Instrumentos de Dominacin de las Elites.

As como Althusser relatara los instrumentos ideolgicos de dominacin premodernos,

el da de hoy desde la posmodernidad pretendo sentar las bases de anlisis para
romper los paradigmas impuestos como instrumentos de dominacin y control sobre
el cuerpo social, desde un planteamiento inductivo.
En otro momento la religin o el Estado en si mismo representaban instrumentos de
control social efectivos, en muchas partes de E.E.U.U la gente no teme a los
delincuentes, teme a la polica porque representan un instrumento coercitivo de
control sobre la poblacin, de sobra esta mencionar los movimientos religiosos, un
ejemplo prximo es la construccin del concepto de Estado-Nacin y la mexicanidad a
partir del estandarte de la Virgen de Guadalupe, no por una devocin frrea, el
catolicismo para los mexicanos es relativamente joven en trminos histricos, para el
mexicano del siglo XIX, apenas cuatro siglos antes ni siquiera se conoca de sta
practica, sus signos y su devocin. Sin embargo, viene a representar el eje articulador
del entramado social, las clases bajas dominadas bajo la cruz, las clases medias en
busca del ascenso social determinadas a lograr la unidad y reconciliacin bajo estos
signos y las clases altas, en espera del apaciguamiento social que dejara dcadas de
enfrentamiento tras la supuesta independencia de la corona espaola por parte de la
otrora Nueva Espaa. Concebir la mexicanidad solo se da a travs del agente
articulador que representa el excipiente del estandarte religioso. Estrategia que resulta
efectiva.
Sin embargo, la visin posmodernista, la mundializacin no slo de las culturas y las
ideas, disuelve estos agentes como fuerzas centrpetas, que hay que reconocer, si
buena parte de la cohesin se da por un efecto carismtico, en buena parte tambin se
da por el don de temer a Dios, hoy en da ya no es rentable: las religiones se han
diseminado y ya no son hoy por hoy el agente aglutinador de la devocin de los
pueblos. La culpa, el temor, la vergenza ya no son hoy elementos que delimiten en los
parmetros morales el actuar individual y como resultado, poco inciden en el
comportamiento colectivo. Al menos no cuando hablamos de ciudades globales, tal
vez, quede reservado en regiones con costumbres muy localistas, las cuales, a pesar
de ser interesantes, sus concentraciones de poblacin, pero sobre todo, de tomadores
de decisin son bajas al punto de considerarles incipientes al tenor del concierto
mundial.
Es por ello tambin, que para los fines de estas lneas ruego al lector olvidarse por un
segundo de los regionalismos impuestos y permitirse analizar con altura de miras el
contexto. Si usted piensa que el presidente de su pas es el condicionante de su
situacin y no el que tal vez usted no pague o eluda impuestos, que sea usted el primer
eslabn de la escalada de corrupcin por ms mnima e ingenua, que prefiera seguir
para luego increpar la vida intima de la vecina antes que la discusin y resolutivos de
las leyes que en realidad tendrn efectos en su vida, tendr que decirle que es buen
momento para:
a) Abandonar esta lectura;
b) Analizar desde otra perspectiva el entorno.
Depurando el primer filtro tengo que hacer la acotacin de coincidir en que
efectivamente, sera de mucha ms utilidad que nuestros legisladores y representantes
pblicos, hicieran pblicos sus avances de resultados antes que tomarse fotos con
nios pobres y viejitos. Lamentablemente, en democracia que recordando a Platn es
el menos malo de los malos, o el mas malo de los buenos entre los sistemas de
gobierno- se trata de una simple plutocracia meritoria a razn de un concurso de
popularidad expresado en urnas, lo mas lamentable, es que esta mediocridad la
perpetun no las oligarquas tradicionales, sino las otrora izquierdas contestatarias que
al comer con mas de tres cubiertos olvidan el hambre y la ideologa de clase,
enfocndose a mantener el estatus quo de la nueva clase a la que pertenecen, por
supuesto, con todas las manas y actitudes de los nuevos ricos. Esto nos lleva a que en
la creencia popular el mejor diputado no es quien ms y mejor legisla, sino quien
mejor consigue fondos para el ejercicio en la localidad que es electo, el que mas
despensas, sillas de ruedas y becas regala a la gente.
