Ars

moriendi
Ars
bene
moriendi
2
1
Ars Bene Moriendi
REPRODUCTION PHOTOGRAPHIQU
E
DE I;EDITI0N XYLOGRAPHIQUE DU XV^ SIECLE
NOTICE PAR BENJAMIN
PIFTEAU
PARIS
DELARUE,
LIBRAIRE-fiDITEUR
3, RUE DES GRANDS-AUGUSTINS,
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ARS BENE
MORIENDI
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Ars Bene Moriendi
REPRODUCTION PHOTOGRAPHIQUE
DE L'EDITION XYLOGRAPHIQUE DU XV' SIECLE
NoTicE PAR BENJAMIN PIFTEAU
PARIS
DELARUE. L1BRAIRE-DITEUR
3. RUE DF.S GRANDS-AUGUSTINS. J
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ARS BENE MORIENDI
'7'9777'
ARMi les oiivrages xj^lographiques du xv" siecle, VArs
nioriendi, dout le veritable titre parait etre Ars bene
moricndi, et dout sept ou huit editions nous ont ete
conservees, fut un des plus populaires.
'Li\Arl dc hicn moitrir est encore connu sous ces autres
titres : Tentationes dcemoins ou Dc tcntationibus moricntiim (les Tenta-
tions du dcrnon ou Teutations dcs niourants).
II est grave sur des planches de bois et se compose de vingt-
quatre feuilles imprimees d'une seul cote, en caracteres gothiques (et en
latin) et encadrees de trois filets : deux feuilles de texte pour la preface;
onze feuilles de gravure et onze de texte explicatif, ainsi dis{X)sees : la
<jravure a gauche et le texte a droite par rapport au lecteur, de sorte que,

le texte faisant face a la gravure et le verso de la page de texte non

imprime etant suivi du recto de la page de la gravure 6galement sans
imjjression,

Touvrage presente Tapparence d'un livre.
Voici quel en est le sujet : Des parcnts, des amis assistent un chre-
tien a son lit de nmrt. I/Ksjjrit du m il, Satan, arrive pour tenter le mori-
V VI 4i!*
bond et s'emparer de son ame
;
mais survient uu ange qui aide le chretien
de ses conseils sur la foi, Tesperance, la patience, rorgueil, la cupidite.
Apres un dialogue appuye d'arguments tires des Livres Saints, le demon,
vaincu, abandonne le mourant, et Tange emporte une ame de plus dans le
royaume beni de TEtre supreme. Tel sera le sort de celui qui n'ecoute
pas ses mauvais penchants , dit une legende en hitin.
La preface porte en tete : Ars moricndi. Elle apprend que, si les
souffrances de ragonie sont terribles pour le corps, elles ne sont rien en
comparaison de celles de rame ;
car le corps passe, mais Tame de celui
qui a mal vecu subsiste dans d'eternels remords. La constance est neces-
saire, et c'est aux derniers moments qu'il faut redoubler d'efforts
;
en
effet, Satan, plus que jamais, essaie, par ses malefices, de tenter le mou-
rant. Mais le veritable chretien ne desespere jamais de la puissance di-
vine, il sort vainqueur des diaboliques epreuves et son ame va habiter
les regions de rinlinie felicite.
Ahx pages
3
et
4,
les epreuves commencent pour le mourant
;
c'est
la premiere tentation du demon : Tcntatio dyahoU dc fide (i). Un homme
est couche, mourant : des parents et des amis rentourent
;
des demons
sont accourus avec la maladie : (( Iiifcruns factus cst , disent-ils (il est a
li merci des Enfers), et les diables de commencer leurs tentations et de
donner au moribond leurs perfides conseils : Fac sicut pagani ; Intcr-
ficias te ipsiivi (2). Une fenime demi-nue, ]x>rtant un fouet, symbolise
la Penitence; a cote, un homme veut se couper la gorge
; un roi et une
reine adorent a genoux une idole
;
mais Dieu le pere, le Christ et la Vierge,
repre-sentant la Trinite, veillent sur le mourant.
Aiix pagcs
5
ct 6, arrive un ange.qui lutte avcc le demon : <( Boua
inspiracio angeli de fide. II engage le clircjtien a perseverer dans la foi :
(iSis firvuis iu fidc. Dieu et les douze apotres
(Judas portant des corncs)
(i) TcMfflcw ckns lc tcxte est i:-crit avc? 1111 r ; plus loin, on tr.mveva 7 i-m/if.T,/,) (r.i);/)-
tncio diaboli de dtesperacio)-
(2)
II arrive souvent qu*nnc on phisienrs lcttres ilu tcxte sont renipliK-ces par nn acccnt
circonflcxe, coninie <lans : ipm ponr ipstnii.
VII 4?
assistent a la defaite de Sataii, et lcs diables s'eiifuicnt vaincus (Victi su-
vnts ; Frustra lahoravimus ; Fugiainus). Ainsi, ceux qui conserveront k
Dieu leur confiance, seront debarrasses des mauvais Genies.
Pagcs
7
('/
S.

