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De La razn en la filosofa

1
Me pregunta usted qu cosas son idiosincrasia en los filsofos? Por ejemplo, su falta de sentido
histrico, su odio a la nocin misma de devenir, su egipticismo. Ellos creen otorgar un honor a una
cosa cuando la deshistorian, sub specie aeterni, !cuando hacen de ella una momia. "odo lo que
los filsofos han venido manejando desde hace milenios fueron momias conceptuales# de sus manos
no sali vivo nada real. Matan, rellenan de paja, esos se$ores idlatras de los conceptos, cuando
adoran, !se vuelven mortalmente peligrosos para todo, cuando adoran. %a muerte, el cam&io, la
veje, as' como la procreacin ( el crecimiento son para ellos o&jeciones, !incluso refutaciones.
%o que es no deviene# lo que deviene no es )hora &ien, todos ellos creen, incluso con
desesperacin, en lo que es. M*s como no pueden apoderarse de ello, &uscan raones de por qu se
les retiene. +"iene que ha&er una ilusin, un enga$o en el hecho de que no perci&amos lo que es,
dnde se esconde el enga$ador? !-%o tenemos, gritan dichosos, .es la sensi&ilidad/ Estos
sentidos, que tambin en otros aspectos son tan inmorales, nos enga$an acerca del mundo
verdadero. Moraleja, deshacerse del enga$o de los sentidos, del devenir, de la historia 0Historie1, de
la mentira, !la historia no es m*s que fe en los sentidos, fe en la mentira. Moraleja, decir no a todo
lo que otorga fe a los sentidos, a todo el resto de la humanidad, todo l es +pue&lo-. .2er filsofo,
ser momia, representar el montono3te'smo con una m'mica de sepulturero/ ! .4, so&re todo, fuera
el cuerpo, esa lamenta&le ide fixe de los sentidos/, .sujeto a todos los errores de la lgica que
e5isten, refutado, incluso imposi&le, aun cuando es lo &astante insolente para comportarse como si
fuera real/-.
De La razn en la filosofa
1
Me pregunta usted qu cosas son idiosincrasia en los filsofos? Por ejemplo, su falta de sentido
histrico, su odio a la nocin misma de devenir, su egipticismo. Ellos creen otorgar un honor a una
cosa cuando la deshistorian, sub specie aeterni, !cuando hacen de ella una momia. "odo lo que
los filsofos han venido manejando desde hace milenios fueron momias conceptuales# de sus manos
no sali vivo nada real. Matan, rellenan de paja, esos se$ores idlatras de los conceptos, cuando
adoran, !se vuelven mortalmente peligrosos para todo, cuando adoran. %a muerte, el cam&io, la
veje, as' como la procreacin ( el crecimiento son para ellos o&jeciones, !incluso refutaciones.
%o que es no deviene# lo que deviene no es )hora &ien, todos ellos creen, incluso con
desesperacin, en lo que es. M*s como no pueden apoderarse de ello, &uscan raones de por qu se
les retiene. +"iene que ha&er una ilusin, un enga$o en el hecho de que no perci&amos lo que es,
dnde se esconde el enga$ador? !-%o tenemos, gritan dichosos, .es la sensi&ilidad/ Estos
sentidos, que tambin en otros aspectos son tan inmorales, nos enga$an acerca del mundo
verdadero. Moraleja, deshacerse del enga$o de los sentidos, del devenir, de la historia 0Historie1, de
la mentira, !la historia no es m*s que fe en los sentidos, fe en la mentira. Moraleja, decir no a todo
lo que otorga fe a los sentidos, a todo el resto de la humanidad, todo l es +pue&lo-. .2er filsofo,
ser momia, representar el montono3te'smo con una m'mica de sepulturero/ ! .4, so&re todo, fuera
el cuerpo, esa lamenta&le ide fixe de los sentidos/, .sujeto a todos los errores de la lgica que
e5isten, refutado, incluso imposi&le, aun cuando es lo &astante insolente para comportarse como si
fuera real/-.