Amo a aqul que se avergenza de ver caer el dado a favor suyo y que entonces

pregunta: he hecho trampa?

Saltar no es danzar, y apostar no es jugar
Y, a decir verdad, ignoramos lo que sera un hombre desprovisto de resentimiento. Un
hombre que no acusara y no depreciara la existencia, seguira siendo un hombre?,
pensara an como un hombre?, no sera ya algo distinto del hombre, casi el
superhombre?

Su rasgo ms destacado es que sustituye la ciencia por una sabidura que fija una
mirada impasible sobre la estructura del universo e intenta captar su eterno dolor, en
el que reconoce con tierna simpata su propio dolor

Ama la vida como el ave de rapia el cordero: tierno, mutilado, moribundo.
Es preciso el esfuerzo y el genio del pluralismo, el poder de las metamorfosis, la
laceracin dionisaca.
Lo trgico no est fundado en una relacin de lo negativo y la vida, sino en la relacin
esencial de la alegra y de lo mltiple, de lo positivo y de lo mltiple, de la afirmacin y
de lo mltiple.
El hroe es alegre, esto es lo que han ignorado hasta el presente los autores de
tragedias. La tragedia, abierta alegra dinmica.
Afirmar el devenir, afirmar el ser del devenir son los dos momentos de un juego que se
componen con un tercer trmino, el jugador, el artista o el nio
El mal jugador confa en varias tiradas, en un gran nmero de tiradas: de esta manera
dispone de la causalidad y de la probabilidad para conseguir una combinacin
deseable; esta combinacin se presenta en s misma como un objetivo a obtener,
Que el universo no tiene finalidad, que no hay ni finalidades que esperar ni causas que
conocer, sta es la certeza para jugar bien I

No una probabilidad repartida en varias veces, sino todo el azar en una vez; no una
combinacin final deseada, querida, anhelada, sino la combinacin fatal, fatal y amada,
el amor fati; no el retorno de una combinacin por el nmero de tiradas, sino la
repeticin de la tirada por la naturaleza del nmero fatalmente obtenido
No hubo primero un caos, y despus, poco a poco, un movimiento regular y circular de
todas las formas, al contrario: todo esto es eterno, sustrado al devenir; si alguna vez
hubo un caos de fuerzas es que el caos era eterno y ha reaparecido en todos los ciclos.

se puede ver en el artista como la necesidad y el juego, el conflicto y la armona, se
acoplan para engendrar la obra de arte)


Es el pesimismo, necesariamente, signo de declive, de ruina, de fracaso, de instintos
fatigados y debilitados?
En verdad, no existe anttesis ms grande de la interpretacin y justificacin
puramente estticas del mundo que la doctrina cristiana, la cual es y quiere ser slo
moral, y con sus normas absolutas, con su veracidad de Dios por ejemplo, relega el
arte, todo arte, al reino de la mentira()
Vosotros deberais aprender antes el arte del consuelo intramundano, - vosotros
deberais aprender a rer, mis jvenes amigos, si es que, por otro lado, queris
continuar siendo completamente pesimistas; quizs a consecuencia de ello, como
reidores, mandis alguna vez al diablo todo el consuelismo metafsico - y, en primer
lugar, la metafsica!
Zaratustra el que dice verdad, Zaratustra el que re verdad, no un impaciente, no un
incondicional, s uno que ama los saltos y las piruetas: yo mismo me he puesto esa
corona sobre mi cabeza! Esta corona del que re, esta corona de rosas: a vosotros,
hermanos mos, os arrojo esta corona! Yo he santificado el rer; vosotros hombres
superiores, aprendedme - a rer!
Slo el gran dolor, aquel largo y lento dolor que se toma tiempo, en el que nos
quemamos por as decirlo, como una madera verde, es el que nos obliga a los filsofos
a ascender hasta nuestra ltima profundidad y a apartar de nosotros toda confianza,
toda benignidad, encubrimiento, clemencia, mediana, clemencia, entre las que
previamente habamos asentado tal vez nuestra humanidad.
Se acab la confianza en la vida: la vida misma se convirti en problema. Pero no se
crea que con esto uno se ha convertido necesariamente en un melanclico! Incluso
todava es posible el amor a la vida slo que se ama de otra manera.
Ya no creemos que la verdad siga siendo verdad cuando se le descorren los velos;
hemos vivido suficiente como para creer en esto. Hoy consideramos como un asunto
de decencia el no querer verlo todo desnudo, no querer estar presente en todas
partes, no querer entenderlo ni saberlo todo
Oh, cun repugnante le es ahora a uno el goce, el burdo, sordo, oscuro goce, tal como
lo entienden los que gozan, nuestros hombres cultos y el de la gran ciudad mediante
el arte, el libro y la msica, en pos de goces espirituales y con la ayuda de bebidas
espirituosas

