Platn

Para otros usos de este trmino, vase Platn (desambiguacin).

Platn
Plato Pio-Clemetino Inv305.jg
!usto de Platn. "sta ie#a data del siglo I$ d. C. % es una coia romana de un original
griego. &ctualmente se encuentra en el 'useo Pio-Clementino del $aticano.
(acimiento )*+ a. C.
&tenas o "gina
,allecimiento 3)+ a. C. (-0--. a/os)
&tenas, &ntigua 0recia
Camo,iloso12a ol2tica, tica, sicolog2a, antroolog2a 1ilos1ica, eistemolog2a,
gnoseolog2a, meta12sica, cosmolog2a, cosmogon2a, 1iloso12a del lenguaje % 1iloso12a de la
educacin
Platnn. . (en griego antiguo3 456789) (&tenas o "gina,. ca. )*+-3)+ a. C.)* 1ue un
1ilso1o griego seguidor de :cratesn. * % maestro de &ristteles.3 "n 3-+ 1und la
&cademia,) institucin ;ue continuar2a su marc<a a lo largo de m=s de novecientos
a/osn. 3 % a la ;ue &ristteles acudir2a desde "stagira a estudiar 1iloso12a alrededor del
3>+, comartiendo, de este modo, unos veinte a/os de amistad % trabajo con su
maestro.n. ) Platn artici activamente en la ense/an#a de la &cademia % escribi,
siemre en 1orma de di=logo, sobre los m=s diversos temas, tales como 1iloso12a
ol2tica, tica, sicolog2a, antroolog2a 1ilos1ica, eistemolog2a, gnoseolog2a,
meta12sica, cosmogon2a, cosmolog2a, 1iloso12a del lenguaje % 1iloso12a de la educacin?
intent tambin lasmar en un "stado real su original teor2a ol2tica, ra#n or la cual
viaj dos veces a :iracusa, :icilia, con intenciones de oner en r=ctica all2 su ro%ecto,
ero 1racas en ambas ocasiones % logr escaar enosamente % corriendo eligro su
vida debido a las ersecuciones ;ue su1ri or arte de sus oositores.5
:u in1luencia como autor % sistemati#ador <a sido incalculable en toda la <istoria de la
1iloso12a, de la ;ue se <a dic<o con 1recuencia ;ue alcan# identidad como discilina
gracias a sus trabajos. &l1red (ort< @<ite<ead lleg a comentar3
Aa caracteri#acin general m=s segura de la tradicin 1ilos1ica euroea es ;ue consiste
en una serie de notas al ie a Platn.
&l1red (ort< @<ite<ead (.B*B) n. 5
Cndice DocultarE
. !iogra12a
* Fbra
*.. Gemas
*.* "stilo literario
3 ,iloso12a
3.. Geolog2a
3.* Fntolog2a % 0noseolog2a
3.3 "istemolog2a
3.) ,iloso12a ol2tica3 el "stado ideal
3.5 Cosmolog2a
) In1luencia osterior
5 $ase tambin
> (otas
+ He1erencias
- !ibliogra12a
-.. Fbra comleta
-.* !ibliogra12a anal2tica
B "nlaces eIternos
!iogra12a
Platn naci <acia el a/o )*- a. C. en &tenas o "gina en el seno de una 1amilia
aristocr=tica ateniense.0ut<rie (.B--d, . *.) "ra <ijo de &ristn, ;uien se dec2a
descendiente de Codro, el Jltimo de los re%es de &tenas, % de Perictione, cu%a 1amilia
estaba emarentada con :oln? era <ermano menor de 0laucn % de &dimanto,
<ermano ma%or de Potone (madre de "seusio, su 1uturo disc2ulo % sucesor en la
direccin de la &cademia) % medio-<ermano de &nti1onte (ues Perictione, luego de la
muerte de &ristn, se cas con Pirilames % tuvo un ;uinto <ijo). Critias % C=rmides,
miembros de la dictadura olig=r;uica de los Greinta Giranos ;ue usur el oder en
&tenas desus de la 0uerra del Pelooneso, eran, resectivamente, t2o % rimo de
Platn or arte de su madre.> "n consonancia con su origen, Platn 1ue un acrrimo
anti-demcrata (vanse sus escritos ol2ticos3 HeJblica, Pol2tico, Ae%es)? con todo, ello
no le imidi rec<a#ar las violentas acciones ;ue <ab2an cometido sus arientes
olig=r;uicos % re<usar articiar en su gobierno.+
"l nombre de Platn 1ue, al arecer, el aodo ;ue le uso su ro1esor de gimnasia % ;ue
se traduce como a;uel ;ue tiene anc<as esaldas, segJn recoge Kigenes Aaercio en
$ida de los 1ilso1os ilustres. :u nombre verdadero 1ue &ristocles.-
"seusio, sobrino de Platn, elogia la raide# mental % la modestia ;ue tuvo de ni/o,
as2 como su amor or el estudio.B "n su juventud se <abr2a interesado or artes como
la intura, la oes2a % el drama? de <ec<o, se conserva un conjunto de eigramas ;ue
suelen ser acetados como autnticos, % la tradicin re1iere ;ue <ab2a escrito o ten2a
inters en escribir tragedias, a1=n ;ue <abr2a abandonado al comen#ar a 1recuentar a
:crates,.0 ntense las duras cr2ticas ;ue Platn <ace de las artes en HeJblica,
1undamentando su arcial eIulsin del "stado ideal. Gambin, segJn se ve en su teor2a
educativa, siemre se interes or la gimnasia % los ejercicios cororales, % ciertas
1uentes re1ieren ;ue se <abr2a dedicado a las r=cticas atlticas? <abr2a articiado
asimismo de algunas batallas de la 0uerra del Pelooneso % de la 0uerra de Corinto,
ero no <a% in1ormacin al resecto m=s ;ue simles menciones del caso...