Por ello, los avances democrticos no han generado ciudadana con mayor cultura
poltico democrtica, sino han generado el sndrome de hijo de padres divorciados,
creyendo que todo lo merece sin dar nada a cambio, ni contribuir y vendiendo su amor
al mejor postor, con lealtad ideolgica pragmtica orientada a la rentabilidad de los
subsidios. Pensemos por un segundo que tenemos un cuerpo legislativo eficiente, que
realizan un informe de resultados, no en el esquema tradicional que es una muestra de
musculo, mas orientada a las prximas elecciones que a la rendicin de cuentas, un
informe exhaustivo, minucioso, detallado, pero sincrtico explicando las dificultades
que vieron las legislaciones para ver la luz, sus antecedentes y los beneficios a corto,
mediano y largo plazo en los diversos grupos. En qu episodio de la Rosa de
Guadalupe habra que insertarlos para que tengan alguna esperanza de audiencia?
El ciudadano tiende a satanizar per se la figura de autoridad y ser el instrumento
donde descarga sus frustraciones de clase, con frases tan dogmaticas como con
efectos de mantra aludiendo todos los polticos son iguales El presidente _____(en
turno)___ es un pendejo yo por eso no creo en la poltica porque todo es la misma
porquera. Todas estas excusas y condicionantes, antes de involucrarse participar e
intentar cambiar al menos sus condiciones ms cercanas, de alguna forma esta
diciendo que estos hechos son inmutables, aceptables y que no tiene la pretensin de
cambiarlos. Este doblegamiento implcito no nace de las clases dominantes, ya que
ellos siempre tratarn de mantener el control y la estabilidad haciendo sentir al
ciudadano que es parte de los beneficios del rgimen, que es cercano y son uno solo;
estas ideas vienen de los grupo autodenominados como izquierdas, que venden estas
ideas para crear la necesidad e imagen de un caudillo dominante que es quien vendr
a salvar mgicamente a los pueblos de la dominacin del rgimen actual. Bsicamente,
el rgimen actal ha pasado de:

MONARQUIA OLIGARQUIA CAUDILLISMO CACIQUISMO MESIANISMO.

En esta primera interpretacin ya podramos dilucidar que si bien, no es que el
rgimen imperante sea una alteza serensima venerable y poseedora de toda bondad,
tampoco sus detractores lo hacen de manera desinteresadas y hay que tener un
particular anlisis exhaustivo de las intenciones finales de estos grupos que suelen
tener mayor respaldo popular y aceptacin social irrestricta e irreflexiva por el solo
hecho de enfrentarse a lo que representa el rgimen establecido.
Y ya que estamos cambiando de percepciones, estas dinmicas de confrontacin
localista A quin benefician en realidad?
Explicar la respuesta sera tan largo como sustentar hecho histricos desde el SXVIII
para alejarla de una teora de la conspiracin y darle sustento historicista, pero
tambin es muy probable que an no sea el momento de muchos para entenderlo, por
lo cual, se queda abierto a la reflexin.
Hablbamos de la religin y la culpa como instrumento de control social, bsica y
casualmente casi todos y cada uno de los impulsos bsicos de la conducta humana son
castigados:

Recogemos aqu un sometimiento tcito e implcito, ante todas las conductas que
aportan placer al ser humano. Pero como tambin, ya hemos mencionado todas ests
se han ido remplazando o bien, evolucionando a los estigmas de aceptacin social
vigentes, es decir, los centros de interaccin social han sido remplazados, slo en
sectores muy focalizados de la poblacin las iglesias (del dogma que sea) siguen siendo
los centros sociales por excelencia de grupos muy reducidos y particulares, a diferencia
de lo que ocurrira todava hasta las primeras dcadas del siglo XX en Mxico.
Y cuales seran los centros de interaccin, aglutinamiento y culpa posmodernos?
Un ejemplo claro y cercano, podemos observarlo alrededor del futbol, a propsito de
las vsperas del Mundial 2014 de este deporte. Tengo que confesar me declaro
totalmente aptico a este respecto, ni le encuentro gracia, ni lo sigo, ni me gusta, lo
cual es un valor completamente subjetivo y personal que no me sita en ninguna
posicin ms all de la diferencia en que a algunas personas les gusta beber Coca Cola
y a otras Pepsi Cola. Sin embargo, se ha vuelto un estandarte para los quejosos
profesionales el cuestionar el legitimo derecho individual de interesarse en el
esparcimiento en su tiempo libre que mejor le plazca a una persona en, por ejemplo, el
soccer, como si este fuera mutuamente excluyente del inters en los asuntos pblicos.
