APOLNEO

RELATIVO A LA CONSIDERACIN DEL MUNDO COMO UNA TOTALIDAD ORDENADA, LUMINOSA Y

RACIONAL. LOS GRIEGOS EXPRESARON ESTA DIMENSIN DE LA REALIDAD CON LA FIGURA DEL
DIOS APOLO. SE OPONE A LO DIONISACO.
Nietzsche presenta este concepto en su primer escrito importante, "El nacimiento
de la tragedia", obra que ser superada posteriormente en algunos aspectos, pero no
en lo que se refiere a una de sus tesis centrales: el papel de la filosofa griega clsica
(particularmente Scrates y Platn) en el triunfo de la concepcin apolnea de la vida y
el olvido de la dionisaca. En "El nacimiento de la tragedia" el joven Nietzsche
trataba, aparentemente, cuestiones de historia de la cultura griega y reflexiones de
esttica. La obra escandaliz a sus contemporneos pues cuestionaba la valoracin
tradicional y dominante del mundo griego, valoracin segn la cual la Grecia clsica, la
Grecia del siglo de Pericles era el momento de esplendor de la cultura griega, y
Scrates y Platn los iniciadores de lo mejor de la tradicin occidental, la racionalidad.
Frente a esta interpretacin, Nietzsche da ms importancia a la Grecia arcaica, la
Grecia del tiempo de Homero, y sita en el siglo V a. C. el inicio de la crisis vital del
espritu griego. Nietzsche defiende una concepcin metafsica del arte: el valor del arte
no est en la mera complacencia subjetiva que provoca en el espectador, no atae solo
a la esfera del gusto; es algo ms profundo, puesto que con l una cultura expresa
toda una concepcin del mundo y de la existencia. El sentido del mundo se puede
describir racionalmente, en conceptos precisos y argumentaciones rigurosas, pero
tambin mediante la metfora y los recursos estticos que permiten la depuracin de
la sensibilidad para aprehender intuitivamente la realidad y trasladarla a los dems
mediante la sugerencia, la belleza y el smbolo. Esta apreciacin nunca le abandon, y
se manifiesta en varios aspectos de su filosofa, particularmente en su estilo expresivo,
ms prximo a la literatura (incluso a la poesa, como en As habl Zaratustra) que
a las formas precisas y objetivas de la filosofa tradicional. Pues bien, dice Nietzsche,
el pueblo griego antiguo supo captar las dos dimensiones fundamentales de la
realidad sin ocultarse ninguna de ellas, dimensiones que este pueblo expres
de forma mtica con el culto a Apolo y a Dionisos. La autntica grandeza griega
culmina en la tragedia tica, gnero artstico con el que consiguieron representar de
modo armnico lo apolneo y lo dionisaco de la existencia.
Apolo era uno de los dioses ms venerados por los griegos, le erigieron
muchos templos y a su orculo acudan cuando deseaban conocer el futuro o aspectos
oscuros de su existencia. Los griegos lo consideraron como el dios de la
juventud, la belleza, la poesa, y las artes en general. Pero, segn Nietzsche,
expresaba para ellos mucho ms, un modo de estar ante el mundo: era el dios
de la luz, la claridad y la armona, frente al mundo de las fuerzas primarias e
instintivas. Representaba tambin la individuacin, el equilibrio, la medida y la
forma, la racionalidad. Para la interpretacin tradicional toda la cultura griega
era apolnea, y el pueblo griego el primero en presentar una visin luminosa,
bella y racional de la realidad. Nietzsche es contrario a esta interpretacin pues
afirma que es correcta para el mundo griego a partir de Scrates, pero no para el
mundo griego anterior, considerado por nuestro filsofo como el momento ms
caracterstico del espritu griego. Frente a lo apolneo los griegos opusieron lo
dionisaco, representado con la figura del dios Dionisos, dios del vino y las cosechas,
de las fiestas bquicas presididas por el exceso, la embriaguez, la msica y la pasin;
pero, segn Nietzsche, con este dios representaban tambin el mundo de la confusin,
la deformidad, el caos, la noche, el mundo instintivo, la disolucin de la individualidad
y, en definitiva, la irracionalidad. La autntica grandeza del mundo griego arcaico
estribaba en no ocultar esta dimensin de la realidad, en armonizar ambos principios,
en considerar incluso que lo dionisaco era la autntica verdad. Slo con el inicio de la
decadencia occidental, ya con Scrates y Platn, los griegos intentan ocultar esta
faceta inventndose un mundo de legalidad y racionalidad (un mundo puramente
apolneo, como el que fomenta el platonismo). Scrates inaugura el desprecio al
mundo de lo corporal y la fe en la razn, identificando lo dionisaco con el no ser, con
la irrealidad.
En sus obras posteriores, Nietzsche recoge y desarrolla esta idea del inicio de la
decadencia occidental en la Grecia clsica: Platn instaur el error dogmtico ms
duradero y peligroso: "el espritu puro", el "bien en s", el platonismo o creencia en la
escisin de la realidad en dos mundos (el "Mundo Sensible" y el "Mundo Inteligible o
Mundo Racional"). Este dogmatismo es sntoma de decadencia pues se opone a los
valores del existir instintivo y biolgico del hombre. La degeneracin de la cultura en
virtud de la filosofa griega triunf en la cultura occidental con el ascenso de la moral
judeocristiana y del monotesmo, pervirtiendo desde la raz el mundo occidental. As,
la crtica de Nietzsche a la cultura occidental se refiere a todos los mbitos, pues
"Filosofa, religin y moral son sntomas de decadencia" ("La voluntad de poder"), la
filosofa por inventar un mundo racional, la religin un mundo religioso y la moral un
mundo moral; en definitiva, la decadencia del espritu griego antiguo supuso el triunfo
de lo apolneo sobre lo nico real, segn Nietzsche, lo dionisaco.