"n cuanto a su 1ormacin intelectual temrana, &ristteles re1iere ;ue, antes de conocer
a :crates, Platn <ab2a tratado con el <eracl2teo Cr=tilo % sus ideas de ;ue todo lo
sensible est= en devenir %, or tanto, de ;ue no es osible el conocimiento cient21ico
acerca de ello? ero ;ue luego, in1luido or :crates % su ense/an#a e insistencia en
in;uirir % de1inir ;u es cada cosa ara oder <ablar de ella con roiedad, se
convenci de ;ue <ab2a realidades cognoscibles %, or tanto, ermanentes, % decidi
;ue no eran sensibles -el =mbito de lo ;ue siemre deviene % nunca es- sino de
naturale#a inteligible. Lste es, segJn &ristteles, el origen de la teor2a de las Ideas, % su
in1ormacin nos ermite reconstruir algo del itinerario biogr=1ico-intelectual de Platn..*
:egJn Kigenes Aaercio, Platn conoci a :crates a la edad de *0 a/os,.3 aun;ue el
<istoriador @. M. C. 0ut<rie se muestra convencido de ;ue %a lo 1recuentaba con
anterioridad..) Ke cual;uier modo, uede acordarse en ;ue el rimer encuentro se
rodujo entre el ).* % el )0+ (es decir, entre los ;uince % los veinte a/os de Platn). &
artir de all2, 1ue uno de los miembros m=s cercanos del c2rculo socr=tico <asta ;ue en
3BB, :crates, ;ue contaba unos setenta a/os, 1ue condenado a la ena de muerte or
el tribunal oular ateniense, acusado or los ciudadanos Nnito % 'eleto de OimiedadO
(es decir, de no creer en los dioses o de o1enderlos) % de Ocorromer a la juventudO. Aa
&olog2a nos muestra a :crates 1rente al tribunal, ensa%ando su de1ensa % acusando a
sus oositores de la injusticia ;ue estaban cometiendo contra l? luego de ser declarado
culable, :crates menciona a un gruo de amigos ;ue est=n en la tribuna, entre ellos
Platn..5 :in embargo, Platn mismo <ace ;ue ,edn diga, en el di=logo ;ue lleva su
nombre % al re1erir a ";ucrates la tarde Jltima de :crates con sus amigos antes de
beber la cicuta, ;ue OPlatn estaba en1ermo, creoO..> & rosito de su ausencia, @. M.
C. 0ut<rie (.B--c, . )>*, n. .*0) escribe3 OPu#garlo de 1orma des1avorable or ello
ser2a injusto, %a ;ue no slo debemos esa circunstancia a Platn mismo, sino ;ue el
conjunto del ,edn, or no decir nada de otros di=logos, deja 1uera de toda duda la
indudable realidad % la 1uer#a de su devocin a :crates. :us sentimientos udieron
<aber sido tan intensos ;ue no 1uera caa# de soortar el esect=culo de ser testigo de
la muerte real del mejor, el m=s sabio % el m=s justo de los <ombres ;ue conociO.
Auego de la rdida de :crates, Platn, ;ue ten2a slo veintioc<o a/os, se retir con
algunos otros de los disc2ulos de su maestro a 'egara, :icilia, a la casa de "uclides
(socr=tico, 1undador de la escuela meg=rica). Ke all2 <abr2a viajado a Cirene, donde se
reuni con el matem=tico Geodoro (ersoni1icado en el Geeteto) % con &risitio (socr=tico
tambin, 1undador de la escuela cirenaica) % a "gito, aun;ue estos dos Jltimos viajes
son uestos en duda or muc<os esecialistas..+ :e tienen or m=s seguros, en
cambio, los viajes a Italia % a :icilia, no slo or;ue <a% m=s testimonios, sino or la
decisiva Carta $II, en base a la cual se reconstru%e el resto de sus traves2as. "n su
viaje a Italia <abr2a tenido contacto con elatas % itagricos, dos de las rinciales
in1luencias ;ue acusan sus obras, en esecial con ,ilolao, "urito % &r;uitas de Garento,
;uien era, a la ve#, ol2tico % 1ilso1o en su lis. "n el 3-+ viaj or rimera ve# a
:icilia, a la oderosa ciudad de :iracusa, gobernada or el tirano Kionisio? all2 conoci a
Kin, el cu/ado de Kionisio, or ;uien se sinti oderosamente atra2do % al ;ue
transmiti las doctrinas socr=ticas acerca de la virtud % del lacer. :egJn un relato
tradicional, al 1inal de su visita, Platn <abr2a sido vendido como esclavo or orden de
Kionisio % rescatado or el cirenaico &nn2ceris en "gina, lis ;ue estaba en guerra con
&tenas..+
& la vuelta de :icilia, se estima ;ue al oco tiemo, Platn comr una 1inca en las
a1ueras de &tenas, en un emla#amiento dedicado al <roe &cademo, % 1und all2 la
&cademia, ;ue 1uncion como tal ininterrumidamente <asta el a/o -> a.C. al ser
destruida or los romanos, siendo restituida % continuada or los latnicos <asta ;ue
en 5*B d. C. 1ue cerrada de1initivamente or Pustiniano I, ;uien ve2a en las escuelas
aganas una amena#a ara el cristianismo % orden su erradicacin comleta..-
(umerosos 1ilso1os se 1ormaron en esta milenaria &cademia, inclu%endo el mismo
&ristteles durante la direccin de Platn, junto a ;uien trabajo alrededor de veinte
a/os, <asta la muerte de su maestro. $ale la ena recordar cierta descricin de @. M.