La psicologa del orgiasmo, entendido ste como un sentimiento exuberante de vida y
de fuerza, en el que el propio dolor acta como estimulante, me proporcion la clave
para entender la idea de sentimiento trgico, que tan mal interpretaron Aristteles y,
especialmente, nuestros pesimistas.
Y con esto vuelvo al mismo lugar del que part: El origen de la tragedia fue mi primera
inversin de todos los valores: de esta forma, yo, el ltimo discpulo del filsofo
Dionisio, yo, el maestro del eterno retorno, vuelvo a colocarme en el terreno del que
brot mi voluntad y mi poder...
Aniquilar las pasiones y los deseos por el mero hecho de evitar su estupidez y las
desagradables consecuencias de sta es algo que hoy nos parece una forma aguda de
estupidez.
Expongmonos slo a aquellas situaciones en las que no vale tener virtudes aparentes,
en las que, como el volatinero sobre la cuerda, o nos caigamos o nos mantengamos o
salgamos ilesos.
13- Hay que luchar contra los instintos representa la frmula de la decadencia.
Cuando la vida es ascendente, la felicidad se identifica con el instinto.
Cuando se renuncia a la guerra se renuncia a la vida grande. Por su puesto que muchas
veces la paz del alma no es ms que un malentendido, otra cosa, a la que no se le
sabe dar un nombre ms honorable.
Cuando asegura que Dios ve lo que hay en nuestro corazn, la moral est negando
los deseos ms bajos y ms elevados de la vida y est considerando a Dios como
enemigo de la vida... El santo en el que Dios tiene puesta su complacencia es el
castrado ideal. La vida termina donde empieza el reino de Dios
La moral tal y como ha sido entendida hasta () es el mismo instinto de decadencia,
que hace de s mismo un imperativo, y que ordena: perece!: es el juicio de quienes
estn condenados.
La moral no es ms que una interpretacin de determinados fenmenos, o, por decirlo
con ms exactitud, una interpretacin errnea
Un consejo, por ltimo, a los pesimistas y dems decadentes. No podemos impedir el
hecho de haber nacido: pero podemos reparar ese error porque en ocasiones es un
error. Cuando un hombre se autosuprime, hace lo ms estimable del mundo; con
ello, casi se merece vivir...
Mi tesis, si se quiere, mi innovacin, consiste en afirmar que la dulcificacin de
nuestras costumbres es un efecto de la decadencia; mientras que, por el contrario, la
dureza y el carcter terrible de las costumbres podra ser una consecuencia de una
superabundancia de vida, ya que entonces se puede arriesgar mucho, exigir mucho y
tambin derrochar mucho.
Al tipo ms elevado de hombre libre hay que buscarlo all donde constantemente hay
que vencer la mayor parte de las resistencias: a dos pasos de la tirana, en el lmite del
peligro de caer en la esclavitud.
Los pueblos que han tenido algn valor, que han llegado a valer algo, no lo han
conseguido con instituciones liberales: lo que les hizo merecedores de respeto fue el
gran peligro, que es el que nos hace tomar conciencia de nuestros recursos, de
nuestras virtudes, de nuestras armas de defensa y de ataque, de nuestro ingenio e
inteligencia, el que nos impulsa a ser fuertes...
El genio se derrama, se desborda, se gasta, no se ahorra, y ello de una manera fatal,
irremediable, involuntaria, al igual que un ro que se desborda y se sale de su cauce.
En nuestra sociedad domesticada, mediocre y castrada, un hombre que viene de la
naturaleza, de las montaas o de correr aventuras por los mares, degenera fcilmente
en criminal
Casi todos los genios atraviesan, como una etapa de subdesarrollo, una existencia
catilinaria, caracterizada por un sentimiento de odio, de venganza y de rebelin
contra todo lo que ya es, es lo que ya no est en vas de ser.
El pesimismo, dicho sea de pasada, por muy contagioso que sea, no aumenta el estado
de enfermedad de una poca o de una estirpe en conjunto, sino que es la expresin de
ese estado de enfermedad. Se contrae como el clera: hay que estar predispuesto de
una forma bastante enfermiza a contraerlo