Pareciera una campaa completamente orquestada desde algunas camarillas del
poder, pasando por algunos intelectuales de pose, de portada de revista izquierdista
antes de que de contenido de tesis de cultura poltica el que el gusto por un deporte
lleve inmediatamente a la debacle de una nacin, como si esta pasin representar ser
enemigo de la nacin entregado a los intereses mas obscuros, lo vemos, desde
legisladores que ponen como pretexto el desarrollo de estos juegos la discusin de las
leyes secundarias en temas trascendentes, como dijera el Senador David Penchyna Si
la excusa de los antireformistas para no discutir los temas trascendentales de la nacin
son los juegos (de la seleccin de futbol), les ponemos su tele, los 90 minutos que dura
el partido para ver a la seleccin (mexicana) que es de todos y no detenemos la
discusin de asuntos de inters soberano de la nacin.
Por supuesto que esos 90 minutos que pueden ser el opio del pueblo, pueden ser
tambin el momento, justo, de no pensar en nada por esos 90 minutos para luego
dedicarse a los temas que mas le interesen, que en un modelo de tipo ideal, seran los
asuntos de lo pblico pero tambin los personales o cualquier otro.
Pero existe una campaa dedicada a crear este sentimiento de culpa, Para qu? Es
muy sencillo, basta que le diga un nio alguien sin la suficiente autoridad para
detenerlo, que deje de hacer algo para que se empee en hacerlo an ms. Si alguien
sin la autoridad suficiente (es decir, un par, sus conciudadanos) ponen como asunto de
decisin mutuamente excluyente interesarse por los asuntos pblicos o por el futbol,
el resultado, es que el ciudadano se dedicar exclusivamente a aquello que le causa
placer inmediato antes que trabajo y agona a corto y mediano plazo.
Quin gana con esto? Aparentemente las supuestas izquierdas que quedan como
los interesados ignorados y ante toda adversidad no dudarn en erigirse como quienes
esgrimieron el llamado, pero fueron ignorados. Cuando el resultado de las reformas va
ms all de la mezquindad electorera.
Quizs este ejemplo, por cercano, sea abstracto. Pensemos por ejemplo en Lo Bio, en
el Fair Trade. Claro, el papel de los productores ha sido desdignificado al punto de
perder soberana como Estado Mexicano, nuestros problemas econmicos, laborales,
alimentarios , de frontera, de seguridad se deben a una cosa: el campo esta
abandonado, ese gente no tiene empleo, tenemos que importar alimentos caros y de
mala calidad, la gente desempleada se vuelve migrante o delincuente. Me queda claro
que debera ser un tema central como poltica de gobierno.
Pero por accin u omisin Quin resulta beneficiado de esta situacin? Una de las
mas grande corporaciones que consume caf de productores mexicanos y los vende A
precio justo es Starbucks, por supuesto, vende el caf de productores orgnicos a
quien les paga razonablemente bien por su producto, es as, que una taza de caf de
productor orgnico, pagado a precio justo que costar unos 2 pesos es vendida desde
los 30 pesos (en el caso de un americano, mediano) o las cafeteras de universidades
privadas como la Iberoamericana (con su correspondiente y filantrpica deduccin de
impuestos), igualmente van proliferando mercados de este tipo, en la colonia Roma
como algo trendy (aunque toda la vida han existido, por ejemplo en Polanco,
denominadas como tiendas Kosher)
Claro, por mucho que nos importe nuestra salud y nuestros connacionales pagar 10
pesos por un jitomate o 50 por un caf escapa del bolsillo de muchos, entonces viene
nuevamente el sentimiento de culpa, ya no por acceder sino por ser parte de la
mancha de carbono.
A este respecto y a propsito de la mundializacin, me record una frase que en su
momento me indigno pero cada vez le encuentro ms significado y es que: Las
mezclas nunca son virtuosas, ya ven, la mezcla de los espaoles con los indios, unos les
trajeron la costumbre de no baarse y los otros se llevaron la costumbre de fumar.
S que no ser el ms imparcial con las presentes lneas, me declaro un fumador
empedernido y como dijera una ta, en una de esas intervenciones de grupos de no
fumadores ante la pregunta Y t porque fumas? Mientras todos daban excusas
culpando al entorno y la familia, ella respondi: porque me encanta!