C. 0ut<rie (.B--d, . 30) resecto de la &cademia3 O...(o se arece en nada a ninguna
institucin moderna (...) Aos aralelos m=s cercanos son robablemente nuestras
antiguas universidades (...) con las caracter2sticas ;ue <an <eredado del mundo
medieval, en articular sus coneIiones religiosas % el ideal de la vida en comJn (...) Aa
santidad del lugar era grande, % se celebraban otros cultos all2, incluidos los de la misma
&tenea. Para 1ormar una sociedad ;ue tuviera su tierra % sus locales roios, como <i#o
Platn, arece ;ue era un re;uisito legal el registrarla como t<2asos, es decir, como
asociacin de culto dedicada al servicio de alguna divinidad. Platn eligi a las 'usas,
;ue ejerc2an el atrona#go de la educacin (...) Aas comidas en comJn eran 1amosas
or su combinacin de alimentos sanos % moderados con una conversacin ;ue val2a la
ena recordar % anotar. :e cuenta ;ue un invitado dijo ;ue los ;ue <ab2an cenado con
Platn se sent2an bien al d2a siguienteO. "n la &cademia, ;ue no acetaba ersonas sin
conocimientos matem=ticos revios, se imart2an ense/an#as sobre distintas ciencias
(aritmtica, geometr2a, astronom2a, armon2a, uede ;ue tambin ciencias naturales) a
modo de rearacin ara la dialctica, el mtodo roio de la in;uisicin 1ilos1ica, la
actividad rincial de la institucin? asimismo, tambin era rincial actividad, en
consonancia con lo eIresado en HeJblica, la 1ormacin de los 1ilso1os en ol2tica, de
modo ;ue 1ueran caaces de legislar, asesorar e incluso gobernar (se sabe de varios
latnicos ;ue, luego de estudiar en la &cademia, se dedicaron e1ectivamente a estas
actividades)..B
Platn tambin recibi in1luencias de otros 1ilso1os, como Pit=goras, cu%as nociones de
armon2a numrica % geomatem=ticas se <acen eco en la nocin de Platn sobre las
,ormas? tambin &naI=goras, ;uien ense/ a :crates % ;ue a1irmaba ;ue la
inteligencia o la ra#n enetra o llena todo? % Parmnides, ;ue argQ2a acerca de la
unidad de todas las cosas % ;uien in1lu% sobre el conceto de Platn acerca del alma.
Platn muri en el 3)+ a. C., a los -0R-. a/os de edad, dedic=ndose en sus Jltimos
a/os de vida a imartir ense/an#as en la academia de su ciudad natal.
Fbra
&rt2culo rincial3 Ki=logo latnico
Godas las obras de Platn, con las eIceciones de las Cartas % de la &olog2a est=n
escritas S como la ma%or arte de los escritos 1ilos1icos de la oca - no como oemas
edaggicos o tratados, sino en 1orma de di=logos? e incluso la &olog2a contiene
esor=dicos asajes dialogados. "n ellos sitJa Platn a una 1igura rincial, la ma%or
arte de las veces :crates, ;ue desarrolla debates 1ilos1icos con distintos
interlocutores, ;ue mediante mtodos como el comentario indirecto, los eIcursos o el
relato mitolgico, as2 como la conversacin entre ellos, se relevan, comletan o
entretejen? tambin se emlean monlogos de cierta eItensin.
"ntre los di=logos latnicos, ;ue se caracteri#an estil2sticamente or comartir la 1orma
de di=logo, cu%a utili#acin en 1iloso12a l inaugur, ueden se/alarse los siguientes
como los m=s in1lu%entes3 Cr=tilo, un eIamen de la relacin entre el lenguaje % la
realidad, evalu=ndose tanto una teor2a naturalista del lenguaje como una
convencionalista?n. > 'enn, una investigacin sobre la virtud como conocimiento % su
osibilidad de ser ense/ada, 1undamentada ontolgicamente mediante una rueba %
eIosicin de la teor2a de la reminiscencia?n. + ,edn, una demostracin de la
naturale#a divina e imerecedera del alma % el rimer desarrollo comleto de la teor2a
de las Ideas?n. - !an;uete, la rincial eIosicin de la articular doctrina latnica
acerca del amor?n. B HeJblica, di=logo eItenso % elaborado en el ;ue se desarrolla,
entre otras cosas, una 1iloso12a ol2tica acerca del estado ideal, una sicolog2a o teor2a
del alma, una sicolog2a social, una teor2a de la educacin, una eistemolog2a, % todo
ello 1undamentado, en Jltima instancia, en una ontolog2a sistem=tica?n. .0 ,edro, en el
;ue se desarrolla una comleja e in1lu%ente teor2a sicolgica % se abordan temas como
el deseo, el amor, la locura, la memoria, la relacin entre retrica % 1iloso12a % la obre#a
del lenguaje escrito en contraosicin al genuini lenguaje oral?*0 Geeteto, una
in;uisicin sobre conocimiento en orden a <allar su naturale#a % su de1inicin?n. ..
