia. 4. Poltica Criminal. 5.
Excluso Social. 6. Hip Hop (Movimento Cultural). 7. Rap (Msica). 8.
Racionais MCs. I. Carvalho, Salo. II. Ttulo.

CDD 341.5

Bibliotecria Responsvel
Anamaria Ferreira
CRB 10/1494






O O D DI IS SC CU UR RS SO O S SO OB BR RE E A AS S V VI IO OL L N NC CI IA AS S
N NO O G GR RU UP PO O D DE E R RA AP P
R RA AC CI IO ON NA AI IS S M MC C S S


Dissertao aprovada como requisito parcial para obteno do grau de
Mestre, no Curso de ps-graduao em Cincias Criminais, da Pontifcia
Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, pela comisso formada pelos
professores:

Orientador________________________________________
Prof. Salo de Carvalho
_________________________________________
Prof.
_________________________________________
Prof.
_________________________________________
Prof.




Porto Alegre, 18 de setembro de 2009.


Agradeo a

Meus filhos, Breno Augusto Santos e Brbara Augusto Santos, pela compreenso e
apoio quando no pude estar presente.
Doutor Salo Carvalho, pela pacincia com sua aluna.
Dr. Rogrio Schietti, ento Procurador Geral do Ministrio Pblico do Distrito Federal e
Territrios, bem como a todo o Conselho Superior do MPDFT que permitiram meu
afastamento das atividades funcionais.
Dr. Leonardo Bandarra, atual Procurador Geral do MPDFT, pelo apoio sempre certo.
Raquel Pereira, Elma Campos e todos os demais amigos que me ajudaram a no desistir
dessa empreitada.

































A TODA COMUNIDADE POBRE DA ZONA SUL

Chegou fim de semana todos querem diverso
S alegria ns estamos no vero, ms de Janeiro
So Paulo
Zona Sul
Todo mundo a vontade calor cu azul
Eu quero aproveitar o sol
Encontrar os camaradadas prum basquetebol
No pega nada
Estou 1 hora da minha quebrada
Logo mais, quero ver todos em paz...

Fim de semana no parque
Racionais MCs
SUMRIO



Resumo/Abstract............................................................................................................ 07
Introduo...................................................................................................................... 08

Captulo I
ARTE: UMA FORMA DE CONHECER
1. Cincia e seus postulados.................................................................................. 12
2. O Pensamento Criminolgico.............................................................................22
3. Sociedade e Cultura......................................................................................... 36
4. Arte....................................................................................................................40
5. Msica................................................................................................................51
6. Indstria Cultural............................................................................................. 42
7. Concluso...........................................................................................................64

Captulo II
HIP HOP ARTE DE OUTSIDERS
1. Hip Hop e Excluso.............. 48
2. Hip Hop Origem e Expresses....................................................................... 77
3. O Rap e o Capo Redondo.................................................................................. 83
4. Especulaes sobre os Msicos e o Pblico do Rap........................................... 93
5. Concluso............................................................................................................ 96

Captulo III
VIOLNCIAS E AS LRICAS DO RAP
1. Algumas Violncias.......................................................................................... 98
2. Juventude e Violncia.......................................................................................112
3. Discurso do Rap................................................................................................117

Concluses.................................................................................................................... 157

Anexo I
Discografia.................................................................................................................... 161

Anexo II
Letras dos Raps............................................................................................................. 162
1. 500 Anos........................................................................................................... 162
2. Captulo 4 Versculo 3...................................................................................... 163
3. Da Ponte Pra C................................................................................................ 166
4. Homem na Estrada............................................................................................ 168
5. Dirio de Um Detento....................................................................................... 171
6. Meninos de Rua................................................................................................ 174
7. Negro Drama.................................................................................................... 175
8. Voz Ativa.......................................................................................................... 182
9. Negro Limitado................................................................................................. 185
10. Tempos Difceis................................................................................................ 187
11. 12 de Outubro................................................................................................... 188

Referncias Bibliogrficas.............................................................................................191

Bibliografia Eletrnica................................................................................................. 198

RESUMO


O assunto proposto neste trabalho buscar descortinar e entender o discurso sobre a
violncia inserido no gnero musical rap, especificamente nas composies do grupo Racionais
MCs, de So Paulo. Questes como a origem, a adaptao, o contedo, a linguagem, o
ambiente e a difuso do rap no Brasil so elementos de informao e de referncia para
melhor compreenso das mensagens contidas nas letras do rap. Considerado arte urbana
tpica da ps-modernidade, o rap tido como a voz da periferia dos grandes centros urbanos,
a voz que denuncia mltiplas variaes de uma violncia destinada particularmente contra
negros e pobres.