Mais ce ne sont pas tous les malefices que le mou-
rant ait a surmonter, et Satan revient rassaillir de ses tentations : Temp-
tacio dyaboli de desperacione. d Six diables a tetes d'animaux hideux
viennent lui reprochcr toutes les fautes qu'il a commises : (( F.cce peccata
tua , dit Tun d'eux en montrant au pauvre alite un tableau oii sont
inscrits tous les peches de sa vie
;
et les autres, a leur tour, raccusent :
<( Avarc venisti ! dit Tun en lui montrant un voyageur auquel Thospi-
talite a ete refusee
;
Occidisti ! lui crie un autre, agitant un poignard
qui a servi a tuer un malheureux qui meurt au pied du lit
;
(( Fornicatus
es ! ajoute un troisieme en designant au malade une jeune fille. En
somme, tous le menacent, Tavertissent qu'il va mourir : Periurus es ,
et essaient de Taccabler sous le desespoir de toutes ses fautes.
Pages
g
et lo.

Pourtant, Tange vient au secours du malheureux
moribond et le reconforte par de bonnes paroles : Bona inspiracio Angeli
contra desperacionem. Le Seigneur n'a-t-il pas eu pitie des plus grands pe-
cheurs quand ils se sont montres repeiitants? Pierre, qui a renie trois fois
son maitre au cliant du coq, Marie de Magdala, a qui il sera beaucoup
pardonne parce qu'elle a beaucoup aime, et le bon larron, crucifie a cote
de Jesus-Christ, et saint Paul s'abattant avec son cheval; tous ont trouve
grace devant le Divin maitre, parce qu'ils n'ont pas desespere de son
infinie clcmence. (( Nequaquam desperes ! dit Tange, et la mort arrivera
coinme une delivrance, comme un supreme bonheur. Le mourant reprend
courage et le demon est force de s'eiifuir encore : Victoria mihi ulla
(Je
n'ai pu vaincre Tenvoye de Dieu : iin)ii pouvoir iiifenial iie peut lutter
contre la volonte du Tout-Puissant).
Pages II et I2.

Cependant, les douleurs de la fin et les angoisses
de Tau dela triomphent des volontes les plus fortes, et le mourant s'im-
patiente : Tcntacio dyaboli de impatiencia. Le malade renverse une table,
chasse uiie servante qni liii ap[)ortait des niedicnments et Innce des coups
! VIII i*
de pied furieux a ceux qui venaient Tassister
;
ceux-ci comprennent les
sentiments du mourant, ils lui pardonnent parce qu'il souffre : Ecce
quaiitam penam patitny. he demon, qui croit deja avoir triomphe de
Tange, se rejouit de sa victoire et de sa ruse : Quam hene decepi eum.
Pagcs
is
et i6.

Transports anticipes, car Dieu n'a pas abandonn^

celui qui lui a ete fidele. II arrive au chevet du chretien avec un entou-
rage de saints et de saintes, et Tange apaise le delire du malade : (( Bona
inspiratio angeli de patiencia. Les demons sont desappointes ; un diable
prend la fuite : (( Labores aniisi ; un autre se cache sous le lit : Sum
captivatus.
Pagesi^eti^.