Parmnides, una cr2tica de Platn -uesta en labios del 1ilso1o eleata- a su roia
teor2a de las Ideas tal como <asta entonces la <ab2a resentado % ;ue rearar2a el
camino a su re1ormulacin en di=logos osteriores?n. .* :o1ista, obra en ;ue se
desarrolla una reestructuracin del mundo eidtico % se reali#a una resentacin de la
revolucionaria teor2a acerca del no-ser como di1erencia % de la rimera 1undamentacin
acabada, a artir de ella, de la osibilidad del juicio % la oinin 1alsas, as2 como de su
di1erencia con los corresondientes verdaderos? *.
"l so1ista.
GeIto esa/ol en :cribd.
GeIto esa/ol en :cribd, con resentacin % traduccin de .-+. de Patricio de &#c=rate?
la obra, a artir de la =g. *5 de la reroduccin electrnica.
GeIto ingls, con 2ndice electrnico, en el Pro%ecto Perseus. "n la arte suerior
derec<a se encuentran los rtulos activos O1ocusO (ara cambiar al teIto griego) % OloadO
(ara el teIto bilingQe).
GeIto griego en @iTisource.URre1V Pol2tico, di=logo ;ue inclu%e una eIosicin del
mtodo di=lectico latnico maduro, as2 como de la teor2a de la justa medida, del
autntico ol2tico % el autntico "stado, resecto del cual los dem=s modelos de
organi#acin ol2tica son resentados como imitaciones? ** Gimeo, un in1lu%ente ensa%o
de cosmogon2a, cosmolog2a, 12sica % escatolog2a, in1luido or la tradicin itagrica?n. .3
,ilebo, investigacin acerca de la buena vida, de la relacin del bien con la sensate# %
el lacer en cuanto comuestos de a;ul % osibilitadores del vivir bien %
rovec<osamente?n. .) Ae%es, una teor2a eItensa % madura acerca de la adecuada
constitucin del "stado, ;ue contraone un ma%or realismo al idealismo uro de la
1iloso12a ol2tica resentada en HeJblica.n. .5
Platn, adem=s, escribi &olog2a de :crates, Critn, "uti1rn, Ion, Aisis, C=rmides,
Aa;ues, Wiias ma%or, Wiias menor, Prot=goras,*3 0orgias, 'enIeno, "utidemo*) %
Critias.n. .> Wa% varios escritos cu%a autenticidad ermanece aJn en duda, siendo
&lcib2ades I % "2nomis los m=s imortantes entre ellos.n. .+ Ao mismo sucede con las
cartas conservadas, aun;ue <a% casi unanimidad en acetar el car=cter genuino de la
imortante carta $II.n. .- ,inalmente, nos encontramos con la cuestin de las doctrinas
no escritas de Platn, cu%a 1uente m=s antigua es nada m=s % nada menos ;ue
&ristteles, ;uien menciona en varios lugares teor2as ;ue no encontramos en la obra
escrita de su maestro.n. .B
Aa obra de Platn uede dividirse cronolgicamente en cuatro etaas3
Primeros di=logos o di=logos socr=ticos o de juventud. :e caracteri#an or sus
reocuaciones ticas. "st=n lenamente in1luidos or :crates. Aas m=s destacadas
son3 &olog2a, Ion, Critn, Prot=goras, Aa;ues, Gras2maco, Aisis, C=rmides % "uti1rn.
Loca de transicin. "sta 1ase se caracteri#a tambin or cuestiones ol2ticas, adem=s,
aarece un rimer esbo#o de la Geor2a de la reminiscencia % trata sobre la 1iloso12a del
lenguaje. Kestacan3 0orgias, 'enn, "utidemo, Wiias 'enor, Cr=tilo, Wiias 'a%or %
'eneIeno.
Loca de madure# o di=logos cr2ticos. Platn introduce eIl2citamente la Geor2a de las
Ideas recin en esta 1ase % desarrolla con m=s detalle la de la reminiscencia.
Igualmente se trata de distintos mitos. Kestacan3 "l !an;uete Xtambin conocido como
:imosioX, ,edn, HeJblica % ,edro.
Ki=logo de veje# o di=logos cr2ticos. "n esta 1ase revisa sus ideas anteriores e introduce
temas sobre la naturale#a % la medicina. Kestacan3 Geeteto, Parmnides, :o1ista,
Pol2tico, ,ilebo, Gimeo, Critias, Ae%es % "2nomis.
Pairo FI%r<%nc<us, con 1ragmento de Aa HeJblica.