Palavras-Chave: Hip Hop, Rap, Racionais MCs, Violncia, Excluso Social, Favelas, Racismo, Pobreza


ABSTRACT


The subject considered in this work is to search to disclose and to understand the speech on
the inserted violence in the musical sort rap, specifically in the Rational MCs group
compositions, of So Paulo. Questions as the origin, the adaptation, the content, the language,
the environment and the diffusion of rap in Brazil are elements of information and reference
for better understanding of the messages contained in the letters of rap. Considered typical
urban art of after-modernity, rap is had as the voice of the periphery of the great urban
centers, the voice that denounces multiple variations of a violence destined particularly
against blacks and poor persons.

Key words: Hip Hop, Rap, Racionais MCs, Violence, Social Exclusion, Ghetto, Racism, Poverty


INTRODUO

Amanheceu com sol, dois de outubro
Tudo funcionando, limpeza, jumbo.
De madrugada eu sinto um calafrio
No era do vento, no era do frio.
Acerto de conta tem quase todo dia
Ia ter outro logo mais, eu sabia
(Dirio de um Detento - Racionais MC's )

O presente estudo tem como tema o discurso sobre a violncia expressa no
Rap, nas composies da banda Racionais MCs. Esse tema nos chamou a ateno pelo
contedo das mensagens inclusas nas letras dos raps, bem como a atualidade das
vivncias sociais retratadas que decorrem de uma ambientao onde os seres humanos
so relegados excluso econmico-social, segregao racial e invisibilidade.
No intuito de justificar o tema da arte Hip Hop, da qual o rap um dos
elementos o mais proeminente, diga-se dividimos esta dissertao em trs captulos.
A primeira parte tratou da cincia moderna enquanto campo de saber no qual o discurso
do poder e da ordem alijou os saberes que no se adequavam aos seus parmetros.
Assim buscamos confront-la numa viso voltada para os demais campos da produo
cultural. Como sustentculo do projeto da modernidade, a cincia e a tecnologia
prometeram ao ser humano felicidade e o fim de suas angstias. No entanto, promoveu
um desencantamento do mundo, alm do que a atualidade mostrou que tal promessa no
passvel de cumprimento. A construo da modernidade, no af em cientificizar o
mundo, rebaixou a arte classificando-a como atividade humana desprovida de
importncia enquanto manifestao do conhecimento e do sentir humanos. Este ponto
ressaltado por crticos da modernidade, cabendo citar Nietzsche e Adorno. Assim
utilizamos a crtica de Nietzsche referente nsia de uma verdade absoluta pelo
pensamento moderno, ao ponto de esvaziar a espontaneidade da arte para, ao final,
situ-la como produto da experincia vivencial dos seres humanos que muito tem a
ensinar.
Em conformidade com Adorno, para quem fundamental a separao da
arte popular surgida espontaneamente em determinadas cartografias sociais de uma
arte massificada (arte menor), produzida pela indstria cultural, realamos que a arte
uma fonte de conhecimento, cuja autonomia lhe imamente para ser arte. Essa
autonomia deve ser entendida como um abstrair-se da sociedade para livremente se
expressar. Em sua teoria sobre a esttica, cuja abordagem adotamos como concepo
de arte, Adorno deixa claro que, mesmo autnoma, a arte fato social e, devido a sua
existncia dentro da cultura, que se tornou uma forma de conhecimento apto para,
enquanto espelho da sociedade, mostrar as faces desta e propiciar a sua crtica visando
sua superao.
Dentro dessa primeira parte tambm relacionamos o pensamento
criminolgico, primeiramente fulcrado na cincia moderna, traando uma rpida
evoluo de suas construes. Neste ponto nos dedicamos a um resumo superficial de
suas primeiras escolas, que embora fosse dispensvel, inclumos apenas para mostrar a
influncia de toda a cincia moderna nesse campo de estudo. Aps estudamos o
interacionismo e, principalmente, o estudo de Becker sobre os Outsiders. Aps
pincelamos sobre a criminologia crtica e a corrente atual denominada criminologia
cultural.
Cumpre ressalvarmos que a linha crtica da criminologia contribuiu para