Satan, jusque-la, a echoue; peut-etre reussira-t-il

en exahant rorgueil, la vaine gloire du malade (Temptatio de vana glo-
ria). Aussi, envoie-t-il ses hideux suppots tenter encore une epreuve. Des
demons entourent le lit et offrent des couronnes royales au malheureux :
(( Coronam meruisti ! Exalta te ipsum ! lui disent-ils : <( Gloriare !

D'autres rabusent par de grossiers mensonges : (( Tu es firmus in fide
!
In patientiam persevcrasti (Tu n'as peche ni contre la foi ni contre la
constance, et, pour recompense, nous t'apportons le symbole de la toute-
puissance, nous faisons de toi plus qu'un homme, nous te donnons la
couronne: Gloriare ! Gloriare ! Mais Dieu le pere, le Christ et la Vierge
entendent leurs mauvais conseils.
Pages ij et iS.

Avant que le moribond se soit laisse entrainer par

les perfidies du mauvais Esprit, les anges sont venus le rappeler a Thu-
milite : (( Bona inspiratio angeli contra vanam gloriam : sis 'humilis
(N'ecoute pas ton orgueil, car Dieu est sans pitie); (( 5j(/?<?r6o5 /)i( io (II
precipite les orgueilleux dans d'effroyables abimes, il les fait bruler dans
d'atroces flammes exhalees de la bouche imnionde d'un monstre
;
per-
sonne ne lui echappe; certain pretre meme a ete chatie pour avoir oublie
ses voeux d'hunulite. Sois humble comme saint Antoine, et la Trinite
entendra tes dernieres prieres, et Satan se sauvera en grin^ant des dents,
en maudissant ton ange gardien et en criant : (( Victus sum !
Pagcs IQ el 2C. Pcn d'hnmmcs
savent resister a ramour des ri-
*i IX *i
chesses; pour la cinquieme fois, Satan revient a la charge et s'efforce de
perdre le nialade en flattant son avarice : Tcntaiio dyaholi de avaricia.
(( Tu as des aniis, hii disent les demons, tu as un palais magnifique, une
cave bien garnie, prends-en soin, veille sur ton bien : (( Pmvidcas aini-
cis
:
Intcnde thesauro (Les richesses rendent rhomme heureux, tous
ses desirs s'accompIissent, ses parents et ses amis raiment et Testi-
ment; a toi de veiller sur tes trcsors, si tu veux gouter le vcritable bon-
lieur.)
Pagcs 21 ct 22.

Heureusement pour le chretien agonisant, Tange
veille sur hii : Bona inspiratio angeli contra avaritiam. A quoi sert de
thesauriser? Pourquoi s'entourer d'amis parasites? Les tresors peuvent
donner du bien-etre au corps; que peuvent-ils pour Tame? Rien. Oh ! non,
homme, si tu veux etre heureux dans la vie future, fuis ravarice {Non
sis avarus
!)
ne t'occupe pas des amis (A'(^ inicndas aniicis). Dieu n'est-il
pas le bon pasteur ? Ne fait-il pas du bien a toutes les brebis de son
troupeau? Et le Christ a-t-il ete avare quand il a verse son sang sur la
croix pour sauver rhumanite? Les pensees d'avarice sont inspirees par le
demon; le Seigneur punit les avares. En entendant les paroles de Tange,
renvoj-e de Satan est trouble : Quid faciani? (Comment faire la con-
quete du chretien?) Toutes les ruses, toutes les tentations ont ete epuisees
et rhomme est reste fidele aux instructions divines; que faire?
Pagcs
2^
ct
24
{i).