Aos ersonajes de los di=logos son generalmente ersonajes <istricos, como :crates,
Parmnides de "lea, 0orgias o ,edn de "lis, aun;ue a veces tambin aarecen
algunos de los ;ue no se tiene ningJn registro <istrico aarte del testimonio latnico.
Cabe destacar, adem=s, ;ue si bien en muc<os di=logos aarecen disc2ulos de
:crates, Platn no aarece nunca como ersonaje. :olamente es nombrado en
&olog2a de :crates % en ,edn, ero nunca aarece discutiendo con su maestro ni
con ningJn otro.
Commons-emblem-;uestion booT orange.svg
"ste art2culo o seccin necesita re1erencias ;ue aare#can en una ublicacin
acreditada, como revistas eseciali#adas, monogra12as, rensa diaria o =ginas de
Internet 1idedignas. "ste aviso 1ue uesto el .- de octubre de *0.3.
Puedes a/adirlas o avisar al autor rincial del art2culo en su =gina de discusin
egando3 YYsubst3&viso re1erenciasZPlatn[[ \\\\
Gemas
:u teor2a m=s conocida es la de las Ideas o ,ormas. "n ella se sostiene ;ue todos los
entes del mundo sensible son imer1ectos % de1icientes, % artician de otros entes,
er1ectos % autnomos (Ideas) de car=cter ontolgico mu% suerior % de los cuales son
=lida coia, ;ue no son ercetibles mediante los sentidos. Cada Idea es Jnica e
inmutable, mientras ;ue, las cosas del mundo sensible son mJltiles % cambiantes. Aa
contraosicin entre la realidad % el conocimiento es descrita or Platn en el clebre
mito de la caverna, en Aa HeJblica. Para Platn, la Jnica 1orma de acceder a la
realidad inteligible era mediante la ra#n % el entendimiento? el ael de los sentidos
;ueda relegado % se considera enga/oso.
"s imortante resaltar ;ue la dicotom2a entre un mundo inteligible % otro mundo sensible
es m=s bien un recurso edaggico ;ue suele usarse ara ilustrar la di1erencia
ontolgica entre los entes inteligibles % los sensibles. "n el Gimeo menciona tambin lo
;ue a<ora conocemos como los slidos latnicos.
& di1erencia de :crates, Platn escribi ro1usamente acerca de sus untos de vista
1ilos1icos, dejando un considerable nJmero de manuscritos como legado.
"n las escrituras de Platn se ueden ver concetos sobre las 1ormas de gobierno,
inclu%endo la aristocracia como la ideal? as2 como la timocracia, la oligar;u2a, la
democracia % la tiran2a. ]n tema central de su obra es el con1licto entre la naturale#a %
las creencias de la oca concernientes al rol de la <erencia % del medio ambiente en el
desarrollo de la ersonalidad % la inteligencia del <ombre muc<o antes ;ue el debate
sobre la naturale#a % la crian#a del Wombre comen#ara en la oca de G<omas Wobbes
% Po<n AocTe.
Ftro tema ;ue trat Platn ro1usamente 1ue la dicotom2a entre el saber % la oinin,
;ue anticiaba los debates m=s modernos entre emirismo % racionalismo, % ;ue
osteriormente trataron los ostmodernistas % sus oonentes al argQir sobre la
distincin entre objetivo % subjetivo.
Por otra arte, la <istoria de la ciudad % la isla erdida de la &tl=ntida nos lleg como
una ^<istoria verdadera_ a travs de sus obras Gimeo % Critias, ues el mismo Platn
usa la eIresin griega ^al`t<ins logos_, ;ue en a;uellos tiemos se usaba ara
denominar a una ^<istoria ;ue era verdadera_, % como tal es traducida en todas las
versiones latinas de dic<os di=logos, o sea, veram <istoriam, en contraosicin al mito
(del griego a bcd, m%t<os, ecuento) o cuento 1abulado.
"stilo literario
Platn escribi rincialmente en 1orma de di=logo. "n sus rimeras obras, di1erentes
ersonajes discuten un tema <acindose reguntas. :crates 1igura como ersonaje
rominente, % or eso se denominan OKi=logos :ocr=ticosO.
Aa naturale#a de estos di=logos cambi sustancialmente en el curso de la vida de
Platn. "s reconocido generalmente ;ue las rimeras obras de Platn estaban basadas
en el ensamiento de :crates, mientras ;ue las osteriores se van alejando de las
ideas de su antiguo maestro. "n los Jltimos di=logos, ;ue m=s bien tienen la 1orma de
tratados, :crates est= callado o ausente, mientras ;ue en los inmediatamente
anteriores es la 1igura rincial % los interlocutores se limitan a resonder fs2g, for
suuestog % fmu% ciertog. :e estima ;ue si bien los rimeros di=logos est=n basados en
conversaciones reales con :crates, los osteriores son %a la obra e ideas de Platn.
Aa ostensible uesta en escena de un di=logo distancia a Platn de sus lectores, de la
1iloso12a ;ue se est= discutiendo? uno uede elegir dos ociones de ercecin? una es
articiar en el di=logo % las ideas ;ue se discuten, o simlemente leer las resuestas
de las ersonalidades ;ue intervienen en el di=logo.