DIONISACO
CONCEPCIN DEL MUNDO TPICA DEL MUNDO GRIEGO ANTERIOR A LA APARICIN DE LA
FILOSOFA. REPRESENTA EL ESPRITU DE LA TIERRA O VALORES CARACTERSTICOS DE LA
VIDA.
El dios griego Dionisos (Baco para los romanos) era el dios de la vida vegetal y del
vino, fue muy importante para este pueblo, y a l rindieron culto las bacantes.
Nietzsche hace una interpretacin de este dios que va ms all de su significado
ordinario, considerando que con esta figura mtica los griegos representaban una
dimensin fundamental de la existencia, que expresaron en la tragedia y que qued
relegado en la cultura occidental: lavida en sus aspectos oscuros, instintivos,
irracionales, biolgicos. Aunque Nietzsche explica este trmino en su obra juvenil El
nacimiento de la tragedia, nunca lo abandon, y lo podemos utilizar como metfora
de lo que ms tarde llam voluntad de poder.
Lo apolneo y dionisaco es una dicotoma filosfica y literaria, basada en ciertas
caractersticas de la mitologa en laantigua Grecia. Varios pensadores occidentales han
apelado a esta dicotoma en sus trabajos, incluyendo Plutarco,Friedrich Nietzsche, Carl
Jung, Robert A. Heinlein, Thomas Mann, Hermann Hesse, entre otros.
En la mitologa griega, Apolo y Dioniso eran hijos de Zeus. Apolo es el dios del Sol, la claridad,
la msica y la poesa, mientras Dionisio es el dios del vino, el xtasis y la intoxicacin. En el
uso moderno del concepto literario, el contraste entre Apolo y Dionisio simboliza los principios
de la integridad contra el individualismo, la luz contra la oscuridad o la civilizacin contra la
naturaleza. Los antiguos griegos no consideraban a estos dos dioses como opuestos o rivales.



La Naturaleza apolinea, se halla relacionada con el caracter y los atributos del Dios Apolo:
Mesurado, inclinado a las Artes, al equilibrio, a la armonia; por el contrario, la naturaleza dionisiaca,
se halla en proporcion directa con el Dios Baco (del Vino) o Dionysios segun la literatura griega,
cuyo razgo principal es el frenesi, el desenfreno la alefria desbordad y los excesos.

Algunos estudiosos consideran que en la naturaleza humana se hallan implicitas las dos
naturaleas, tanto la apolinea como la dionisiaca, se supone que, en los hombres equilibrados,
ambas naturalezas se hallan en armonia, empero, en algunos humanos a veces destaca lo
apolineo (desenfrenado, vicioso, proclive a los foces y al frenesi sin medida, etc) y en otros lo
apolineo (mesurado, prudente, virtuoso, etc).