Ce n'est pas en vain que le moribond a ecoute

les conseils de son ange gardien : les derniers moments et la mort sont ar-
rives; rhomme a ete bon chretien jusqu'au bout; un moine hii a mis entre
les mains un cierge benit
;
adressant une priere au Christ sur la croix,
Tagonisant a quitte la vie et a ete debarrasse pour toujours des souf-
frances du corps. Aussi, Dicu hii accorde-t-il La recompense des bien-
heureux : il le re^oit au nombre des elus, et un ange s'envole vers le
paradis emixjrtant Tamc du defunt sous la fonne d'un enfant qni s'exhale
de sa bouche.
(1) T,n papro (lc tc\-tc nc portc pas clc titrc.
Donc, les efforts du denion ont ete impuissants; les diables ont perdu
tout espoir : (( Spcs nobis ^illa. Satan vient encore de perdre une ame :
(( Animam amisimits. La rage et la confusion le consume : (( Furore
consumor ! Confnsi sumns. L'insense qui n'a pas su que la puissance
de Dieu est inebranlable : (( Hcu insanio ! Et avec rapotheose du bon
chretien finit VArs moricndi.
Comnie il a ete dit au debut de cette notice, certains bibliographes
comptent jusqu'a huit editions de Tyl rs mon>di; mais d'autres preten-
dent qu'il n*y en eut reellement que trois ou quatre et que le reste fut
imprime avec la presse de Gutenberg. II est tres difficile de se prononcer
a ce sujet. Quoi qu'il en soit, redition que nous avons sous les yeux .se
reconnait facilement des autres :
1
Par les mots du commencement et de la fin des deux premieres
pages : (( Quamvis secnndum... ut crcdat sicnt bonnm pour la premiere;
et, pour la seconde : (( credere debet... et : diligentes considcret
;
2
Parce que les feuillets
13 et
14,
au lieu d'un encadrement de trois
filets paralleles, n'ont un cadre que de deux filets;
3 Parce que le dessin correspondant a la page de texte : Tcmptacio
dyaboli de avaricia {feuille
19),
offre certaines particularites : il n'y a que
quatre tonneaux dans la cave; les tonneaux sont couches, au lieu d'etre
superposes, et il n'y a pas d'homme tirant le vin.
Ces trois rai.sons seraient suffisantes, sans parler de Taspect general
du dessin et de son impression a Tencre grasse, et rendent Tedition bien
distincte
;
neanmoins, nous le repetons, il est assez difficile de lui assi-
gner une date precise.
La plus ancienne edition de VArs moriendi serait, dit-on, sortie de
Harleni, de
1430
a
1435.
Une edition avec texte allemand porte la signa-
ture
(( Hans Sporer et la date :
1473. Une autre, signee Ludwig zu
Ulm, datede
1470. Une autreencore,
anterieure a 147S, porte le nom
de Mathieu de Cracovie, eveque de Worms, qu'on regarde
generalement
comme Tauteur. Enfin, il existe une edition francaise
(probablement le
IHTinicr livre fran(^ais inipriuK-).
V A rt du moricr, publi.:'e
suppnse-t-on,
vers 14S0. Entre toutes ces dates, a quelle epoqiie convient-il de faire
remonter Tedition que nous avons etudiee?
Heineken (i), le premier qui ait donne un classement savant des
livres xylographiques, pretend qu'elle est la quatrieme; mais il se trompe
d'edition, car sa quatrieme edition n'a pas les memes commencements
de li<,mes dans la preface. Nous croyons donc qu'il vaut mieux se rallier
a Topinion de TAnglais Sotheby, qui en fait une edition allemande poste-
rieure a Tedition de Harlem, c'est-a-dire a Tannee
1430-35,
quoique
ayant avec elle d'etroits rapports.
Hn sonime, quelle que soit rindecision de ses origines, VArs morienJi
marque un progres sensible dans la science de Timprimerie : le texte se
trouve completement separe du dessin, et le dessin lui-nieme est plus
soigneusement execute. De plus, Touvrage, tout en restant une curiosite
bibliographique, est aussi une source feconde de documents pour ceux
qui etudient les moeurs, le costume et les idees du xv siecle. Enfin, il
est un des monuments du cauchemar de niort qui pesa sur le Moj^en age,
en attendant la Renaissance avec sa vie exuberante et le rire enorme de
Rabelais.
Bi:njamtn PIFTEAU.
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1771).
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