uma compreenso do conceito do desvio, dos processos de criminalizao, do
criminalizado e da violncia, principalmente quanto violncia dos prprios processos
criminalizantes. O assunto nos parece importante em vista da percepo, no imaginrio
social, de que vivemos numa era de insegurana e violncia sempre atribudas aos
grupos marginalizados, aqueles excludos dos benefcios do Estado e do mercado
globalizado. O debate sobre tais assuntos geralmente termina por atribuir ao controle
social, mais exatamente ao controle penal, o poder de solucionar a sensao de
insegurana e de diminuir os ndices de violncia. No entanto, no se indaga como esta
interveno sentida por aqueles que so designados para suport-la, bem como por
aquelas comunidades cujo cotidiano de violncias quer reais quer simblicas.
A compreenso dos mecanismos do controle penal enceta a busca de outros
conhecimentos capazes de fomentar o debate e a crtica a estes mesmos mecanismos.
Sem dvida, trabalhar com temas ligados a arte um desafio, principalmente quando
esta vinculada questo da violncia e utilizamos a expresso musical como objeto de
estudo. Alm disso, os aspectos possveis para tratar o tema so inesgotveis e vo
desde a esttica propriamente at a psicanlise, refugindo ao objeto abordado nesse
trabalho. No entanto, a arte capaz de trazer elementos novos para esses debates
porquanto, conseqncia do trabalho social, a arte uma forma de conhecimento da
realidade. Objetivamos refletir sobre os modos como a arte, principalmente dos grupos
outsiders, se converte em objeto de polticas criminalizantes visando o atendimento dos
interesses dos grupos hegemnicos e de sua indstria cultural desejante do monoplio
sobre os produtos culturais, inclusive os transformando em entretenimento consumvel.
No descuramos que a mass media converteu todos os aspectos da vida cotidiana em
espetculo, exibindo cenas de violncia de rua como materializao do mal, explorando
o sentimento de insegurana do espectador-consumidor e instigando seu ressentimento.
Ao mesmo tempo, oferece uma resposta ilusria ao clamor miditico por mais punies,
restries aos direitos dos cidados, enfim, fomentando a cultura do medo em
detrimento inclusive da espontaneidade da cultura popular.
Nesse contexto trabalhamos introdutoriamente a cultura, a arte e a msica,
onde acrescentamos a crtica de Adorno sobre a arte enquanto objeto mercantilizado
apropriado pela indstria cultural (arte menor). Seguindo este pensador, conclumos que
a arte o campo mais propcio para a crtica social, principalmente no que se refere
msica popular. Alm disso, a arte popular se tornou o veculo mais utilizado para trazer
visibilidade segmentos populacionais sujeitos s diversas violncias, mesmo que
momentaneamente. Some-se a isso que a arte tem vigncia e ao no espectador
independentemente de quem seja seu criador. O espectador se identifica com a obra
artstica, conforme Freud, permitindo a expresso de seus sentimentos, angstias e
incertezas. Indubitavelmente o rap no s promove uma catarse para os grupos
minoritrios como, igualmente, permite despertar em seu ouvinte a conscientizao a
respeito dos problemas sociais retratados nas lricas, vindo at a convoc-lo para formar
e firmar sua identificao social de maneira positiva, rejeitando os rtulos e
estigmatizaes que foram preconceituosamente impingidas nesses grupos.
No segundo momento desse estudo e seguindo as diretrizes propostas acima,
tratamos do Hip Hop enquanto movimento cultural e artstico de grupos minoritrios
que, desde sua origem nos guetos norte-americanos, abriu espao para a mobilizao e
conscientizao dos jovens negros e pobres os quais foram destinados criminalizao,
desamparo, violncia real e simblica enfim, tanto a morte social quanto seu pice, a
morte fsica. O rap um estilo musical originrio do rock, jazz e soul. Assim fizemos
breves paralelos entre o jazz, por se tratar de uma msica de protesto, surgida num
contexto social de excluso e segregacionismo, com o rap. Ressaltamos que a forma de
composio das duas formas musicais totalmente diversa, contudo certamente nos
chamou a ateno os contextos sociais e as propostas de ambas, conforme mostrado no