En cuanto a Nietzsche que gusrtaba de firmar como "Dionisios", pondera la naturaleza
DIONISIACA, LA CUAL SEGUN SUIS TESIS, ES MAS ACORDE AL sUPERHOMBRE, en tanto
que el caracter mesurado apolineo es mas propio de los dbiles y timoratos, como lo acusaria en
cuanto a los Cristianos.




En general, doctrina que, en cualquier mbito del conocimiento, apela a dos principios explicativos,
irreductibles entre s, para dar cuenta de la realidad que se pretende explicar.

Podemos hablar, pues, de distintos dualismos, segn el mbito en el que nos situemos: religioso,
metafsico, cientfico, psicolgico, moral, etc. Es habitual, no obstante, que el trmino dualismo, sin
ms adjetivaciones, se utilice preferentemente para referirse al dualismo metafsico, es decir, a
toda doctrina que afirme la existencia de dos principios irreductibles a partir de los cuales se
explica la existencia y constitucin de lo real.

La distincin platnica entre la realidad sensible y la inteligible, o la distincin cartesiana entre la
sustancia extensa y la sustancia pensante, se consideran formulaciones clsicas del dualism
1. m. Doctrina filosfica que explica el origen y naturaleza del universo por la accin de dos esencias o
principios diversos y contrarios:
es muy comn el dualismo consistente en ver la lucha entre el bien y el mal como motor del mundo.
2. Existencia de dos caracteres o aspectos distintos en una misma persona o cosa:
dualismo de la personalidad.
El Dualismo es una doctrina filosfica que explica el origen y la naturaleza del universo a
partir de la creencia de la accin de dos esencias o principios diversos y contrapuestos,
por ejemplo la pugna existente entre el bien y el mal son un clarsimo ejemplo de dualidad. A
ambas se las define por oposicin y en efecto hacen alusin a dos esencias completamente
diferentes. Otras dualidades planteadas muy frecuentemente son las de: materia-espritu y
realismo-idealismo.

Desde Definicion ABC: http://www.definicionabc.com/general/dualismo.php#ixzz31nwCd06b




a contracultura se define, basicamente, como cualquier corriente social que nace
dentro de una cultura dominante, y se plantea como una alternativa o contraposicion a
esta. Desde esta simple perspectiva sale todo un mundo de conceptos y usos que
parecen extraos a simple vista pero que no dejan de ser interesantes.

Las llamadas "Tribus urbanas" son sabia de estas corrientes. Los vemos con cierto
recelo, y se encuentran presentes en todas partes. Contracultura son llamados los
darketos, los skatos, los punketos, los cholos, los graffiteros... y son bastantes, cada
uno con sus propios codigos, sus propios usos, sus propias reglas sobre lo que debe
ser y lo que no...

Algunos caen en la criminalidad mas por un acto de rebeldia social que por un
ferviente deseo egoista. Rompen las reglas para dar un "mensaje". Aunque en
terminos juridicos esto no significa nada, en terminos sociales es algo que tomar en
cuenta. Parte de la filosofia de estos grupos es que algo no anda bien con la sociedad
en que viven y se declaran aislados de ella, rebeldes a ella, creando su propia
sociedad.


Contracultura. La palabra contracultura puede entenderse en dos sentidos: por una parte, como una ofensiva
contra la cultura dominante; por otra parte, como una cultura alternativa que permanece (al menos en un
primer momento) al margen del mercado y de los medios de formacin de masas, en el underground.
Contracultura es un testimonio de la pulsacin de la cultura, un reencuentro bullicioso con lo ms silencioso de
cada uno. No hay mayor osada humana que llegar al clmax del silencio mismo en donde todo lo ms ruidoso
se agazapa confundido entre temores y conveniencias.
Aunque hay tendencias contraculturales en todas las sociedades, el trmino contracultura se usa
especialmente para referirse a un movimiento organizado y visible cuya accin afecta a muchas personas y
persiste durante un perodo considerable. As pues, una contracultura es la realizacin, ms o menos plena,
de las aspiraciones y sueos de un grupo social marginal. Podemos considerar ejemplos como el
romanticismo del siglo XIX, la bohemia que se inicia en el siglo XIX y dura hasta hoy, la Generacin
Beatnorteamericana de los aos cincuenta, los movimientos contraculturales de los sesenta, influidos por la
Generacin Beat, el movimiento hippie nacido en los aos 60 en Estados Unidos de Amrica y el movimiento
punk de finales de los setenta hasta hoy