Aa estructura en 1orma de di=logo ermiti a Platn eIresar oiniones imoulares en
boca de ersonajes anti=ticos, tales como Gras2maco en Aa HeJblica.
,iloso12a
Geolog2a
Platn en Aa escuela de &tenas? se/ala al cielo en alusin al 'undo de las ideas.
"s osible ;ue el ensamiento latnico tuviese una amlia gama de elementos
teolgicos o religiosos. "stos elementos odr2an ser la base de sus lanteamientos
ontolgicos, gnoseolgicos, ol2ticos % eistemolgicos. Incluso, en el di=logo Gimeo
Platn resenta una teor2a cosmognica % religiosa.
"sta religin 1ue seguramente adotada de :crates % debe tener relacin con el juicio
(debido a ;ue en la eIosicin de motivos al castigo se encuentran el corromer a la
juventud % la asebeia3 traer nuevos dioses % negar los %a eIistentes). Probablemente
conten2a elementos monoteistas (resentes en la O$erdadO m=Iima o el O!ienO m=Iimo
;ue se encuentra en sus teor2as ontolgicas % ol2ticas) % r1icos (debido a la
reencarnacin del alma).
Aas teor2as teolgicas de Platn osiblemente eran esotricas (secretas). Incluso en la
Carta $II Platn a1irma3
^(o <a% ni <abr= nunca una obra m2a ;ue trate estos temas D...E Cual;uier ersona seria
se guardar2a muc<o de con1iar or escrito cuestiones serias, eIonindolas a la
malevolencia de la gente_ (3).c). "stos comentarios de Platn <acen ensar ;ue
a;uello ;ue dej en escrito no es, ara l, su1icientemente OserioO. :egJn con1esiones
de &ristteles en :obre el bien, el estarigita no ten2a acceso a estas doctrinas, a
di1erencia de "eusio % Pencrates -lo cual dar2a una idea de or;u &ristteles no
adot la &cademia.
Fntolog2a % 0noseolog2a
&rt2culo rincial3 :2mil de la l2nea
&rt2culo rincial3 'ito de la caverna
"l latonismo <a sido interretado tradicionalmente como una 1orma de dualismo
meta12sico, a veces re1erido como realismo latnico o eIagerado. Ke acuerdo a esto, la
meta12sica de Platn divide al mundo en dos distintos asectos? el mundo inteligible Xel
mundo del autntico serX, % el mundo ;ue vemos alrededor nuestro en 1orma
ercetiva Xel mundo de la mera aarienciaX. "l mundo ercetible consiste en una
coia de las 1ormas inteligibles o Ideas. "stas 1ormas no cambian % slo son
comrensibles a travs del intelecto o entendimiento S es decir, la caacidad de ensar
las cosas abstra%ndolas de como se nos dan a los sentidos. "n los Aibros $I % $II de la
HeJblica, Platn utili#a diversas met=1oras ara eIlicar sus ideas meta12sicas %
eistemolgicas3las met=1oras del sol, la mu% conocida Oalegor2a de la cavernaO %, la
m=s eIl2cita, la de la l2nea dividida.
"n su conjunto, estas met=1oras transmiten teor2as comlejas % di12ciles? est=, or
ejemlo, la Idea del !ien, a la ;ue tiene como rinciio de todo ser % de todo conocer.
Aa Idea de !ien reali#a esto en la manera similar ;ue el sol emana lu# % ermite la
visin de las cosas % la generacin de stas en el mundo ercetivo (ver la alegor2a del
sol).
"n el mundo ercetivo, las cosas ;ue vemos a nuestro alrededor no son sino una
ligera resemblan#a con las 1ormas m=s reales % 1undamentales ;ue reresenta el
mundo inteligible de Platn. "s como si viramos una sombra de las cosas, sin ver las
cosas mismas? estas sombras son una reresentacin de la realidad, ero no la realidad
misma (ver mito de la caverna en Aa HeJblica, libro $II).
& esar de muc<as cr2ticas sobre su suuesto dualismo, Platn se re1iere a un Jnico
universo. & modo edaggico desdobla el universo en dos %, como ;uien saca una 1oto
de un aisaje, describe una realidad comleja en dos dimensiones3 su l2nea donde
asienta la arte del universo ;ue el ser <umano uede ercibir or los sentidos % la
arte del universo ;ue actJa como causa del anterior % ;ue el ser <umano uede
arender or medio de la <itesis suerior. &s2, ;uien mira el aisaje se dar= cuenta
;ue es imosible ;ue el aisaje hseah meramente lo ;ue la 1otogra12a muestra.
"n el rimer segmento de esta l2nea asienta los objetos ;ue son ercetibles or los
sentidos % a la ve# los divide en dos clases % re1iere ara cada tio de objeto una 1orma
(u oeracin) en ;ue el alma conoce estos objetos. Aa rimera son las im=genes o
sombras ;ue se desrenden de los objetos 12sicos im=genes de las ;ue se uede
obtener un conocimiento casi nulo, or tanto, el ser <umano imagina ;u ueden ser
estas sombras. "n la segunda divisin de este rimer segmento asienta a los objetos
12sicos ;ue cumlen un doble ael, son generados or lo ;ue llamar= seres inteligibles
in1eriores % sueriores a la ve# ;ue con otros elementos (i.e. la lu#) generan las
sombras. & estos corresonde la oeracin de la creencia or;ue al estar en constante
cambio or estar sujetos al tiemo % al esacio nunca hsonh.