Hasta hace unos aos, en todos los crculos hasta el grado de ser clich- la produccin
de ideas iba acompaada del humo del tabaco, las mejores lneas argumentativas,
conspiraciones, amores y desamores tenan como compaera a la nicotina, sin
embargo, el da de hoy y desde hace uno aos se ha comenzado a estigmatizar como
algo de mal gusto. Por supuesto que reconozco los efectos a la salud, pero resultan
muy relativos en una ciudad como el Distrito Federal, lleno de fbricas, de autos
atascados todo el da todos los das, el humo de aviones, etc. Nadie respira aire puro y
lo que pudiera aportar un canuto de tabaco es insignificante en contraposicin, sin
embargo, la gente se empea en caer en este punto de la culpa, nuevamente como un
instrumento de control sobre los placeres asociados.
En contra parte, el dogmatismo con el que la gente empieza a abandonar sus hbitos
anteriores para dedicarse a correr y consumir productos orgnicos: as como la
conversin al cristianismo fue el cambio de direccin de muchos alcohlicos y
drogadictos, ahora, lo es el correr. Pareciera, literalmente que se unen a una nueva
religin, un poco ms all, porque es un mecanismo de preservacin biolgica muy
primitivo, por lo cual, responde biolgicamente bien ante la estimulacin, si, ms
endorfinas, dopamina, serotonina, no slo se segrega, se amplan los receptores, se
vuelve un vasodilatador y a diferencia de las drogas que vacan el cuerpo, su
comportamiento es exponencial. Bsicamente, como si todo el mundo estuviera
entachado (Bajo el efecto de MTDAnfetaminas) en un estado de felicidad y
ensimismamiento donde la accin y atencin de los asuntos pblicos evidentemente
es disuadida. No podamos pasar el tema de correr, sin el respectivo posteo en redes
sociales.
La revolucin de la interaccin mundial a travs de plataformas electrnicas de
manera generalizada data de unos aos antes del 2000, con algunas evoluciones ICQ-
MSN-Whatsapp; HI5-FB-TW. Pero ese no es el tema, sealara Sartori que Lo ms
alarmante del video nio es que antes de ser educado por un libro o la misma sociedad
es educado por la televisin a dos dcadas del Homo Viddens nos encontramos con
que los contenidos son dictados desde medios digitales incluso a la televisin,
convirtiendo en verdad absoluta e incontrovertida cualquier publicacin que se
encuentre en Facebook, lo cual, podra ser un excelente mtodo de informacin, pero
tambin de desinformacin, no quisiera tocar honduras polticas por la subjetividad y
el grado de verdad que cada postura tiene. Sin embargo, si quisiera recordar el hecho
de una nota publicada en el Deforma.com un portal encargado de publicar noticias de
parodia que ninguna de ellas es cierta y existe con el nico fin de satirizar la realidad,
en l se public que el Gobierno Federal actual haba perdido la titularidad de los
derechos del himno nacional al no pagar el refrendo de derechos. Todo aquel que sepa
algo de historia sabr que el himno se mand a hacer por concurso y es propiedad del
Estado Mexicano (como en muchos concursos, no slo el ganador, sino los
participantes no aprobados) de igual forma, que los derechos de autor sobre el
contenido musical, despus de algunos aos, pasan a ser de dominio popular (como
ocurre con muchas canciones). Sin embargo, esta nota de parodia, provoco que
alrededor de dos mil manifestantes irreflexivos salieran a quejarse en contra del
Gobierno Federal por este supuesto, as como una cadena de improperios e insultos de
activistas digitales (sic) todo porque se toma como verdad partiendo de la
ignorancia, por supuesto, todo esto a ganancia de intereses obscuros.
Es as que encontramos efectos cotidianos y desapercibidos como nuevos mecanismos
de control social y dominacin de masas, que responden ms a planteamientos de
buenos vs malos. En la realidad no hay malos de toda la maldad en las altas esferas del
poder, como tampoco, hay buenos de toda bondad como se nos quiere vender en
temporada electoral, simplemente hay intereses. Intereses personales, de grupo, de
los tomadores de decisin que pueden o no, beneficiar a la colectividad, pero tenemos
las enunciadas y una larga lista de distractores que desvan nuestra atencin y
esfuerzos del issue real.