trabalho de Hobsbawm.
No seu contexto narrativo, o rap apresenta parte da histria de um Brasil
oculto, real, longe da cidade asfaltada. Sua arte meio de informao e difuso de uma
realidade social em que a violncia e excluso formam o pano de fundo para a tragdia
humana. Por outro lado, o rap um meio de afirmao da identidade social e da histria
daqueles grupos que so retratados nas letras musicais, tendo se transformado numa das
marcas culturais desses segmentos sociais. O rap conta o cotidiano, a vida de seus atores
enquanto pessoas reais, mostra sem pudor o descaso, a violncia, a dor suportados para
que a sociedade estabelecida permanea.
Por fim, buscamos situar a violncia, discorrendo sobre ela a partir das
vises dos autores pesquisados e privilegiando as lricas selecionadas. Assim, falamos
de violncia real traduzida como a violncia contra o corpo e de violncia simblica,
enquanto reforo ou manuteno do vitimado em sua situao, sem condies de
promover por si qualquer mudana na distribuio dos fatores diferenciais de poder.
Tambm distinguimos a violncia institucional perpetrada pelo Estado da violncia de
massa ou de rua. Esta ltima expressa o desespero e se volta contra o corpo seja de seus
iguais seja daqueles que esto ocupando posies sociais real ou aparentemente
privilegiadas. Dessa forma, passamos a apontar as diversas violncias narradas no rap
dos Racionas MCs. Ressalvamos que nos voltamos para a violncia real e de massa
porque ela a constante mais perceptvel no cotidiano dessas comunidades excludas e
que esto segregadas na favela, servindo de motivo para a produo de espetculos
manipulados pela mdia.
De forma alguma ignoramos que a violncia tambm faz parte dos
segmentos estabelecidos da sociedade. Tambm, desde os estudos de Sutherland,
sabemos que o desvio o delito por ser uma conduta qualificada como tal, ocorre em
todos os segmentos sociais. No entanto, nossa escolha recaiu sobre a violncia narrada
no rap e, especificamente no grupo Racionais que, prevenimos, est associado
comunidade do Capo Redondo. Por esse motivo, e s por ele, nos voltamos mais para a
violncia real e de rua, inserindo-a como conseqncia da desequilibrada distribuio
dos fatores de poder na sociedade brasileira. A violncia tanto quanto o desvio fazem
parte da vida social, inclusive representando certas funcionalidades. No so fenmenos
exclusivos de um ou outro segmento, pelo contrrio, esto distribudos em todos eles.
Porm, nesse estudo se focou a violncia que vitima as populaes deixadas margem
do sistema poltico, social e econmico.
Queremos esclarecer que nos preocupamos em manter o afastamento de
posies moralizantes sobre o contedo das letras e, principalmente, tentamos escapar
da lgica criminalizante que define as lricas como um discurso apologtico ao delito.
Pelo contrrio, entendemos que tanto o rap quanto o funk nos mostram realidades que,
embora no sejam desconhecidas, so ignoradas. Mostra a ns um pas fulcrado nas
discriminaes econmicas e raciais: uma sociedade que, longe de ser solidria e
democrtica, autoritria e violenta alm de racista.
Chamamos a ateno para uma constante do movimento hip hop, qual seja,
o sentido de responsabilidade dos rappers na produo de discursos que levem
conscientizao as populaes excludas, ajudando a formar uma identidade social e
individual positiva, abandonando os estigmas a que negros e pobres esto submetidos.
Em Caetano Veloso, a crtica ao racismo se alia excluso econmica e social: aos
quase brancos pobres como pretos/ como que pretos, pobres e mulatos/ E quase
brancos quase pretos de to pobres so tratados. Essa constatao presente na
atualidade social brasileira, o que no foi descurado nesse estudo. Nessa linha, as
violncias, a invisibilidade e o silenciamento foram aliados globalizao neoliberal,
pois todo discurso existe dentro de seu momento histrico e, este por sua vez,
condicionado por variados fatores inclusive o dado econmico.
Queremos esclarecer que o material utilizado na pesquisa se constituiu das
obras bibliogrficas citadas, bem como da discografia do grupo Racionais. No que diz