"n el segundo segmento de la l2nea Platn asienta los objetos ;ue sin oderse ercibir
or los sentidos son ercibidos or el alma % son los generadores de los ;ue se
encontraban en el rimer segmento de la l2nea % tambin la divide en dos. "n la rimera
arte de este segundo segmento asienta los seres inteligibles in1eriores, los rinciios
matem=ticos % geomtricos. "stos entes todav2a guardan algJn tio de relacin con la
arte del universo sensible or;ue se los uede reresentar (or ejemlo, un cuadrado,
el nJmero ), lo imar resecto de lo ar, etc.)? la oeracin ;ue reali#a el alma ara
are<ender estos concetos es el entendimiento. "n la Jltima arte, asienta los seres
inteligibles sueriores, a;uellas ideas ;ue solo ueden ser de1inidas or otras % ;ue de
ninguna manera ueden ser reresentadas ara la ercecin sensorial (i.e. la justicia,
la virtud, el valor, etc.)? ara comrenderlos el alma se disone <acia ellos utili#ando la
inteligencia.
&s2 ara la rimera seccin Platn entendi ;ue la imaginacin % la creencia, es decir, la
mera descricin de lo ;ue se ercibe, uede dar como resultado una oinin. :in
embargo el entendimiento % la inteligencia son ara Platn a;uellas oeraciones de las
;ue se obtiene el conocimiento.
Aa meta12sica de Platn, % articularmente el dualismo entre lo inteligible % lo ercetivo,
insir osteriormente a los ensadores (eolatnicos, tales como Plotino, Por1irio %
Proclo, % a otros realistas meta12sicos. Padres del cristianismo, como &gust2n de Wiona,
% el as2 llamado Pseudo Kionisio tambin 1ueron mu% in1luenciados or su 1iloso12a.
:i bien las interretaciones de las escrituras de Platn (articularmente Aa HeJblica)
<an tenido una inmensa oularidad en la larga <istoria de la 1iloso12a occidental,
tambin es osible interretar sus ideas en una 1orma m=s conservadora ;ue 1avorece
la lectura desde un unto de vista eistemolgico m=s ;ue meta12sico como ser2a el
caso de la met=1ora de la Cueva % la A2nea Kividida (a<ora bien, tambin <a% autores
imortantes ;ue <ablan de la necesidad de reali#ar una interretacin 1enomenolgica
sobre Platn ara lograr ver al autor m=s all= de las caas <istricas ;ue lo incubren
debido a sus otras interretaciones menos a1ortunadas). "Iisten obvios aralelos entre
la alegor2a de la Cueva % la vida del maestro de Platn, :crates, ;uien 1ue ejecutado
en su intencin de abrir los ojos a los atenienses. "ste ejemlo revela la dram=tica
comlejidad ;ue 1recuentemente se encuentra bajo la suer1icie de los escritos de
Platn (no <a% ;ue olvidar ;ue en Aa HeJblica, ;uien narra la <istoria es :crates).
"istemolog2a
Aas oiniones de Platn tambin tuvieron muc<a in1luencia en la naturale#a del
conocimiento % la ense/an#a las cuales rouso en el 'enn, el cual comien#a con la
regunta acerca de si la virtud uede ser ense/ada % rocede a eIoner los concetos
de la memoria % el arendi#aje como un descubrimiento de conocimientos revios %
oiniones ;ue son correctas ero no tienen una clara justi1icacin.
Platn a1irmaba ;ue el conocimiento estaba basado esencialmente en creencias
verdaderas justi1icadas? una creencia in1lu%ente ;ue llev al desarrollo m=s adelante de
la eistemolog2a. "n el Geeteto, Platn distingue entre la creencia % el conocimiento or
medio de la justi1icacin. 'uc<os a/os desus. "dmund 0ettier demostrar2a los
roblemas de las creencias verdaderas justi1icadas en el conteIto del conocimiento.
,iloso12a ol2tica3 el "stado ideal
Aas ideas 1ilos1icas de Platn tuvieron muc<as imlicaciones sociales, articularmente
en cuanto al estado o gobierno ideal. Wa% discreancias entre sus ideas iniciales % las
;ue eIuso osteriormente. &lgunas de sus m=s 1amosas doctrinas est=n eIuestas en
Aa HeJblica. :in embargo, con los estudios 1ilolgicos modernos se <a llegado a
imlicar ;ue sus di=logos tard2os (Pol2tico % Aas Ae%es) resentan una 1uerte cr2tica ante
sus consideraciones revias, esta cr2tica surgir= a ra2# de la enorme dececin de
Platn con sus ideas % a la deresin mostrada en la Carta $II.
Para Platn lo m=s imortante en la ciudad % en el <ombre ser2a la Pusticia. Por tanto su
"stado estar= basado en una necesidad tica de justicia. Aa justicia se conseguir= a
artir de la armon2a entre las clases sociales %, ara los individuos, en las artes del
alma de cada uno.