respeito s letras, selecionamos dez lricas ao todo, sem considerar a data de lanamento
de seus lbuns. Nossa escolha se baseou na separao em temticas relacionadas com a
violncia e considerou alguns raps mais famosos como 500 Anos, Homem na Estrada
e Dirio de um Detento, este ltimo ganhador de prmios. Toda a separao das letras
visou mostr-las conforme os temas abordados, isto , conforme as faces da violncia
que se procurou mostrar no curso da dissertao. Assim parte-se da violncia estrutural
do Estado brasileiro, reprodutor das mazelas polticas e da desigualdade desde os
tempos da colonizao.
Neste sentido, passamos pela crtica ao Brasil (Estado e sociedade) quando
de seu aniversrio de 500 anos. Abordamos a temtica laboral, mostrando que a
percepo dos grupos marginalizados sobre a mais-valia, a explorao e o engodo do
trabalho enquanto fundamento para a ascenso social, no se modificaram muito desde
o incio do samba, excetuando o perodo da ditadura Vargas, em que a atividade
laborativa era elogiada pelos compositores da poca. Abordamos na sequncia,
considerando ser um desdobramento da diviso do trabalho, o sistema prisional por ser
o escoadouro social primeiro da mo-de-obra excedente e, logo aps, do consumidor-
falho. No ignoramos que este sistema gerador de mais misria e mais estigmatizao
at o atingimento do cume de suas finalidades, que perpassam pela eliminao tolerada
ou consentida da existncia sobeja.
A seguir abordamos a favela como espao destinado ao enclausuramento
das populaes perigosas, realando sua funo institucional para o exerccio e
reproduo de um poder assimtrico existente entre as classes sociais no nosso pas,
conforme os estudos de Wacquant. Tambm abordamos a discriminao racial como
uma das violncias mais terrficas, j que silenciada. Apesar dos estudos a respeito,
paira o emudecimento sobre o racismo brasileiro, que de mos dadas com a misria e
pobreza, tem na distino da cor seu ponto forte. Encerramos as lricas com a temtica
da infncia abandonada, a infncia no desejada e que produz mais excedentes
humanos.
Por fim, salientamos que os debates no mbito do controle penal se
resignam na manuteno dos limites do Direito Penal e da poltica criminal, sem cogitar
a possibilidade de um dilogo com outros campos do conhecimento. Quando buscam
reas como, por exemplo, a sociologia e a psicologia, o fazem na iluso de que, por
serem cincias, so portadoras da verdade e de um saber privilegiado. De qualquer
forma, credita-se a esses saberes a soluo para o restabelecimento da vida ordeira. Para
confrontar esses pressupostos que escolhemos a arte como tema de dissertao. Um
assunto difcil j que no possui um conceito firme por serem variadas as concepes de
arte no decorrer dos tempos, sociedades e crculos artsticos e sociais.
A problemtica da arte, principalmente de uma arte marginal, causou
interesse porque como atividade humana autnoma, conforme dito alhures. A arte se
abstrai do social para que o artista expresse o que ocorre em sua mente. Se no fosse
abstrao ela se tornaria apenas fruto de trabalho alienado. nesse silenciamento e
nessa recusa de se dissolver numa utilidade, que transversamente a arte se torna o
espelho da sociedade. Dessa forma, a arte nos mostra as diversas imagens da sociedade,
revelando no s as coisas belas, mas tambm, as coisas feias. Mostra o que h de
apolneo como o que h de dionisaco. Delata a ordem que permeia o caos, o sublime
que percorre o monstruoso. Revela os antagonismos existentes na sociedade e as
angstias na cultura.
A arte permite aos debates do controle social mudar o prisma pelo qual se
enxerga os problemas selecionados. Ela inverte a lgica do pensamento, trazendo tona
a sensibilidade humana que foi esquecida pela produo e mercado. Na arte do rap,
enquanto arte popular autntica, podemos vislumbrar caminhos para o aproveitamento
criativo da violncia. Para tanto preciso estar disposto a ouvir, a se sensibilizar pela
arte, pela msica e seu ritmo. Mister entender que a arte uma forma de conhecer o real
e dele participar inclusive modificando-o.

CONCLUSES
A cincia moderna permitiu ao ser humano o conhecimento sobre a natureza
e os enigmas que o cercava. Promoveu o surgimento e expanso da tecnologia que
facilitou e prolongou a existncia. Contudo, fomentou um pensar limitado pelos seus
postulados, incrementou uma busca pela verdade absoluta do mundo ao ponto de
desencant-lo. Excluiu seres e saberes que no se adequavam a sua bela imagem, afinal,
Narciso acha feio o que no espelho. Desse modo ao lado de conquistas inditas, a
cincia exauriu o planeta ao tempo que domesticou o ser humano, neurotizando-o.
Como decorrncia das diversas questes surgidas em virtude das conquistas
cientficas aparece crticas aos seus pressupostos. A cincia, que narcisicamente ocupou
todos os campos do saber, comeou a perder espao para outros campos do
conhecimento chamados ao dilogo com as atividades do esprito porque a criatividade
humana se inquieta com limites rgidos ao seu exerccio. Seja como for, a busca de
respostas s promessas no cumpridas pela cincia e pela ordem social-poltica da
modernidade resultaram na procura de espaos para sua expresso e respostas para suas
demandas.
nesse encadeamento de idias que se trouxe colao a filosofia
nietzschiana. Primeiramente pelo seu brilhantismo e ousadia em romper com a filosofia
tradicional, o que no poderia ser estudado nesse trabalho. Ademais, porque ela que
coloca em xeque o narcisismo da cincia e da ordem auto-imaginadas como belas,
perfeitas, verdadeiras, justas. Em seguida ela que contrape a arte cincia e sua
histeria. A arte colocada como experincia humana imprescindvel para o pensar em si
mesmo e para o pensar sobre os problemas humanos individuais e sociais. A arte re-
encantamento de um mundo que se viu coisificado pela cincia e que, no momento
atual, se v esvaziado pelo mercado. A arte o sublime do humano principalmente
quando espelha o horrendo.
Evidentemente aquela cincia narcisista alheia ao mundo e a si mesma, mas
vitoriosa e feliz em alguns aspectos, deixou suas marcas em outros espaos sociais. Um
deles o campo da criminologia que na pretenso de se tornar cincia (algo de belo, de
bom, de justo e de verdadeiro) se amoldou aos postulados cientficos. dessa forma que
o delito se converte em ente e o quem o cometia se transformava em o mal. No entanto,
a medida que a cincia sofria suas contestaes seja pelos trabalhos de Heisenberg ou
Einstein, seja pela obra de Freud, ou ainda os trabalhos acerca das relaes de poder de
Foucault, surgiam novas investigaes que culminaram na comprovao de que o delito
e a violncia so construes social e humana. No h um mal. Tanto quanto violncia e
delito so conseqncias das configuraes sociais, isto , frutos da sociedade e da
cultura.
Alias, inserida na cultura e como expresso desta, a arte um dos veculos
propcios para a crtica social. Por meio dela se conhece algo do real. E, ante o
conhecer, qui inspire o ser humano para a genuna liberdade j que ele est
condenado liberdade, conforme propagava Spinoza. Da porque a importncia da
teoria adorniana acerca da esttica j consegue entender a arte como atividade do
esprito humano, abstrata e autnoma, sem descurar de sua faticidade. Mais que isso,
Adorno promove a crtica relativa mercantilizao e empobrecimento de uma arte que
sucumbe ao utilitarismo decorrente do modo de produo das riquezas. Queremos
excepcionar que as observaes de Adorno ainda so atuais na ps-modernidade que se
baseia na sociedade de desejos dirigidos ao hiperconsumo.
No que diz respeito msica, uma linguagem universal capaz de expressar
o sentido mais profundo da vida. Ela revela a essencialidade do mundo. Para Nietzsche,
a msica uma arte dionisaca por traduzir diretamente a dor e o prazer de querer a
vida. Na msica se encontra o arrebatamento da melodia com a harmonizao da
palavra, permitindo que se saia e se volte a si. Fisher afirma o poder da msica para
embriagar a suspender o discernimento tanto quanto para habitar o pensamento crtico.
Adorno elabora sua anlise da msica entendendo-a como manifestao do
instinto humano, mas ressalta ser uma forma de apaziguamento devido ao seu poder