Platn dec2a ;ue las sociedades debieran tener una estructura triartita de clases la
cual resond2a a una estructura segJn el aetito, es2ritu % ra#n del alma de cada
individuo3
&rtesanos o labradores S Aos trabajadores corresond2an a la arte de faetitog del
alma.
0uerreros o guardianes S Aos guerreros aventureros, 1uertes, valientes % ;ue 1ormaban
el fes2ritug del alma.
0obernantes o 1ilso1os S &;uellos ;ue eran inteligentes, racionales, aroiados ara
tomar decisiones ara la comunidad. "stos 1ormaban la fra#ng del alma.
Ke acuerdo con este modelo, los rinciios de la democracia ateniense, como eIist2a en
a;uella oca, eran rec<a#ados en esta idea % mu% ocos estaban en caacidad de
gobernar. "ste desrecio a la democracia odr2a deberse a su rec<a#o 1rente al juicio a
:crates. "n lugar de retrica % ersuasin, Platn dice ;ue la ra#n % la sabidur2a
(eisteme) son las ;ue deben gobernar. "sto no e;uivale a tiran2a, desotismo u
oligar;u2a. Como Platn dec2a3
Wasta ;ue los 1ilso1os gobiernen como re%es o, a;uellos ;ue a<ora son llamados re%es
% los dirigentes o l2deres, uedan 1iloso1ar debidamente, es decir, <asta tanto el oder
ol2tico % el 1ilos1ico concuerden, mientras ;ue las di1erentes naturale#as bus;uen solo
uno solo de estos oderes eIclusivamente, las ciudades no tendr=n a#, ni tamoco la
ra#a <umana en general.
Platn describe a estos fre%es 1ilso1osg como a;uellos ;ue faman ver la verdad est
donde est con los medios ;ue se disoneng % soorta su idea con la analog2a de un
cait=n % su nav2o o un mdico % su medicina. (avegar % curar no son r=cticas ;ue
todo el mundo est cali1icado ara <acerlas or naturale#a. 0ran arte de Aa HeJblica
est= dedicada a indicar el roceso educacional necesario ara roducir estos f1ilso1os
re%esg, de <ec<o el "stado ideal latnico ser= en gran medida un ente dedicado a la
educacin.
:e debe mencionar, sin embargo, ;ue la idea de la ciudad ;ue se describe en Aa
HeJblica la cali1ica Platn como una ciudad ideal, la cual se eIamina ara determinar
la 1orma como la injusticia % la justicia se desarrollan en una ciudad. Ke acuerdo a
Platn, la ciudad fverdaderag % fsanag es la ;ue se describe en el libro II de Aa
HeJblica, ;ue contiene trabajadores, ero no tiene los re%es-1ilso1os, ni oetas ni
guerreros.
"n todo caso, ara Platn el "stado ideal ('onar;u2a) devendr= en una corrucin triste
ero necesaria. &s2 establece Platn las categor2as de los di1erentes estados en un
orden de mejor a eor3
&ristocracia
Gimocracia
Fligar;u2a
Kemocracia
Giran2a
Aa aristocracia o monar;u2a corresonde al "stado ideal con su divisin de clases
triartita (,ilso1os-0uardianes-Grabajadores).
Cosmolog2a
"s resentada rincialmente en el Gimeo, si bien <a% elementos cosmolgicos en otros
teItos (or ejemlo, en el ,edn %, de modo m=s articular, en las Ae%es). Aa
introduccin al Gimeo da a entender ;ue la resentacin no garanti#a eIactitud, lo cual
muestra el reconocimiento de Platn de la debilidad roia de los saberes orientados al
mundo sensible % alcan#ables a travs de nuestras sensaciones.
In1luencia osterior
Hesecto a la in1luencia <istrica de Platn no es di12cil eIagerar sus logros. "l trabajo
latnico siembra las semillas de la 1iloso12a, ol2tica, sicolog2a, tica, esttica o
eistemolog2a. &l abarcar esta materia <a% ;ue considerar tambin a su alumno,
&ristteles, ;ue ostula los inicios de la lgica % la ciencia moderna.
Aa teor2a ol2tica de Cicern tiene a Platn como re1erencia. Kiversos autores cristianos
encontraron gran a1inidad entre el ensamiento de Platn e ideas de la nueva 1e, lo ;ue
les sirvi ara articular stas 1ilos1icamente, como or ejemlo es el caso de :an
&gust2n.
:in embargo, ese a ;ue su in1luencia sea enorme no or ello <a sido considerada
siemre ositiva. Marl Poer criticaba a Platn or ser el recursor ideolgico de los
totalitarismos. Pero, de1initivamente, odiado o amado, Platn es <asta la 1ec<a un unto
de artida ara las ciencias % la 1iloso12a de las ciencias. Cada oca <a interretado
con sus roios valores su obra -no mu% di1erente a lo sucedido con Homa, &ristteles o
tantos otros autores. Platn roone el comunismo (no con1undir con el comunismo
marIista) % la monar;u2a, ero a su ve# termin de1endiendo las le%es como sistema de
gobierno -m=s como sometimiento a las circunstancias ;ue or una verdadera
re1erencia. Igualmente, es ;ui#=s el rimero en de1ender la igualdad entre los seIos, a
di1erencia de su disc2ulo &ristteles.
"n la 1iloso12a es Platn re1erencia ara el racionalismo % el idealismo.