disciplinador. Neste sentido, exacra a msica comercializada que encanta mas aliena,
reforando a supresso da liberdade na medida em que produz um prazer de fachada
desobrigando o ouvinte a pensar. Absorvida pela indstria cultural, a msica se torna
uma arte menor, que reproduz os idias e valores hegemnicos, colaborando com a
duplicao do sistema social. A apropriao dos bens artsticos pelo mercado esvaziou o
sentido da arte reduzindo-a a mercadoria. Seu reencantamento possvel com sua
autonomia que permite o surgimento da arte autntica. Assim, a msica tornada ritual
pelo silncio do ouvinte, pode ser resgatada com a introduo do elemento trgico, isto
com o prazer que reflete a dor existencial, habilitando-se para espelhar as contradies
da vida contempornea.
Nesse espelhamento da sociedade, enquanto arte de outsiders, o rap cumpre
um papel importantssimo ao refletir o horror e ao promove a denuncia do estado de
coisas que vige na sociedade brasileira. Contudo, a promoo da crtica vem
acompanhada de atuaes que visam a construo de uma realidade diversa. O rap o
elemento musical do movimento cultural Hip Hop que, alm de protesto, se dedica na
denncia do abandono e violncia social dos grupos minoritrios a que teve origem e na
formao e regaste de identidades sociais.
Enquanto arte musical o rap, tal qual o jazz, cumpre uma misso social
decorrente da ligao com suas origens. Se nos EUA o rap surgiu como arte nos grupos
de jovens negros norte-americanos e jamaicanos que moravam nos guetos urbanos, no
Brasil surgiu como arte nos grupos de jovens negros e de pobres residentes em favelas
nosso gueto. nessa condio espacial e social que os pontos principais do discurso do
rap giram em torno da violncia, da excluso scio-econmica e do preconceito racial,
que tem razes no modelo colonial-escravocrata mas que, na contemporaneidade, se
intensificam acompanhando a globalizao neoliberal.
Nascido na apartao, o rap tematiza o racismo, a violncia sobre o corpo
expressos no encarceramento e na atuao policial, a execuo sumria que ainda
prtica corrente nas periferias brasileiras. O rap no se contenta com mostrar as diversas
variveis da violncia real, seja perpetrada pelo Estado seja pelo indivduo isolado.
Desse modo, fala sobre as diversas manifestaes da violncia simblica. Assim que
diz sobre a invisibilidade das populaes marginalizadas, bem como sobre as estratgias
de manuteno da excluso, de reproduo do domnio e de obstacularizao das
possibilidades relativas conscientizao dos grupos marginalizados, bem como do
impedimento da manifestao livre de seu pensamento levado a efeito pelas tendncias
criminalizantes da arte rap e da cultura Hip Hop. Abrimos parnteses para mencionar
que o surrealismo de se restringir e estigmatizar uma arte que no fere, apenas revela.
Tal como discorremos, a utilizao dos controles sociais formais, principalmente o
penal, para capturar e submeter a arte tem merecido ateno dos estudos da criminologia
cultural.
O relato sobre as violncias retratadas no rap nos obriga a pensar seu
discurso dentro de um contexto mais amplo, que o da superao do ser humano pelo
mercado globalizado e excludente. Esse pensamento no pode ser conformista e nem
cair na tentao criminalizante e disciplinadora dos discursos sobre a insegurana social.
Como diz Mano Brown, o rap no deveria apavorar por se tratar de uma arte popular
que descortina o real pavoroso. Das lricas dos Racionais se depreende o desespero de
parcelas humanas contabilizadas como excedente, as quais se compreendem como
vtimas da violncia e reagem numa minoria de vezes com atos violentos (violncia de
massa). Enquanto atores sociais, a conscincia de seu desamparo permite formular uma
arte em que a violncia motivo para a criatividade, que se volta para a crtica social e
resgate das identidades sociais. Essa arte a manifestao poltica e social dos atores
retratados nas letras, onde a dor no ocultada, mas exposta. uma das exposies dos
nossos mal-estares.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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